Жастарды жұбайлық өмірге дайындаудағы отбасылық тәрбие

Презентация қосу

Өзіндік
жұмысы
Жастарды
жұбайлық
өмірге
дайындаудағы
отбасылық
тәрбие
Халқымызда “ Ел боламын десең
- бесігіңді түзе”- деген даналық
сөзі бар. Иә, ұл-қыз тәрбиелеп,
ұрпақ өсіру адамзат баласының
басты арманы. Демек, ұлттық
құндылықты жанғырту алда
тұрған басты міндет. Ал,
ұлттық рух пен
құндылықтардың қадір
қасиетін бойға сіңіру
тәсілдерінің алғашқы әліппесі
отбасынан бастау алмақ.
Ерлі зайыпты болып өмір сүру - табиғат
заңы.Жастарды келешек жұбайлық өмірге
тәрбиелеудің қоғамдық-әлеуметтік
маңызы өте зор. Бүгінде жастарды
жұбайлық өмірге дайындаудың жеткіліксіз
жүргізілуі салдарынан қыз бен жігіттің 35-
40 келгенге дейін уйленуге талпынбауы, оң
жақта отырып қыздың некесіз бала табуы
немесе бүгін қосылып, отбасы
тауқыметіне шыдай алмай ертең
айырылысуы етек алып, әдеттегі заңды
құбылысқа айналып барады.
Қазақта ”Ата-енеңе нестесең,
алдыңа сол келеді”- деген сөзі текке
айтылмаған. Баланың әке-шешеге
қатыгез болуы, тек өзі үшін ғана
өмір сүруді мақсат етуі, әке-
шешесіне немесе ата- енесін
қарттар үйіне апарып тастап тірі
жетім етуі – осы тасбауырлық,
суық тәрбиенің нәтижесі.
Қазақта “Үйлену оңай, үй
болу қиын” - деген мәтел
бар. Ерлі зайыпты өмір сүру
үшін психологиялық
дайындықта, қиыншылыққа
төзе білу, шыдамдылық,
кешірімділік қасиеттері
болуы керек.
Ерлі-зайыптылардың бір-бірін сыйлауы, жас
отаудың қиындығын кеңесе отырып шешуі,
еңбекті де, табысты да бірдей ортақ етуі,
екеуінің де әке-шешелері мен ағайын-
туғандарын бірдей сыйлап, құрметтей білуі
қажет. Бала тәрбиесі, отбасының
күнделікті күйбеңі де ерлі - зайыптыларға
ортақ болғаны жөн. Мәселен, баланы бала-
бақшаға апару, ойнату,тамақ әкелу, үй
жинап, ас пісіруді екеуі бірдей атқарғаны
артықтық етпейді.
Мысалы: үлкендер жігіттерге
“Сүйгенің айдай сұлу, асқар
таудай арлы, еңбек сүйгіш,
мінезі де төзімді жар болсын”,
ал қыздарға “қосағыңмен қоса
ағар, яғни арлы, ақылды, абзал
азаматқа тап бол”, деп
тілектер тілеген.
Отбасын құруда
Отбасын құруда
орындалатын салт-
Сәукеле
Сәукеле орындалатын
кигізу дәстүрлер салт- Күйеу киімі
кигізу дәстүрлер Күйеу киімі

Қалың Құйырық
Қыз
Қыз айттыру
айттыру Шеге шапан Қалың мал
мал Құйырық
бауыр
бауыр

Қамшы Балдыз
Балдыз
Қамшы Құда түсу Өлтірі
қайтару қалың
қалың Өлтірі
қайтару

Қыз Бата аяқ Киім
Киім тігу
тігу Қынаменде
Қыз көру
көру Қынаменде

Қыз
Қыз алып
алып Құда тартар Киіт
Киіт Қыз қашар
қашу
қашу Қыз қашар
Сүт
Сүт ақы
ақы Неке
Неке қияр
қияр Қоштасу
Қоштасу
Той
Той малы
малы

