Сайтқа презентация қосу

Бала тәрбиесіндегі халықтық ұстанымдар. (Бесік тәрбиесі)

Тақырыбы: Бала тәрбиесіндегі халықтық ұстанымдар. (Бесік тәрбиесі)
Орындағ ан : Айтмағ анбетова Ж.Т ФМФ. Т-413топ

Қазақ халқының ұлы жазушысы ғұлама ғалым М. Әуезов кезінде «Ел боламын десең бесігің ді тү зе » деген ұлағатты сөзінің мән мағынасына ой салсақ, тәрбие ұрпақты дүниеге келтруден басталады: сол тәрбиенің дәстүрлік, салт-саналық бастаулары мен бағдарламаларын әрбір ұстаз, әрбір ата-ана жан-жақты пайдаланып, әрбір жас буынның бойына даналықпен дарыта білуіміз керек. Сонымен бірге хал қымызды ң рухани қазына байлықтарының бірі салт-дәстүрлеріміздің кейбір түрлерін бүгінгі жаңарған өмір салтына енгізу арқылы жастар санасына құя білуіміз керек. Дана халқымыз ертеден бала тәрбиесіне бесігінен бастап үлкен мән бергеніне, бүгінгі таңға дейін жеткен осы бір асыл мұрасының шоқтығы биік мүлкінің бірі-бесіктің өміршеңдігі дәлел бола алады. Бесік - ата-бабаларымыздан қалған ғасырлар бойы қолданып келген ата мүлкі болып саналады. Бесікті – бүгінгі күні қазақи тәрбиемен бала-шағасын, немерелерін, шөберелерін бөлеп, әрбір ата-ана қолдана білгені мен тамыры терең бесіктің тәрбиелік мәні мен тарихын біле бермейді.

Кіндігі түскен баланы 5-7 күннен кейін бесікке салынады. Ал бесікке салу тойы 40 күннен кейін жасалынады. Бұл дәстүр, күні бүгінгі к үнге дейін өз мәнін жойған жоқ. Дегенмен қала мәдениетіне сай тәрбие беріп жатқан кейбір ата-аналар (оқыған, тоқыған, шоқынған т.б.) өз балаларымен немерелерін бесікке салып тәрбиелеуден аулақ болып, төрт дөңгелекті арбаны кеңінен пайланып жатқаны жасырын емес. Бүгінгі күні өз мағынасын жоймаған, қайта жаңарып отырған бесік тойында Республикамыздың әр өңірінде бесікті безендіруге ерекше мән беріп тойлап жатқан дәстүріміз өз жалғасын табуда.

Бесік - сан ғасырлар бойы ұлттың ұясы, қазақы тәлім-тәрбиенің қайнар көзі,

бабамыздан қалған киелі мүлік, қой үстінен бозторғай жұмыртқалаған мамыражай тіршіліктің белгісі іспетті. Бесікті қатты қадірлейтіндігі соншалы қты, қазақ атасы жатқан бесікке бала, немер, шөбере, шөпшек, тіпті туажатына дейін бөлейді. Бесік тек қана қазаққа тән емес, ол Орталық Азия, Кавказ, Үндістан, Қытай жерін мекендеген көп халықтың ұл мен қызын ұйықтатып, оянғанда қолын шешіп ойнатып, анасының ақ сүтін беріп, тіл-көзден сақтайтын ағаш төсегі. Тек олардың әр халықта жасалу ерекшеліктері түрліше болып келеді. Қазақтар бесікті негізінен қайың, қарағай, талдан иіп жасаған әрі жеңіл келеді. Жасалу жолы мен құрылысына зер салып қарасаңыз, ата-бабаларымыз бесікті өте тапқырлықпен, данышпандықпен жасағанын айқын көреміз: 1) ол екі жаққа қарай тербетіліп, тепе-теңдікті сақтап тұратындықтан, сәби есейе келе қаншама бұлқынса да, аударылып кетпейді; 2) тербеткенде адам қолы шаршамайды, баланың басы ерсілі-қарсылы шайқалмайды; 3) жыл әрі таза.

