Конфуцийдің әлеуметтік - адамгершілік ілімі

Презентация қосу

Тақырыбы: Конфуцийдің әлеуметтік- адамгершілік ілімі
Конфуций-ежелгі ойшыл және қытай
философы. Оның ілімі конфуциандық
ретінде белгілі философиялық жүйенің
негізі болып, Қытай мен Шығыс Азия
өміріне терең әсер етті. Нақты аты-Кун
Цю, бірақ әдебиетте жиі Кун-цзы, Кун Фу-
Цзы ("мұғалім Кун") деп аталады. Бұл
кездейсоқ емес: 22 жасында ол аспан асты
елінің алғашқы кәсіби педагогы ретінде
танымал болды.
Биография
Кедейленген ақсүйектер отбасында дүниеге келген.
Өмірінің көп бөлігін Лу патшалығында өткізген. Жас
шағында төменгі буындағы шенеунік қызметін
атқарып жүрді. Сосын жеке мектеп ашып, 22
жасында бала оқыта бастады. Кофуцийдің он мыңга
жуык шәкірттері бар және жиырма шактысы
ертелі-кеш жанында болган деген деректер бар.
Қытайдағы тұңғыш жекеменшік оқу орнының негізін
қалаушы атанды. Ең атақты мұғалім ретінде даңқы
шықты.
Конфуций оқушылары мұғалімнің пікірлері мен
әңгімелері бойынша " Лунь Юй "("әңгімелер мен
пайымдаулар") кітабын құрастырды. Классикалық
кітаптардан Конфуций туындысы деп тек
Чуньцю ("көктем және күз", б.з. д. 722-ден 481-ге
дейінгі Лу жылнамасы) санауға болады; содан кейін
ол Ши-цзин ("өлеңдер кітабы") редакциялады.
Конфуций шәкірттерінің санын қытай ғалымдары
3000-ға дейін анықтаса да, оның ішінде шамамен
70-ке жуығын, бірақ шын мәнінде біз тек қана аты
бойынша белгілі 26 шәкірті ғана санай аламыз;
олардың ішіндегі сүйіктісі Янь-юань болды. Оның
басқа да жақын оқушылары Цзэн-цзы және Ю Жо
болды.
Конфуцийның ілімінше, ең жоғары жаратушы күш — Аспан,
ол жерде әділеттілік болуын қадағалап отырады. Ал
қоғамдағы теңсіздік, әртүрлі сатыдағы топтардың болуы —
ол әділеттілік. Олай болса, Аспан (Көк) осы теңсіздікті
қорғайды. Конфуций өзінің ілімін аспан денелерінің
заңдылықтарын немесе бабалар рухын зерттеуге
арнамайды. «Өмірдің не екенін білмей жатып, өлімнің,
рухтың не екенін қайдан білеміз», — деуінің өзі осыған айғақ.
Керісінше, оның қарастыратын негізгі мәселесі — адамдар
арасындағы қарым-қатынас, тәрбие мәселелері. Осыған
орай, ол мынадай ұғымдарға көбірек көңіл беледі: «тең
орта», «адамгершілік» және «өзара сүйіспеншілік». Осы үш
үғым бірігіп, «дао» (дүрыс жол) құрайды. Әр адам осы даоның
жолымен өмір сүруі қажет.
Адам
бойындағы
бес
ізгілік
Жэнь
Жэнь —" адамдарға махаббат"," адам
сүйгіштік","мейірімділік". Бұл-бір мезгілде оның
борышы болып табылатын адамның басы.
Оның адамгершілік ұстанымы қандай деген
сұраққа бір мезгілде жауап бермей, адам болып
табылады деп айтуға болмайды. Басқаша
айтқанда, адам өзі жасайды. Және де Жэньден
келеді. Жэньді ұстану-адамдарға сүйіспеншілік
пен сүйіспеншілікті басшылыққа алу. Кейінірек
Жэнь тұрақтылығының символы ағаш болды.
И
И - "шындық", "әділдік". Өз мүдделерін
ұстану күнә емес, дегенмен, әділ адам
дұрыс болғандықтан керек пе. И де өзара
қарым-қатынасқа негізделген: Ата-
анаңды олар сені өсіргені үшін алғыс
ретінде құрметтеу әділ. Жэнь сапасын
теңестіреді және асыл адамға қажетті
қаттылық пен қатаңдықты хабарлайды.
И эгоизмге қарсы. И символы - метал.
Ли
Ли-сөзбе-сөз "әдет","салт". Салт-
дәстүрлерге адалдық, салт-дәстүрлерді
сақтау, мысалы. ата-аналар мен
билеушілерге құрмет. Жалпы мағынада
Ли-қоғамның тұрақтылығын сақтауға
бағытталған кез келген қызмет. Символ-
Өрт. "Ритуал" сөзі — "ережелер", "рәсім",
"этикет", "рәсім" немесе, дәлірек
айтқанда "әдет" деп аударылуы мүмкін.
Чжи

Чжи — ақыл-ой , «даналық»,парасат
— деген мағына бередң. Чжи
ақымақтықпен күреседі.
Чжи символы - су.
Синь

Синь — шынайылық , «жақсы
ниет», беймәлімділік . Синь
символы Жер.
Назарларыңызға рахмет

Ұқсас жұмыстар

Конфуций туралы

Қытай философиясының негізгі бағыттары мен мектептері

Конфуцийлiк-даосистiк мəдениет

Моизм мектебі

Ежелгі Қытай жазуымен әдебиеті

Ежелгі Қытай философиясы. Гносеология және эпистемология

1.Дуниеге қөзқарас және оның типтері. 2.Ежелгі Қытай философиясы. 3.Философиядағы адам мәселесі. 4. Гносеология және эпистемология. 5. Диалектика және оның әдістері

Ежелгі Қытай мәдениеті. Даосизм - байырғы Қытай философиясындағы негізгі бір бағыт

Ежелгі шығыстың саяси ойлары

Ежелгі Қытай мәдениеті

Пәндер