Моральдық сана және оның құрылымы

Ғұмарбек Даукеев атындағы

“АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ”

коммерциялық емес акционерлік қоғамы

Телекоммуникация және инновациялық технологиялар кафедрасы

№2 өзіндік жұмысы

Мамандық:5B071900-Радиотехника, электроника және телекоммуникация

Пәні:"Этика және сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениет негіздері“

Орындаған:Қарашбаева Ақмаржан Думанқызы

Қабылдаушы:Танибергенова Рабиға Көлекбайқызы

Моральдық сана және оның құрылымы

Моральдық сана

Мораль мәселесі адамзатқа әрдайым алаңдап, бұл тақырыпқа көптеген философиялық трактаттар арналды. Бірақ адамгершілік мінез-құлықтың шектеулері туралы және адамгершілік сана-сезімнің дамуына әсер ететін нақты пікір жоқ. Мұндағы күрделілік бірнеше факторларға байланысты, бастысы - оның мінез-құлқын бағалаудың субъективтілігі. Мысалы, Ницше ар-ождан (адамгершілік құндылықтарының бірі) тек қана қорқынышты адамдар үшін қажет екендігін айтады, алайда күшті тұлғалар мүлдем қажет емес. Мүмкін сіз әрекеттердің моральділігі туралы ойланып, өмірден ләззат ала аласыз ба? Мұны түсінуге тырысайық.

Моральдық сананың ерекшеліктері

Математикада бәрі қатаң заңдарға бағынады, бірақ адамның сана-сезіміне байланысты тек бірегейлігіне деген үміт дереу буланып кетеді. Моральдық сананың басты ерекшеліктерінің бірі қазірдің өзінде жоғарыда аталған - бұл субъективтілік. Мәселен, бір мәдениет үшін кейбір нәрселер қалыпты, ал екіншісі үшін олар мүлдем қабылданбайды, сонымен қатар, кейбір мәдени құндылықтарды алып жүрушілер арасында да осындай келіспеушіліктер болуы мүмкін. Өлім жазасы туралы мораторий туралы мәселені ғана еске салу керек, бұл бір ұлт өкілдерінің арасында қызу пікірталас тудырды. Яғни, әрбір адам осы немесе басқа әрекет туралы мораль туралы пікірін ұсына алады. Көрулердегі бұл айырмашылық неден тәуелді? Осыған байланысты көптеген пікірлер айтылды - генетикалық бейімділік теориясынан кез-келген мінез-құлықтан қоршаған ортаға толық жауапкершілікке дейін.

Бүгінгі таңда бұл екі нұсқаның аралас нұсқасы жалпы қабылданады. Шынында да, генетика толығымен алынып тасталуы мүмкін емес, мүмкін кейбір адамдар антисоциальдық мінез-құлыққа бейімділікпен туады. Екінші жағынан, моральдық сананың қалыптасуы қоршаған ортаға қатты әсер етеді, қаржылық тұрғыдан қауіпсіз отбасында өсіп келе жатқан адамның құндылықтары тұрақты қажеттілікке ие болғандардан өзгеше болады. Сондай-ақ, адамгершілік сана мен адамгершілік мінез-құлықтың дамуы мектепке, достарға және қоршаған ортаға байланысты болады. Жеке тұлғаның пісіп-жетілуі мен қалыптасуы ретінде сырттағы адамдардың ықпалы азаяды, бірақ бала кездерінде

моральдық сананың ерекшеліктері жасөспірім өте күшті. Бұл ұғым көп жағдайда біздің ағартушыларымыз қойған көптеген стереотиптердің болуын түсіндіреді. Ересек адамның өмірі туралы көзқарасты өзгерту үшін өздері үшін маңызды жұмыс қажет, бұл бәрі де мүмкін емес.

Жоғарыда айтылғандардың бәрі осы немесе басқа әрекеттің моральдық деңгейін бағалауға қиындық тудырады, өйткені оның объективтілігі үшін алдын-ала ұғыммен шектелмей дамыған адамгершілік сана болу керек. Неғұрлым кең таралмаған нәрсе ленамен және ақыл-ойын жақсартқысы келмеуінен туындайды.

Біріншісі, адамның ішкі тылсым дүниесін, яғни Моральдық қажеттіктер мен қабілеттерді, эмоциялар мен сезімдерді, т. б. қамтиды.

екінші сатысына рационалды ақыл-ой елегінен өткен Моральдық түсініктер жатады

Моральдық сананың үш сатысы

үшінші сатысы Моральдық интуиция ( түйсік) болып табылады.

Мораль қызметінің саласы кең, бірақ, дегенмен, адами қарым-қатынастардың байлығын қатынастарға келтіруге болады:

- индивид және қоғам;

- индивид және ұжым;

- ұжым және қоғам;

- ұжым және ұжым;

- адам және адам;

- адам өзіне.

мораль мәселелерін шешуде тек қана ұжымдық ғана емес, сонымен қатар жеке сана құқықты: бір адамның адамгершілік беделі қоғамның жалпы моральдық қағидаттары мен идеалдарын қаншалықты дұрыс түсінетініне және оларда көрсетілген тарихи қажеттілігін қаншалықты дұрыс түсінетініне байланысты. Негіздің объективтілігі жеке тұлғаның өз бетінше, өзінің санасына, қоғамдық талаптарды қабылдауға және іске асыруға, шешімдер қабылдауға, өзі үшін өмір сүру ережелерін жасауға және болып жатқан жағдайды бағалауға мүмкіндік береді. Мұнда еркіндік пен қажеттілік арақатынасы мәселесі туындайды. Моральдың жалпы негізін дұрыс анықтау одан нақты адамгершілік нормалар мен қағидаттарды бір мағынада шығаруды немесе индивидтің «тарихи үрдісті»тікелей ұстануын білдірмейді. Адамгершілік іс-әрекет тек қана жаңа нормалар мен принциптердің орындалуын ғана емес, сонымен қатар шығармашылықты да, қазіргі заманғы ең жауапты идеалдар мен оларды жүзеге асыру жолдарын табуды да қамтиды.

Мораль қоғамдық сананың формасы ретінде Мораль мәнінің нақты анықтамасын нақты іздеу, бұл ежелгі дәуірде жасауға тырысқан сәтсіз. Бұл ғылымды «жинайтын» ұғымдардың негізгі қаңқасын ғана белгілеуге болады:

Моральдық қызмет-іс-әрекеттерде көрінетін моральдың маңызды компоненті. Адамның мінез-құлқын сипаттайтын іс-әрекеттер жиынтығы оның шынайы моральдығы туралы түсінік береді. Осылайша, моральдық принциптер мен нормалардың қызметі мен іске асырылуы жеке адамға оның шынайы моральдық мәдениетін мойындауға құқық береді. Өз кезегінде әрекет үш компонентті қамтиды:

Ұқсас жұмыстар

Мораль және оның түрлері

Моральдық нормалардың ерекшеліктері

ҚҰНДЫЛЫҚТАР ФИЛОСОФИЯСЫ

Сананың бұзылысы

Мәдениеттің атқаратын қызметтері

Діни санадан

Этика және сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениет негіздері

Саяси сананың деңгейлері

Бытие мәселелері

Сыбайлас жемқорлық ұғымы. Сыбайлас жемқорлыққа қарсы сана мен сыбайлас жемқорлыққа қарсы мәдениет

Пәндер