Огюст Конттың еңбектері

Презентация қосу

СӨЖ
Тақырыбы: Огюст Конт
.
ЖОСПАРЫ
I.Кіріспе
II.Негізгі бөлім
2.1 Огюст Конттың еңбектері
2.2 Ғылым дін ретінде
2.3 Конт философиясындағы мәселе
III.Қорытынды
IV.Пайдаланылған әдебиеттер
ОГЮСТ КОНТ
Огюст Конт (1798 − 1857) − француз
философы, әлеуметтанушысы,
философиядағы позитивизм мектебінің
негізін қалаушы. Ол «әлеуметтану»
терминің ғылыми қолданысқан алғаш
рет енгізген. Он ввел в употребление
сам термин «социология». Әлеуметтану
басқа да ғылымдар сияқты
бақыланатын әлеуметтік құбылыстарды
зерттеумен айналысады.
1798 жылы Францияда қаржы шенеунігінің
отбасында дүниеге келген.
1814 жылы Жоғарғы политехникалық мектепке
түсіп, антиклерикалдық және республикашыл
көзқарастары үшін оқудан шығарылады.
1818 – 1824 жылдары Сен – Симонның хатшылық
қызметін атқарады. Қысқа мерзімге оқытушылық
жұмысын тоқтатады. Сен – Симонның утопиялық
социолизм көзқарасын жақтамай, хатшылық
қызметтен біржолата бас тартады.
ЕҢБЕКТЕРІ
Конттың философиялық эволюциясы кезеңдерін, адамзат
бірлігі туралы тезисті түсіндіретін және ақтайтын,
дәлелдеулердің үш тәсілі ретінде көрсетуге болады. Бұл
кезеңдер Конттың үш негізгі еңбектерімен белгіленген.
Бірінші кезең(1820-1826) –«Әлеуметтік философия
опускулдары»
Екінші кезең «Позитивтік философия курсы»
Үшінші кезең «Позитивтік саясат жүйесі»
Бірінші кезең (1820-1826) – мынадай кішігірім жұмыстарды
жазу кезеңі: «Әлеуметтік философия опускулдары»; «Қазіргінің
өткендігі элементтерін жалпы бағалау» (көкек, 1820 ж.);
«Қоғамды қайта ұйымдастыру үшін қажетті жұмыстар
жоспары» (көкек, 1822 ж.); «Ғылымдар және ғалымдар туралы
философиялық ойлар» (қараша−желтоқсан 1825 ж.). «Рух қуаты
туралы ойлау» (1825-1826 жж.).
Екінші кезеңді «Позитивтік
философия курсы»
дәрістері (жеке томдармен
1830 жылдан 1842 жылға
дейін жарыққа шығып
отырған) құрастырады.
Үшінші кезең «Позитивтік саясат жүйесі, немесе
Адамзат діндері негіздері туралы социологиялық
трактат» (1851 жылдан 1854 жылға дейін жарыққа
шығып отырған) еңбегінде көрініс табады.
ҒЫЛЫМ ДІН РЕТІНДЕ
Огюст Конттың пікірі бойынша, позитивтік ғылым дінді алмастырып, қоғамды
ұйымдастырушы негізгі күшке айналуы тиіс болды. Ол өзінің тарихи миссиясын
болашақтың “Ғылыми Библиясын” жасауға балап, ғылымды адамзат баласының өмір сүру
формаларының шыңына көтермекші болды. Ғылымдарды біріктіру идеясы XVIII ғасырда
етек алған еді. Сол тұста білімді біріктіру – қарапайым және түсінікті ережелерге сәйкес
іске асырылды. О. Конт бұл мәселені жаңа қырынан көтерді. Ғылымдарды
классификациялауда ол бірқатар негіздерге сүйенді: тарихи (ғылымның пайда болуы және
бірізділігі), логикалық (абстрактіліктен нақтылыққа өту), зерттеу пәнінің күрделілігі
бойынша (қарапайымнан күрделіге қарай), практикамен байланыс сипаты бойынша.
НАҒЫЗ ЖӘНЕ ЖАЛҒАН
ҒЫЛЫМДАР-

Нағыз және жалған ғылымдар О. Конт өз шығармаларында өзіне белгілі ғылымдарды нағыз
және жалған ғылымдарға бөлген. Жалған ғылымдар санатына ол шешілмейтін мәселелерді
қарастырумен айналысатын және дәлелдеуге немесе жоққа шығаруға мүмкін емес ережелі
ғылымдарды қосқан. Бұлардың қатарына теологияны, мистицизмді, спиритуализмді,
алхимияны, утопизмді, сонымен қатар метафизиканы, яғни философияны жатқызған. Өзінің
ұстазы Сен – Симонның пікірін қолдай отыра , ол нағыз, шынайы ғылымдар деп позитивтік
ғылымды атаған. Олардың арасынан абстрактілі (теориялық) және нақтылы ғылымдарды бөліп
көрсетті. Абстрактілі ғылымдар жалпы заңдылықтарды қарастырады, ал нақты ғылымдар бұл
заңдарды жеке салаларда (мысалы, биологияда, медицинада) қолданады. Конттың пікірі
бойынша, абстрактілі позитивтік ғылымдар саны алтау: математика, астрономия, физика,
биология, әлеуметтану. Бұлардың осылай орналасуы оларда позитивизмнің көрінуімен
сипатталады. Неғұрлым материя қарапайым болса, соғұрлым ол туралы позитивті пайымдау
жеңіл болады. Әрбір позитивтік ғылым алдыңғыларға негізделінеді, олардың өзіндік ойлау
қалпындағы жақсыларды қабылдайды және дамытады.
КОНТ ФИЛОСОФИЯСЫНДА ҮШ ҮЛКЕН
МӘСЕЛЕ ҚОЙЫЛАДЫ.

