Сократ адам туралы

Түпнұсқалар негізінде адам мәселесін экзистенциалдық түсіну туралы сараптамалық шолу жасау

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

Биология және Биотехнология факультеті

Жоспар

Кіріспе

Адам мәселесін экзистенциалдық түсіну

Негізгі бөлім

Сократ адам туралы

Кант адам туралы

Декарттың адам туралы ілімі

Қорытынды

Пайдаланған интернет-ресурстар

"Адам" ұғымы түсініксіз немесе жай түсініксіз ұғымның типтік мысалдарын білдіреді. Бұл тұжырымдаманың дәл еместігі, егер бар болса, өте маңызды емес. Адамдардың шеңбері күрт анықталған. Адамның кім екендігі және кім болмайтындығы туралы күмән мен тартыншақтық жоқ. Әсіресе, егер сіз адамның шығу тегі, адамзат баласының тарихы және т. б.

Аристотель Адам, оның пікірінше, жануарлар әлемінен логикалық ойлау, өзін, қажеттіліктерін және айналасындағы әлемді түсіну қабілетімен ерекшеленеді. Биологиялық жіктеу пайда болғаннан кейін ақылды адам қазіргі заманғы адамның стандартты белгісі болды.

Адам мәселесін экзистенциалдық түсіну

Сократтың ілімі ауызша болды. Ол барлық бос уақытын келген софистермен және жергілікті азаматтармен, саясаткерлермен және қарапайым адамдармен, достарымен және бейтаныс адамдармен софистік практика үшін дәстүрге айналған тақырыптармен өткізді.

Сократ өмірдегі шынайы әділеттілікті жақсы және әдемі нәрселерден көрді, сонымен бірге адамға пайдалы, оның өмірлік бақытына ықпал етеді.

Тек асыл адам жақсылықтың өзі болатын ізгілікті біле алады.

Сократтың айтуынша, фермерлер мен тек физикалық еңбекпен айналысатын адамдар өздерін білуден өте алыс. Олар тек дене қажеттіліктері мен қажеттіліктерін біледі. Өз кәсібін білуден бұл адамдар ақылға қонымды бола алмайды. Осылайша, Сократ бір классты екіншісінен қатты бөлді, өзі халықтың тумасы болғанымен, ол бұқараның жауы ретінде көрінеді. Сократтың ілімі бойынша білім мен ізгілік асылдардың артықшылығы болып табылады.

Адам осы ізгі қасиеттердің барлығына өзін және әлемді тану арқылы ие бола алады.

Луврда сақталған Лисипп жұмысының Сократ бюсті

Сократ адам туралы

Сократ Афина азаматтарын достарына әділ көргісі келді, бірақ жауларға емес, батыл, көп талап етпейтін, кішіпейіл, сондықтан ол олармен парасаттылық, қарапайымдылық, батылдық және әділеттілік туралы сөйлесті.

Кант философияның негізгі міндеті өмірді тану екендігіне сенімді болды, ал "бұл білімді қолдануға болатын әлемдегі ең маңызды тақырып - адам, өйткені ол өзінің соңғы мақсаты»

Адамды зат ретінде қарастыра отырып, философ жан проблемасына жүгінеді. Адамның жаны ақыл-ойды (ойлау қабілетін) және ерік-жігерді (әрекет ету қабілетін) қамтиды. Ойлау қабілеті ретінде жан үш сатының бірлігін білдіреді: сезімталдық, ақыл және ақыл өз мағынасында. Әрекет ету қабілеті ретінде жан - бұл әрекетті орындауға бағытталған ерік. Сонымен, ойлау қабілеті берілген және білімге ұмтылған субъект ретінде адамда теориялық ақыл бар. Бірақ ерік-жігерге ие және іс-әрекетке ұмтылатын субъект ретінде адамның практикалық ақыл-ойы бар.

«Адам дегеніміз не?» мәселесін шешуде бірінші сұрақ, Канттың пікірінше, теориялық философия саласына жататын «Мен не біле аламын?» деген сұрақ. Оған метафизика жауап береді, ол философиялық антропологияның ажырамас бөлігі болып шығады.

Иммануил Кант

Кант адам туралы

Философ өзінің жеке болмысы тұрғысынан адам тек білім беру арқылы адам бола алады. Ол оны тәрбиелейді. Бұл Кант ағартушылықтың мұрагері деп айта аламыз.

