ДЖАЙНИЗМ - КӨНЕ ҮНДІ ФИЛОСОФИЯСЫНЫҢ ВЕДА ӘДЕБИЕТІНЕ СҮЙЕНБЕЙ ДАМЫҒАН АҒЫМЫ

Презентация қосу

СӨЖ
Тақырыбы: Джайнизм философиясы.
ДЖАЙНИЗМ - КӨНЕ ҮНДІ ФИЛОСОФИЯСЫНЫҢ ВЕДА ӘДЕБИЕТІНЕ
СҮЙЕНБЕЙ ДАМЫҒАН АҒЫМЫ. ДЖАЙНИЗМ ФИЛОСОФИЯСЫНЫҢ
НЕГІЗІНДЕ - ТАТВА ЯҒНИ МӘН ТУРАЛЫ ІЛІМ ЖАТЫР. ТАТВА -
ДҮНИЕ ҚҰРЫЛАТЫН БАСТАПҚЫ ҚҰРЫЛЫС МАТЕРИАЛЫ
СОНЫМЕН БІРГЕ БІЛІМНІҢ НЕГІЗІ ҚҰРЫЛАТЫН АҚИҚАТ.
ДЖАЙНИЗМ БЕКІТЕДІ, БҰЛ КЕЗ-КЕЛГЕН ЖАН (JIVA, SK.) ЖЕКЕ ЖӘНЕ
МӘҢГІЛІК ЖАН. ЖАНЫМ ССАРЫДАН ТОЛЫҚ БОСАТЫЛҒАН КЕЗДЕ
(МОКШАҒА ЖЕТЕДІ) ОЛ БАРЛЫҚ БІЛІМГЕ (ҚҰДАЙДЫҢ САНА-СЕЗІМІНЕ)
ЖЕТЕ АЛАДЫ. ДЕГЕНМЕН, ДІНИ ИНСТИТУТТАР АСКЕТИЗМГЕ ҮЛКЕН МӘН
БЕРІП ОТЫРАДЫ.
ДЖАЙНИЗМНІҢ ІЗБАСАРЛАРЫ ДЖИНС ДЕП АТАЛАДЫ. ДЖАЙНИЗМДЕГІ ЕҢ
ЖОҒАРҒЫ ДӘРЕЖЕ - ДЖИН - «ЖЕҢІМПАЗ». БҰЛ АТАҚ ДХАРМАҒА ЖЕТКЕН
ЖӘНЕ САМСТАРДАН БОСАТЫЛҒАН ЕҢ БЕДЕЛДІ ДІНИ ҰСТАЗДАРҒА БЕРІЛДІ.
ДЖЕЙН ТӘЖІРИБЕШІЛЕРІ «TIRTHANKARAS» ДЕП АТАЛАТЫН ЖИЫРМА
ТӨРТ АРНАЙЫ ГИННІҢ («ӨТКЕЛДІ ЖАСАУШЫЛАР», «ҚҰТҚАРУ ЖОЛЫН
ТАПҚАНДАР МЕН КӨРСЕТКЕНДЕР») ҮЙРЕТЕДІ.
ДӘСТҮР БОЙЫНША, ЖИЫРМА ТӨРТІНШІ ЖӘНЕ СОҢҒЫ ТИРТАҢСАР
ШР МАХАВИРА («ҰЛЫ КЕЙІПКЕР», ЗАМАНАУИ ЯПОНИЗМНІҢ
НЕГІЗІН ҚАЛАҒАН) Б.З.Д. 599 ЖЫЛДАН 527 ЖЫЛҒА ДЕЙІН ӨМІР
СҮРГЕН ДЕП САНАЛАДЫ. Е. ЖИЫРМА ҮШІНШІ TIRTHANKAR Б.З.Д.
872-772 ЖЫЛДАРЫ ӨМІР СҮРГЕН ШРИ ПАРВВА БОЛДЫ. Е. БІРІНШІ
TIRTHANKAR ҰЛЫ ПАТША РИШАБХА БОЛАТЫН, ОЛ АДАМДАР
ЖАЗУ МЕН САНАУДЫ БІЛМЕГЕН УАҚЫТТА ӨМІР СҮРГЕН
ДЖАЙНИЗМ ДАНАЛЫҚ ПЕН ӨЗІН-ӨЗІ БАҚЫЛАУДЫ ДАМЫТУ АРҚЫЛЫ
РУХАНИ ДАМУДЫ ТАЛАП ЕТЕДІ (ҚАҚПАСЫ, СК.). ДЖАЙНИЗМНІҢ
МАҚСАТЫ - АДАМНЫҢ ШЫНАЙЫ ТАБИҒАТЫН АШУ. «ЖАҺАНДАНУДЫҢ
ҮШ ҚЫМБАТ ӘШЕКЕЙІ» ДЕП АТАЛАТЫН МІНСІЗ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ («АНАНТА
ДАРШАН», «ҚОҢЫЗДАР»), МІНСІЗ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ («АНАНТА ЖНА»,
«СКАНЕР» ЖӘНЕ Т.Б.) МІНСІЗ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ (МОКШАҒА ДЕЙІН)
САМСАРЫДАН (ТУУ МЕН ӨЛІМ ЦИКЛЫ). МОКШАҒА КАРМАДАН
БОСАТЫЛҒАННАН КЕЙІН ҚОЛ ЖЕТКІЗІЛЕДІ.
МОКШАҒА ҚОЛ ЖЕТКІЗГЕНДЕР СИДДХА (БОСАТЫЛҒАН ЖАНДАР) ДЕП АТАЛАДЫ, АЛ ЖЕРМЕН
АРАЛАСҚАНДАРҒА СЭНСЕРИНДЕР (ДҮНИЕЛІК ЖАНДАР) ДЕП АТАЛАДЫ. ӘРБІР ЖАН ШЕКСІЗ
ЕРКІНДІККЕ ЖЕТУ ҮШІН ЖЫНДАРМЕН СИПАТТАЛҒАН ЖОЛДЫ ҰСТАНУЫ КЕРЕК.

Жайнизм әлем мен дхарманың шексіз, шексіз және басталмағаны туралы
мәлімдейді. Дегенмен, ғаламдағы өзгерістердің циклдық процестері орын
алады. Ол тірі формалардан («Jiva») және тірі емес («Ajiva») тұрады.
Марсариннің жаны (уақытша) саяхат кезінде әртүрлі өмір салтында өмір
сүреді. Сэндарский жанның төрт макростарының (түрлері) адам,
«адамгершілік» (жануарлар, жәндіктер, өсімдіктер және т.б.), супермаркет
(Құдайлар және Демигодтар) және тозақ тіршілігі. Бір Jiva немесе Ajiva
мен екіншісі арасындағы бүкіл әлемдегі қарым-қатынастар қазіргі заманғы
карма мен саналы ойларды, сөздерді және әрекеттерді жинақтауға
негізделген.
JAINA ІЛІМІНІҢ ТАҒЫ БІР МАҢЫЗДЫ ЕРЕКШЕЛІГІ - БҰЛ ӘРЕКЕТТЕРДІҢ РЕТІ
ҒАНА ЕМЕС, АҚЫЛ-ОЙ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ НОРМАЛАРЫ.
БЕС НЕГІЗГІ ЭТИКАЛЫҚ ҚАҒИДА БАР - ДЖИНСТІҢ ОРЫНДАЛУЫ КЕРЕК
ДЕГЕН УӘДЕСІ. БҰЛ УӘДЕЛЕРДІҢ ДӘРЕЖЕСІ ҚАТАҢ ТҮРДЕ ЖҮЗЕГЕ АСАДЫ,
БҰЛ ДЖЕЙННІҢ МОНАХТАРДЫҢ НЕМЕСЕ АДАМНЫҢ КІМ ЕКЕНДІГІ. БҰЛ:

ӨМІРГЕ ЗИЯН КЕЛТІРМЕ (АХИМСА).
ШЫНАЙЫ ЖӘНЕ САЛИҚАЛЫ БОЛУ ҮШІН (САТЫ).
ҰРТПАҢЫЗ (АСТЕЯЯ).
ЗҰЛЫМДЫҚ ЖАСАМАҢЫЗ (БРАХМАХАРЬЯ).
АХИМСА «ЗОРЛЫҚ-ЗОМБЫЛЫҚТЫ» НЕГІЗГЕ АЛА ОТЫРЫП, ОНЫ
ОРЫНДАМАҒАНЫ БАСҚА ПРИНЦИПТЕРДІ МАҒЫНАСЫЗ ЕТЕДІ.
КЕЙДЕ ОЛ «ӨЛТІРМЕЙСІҢ» ДЕП ТҮСІНДІРІЛЕДІ, БІРАҚ БҰЛ
ҰҒЫМ ӘЛДЕҚАЙДА КЕҢ. БҰЛ БАРЛЫҚ ТІРІ ЗАТТАРДЫ ТІКЕЛЕЙ
НЕМЕСЕ ЖАНАМА ТҮРДЕ ЗИЯН КЕЛТІРМЕУ НЕМЕСЕ ҚОРЛАУ
ЕМЕС. СІЗ ЕШКІМГЕ ЗИЯН КЕЛТІРУ ТУРАЛЫ ОЙЛАЙ АЛМАЙСЫЗ,
ЕШКІМДІ РЕНЖІТУІ МҮМКІН СӨЙЛЕП СӨЙЛЕЙ АЛМАЙСЫЗ.
БАСҚАЛАРДЫҢ КӨЗҚАРАСЫ (АБСОЛЮТИЗМ ЕМЕС ЖӘНЕ
ӘРТҮРЛІ ПІКІРЛЕРДІ ҚАБЫЛДАУ) ДА ҚҰРМЕТТЕЛУІ КЕРЕК.
САТЯНЫҢ «ШЫНШЫЛДЫҚ» ҚАҒИДАТЫ БАРЛЫҚ АДАМДАРҒА
ҚҰРМЕТПЕН ҚАРАУЫ КЕРЕК. НЕГІЗІНЕН АХИМСА ПРИНЦИПІ
БОЛҒАНДЫҚТАН, ЕГЕР ШЫНДЫҚ ЗОМБЫЛЫҚТЫ ТУДЫРСА,
ОНДА ЭТИКАЛЫҚ ТҰРҒЫДАН ҮНСІЗ ҚАЛУҒА БОЛАДЫ.
КЛАССИКАЛЫҚ «ТИРУКАЛУРАЛ» КІТАБЫНДА ТИРУВАЛЛВАРАР
«ШЫНШЫЛДЫҚ» ҰҒЫМЫН ТҮСІНДІРУ ҮШІН БҮКІЛ ТАРАУДЫ
АРНАДЫ.
АСТЕЯ, «ҰРЛЫҚ» СӨЗІН АУДАРҒАНДА, ОНЫҢ МҮЛКІН ҚАТАҢ САҚТАУҒА,
БАСҚАЛАРДЫ ИЕМДЕНУГЕ ДЕГЕН ҰМТЫЛУҒА ЖОЛ БЕРМЕУДІ БІЛДІРЕДІ, ЯҒНИ
АШКӨЗДІКТІ АЙЫПТАЙДЫ. ӘР АДАМ ӨЗ АДАЛ ЖҰМЫСЫНА ҚОЛ ЖЕТКІЗЕ
АЛҒАНДЫҒЫНА ҚАНАҒАТ ЕТУІ КЕРЕК. АСТЕЯ - ФИЗИКАЛЫҚ ҚАЖЕТТІЛІКТЕРДІ
АЗАЙТУ ЖӘНЕ РУХАНИ ҚҰНДЫЛЫҚТАРҒА ҰМТЫЛУ ДЕГЕНДІ БІЛДІРЕДІ. ОСЫ
ҚАҒИДАНЫ ІСКЕ АСЫРУ БОЙЫНША НЕГІЗГІ ҰСЫНЫСТАР МЫНАЛАР:

Адамдарды жұмыс үшін және нәтижелер үшін сыйлау әділетті.
Ешқашан басқа адамдардың заттарын қабылдамаңыз.
Ешқашан басқалардан түсірілген немесе ұмытып кеткен заттарды
қабылдамаңыз.
Егер баға арзандайтын болса (қаржы пирамидалары, заңсыз сауда, ұрланған
заттар және т.б.), арзан тауарлар сатып алмаңыз.
БРАХМАХАРЬЯ, «МОНАХЛЫ АНТ», ЖЫНЫСТЫҚ ҚАТЫНАСТАН БАС ТАРТУДЫ БІЛДІРЕДІ, БІРАҚ МОНАХТАРДЫҢ ҒАНА. БРАХМАХАРИЯ
СЕКС ТУРАЛЫ ЕШТЕҢЕ АЙЫПТАЙДЫ, БІРАҚ БІР СӘТТЕ РАХАТҚА ҰМТЫЛУ ҮШІН СЕКСУАЛДЫҚ ЭНЕРГИЯНЫҢ ҚАЛДЫҚТАРЫН ЕСКЕРТЕДІ.

АПАРИГРАХА «МОНАХСЫЗДЫҚТЫ» ҚАБЫЛДАҒАНҒА ДЕЙІН МҮЛІКТІК ЖӘНЕ МАТЕРИАЛДЫҚ ҚҰНДЫЛЫҚТАРДЫ ҚАБЫЛДАМАУ. ОСЫДАН
БАС ТАРТҚАННАН КЕЙІН, АДАМ ӨЗІН ҮЙДЕН ЖӘНЕ ОТБАСЫНАН АЖЫРАТУДЫ БІЛЕДІ, СОНДЫҚТАН МОКШАҒА ЖАҚЫНДАЙДЫ.
«АПАРИГРАХА» ҮШІН ЖИНАҚТАУҒА ҰМТЫЛУДАН ҚҰТЫЛУ ДЕГЕНДІ БІЛДІРЕДІ, ӨЙТКЕНІ МҮЛІКТІҢ ТҰЖЫРЫМДАМАСЫ ИЛЛЮЗИЯЛЫҚ
БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ. КЕЙІН БІРЕУІ ТИЕСІЛІ, ЖАҚЫН АРАДА БАСҚА МЕНШІККЕ АЙНАЛАДЫ. АПАРИГРАХ МАТЕРИАЛДЫҚ ТАУАРЛАРДЫҢ
ЖИНАҚТАЛУЫНА ЕМЕС, РУХАНИ ДАМУЫНА ЭНЕРГИЯНЫ ЖҰМСАУҒА ҮЙРЕТЕДІ.
КАРНАТАКАДАҒЫ ШРАВАН БЕЛАГОЛДАҒЫ
ГОМАТЕСВАРАНЫҢ DIGANBAR
ЕСКЕРТКІШІ (ಗಗಗಗಮಟಗಗಶಶವರ) ӘЛЕМДЕГІ
ОСЫ ҮЛГІДЕГІ ЕҢ БИІК МҮСІНДЕРДІҢ БІРІ
БОЛЫП САНАЛАДЫ.
ДЖИНС ПАЙЫМДАУЫНША, ШЫНАЙЫ БІЛІМ (ДХАРМЫ)
ЖОЙЫЛЫП КЕТІП, ТАРИХ БОЙЫ ЦИКЛДІК ТҮРДЕ ПАЙДА
БОЛДЫ. ДХАРМАНЫ ҚАЙТА АШҚАНДАР TIRTHANKARAS ДЕП
АТАЛАДЫ. ТЕК ТИРКАНКАРА «ӨТКЕЛДІ ҚҰРУШЫ» ДЕГЕНДІ
БІЛДІРЕДІ. БУДДИСТЕР СИЯҚТЫ ДЖЕЙНС АДАМ ТАЗАРТАТЫН
ПРОЦЕСТІ ТУРБУЛЕНТТІ ӨЗЕННІҢ ҚИЫЛЫСЫМЕН
САЛЫСТЫРУ - СЫНАУМЕН, ШЫДАМДЫЛЫҚ ПЕН САҚТЫҚТЫ
ТАЛАП ЕТЕДІ. «ӨТКІЗГІШТІ ҚҰРУШЫЛАР» ҚАЗІР ӨЗЕНДІ
КЕСІП ӨТІП, БАСҚАЛАРҒА ЖОЛ АШАДЫ. ОЛАР СОНДАЙ-АҚ
«ЖЕҢІМПАЗДАР» (GIN) ДЕП АТАЛАДЫ, СЕБЕБІ ОЛАР
ӨЗДЕРІНІҢ КҮШ-ЖІГЕРІМЕН ЕРКІНДІККЕ ҚОЛ ЖЕТКІЗДІ.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР:

Орысша-қазақша түсіндірме сөздік: Философия/жалпы
редакциясын басқарған э.ғ.д., профессор Е. Арын – Павлодар:
«ЭКО» ҒӨФ, 2006. ISBN 9965-808-82-1
Биекенов К., Садырова М. Әлеуметтанудың түсіндірме сөздігі. —
Алматы: Сөздік-Словарь, 2007. — 344 бет.

Ұқсас жұмыстар

Джайнизм философиясы

Үнді орта ғасыр өнері

Ежелгі үнді философиясы

Үнді философиясы

Ежелгі Мұсылман философиясы

Будда дінінің пайда болу тарихы

ЕЖЕЛГІ ДҮНИЕ ФИЛОСОФИЯСЫ

Ежелгі Үнді философиясы туралы

Грек тіл білімі

Ежелгі Шығыс философиясы тарихи философиялық процесте дербес өзіндік ерекшелігі бар бағыт

Пәндер