Біріншісі – Батыс Еуропа елдеріне тән индустриалды қоғам − оған бүкіл
азамат ілесіп жүретіні мысал бола алады. Еуропалық индустриалды
қоғамның белгілі бір жақтары жалпылама мағынаға ие болады деп Конт
есептегенініңдұрыс еместігі дәлелденбеген. Еуропалық қоғамды
ерекшелейтін, еңбекті ғылыми түрде ұйымдастырудың кез−келген басқа
түрінен анағұрлым тиімді, сондықтан оның құпиялары ашылғаннан кейін
басқа халықтар оны меңгеруі қажет, өйткені ол қоғамның гүденуі мен
құдіреттілігінің шарты болып табылады.
Екінші мәселе − ғылыми ойдың екі жақты әмбебаптылығы. Математкада, физикадағы
немесе биологиядағы позитивтік ойлау әмбебапты мағынаға ие, өйткені оның көмегімен
жеткен табыстар көз алдымызда болғандықтан, оны бүкіл адамзат қабылдайды. Конт дұрыс
болып шықты: батыс ғылымы бүгін әңгімелегендей математика, астрономия, физика, химия
және тіпті орасан зор мөлшерде биология туралы болсын, бүкіл адамзат ғылымына айналды.
Алайда ғылым әмбебаптылығы басқа мағынаға да ие. Қашан астрономияда немесе физикада
позитивті түрде ойлай бастасақ, онда саясат немесе дін салаларында дәстүрлі ойлауға
болмайды. Органикалық емес табиғат туралы ғылымдарда табыстарға жеткізетін, позитивтік
метод ойлаудың барлық жақтарын қамтуға міндетті. Алайда позитивтік методтың таралуы
онша анық емес. Математика немесе физикада қолданылатын методтардв, біз социологияда,
морль немесе саясат салаларында қайта құрастыуға міндеттенеміз бе? Тым болмаса
пікірталас әлі біткен жоқ.
Үшінші негізгі мәселені Конт «Позитивтік саясат жүйесінде» көтереді.
О Г Ю С Т КОН ТТЫ Ң А Д А МЗ АТ Б І РЛІ Г І
КОНЦЕПЦИЯСЫ ҮШ ФОРМАНЫ ҚАБЫЛДАЙДЫ

1. Қалыптасу үрдісінде тұрған Батыс қоғамы үлгі тұтарлық, онымен батыстық
авангард келе жатқан, жолға бүкіл адамзат түседі.

2. Адамзат тарихы − бұл позитивтік ойлау қалыптасуы түріндегі рух тарихы
және, оның үстіне, бүкіл адамзатты позитивизмге оқыту тарихы.

3. Адамзат тарихы − бұл адам табиғатының гүлденуі және дамуы тарихы.
ҚОРЫТЫНДЫ
Конт Монтескьенің көрнекті жетістігі деп тарихи
және қоғамдық құбылыстардағы детерминизмді
атап көрсеткенін есептейді. Ол «Заңдар рух
туралының» қарапайымдалған түсіндірмесін береді,
оның басты идеясын бірінші кітаптағы мынадай
белгілі формула арқылы жеткізуге болады: «
Заңдар, заттар табиғатынан шығатын, қажетті
қатынастырға жатады». Конт бұл формуладан, әр
түрлі қоғамдық құбылыстар мен сол мезгілде қоғам
қалыптасуы процесіне таралатын, детерминизм
принципін аңғарды.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР

Тәжин М., Аяғанов Б. «Социология негіздері».
Алматы.
Сыдықов Ұ.Е., Розенберг Ц.Р. «Инженерлік
еңбектің социологиясы». Алматы.
https://kk.wikipedia.org
https://bigox.kz
https://dov.kz
Назрларыңызға рахмет!

Ұқсас жұмыстар

Әлеуметтану теорияларына кіріспе

Әлеуметтік ілімінің міндеті - әлеуметтік кұбылыстардың болжауға негіз болатын жоғары деңгейде жалпыланған эмпириялық негізделген теориялық қағидаларды жасау

Әлеуметтанудың пайда болуының алғашқы кезеңі-Xix ғасырдың 40- жылдары

Әлеуметтану ғылымының негізгі тарихи даму кезеңдері

Огюст Конт Әлеуметтанудың негзін қалаушысы

ӘЛЕУМЕТТАНУ НЕГІЗДЕРІ

КЕЗЕҢДЕРІН ТАЛДАУ

Әлеуметтанулық теориялардың даму кезеңдерін талдау

Европа философиясы

Қазіргі социологиялық теориялар

Пәндер