Карма - йога

Презентация қосу

*СӨЖ
ТАҚЫРЫБЫ : Йога жүйесі: құтылудың жеке жолы
* Жоспары:
I. Кіріспе
II. Негізгі бөлім
Йога
Мақсаты
Йоганың 3 талабы
III. Пайдаланған əдебиет
Мақсаты

Йога жүйесі ведалық дәстүрді іс жүзіне асыруға,
күнделікті тіршілікте үйретуге ерекше мән берді. Йога
жүйесінің теориялық нұсқауында және практикалық
негіздемесінде рухты дене арқылы, дененің сыртқы
қызметін барлық шектеулерден босату туралы
айтылады.
Йога жүйесіндегі басты мәселе - жаттығу тәсілдері
мен практикасы арқылы жеке адамды өзін-өзі
ұстауға, өзінің сезімі мен мінез-құлқын бақылауға,
жан дүниесін баулуға үйрету. Йоганың мақсаты – тән
мен жанның үйлесіміне жету. Денені шынықтыру
арқылы жан саулығы мен сергектігін жетілдіру
Йоганың 3 талабы
Йога ең алғаш Ригведада пайымдалған. Бірақ шындап б.з.д. 6-5ғғ.
шамасында жүйелі діни философиялық мектеп ретінде пайда болған.
Құдайға сенеді, адамды жетілдіруді көздейді.
Йоганың Жеті Сатысы үш талапқа бөлінеді:
1) Моралдық тәрбие – өлтіруге, өтірікке, ұрлыққа, жынысқұмарлыққа,
пайдакүнемдікке қарсы, тазалық, қанағат, тежем, үйрену, Құдайға
сену.
2) Денелік тәрбие – дене мүшелерін басқару, тыныс алуды басқару,
түрлі сезімдік әсерлерді басқара білу.
3) Медитация сатылары – Шоғырлану, Толғану, Тебірену
Йоганың дұрыс жерлері де, бұрыс жерлері де бар. Дұрыс жері
Шоғырлану, Толғану, Медитация, тыныс алуды басқару, дене мен
жанды тәрбиелеу секілділер. Бұл барша адамға керек құндылықтар.
Ал, дұрыс емес жері ол бір үнділік көне секта, табиғаты түңілуге
толған көне үнділердің діни танымы.
*Патанджалидің «Йога Сутрасы» Үнді философиясында
йога индуизмнің алты православ философиялық
мектебінің бірі деп аталады. Йоганың философиялық
жүйесі Санхия мектебімен тығыз байланысты.
Патанджалидің іліміне сәйкес, йоги мектебі Санктхалық
философияның психологиялық және метафизикалық
аспектілерін қолданады және Самхяға қарағанда
анағұрлым теория болып табылады. Теистикалық йогидің
мысалы, Құдайдың бар екендігі 25-ші Санхияның
элементтеріне қосылуы мүмкін. Йога және Сэнхия бір-
біріне өте жақын, осыған байланысты Макс Мюллер «бұл
философияларды Құдаймен бірге Санхия деп атайды
және Құдайсыз Құдайдың жоқтығы» деп мәлімдеді.
*Раа́ джа-йоа́ га («царская йога»), также известна
как классическая йога — одна из шести
ортодоксальных школ в философии индуизма,
которая базируется на «Йога-сутрах»
Патанджали. Основная цель раджа-йоги —
контроль ума посредством медитации (дхьяна
), осознание разницы между реальностью и
иллюзией и достижение освобождения. Так
как практика раджа-йоги делится на восемь
этапов, её также называюташтанга-
йогой «восьмиступенчатой йогой».

*Раджа-йога
*Каа́ рма-йоа́ га (санскр. कररम ययग «йога деятельности») также известна какбуа́ ддхи-йога — один
из четырёх основных видов йоги в том числе и вфилософии индуизма.
*Карма-йога основана на учении «Бхагавадгиты» — священного индуистского писания
на санскрите, и её основной смысл состоит в выполнении предписанных обязанностей
(дхармы) без привязанности к плодам труда. В результате такой деятельности
становится возможным обретение мокши (спасения) или любви к Богу (бхакти). Это
происходит посредством выполнения предписанных обязанностей без эгоистических
мотивов с единственной целью удовлетворения Бога
*Карма-Йога — любая работа, труд, деятельность
*Карма-йога — это не просто готовность следовать своей дхарме (социальной
функции), а еще и совокупность усилий по наработке навыков и состояний,
необходимых для этого. Карма-йога — это развитие через социальную активность.
Поскольку йога — это развитие, а карма — то, через что развиться
*Развитие в карма йоге — это расширение диапазона своих возможностей, наработка
новых навыков и умений, кристаллизация внутреннего наблюдателя, обретение
независимости от вритти, расширение сознания
*Не всякая общественно полезная деятельность ведет к развитию, а лишь та, которая
связана с предельным напряжением личных сил, попыткой сделать больше, чем ты мог
до сих пор. Деятельность на «границе своей компетентности».

*Карма-йога
* Джняа́ на-йоа́ га, джнана-йога или гьяа́ на-йоа́ га (санскр. जरञञन ययग, jñānayoga IAST
«путь знания»[1]) — один из видов йоги, и философии индуизма. В
адвайта-веданте совершенством джнана-йоги является осознание единства
индивида, или в санскритской терминологии атмана, с безличным аспектом
Абсолютной Истины — Брахманом. В адвайте джнана-йога выступает как
первичный путь к достижению мокши. Это путь самоосознания, на котором
индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт
своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает
стадии мокши.
* В своём комментарии к «Бхагавадгите», Шанкара, отражая точку зрения
школы адвайта-веданты, описал основное значение джнана-йоги как знание о
Брахмане. В дуалистической традиции вайшнавизма известный
средневековый философ и основоположник философской системы

*Джняна-йога
вишишта-адвайта Рамануджа рассматривал джнану как одну из составных
частей бхакти.[1] В «Бхагавадгите» Кришна объясняет, что джнана
заключается в правильном понимании кшетры (поля деятельности, то есть
тела) и кшетраджна («знающего поле», то естьдуши): «Знай же, о потомок
Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я также знаю их и что понимание
природы тела и знающего тело называется знанием [джнаной]. Таково Моё
мнение». Затем Кришна объясняет необходимость осознания разницы между
полем деятельности и знающим поле: «Те, кто смотрит на мир глазами знания,
кто видит разницу между телом и знающим тело и может найти путь, ведущий
к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели».
*Йога жайында беделді ғалым Ю.Қардауи былай дейді:
«Йога – индуизм дініндегі мінәжаттың бір түрі. Осы арқылы көнеден бері келе жатқан құдайларына
жақындайды. Оның осындай ерекшелігін біліп, оларға ұқсап, мұсылманның оны құлшылық ретінде орындауы
дұрыс емес. Өйткені мұсылман дінінде ғибадат тауфиқи (Алла және пайғамбардың бекітуімен) болып келеді.
Ешкім мұсылмандық ғибадатқа басқа құлшылық түрін қоса да алмайды, өзгеше формада құлшылық түрін
ойлап шығара да алмайды [3]... «Құлшылық ретінде емес, жай спорт жаттығуы ретінде шұғылданамын.
Мінәжат ету немесе пұтперестердің жолын ұстану деген ойымда жоқ» дейтін мұсылманға айтарымыз: Ең
дұрысы әрі тақуалыққа жақыны оларға ұқсаудан ұзақ болу керек... Ардақты Пайғамбарымыз не дейді: «Күмәнді
нәрсені таста, күмәнсіз нәрсені ал» демей ме?. Ислам (құлшылық былай тұрсын) кейіпте, жүріс-тұрыстың
өзінде пұтперестерге ұқсауды қатаң тыйған. Шариғат күн шығарда және күн батарда намаз оқуды харам
етті. Себебі күнге табынатындар осы екі уақытта құлшылықтарын орындайды. Пайғамбарымыздың
аталмыш екі кезде намаз оқудан тыюының мәні – жаман әдеттің алдын алу. Мұсылман осы екі уақытта намаз
оқыса, күнге емес, Аллаға табынатыны анық (бірақ сонда да ислам күнге табынатындардың әлгі әрекетінен
мұсылмандарды ұзақ ұстау мақсатында екі уақытта намаз оқуды тыйып отыр)...»[4]

Ендеше, мұсылман кісі Йогамен айналыспауы тиіс. Оның орнына өзіміздің ата-бабамыздың төл діні - Исламның
үйреткен бес уақыт намазын үзбей орындау қажет. Намаз - кісіні рухани тыныштыққа бөлеп, жүріс-тұрысын онсыз

*Қорытынды
да ретке келтіреді. Бұйырған оразасы адамды рухани тәрбиеге баулып, өзін-өзі ұстай білу, сабырлылық секілді
сипаттарды қалыптастырады, деннің саулығына алып келеді. «Кім бір қауымға ұқсаса, (еліктесе) ол – солардан»
деп хадисте айтылғандай, Йогамен айналысып жүрген қандасымыз бара-бара сол діннің негіздерін, өмірлік
көзқарастарын бойына сіңіріп, соңында өзінің ұлттық құндылықтарын ұмытып, мұсылманшылығын жоғалтпасына
кім кепіл?!
* Қазақ Энциклопедиясы 9 том 18 бөлі
*Можаев Н.И. , Серікпаев Н.А.Стыбаев Ғ.Ж.;т.б. азығын өндіру
агрономия және ботаника негіздеріАлматы ,2011Мал
*.Можаев Н.И., Серікпаев Н.А., Стыбаев Ғ.Ж. Шалғын және
жайылым шаруашылығы. Астана 2006.

*Пайдаланған
əдебиеттер:

Ұқсас жұмыстар

Ежелгі үнді философиясы

Ортодоксалды мектептері

Брахмандар Абыздық варна

Ньяя - гносеологиялық мектеп

Азаптанудан босану

ШЫҒЫС ӘЛЕМДІК ДІНДЕР

Ежелгі Үнді философиясы туралы

АЗАПТАН ҚҰТЫЛУДЫҢ СЕГІЗ ЖОЛЫ

Үнді мифологиясы

Тыныс алу аурулары

Пәндер