Кант сонымен бірге оның философиялық антропологиясынан алынған тарих философиясына көшуді жоспарлап отыр. Ғалым адамзат дамуының соңғы кезеңінде мораль нормалары заң нормаларынан басым болады деп санайды. Сондықтан тарихтың мақсаты, сондай-ақ табиғаттың мақсаты-адамдарды жалпыға бірдей этикалық қауымдастыққа біріктіруге жағдай жасайтын жалпыға бірдей құқықтық азаматтық қоғамға қол жеткізу

Адам табиғатын ескере отырып, Декарт ондағы екі тәуелсіз затты бөліп көрсетеді, олардың бастамасы - ойлау және кеңейтілген, яғни тиісінше жан мен тән. Сонымен бірге, философ жанның тіршілік емес, тек ой екендігіне, оның денеден бөлінуі мүлдем адамның өлімін білдірмейтіндігіне назар аударады. Өлім, оның пікірінше, денеге байланысты физиологиялық себептерге байланысты.

Декарттың адам туралы ілімі

Рене Декарт

Адам денесі

Құмарлықтар туралы трактат жасап, оның бір бөлігінде адам ағзасының құрылымы мен қызметін сипаттаған Декарт қазіргі заманның физиологиясын болжады. Сонымен бірге ол дәрігер болған жоқ, тіпті адамдарды емдеу тәжірибесі де болған жоқ. Ол анатомия, медицина, тіпті механика мен физиканың бұрыннан бар негіздеріне сүйенді. Әсіресе, ол В. Гарвей жасаған жанның араласуын қажет етпейтін өзін-өзі ұйымдастыратын процесс ретінде қан айналымы схемасының ашылуымен және сол кездегі механиканың күрделі ұйымдастырылған жасанды механизмдерді құрудағы жетістіктерімен таң қалдырды.

Декарт ағзаны күрделі механикалық жүйемен анықтайды - "біздің денеміздегі машинаның құрылғысы". Ол дене мүшелері мен механикалық құрылғылардың құрылымы мен жұмысындағы ұқсастықтарды анық көрді; физикалық-механикалық принциптерді тірі ағзаның барлық өмірлік функцияларына ауыстырды. Декарттың пікірінше, барлық дене процестері (ас қорыту, жүрек соғысы, тамақтану, өсу, тыныс алу), сондай-ақ сезім, қабылдау, құмарлық, әсер сағат немесе басқа жасанды түрде жасалған механизмдер сияқты жұмыс істейді. Ол "дене машинасы" туралы айтады, осылайша оның жанның араласуынан тәуелсіздігін баса көрсетеді. У. Гарвей жанды ішкі ағзалардың қызметін реттеушілерден шығарды, ал Декарт бұл принципті бүкіл ағзаның қоршаған ортамен өзара әрекеттесу деңгейіне беру міндетін қойды. "Содан кейін мен жанға байланысты денеден гөрі біздің жанымызға тікелей әсер ететін нәрсені байқамайтынымызды көремін; сондықтан біз осылай ойлауымыз керек: Жан үшін іс-әрекеттің өтуі, дене үшін іс-әрекет бар. Сондықтан, біздің құмарлықтарымызды білудің жақсы жолы жоқ, дене мен жанның арасындағы айырмашылықты қалай зерттеу керек, біздің әрбір функциямызға не кіретінін анықтау үшін»

Декарт "жануар рухы" деген жаңа ұғымды енгізеді - ол жүректен миға, содан кейін бүкіл денеге айналатын қанның ұсақ бөлшектері бар. Ми арқылы өткен кезде олар қарағай безінің бірнеше тербелістерін шығарады, осылайша адам табиғатының басқа бөлігіне - жанға әсер етеді.

Декарттың құмарлықтары бірнеше топқа бөлінеді:

Таза физиологиялық-қуаныш, қайғы, қайғы, күн күркіреуі және т. б.

Психологиялық, онда жан мен дене бірлікте көрінеді және оны субъект те, объект те анықтай алады - бұл тілек, үміт, қорқыныш, махаббат, жеккөрушілік.

Моральдық, ерік бостандығымен байланысты және жанның мөрін алып жүреді (мысалы, жомарттық) .

Құмарлықтар ойлауға көмектеседі немесе кедергі келтіруі мүмкін. Сондықтан оларды басқаруды үйрену, қажетсіз эмоцияларды жеңу және айқын өзін-өзі тануды қамтамасыз ету қажет. Бұдан әрі ол әкеледі басқару тәсілдері асықты, олар көмектеседі ой тәртібі. Декарттың пікірінше, бұл жолдар:

қызметтің басқа түрлеріне көшу;

Ұқсас жұмыстар

Өзін өзі тану рухани адамгершілік білім беру бағдарламасының тарихи философиялық негіздері

Сократ Перикл заманында туып - өсті

Ежелгі шығыс философиясындағы адам мәселесі

Милет мектебі

Ежелгі Греция ойшылдары

Грек философиясының ерекшелігі

Греция философиясы

Сократ философиясы

Классикалық философия

Аристотельдің өнер философиясы