Кө шпелі ө мір кешкен қ азақ халқ ының аса қ астерлеп ұ ста ғ ан м ү лкі бесікті ң қ адірқ асиетін кім білмейді Бесік – ө мірге жа ң а келген періште-с ә биді ң а қ отауы, оны ң ер жеткенде алаң сыз балалық шағ ын есіне т ү сіретін арда қ т ұ тар асыл б ұ йымы емес пе ! Қ азақ тар бесікті қ арағ айдан, қ айы ң нан, к ө біне талдан жасайды. Бесікті «тал бесік» деп атаудың сыры осында. Бесік к ө шіп- қ онатын қ аза қ тіршілігіне өте ыңғ айлы. Оны тү йе ү стіне, ө зге жү ктермен қ оса артып жү ре береді. Кейде бала бө ленген бесікті де осылай алып жү ретін бол ғ ан. Б ұ л қ аза қ ты ң «баланы ң ұ й қ ысын бұ зғ ан періштенің ү йін бұ зғ анмен барабар» деген ұғ ымына толы ғ ымен сай келеді.

Бесіктің тал бесіктен басқа «аспалы бесік» деп аталатын түрі де бол ған. Жалпы ата-бабамыз бесікті қасиетті, құтты мүлік деп есептеген. Мұны бабаларың Төле бидің мына бір әңгімесінен байқауға болады: Жоңғарлар шапқыншылығынан соң тоз-тоз болған ел таулы жаққа қарай босып, үдере көшкенде, екіқабат жас келіншек бос бесікті арқалап бара жатқан көрінеді. Сонда Төлемен қатар келе жатқан кісі : «Мына бейшараның көрпе-жастығын тастап, бос бесікті ар қалап келе жатқаны-ай», — дегенде, Төле би: «Баланың бесігі – кең дү ниенің есігі ғ ой», — деген екен.

Сәби тәрбиесі мен мінез-құлқын қалыптастыруда бесік жырының орны мүлде бөлек. Ол баланың көкірек көзін ашады, жан-жүйесін тербейді, сезімін сергітеді, көңіл-күйін көтереді. Есейе келе өнерге, сөз өнеріне бейімделеді. Әже мен ананың әлдиі сәбидің алғашқы өнер мектебі екені баршаға белгілі. Ұлы Абайдың «Туғ анда дү ние есігін ашады ө лең » деуі тегін емес. Бесік жырында ұлттық тәрбиенің үздік үлгісі жатыр. Алайда соңғы жылдарда бесік тербетіп отырып бесік жырын айтатын әже, ана азайды. Бесік тербететін баланың өзі бөпесін өлең айтып ұйықтататын. Бұрын ананың бесік жырын сәби ғана емес, ауыл балалары, тіпті үлкендер де құлағын салып тыңдап отыратын. Кейінгі кездерде жастардың халық әніне назар аудармауы, өлеңге әуестенбеуінің бір себебі – осы бесік жырының ұмытылуында болса керек.

Образец текста
Второй уровень
Третий уровень
Четвертый уровень Пятый уровень

Қазір баласын бесікке бөлейтін ата-ана аз. Тіпті «бесік зиян » дейтіндер де бар. Бұл баяғы кеңестен қалған көзқарас. Кешегi кеңестiк дәуiрде мединституттың оқытушылары шәкірттеріне бесікті жамандап оқытатын арнайы тапсырма болған. Ол заманда жек көрген нәрсеңізді «ескіліктің қалдығы» десеңіз жетіп жатыр. Дәлелдің қажеті жоқ. Сөйтіп, бесік қолданыстан шығып қалды. Әйтпегенде, жүздеген ғасыр сынақтан өткен бесікті пайдасыз деп кім айтады Оның ұрпақ үшін пайдасы ұшан-теңіз. Ең алдымен айтарымыз, бесік – қасиетті құранда аты аталған бұйым. Алла Тағала әкесіз туылған Иса Пайғамбар туралы мынадай аят түсірген: «Ол бесігінде де, ержеткенде де адамдарға сөйлейді. Әрі ізгілерден болады. (« Әли-Имран» сүресі, 46-аят). Осы аяттағы «мәһд» деген сөзді көп тәпсіршілер «бесік» деп түсіндірген. Араб тілінен аударғанда, бұл сөздің түбірі «төсеу», «түзету» деген мағыналарды білдіреді.