Қыз
Қыз танысу
танысу Жар-жар
Жар-жар Жасау
Жасау
Төркіндеу
Төркіндеу

Сыңсу
Сыңсу Аушадияр
Аушадияр Ау-жар
Ау-жар
Қапқа
Қапқа салар
салар

Қыз Жігіт
Жігіт түйе
түйе
Қыз ұзату
ұзату
«Құда түсу» - ертеден және қазірге дейін жалғасып келе жатқан
әрі жарасты дәстүрлердің бірі. Жігіттің әкесі немесе жақын туыстары
қызы бар үйге құда түседі, яғни бой жеткен қызын сұрайды. Құдалар
құрметке лайықты сыйлы адам деп саналған. Құдалықты басқарып
барған адам «бас құда» деп аталады. Тұрмыс құртын жігіт пен
қалыңдықтың әкелері бір-біріне «бауыздау құда» деп есептелген.
Құда түсуде түрлі ойын-сауық, әзіл-қалжыңдар, палуан күрес, айтыс,
өлеңдер айтылады.
«Қыз көру» - салт бойынша белгілі кісілердің балалары немесе
өнерпаз, сал-сері жігіттер өзіне лайықты қыздарды елішінен өздері
таңдаған.Қазақта «қызды кім көрмейді, қымызды кім ішпейді" деген
мақал қыз іздеген жігіттерге жол ашқан. Ондай жігіттерге ешкімнің
наразылық білідіруге,тосқауыл жасауға хақысы болмаған. Керісінше
жігіттерді салтанатпен қарсы алған. Ауылдың бойжеткен өр мінезді,
еркін қыздары мұндай "қыз көретін жігітті біз көрелік« деп белсене
шығып, жігіттермен өнер сынасқан.
"Қамшы қайтару". Қамшы – қазақ тұрмысы мен
мәдениетіне бірнеше қызмет атқаратын қасиетті зат, құрал
есебінде саналған. Ұлына қалыңдық іздеген жігіт әкесі
ауылдың ақсақалы мен азаматтарына және өз туыс-
туғандарына жолығып,шаруасын айтады. Сөйтіп жігіт
әкесінің беделді адамдарын ертіп қыз әкесінің үйіне барып
түседі. Қонақ асын ішіп аттанған қыз әкесі өз қамшысын
кереге басына іліп кетеді. Мұны көрген қыз әкесі келген
кісілердің аты-жөнін, ата-тегін білгеннен кейін, оларға тиісті
жауабын беруі керек. Егер қыздың басы бос болмаса (яғни,
біреуге айттырылып қойылса) немесе қызын бергісі келмесе
қамшы иесіне қайтарылған. Бұған жігіт әкесі ренжімеген.
"Шеге шапан". Құда болуға баталасқан екі жақ келіскен-
нен кейін бір-біріне сый-сияпат ұсынады. Жігіт жағы
қарғыбау ұсынғаннан кейін, қыз ікесі жаушыға шеге шапан
жабады. Бұл уәде пісті деген сөз. Жаушы жіберген жақ жігіт
ауылы келе жатқан өз жаушыларының үстіндегі жаңа яғни
шеге шапанын көріп, оларды шашу шашып күтіп алған.
"Құда тартар". Бұл ойын-кулкіге, сауыққа, сынға
құрылған салт. Мұнда құда тартар кәдесін сұрай келген
әйелдербастаған топ құдаларға лап қояды да, оларды
көкпар тартқандай тарта жөнеледі. Бұған қарулы жігіттер
мен жас әйелдерараласады. Олар құдаларды теріс
қаратып өгізге мінгізеді де, кірлеп кетті ғой деп те өзенге
сүнгітеді, аяғын жоғары қаратып үйдің шаңырағынада
асып қойған.Бұған құдалары ашуланбаған.
«Құйырық бауыр». «Құйырық бауыр жедің бе, құда
болдым дедің бе». Бұл, екі жаұ келісіп құда болған
жағдайда олар «құйрық бауыр» арнаулы сый әкеледі.
Әкелуші әйел «бауырдай жақын, құйырықтай тәтті
болыңдар» деп тілек тілейді.
Құда,құда дейсің-ау ,әй,
Құйырық бауыр жейсің-ау, әй,
Құйрық бауыр жемесең,
Несіне құда дейсің-ау, әй,
Үлкен құда бас құда,
Кіші құда жас құда,
Құйырық бауыр әкелдім,
Ауызыңды аш, құда.
"Жігіт түйе". Той үстінде куйеу жігіт енесіне
«сүт ақы» сыйын ұсынса, атасына «жігіт түйе»
деген сый әкеледі. Бұған міндетті түрде
түйе(«жігіт түйе» дегенсөз осыдан шыққан)
жағалы киім немее қымбат бұйымдар,ер-
тұрман әкеледі. Атасы риза болған жағдайда
тұрып батасын береді.
1.Атасыз ұл ақылға жарымас,
Анасыз қыз жасауға қарымас.
................................
2.Үйлену оңай, үй болу қиын
................................
3.Ұл-қоныс,
Қыз –өріс.
................................
4.Келін жаман емес,
Келген жері жаман.
................................
5.Келінің жаман болса, ұлыңнан көр,
Куйеуің жаман болса қызығнан көр.
Қолданылға әдебиеттер:
1.Сейіт Кенжеахметұлы.«Қазақ халқының салт-
дәстүрлер»- Алматы баспасы 2010
2.«Қазақстан әйелдері» журналы № 2004, 2007, 2010
3.С.Қалиев, Ж.Молдабеков, Б.Иманбекова.
«Этнопедагогика»-Астана 2007
Соңы
Соңы
Орындаған:Ерденқызы
Орындаған: ЕрденқызыБ.Б.
МанашақАА
Манашақ
ПО-106К
ПО-106К

Ұқсас жұмыстар

Халық педагогикасы тәрбиені еңбек пен өнерге негіздей жүгізді

Отбасы құрамы мен түрлері

Халық педагогикасының мақсаты

Қазақстан Республикасындағы гендерлік саясат

Бала тәрбиесінде халықтық педагогиканың міндеттері мен бағыттары

Педагогиканың ғылыми таным саласы - тәрбие

Теория негізі

Жалпы практикалық дәрігер отбасылық дәрігер

Тәрбие - тәрбиелеу үрдісін ғылыми байыптаудың негізгі категориясы

Бесік жыры – балаға берілетін алғашқы тәрбие

Пәндер