Бесікке салудың зиянынан пайдасы көп айталық:
Біріншіден – қол-аяғын ербеңдетіп бос жатқан сәбидің ұйқысы тыныш болмайды. Ұйқысы қанбаған баланың зердесі толық жетілмейді. Екіншіден – баланың мазасыздығы ананың психологиясына әсер етедi. Бұндай жайсыздық сүт арқылы сәбиге беріледі. Сондықтан бесікке жатпаған бала болашақта сабырсыздау болады. Үшіншіден – баланы бесiктен шешкен кезде сәби керiлiп-созылып, рахаттанады. Денесінің әртүрлі күйде болуы оған демалыс сыйлайды. Төртіншіден – сәбидің тұлабойы таза болып, тазалыққа бойы үйренеді. Бесіншіден – бесіктегі баланың денесіне дымқыл, сыз дарымайды. Құр ға қ болады. Ол мықты денсаулық кепілі. Әрі қол-аяғы сыптай болып өседі.

Алтыншыдан-бесік белгілі бір ритммен ғана тербетіледі. тәртіпке түседі.

Баланың жүйкесі бір ж үйе,

Жетіншіден – бесіктегі балаға ана әлдиі әбден сіңеді. Қайырымды мінез қалыптасады. Бесік жырын тыңдаған баланың қанына ұлттық қасиет дариды. Сегізіншіден – бесік сәбиді сырттан келетін кері энергия немесе тiл-көзден сақтайды. Тоғызыншыдан-бесік анаға баланы ұйықтатуы үшін көмек болады; Оныншыдан-тербетілгенде бала жерге құлап қалмай, қауіпсіз жатуы үшін бесіктің қоршауы болады.

Бұлар бесіктің толып жатқан пайдасының бір парасы ғана. Бесікті пайдаланбау арқылы қаншама ұлттық дәстүрімізден айырылып жатырмыз. «Бесікке салу», «Тыштыма», т.б. жоғалды. Үлкен жазушы Мұхтар Әуезов: «Ел болам десең, бесігіңді түзе!» дегенді тегін айтпаған шығар

Мұсылман ғалымдары бесіктің осындай пайдаларын санап шыққан. Сонды қтан кезінде Мәриям анамыз Иса Пайғамбарды босанғанда, көп кешіктірмей оны бесікке бөлеген деген ойдамыз. Өйткені елі оны күнәлі, азғын іс жасадың деп айыптап жатқанда, ол бір ауыз тіл қатпай, бесіктегі баланы нұсқады деген мағынадағы аятты Құраннан кездестіруге болады. Қашаған ақынның «Пайғамбарлар туғанда, Бесік болған бұл ағаш» деп жырлауы да тегін болмаса керек. Ең бастысы мұсылман екенімізді ұмытпайық. Бала тәрбиесіне көңіл бөлейік ол біз бен сіздің келешегіміз екенін естен шығармағанымыз ж өн.Абай атамыз айтады емепе бұл өмірге адам есті болып келмейді деп.Еліміздің келешегін ойлар тәрбиелі жастарымыз көп болсын.

Ешқашан бесік жырын ұмытпайық.
Әлди, әлди, ақ бөпем, Ақ бесікке жат бөпем. Жылама, бөпем, жылама, Жілік шағып берейін, Байқұтанның құйрығын Жіпке тағып берейін, Әлди, әлди, ақ бөпем .


Пән: Мәдениеттану


Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь