Саяси жанжал əлеуметтік жанжалдың ерекше түрі

Презентация қосу

Тақырыбы:
“Саяси шиеленістер мен
дағдарыстар”
ЖОСПАР:
1 Саяси жанжалдармен шиеленістердің түсінігі мен
себептері

2 Соғыс саяси жанжалдардың бір нысаны ретінде

3 Саяси жанжалдардың түрлері және қызметтері

4 Саяси жанжалдар мен дағдарыстарды реттеудің
әдіс-тәсілдері
5 Қазақстанда әлеуметтік және саяси қақтығыстарды
болдырмау үшін технологиялары. Қазіргі жағдайдағы
саяси дағдарыстарды жеңу жолдары
Саяси жанжал теориясындағы негізгі түсінік «жанжал»
термині болып табылады. «Жанжал» термині «қақтығыс»
сөзінің мəнімен бірдей. Бүгінгі күні əлеуметтік-саяси
ғылымдарда жанжал ретінде əртүрлі мүдделердің,
əрекеттер мен көзқарастардың, ұстанымдардың немесе
жанжалды жағдайлардың басқа да субъектілерінің
арасындағы қақтығыстарды түсінеді, субъектілерге
саясатта өзіндік орны бар жекелеген тұлғаларды, əртүрлі
əлеуметтік, этникалық топтарды, əлеуметтік-экономикалық
таптарды, мемлекеттерді, əскери-саяси ұйымдарды,
экономикалық одақтарды, əлемдік əлеуметтік-саяси жəне
экономикалық жүйелерді жатқызамыз. Осының өзінен
жанжалдардың жанжалдық қақтығыстардан субъектілері
бойынша, ал қоғамдық қатынастардан көлемі бойынша
ерекшеленетіндігін көре аламыз.
Танымал авторлардың ішінен американдық əлеуметтанушы
Л.Козердің анықтамасын бөліп қарастыруға болады: жанжал
дегеніміз – қарсы тараптар арасындағы қорлардың
жетіспеушілігінен туындайтын күресті жəне қарсыласты
жоюға, оған зиян келтіруге бағытталған əрекетті қамтитын
жүріс-тұрыс.
Неміс конфликтологы Р.Дарендороф жанжалды
элементтердің 62 арасындағы объективті жəне субъективті
қайшылықтар арқылы сипатталатын қарым-қатынас ретінде
түсіндіреді.
Кейінгі анықтамалардың бірі ретінде халықаралық қатынас
саласындағы зерттеуші Л.Крисберг берген анықтаманы алуға
болады. Оның ойынша, жанжал дегеніміз - өзара қарымқатынас
барысында туындайтын нақты субъектілер арасындағы бір-
біріне қарсы бағытталған əрекеттер, көзқарастар жəне
ниеттер.
Бір қызығы батыстық ғалымдардың барлығының саяси жанжалға қатысты
анықтамалары жалпылама сипатқа ие жəне саяси жанжалдың ерекшелігін ашып
көрсете алмайды. Бұл қазіргі батыстық зерттеушілерді қызықтырмайды да.
Отандық, евразиялық қоғамтанушылар керісінше, барлық кезде саяси жанжалдың өзіне
тəн ерекшеліктерін ашып көрсетуге тырысып жүрді. Көптеген көзқарастарды
жүйелей келе саяси жанжалдың негізгі сипаттамаларын бөліп көрсетуге болады:

●
Саяси жанжалдар – бұл билікке қатысты
(билікті басып алу, оны ұстап қалу, бөліп алу
Біріншіден, жəне т.Б.) Жанжалдар. Бұл барлық
теоретиктерге ортақ мəселе.

● Егер жанжалдың бір тарабы ретінде немесе
өкілі ретінде билік қатысатын болса жанжал
саяси сипатқа ие болады (қазіргі қазақстандағы
Екіншіден, саясаттан мысал ретінде мемлекеттік билік
органдарының меншік иелері арасындағы өндіріс
объектісін жекешелендіруге байланысты дауға
қатысуын келтіруге болады).
●
Кез-келген саяси жанжал – ол субъектілердің барынша
көп жақтастарды тартуға тырысуы. Көбінесе бұл
нақты ұстанымы жоқ адамдарға байланысты орын
алады (мысал ретінде қазақстан республикасының
Үшіншіден, конституциясын қабылдауға байланысты 1995 жылғы
референдум кезіндегі күресті келтіруге болады, сол
кездері көптеген саяси күштер референдумға
шығарылған құжат мəтінімен таныспаған көпшіліктің
санасына əсер етуге ұмтылған болатын).

●
Саяси жанжалдар бұқаралық сипатқа ие, көзқарас

Төртіншіден, қайшылықтары көпшіліктің көз алдында орын алады.
Əрине, бұл демократиялық режимдерге ғана қатысты,
авторитаризм күрестің кілем астында өтуін қалайды.
●
Саяси жанжал – бұл саяси əлемнің бөлінбес бөлігі
болып табылады. Олар бір-бірінсіз өмір сүре
алмайды. Нəтижесінде билікпен реттелетін
Бесіншіден, жəне бақыланатын құндылықтарды бөлу орын
алатын бір-бірімен қайшы келетін мақсат-
мүдделерді көздейтін субъектілер арасындағы
күресті саясат деп айқындай аламыз.

●
Саяси жанжалдың пəні болып арнайы қорлар
танылады, мысалы, мемлекеттік билік, билік
институттарының құрылымы, əлеуметтік

Алтыншыдан, топтардың саяси мəртебесі жəне т.Б. Егер
экономикалық саладағы қорларды бөлу мүмкін
болса (мысалы, меншік), саясатта ол қиынырақ:
президент орынтағын бөлу мүмкін емес,
парламенттегі орындар саны шектеулі жəне т.Б.
Саяси жанжал əлеуметтік жанжалдың ерекше түрі. Бірақ, өмірлік
тəжірибе көрсеткендей саяси мақсаттар мен мүдделер, саяси əдістер мен
тəсілдер əлеуметтік жанжалдардың экономикалық, ұлтаралық, аймақтық,
əскери жəне т.б. түрлерінде де жиі орын алады. Осылайша саяси
жанжалдың мəндік ерекшеліктері мен əрекет ету аясы кеңейеді, ол
əлеуметтік жанжалдардың өзге түрлеріне де кірігеді, кей кездері олардың
айқындаушы бөлігіне айналады.
Саяси жанжал аса күрделі жағдай болып табылады, ол мемлекеттегі
қарама-қайшылықтар мен дағдарыс жағдайының кешенінің қоспасы болып
табылады. Сондықтан, жанжал теориясын экономистер,
əлеуметтанушылар, философтар мен заңгерлер жасайды жəне ол
саясаткерлердің, елшілер мен қоғам қайраткерлерінің басты назарында
болады.
Саяси жанжалдың белгілері:
екіден кем емес егесуші тараптардың болуы;
саяси субъектілердің құндылықтары мен мақсаттарының, мүдделерінің
сай келмеуі;
бақталас тараптардың болжауға мүмкін емес, агрессивті жүріс-
тұрыстары;
Саяси жанжал – бұл орын алуының басты шарты болып 64
субъектілердің өзі туралы (өз мақсаттары, құндылықтар мен
ниеттері жəне т.б.), қарсыласы туралы (оның ниеті мен
мақсаты), жанжал орын алған əлеуметтік орта туралы
ойларының жиынтығы табылатын саяси əрекеттесудің бір
түрі. Нақты жағдайдан қарағанда дəл осы ойлар
қатысушылардың жанжалдық жүріс-тұрыстарының басты
детерминанты болып табылады.
Əлеуметтік-саяси жанжалдардың туындауының себептерін
түсіндірудің көптеген жолдары бар. Марксистік ілім
əлеуметтік-саяси жанжалдарды экономикалық талдау жүргізу
арқылы түсіндіреді. Əлеуметтік-саяси жанжалдардың
капитализмдегі табиғаты мен мəнін Ф.Энгельс өзінің
«Социализмнің дамуы: утопиядан ғылымға» атты еңбегінде
жақсы ашып көрсете алған.
Ф.Энгельстің көрсетуінше, Дəл осы негізгі экономикалық
біріншіден, алғашқы қауымдық қайшылықтардан Ф.Энгельс
Капитализмнің қарама-
қоғамды есептемегенде адамзат үшіншіден, буржуазиялық
қайшылықтарының негізгі
тарихы таптар арасындағы қоғамдағы негізгі таптар
себептерін талдай келе Ф.Энгельс
күрес тарихы болды, осы бір- арасындағы жанжал: «қоғамдық
екіншіден, капиталистік қоғамда
бірімен күресуші қоғамдық өндіріс пен капиталистік
да, феодалдық қоғамда да еңбек
таптар кез-келген уақытта меншіктену арасындағы
құралының меншік иесі «өнімді өзі
өндіріс пен айырбас қайшылықтар пролетариат пен
иеленіп алатын тұлға, ал өнім
қатынастарының, бір сөзбен буржуазия арасындағы
оған тиесілі емес, өзге адамның
айтқанда өз дəуірінің антогонизм ретінде көрініс
еңбегінің нəтижесі.
экономикалық қатынастарының табатындығы» туралы
жемісі болуы мүмкін. қорытынды жасайды.
Саяси жанжалдар əртүрлі сипатта дамуы мүмкін. Егер
күресуші тараптардың қақтығыстары қарулы күш қолдануға
ұласса саяси жанжалдар өзінің ең ақырғы нысаны – соғысқа
ұласады.
Саясаттануда соғысқа əлеуметтік таптардың,
ұлттардың, халықтардың немесе мемлекеттердің
арасындағы ұйымдасқан қарулы қақтығыс деген түсініктеме
беріледі. Əлеуметтік саяси жанжалдың қарулы күреске
айналуының белгісі əрбір тараптың қарудың күшіне сүйеніп
қарсыласын өз дегеніне көндіруге ұмтылып, сол мақсатта
оның адами жəне материалдық күшіне қиратушы соққы
беруінде. Əдеттегідей соғыста алдыға қойылған мақсатқа
қол жеткізу үшін қарулы күш қолдануға қосымша
экономикалық, дипломатиялық, идеологиялық қысым көрсету
де қатар қолданылады.
Соғысқа саясаттанушылық талдау жасау бірқатар
сұрақтарды қарастыруды көздейді, олардың арасында
негізгілеріне: саяси феномен ретіндегі соғыстың мəні, қарулы
күштер саяси фактор ретінде, қарулы қақтығыстардың
түрлері, қарулы қақтығыстардың саяси салдары, соғыстың
алдын алу мүмкіндіктері жəне оны қоғам өмірінен толығымен
аластау шарттары.
Соғыстың басқа негіздері арнайы əскери пəндердің зерттеу
пəні болып табылады. Ежелгі кезеңнің өзінде соғысқа қатысты
əлеуметтік-саяси жамандық ретінде көзқарас қалыптасқан.
Мұндай ой барлық адамдар бір-біріне бауыр болған жəне
соғыстың жаманшылығы туралы білмеген оралмайтын «алтын
ғасыр» жайлы ежелгі əдеби ескерткіштерде көптеп орын алған.
Ежелгі үнді патшасы Ашоктың бұйрығымен тасқа қашалып
жазылған жазбаларда да соғысқа кінə артылады.
Соғыстың мазмұны мен жүргізілу барысына əсер ететін
соғыстың саяси мақсатын бекітудегі айқындаушы рольге
саясат ие болады.
Бұл жайлы Клаузевичтің еңбегінде былай делінген: «Егер
соғыстың бастапқы деректері болып белгілі саяси мақсат
табылар болса соғысты туындатқан себеп соғыс барысында
басшылыққа алынуы тиіс негізгі жəне басты пайым болып
табылады. Бірақ бұл айтқандардан саяси мақсатты қатал
билеуші ретінде түсінуге болмайды; ол өзі қолданатын құрал-
жабдықтың табиғатымен санасады, соған сəйкес түбегейлі
өзгеріске ұшырауы мүмкін; əйткенмен, 68 саяси мақсатты
бəрінен бұрын електен өткізу керек. Осылайша, саясат
соғыстың басы-қасында болып, оған тұрақты түрде əсер етіп
отырады».
Соғыстың мақсаттары, міндеттері, сипаты мемлекетпен, оның
билеуші элитасымен əскери тұжырымдама деп аталатын саяси құжатта
бекітіледі. Кең мағынасында əскери тұжырымдама – бұл болуы мүмкін
соғыстың сипаты, мақсаты мен мəні, оған мемлекеттің жəне қаруы
күштердің даярлығы, соғысты жүргізудің əдістері мен нысаны
турасындағы дəл осы уақыттағы мемлекетпен бекітілген көзқарастар
жүйесі.
Əскери тұжырымдаманың негізгі ережелері саясатқа, əлеуметтік-
саяси құрылымға, мемлекеттің геосаяси жағдайына, өндіруші күштердің
даму деңгейіне, жаңа ғылыми жетістіктерге, мүмкін қарсыластар мен
одақтастарға жəне өзге де факторларға байланысты қалыптасады жəне
өзгеріске ұшырайды.
Осыған байланысты соғыс жүргізу үшін арнайы органдар – қарулы
күштер мен əскер құрылатындығын айта кету керек. Соғыстар
азаматтық, мемлекетаралық, аймақтық, дүниежүзілік болып бөлінеді.
Азаматтық соғыс – бұл мемлекеттік билік немесе аумақтың
тəуелсіздігі үшін бір мемлекет аумағындағы əртүрлі қоғамдық
күштер, ұлттар, адамдар топтары арасында орын алатын
қарулы күрес, оған əскер, арнайы қызмет органдары, саяси
партиялар, діни ұйымдар жəне өзге де адамдардың
бірлестіктері тартылады. Көпұлтты мемлекеттерде
азаматтық соғысқа этникалық қауымдастықтар, əртүрлі
əлеуметтік топтар қатысады.
Мемлекет аралық соғыстар – бұл саяси қайшылықтарды
қарулы күш қолдану арқылы шешуге талпыныстар болып
табылады. Мұндай соғыстардың себебіне мемлекеттер,
нəсілдер жəне т.б. арасындағы экономикалық, аумақтық, діни,
экологиялық өзге де келіспеушіліктер жатқызылады. Халық
санының өсуі нəтижесінде өмір сүруді қамтамасыз ететін
қорлардың жетіспеушілігі де соғыстың себебіне жатады.
Аймақтық жəне дүниежүзілік соғыстар көптеген
мемлекеттердің, əскери топтардың жəне т.б.
қатысуымен жүргізіледі. Аймақтық соғысқа мысал
ретінде 1991 жылғы Кувейтке басып кірген Ирак
əскерін АҚШ талқандаған «Шөлдегі дауыл»
операциясын, 2008 жылғы Оңтүстік Осетия жағында
Ресей қатысқан грузин-осетин соғысын келтіруге
болады. Дүниежүзілік соғыстар əлемді, аумақтарды,
өмірге қажет қорларды кезекті бөліске салумен
байланысты орын алады. Оларда көптеген құрбан
болады жəне көптеген мемлекеттердің қатысуымен
бірнеше континентте орын алуы мүмкін.
Соғысушы əрбір тарап үшін соғыстың дамуы мен
нəтижесіне қарай саяси салдар əртүрлі болуы мүмкін. Əскери
қақтығыс кезінде əсіресе қақтығыстың алғашқы сатысында
билеуші саяси элитаның күшеюімен байланысты əлеуметтік
қауымдастықтар (таптар, ұлттар, алықтар) біріге
бастайды. Бұл үрдістер табысты əскери əрекеттерден соң
күшейе түседі, ал биліктің заңдылығы жеңіске қол жеткізген
соң аса берік сипатқа ие болады. Бұл кезеңде жеңілген жақтың
саяси элитасына қиыншылық кезеңі туады. Соғыс билеуші топ
құрған саяси институттарға соңғы үкімін шығарады.
Соғыста жеңіліс тапқан саяси күштер елді билеу
қабылетінен айрылып саяси аренадан кетеді. Кей кездері
жеңілістен соң да билеуші элита билік басында қала береді,
бірақ, мұндай жағдай сирек кездеседі.
Қазіргі заманғы саясаткерлердің бірі
К.Райттың пайымдауынша, жанжалды
əскери жолмен шешу иллюзиялық болып
табылады, себебі, күшпен ешқандай
қайшылықты шешуге болмайды. Жанжал
қатысушы тараптардың барлығы үшін
тиімді келісімге келу арқылы ғана
шешіледі.
Қазіргі саясаттануда саяси жанжалдарды топтастырудың
көптеген жолдары бар. Америкалық саясаткер А.Рапорпорт
1960 жылы саяси жанжалдарды «жағаласу», «шайқас»,
«ойындар», «пікірталас», «дау» деп бөліп қарастыруды ұсынған
болатын.
«Жағаласу» сияқты жанжалдарда қатысушы əрбір тарап
басқа тарапты жоюға, бағындыруға, оқшаулауға тиісті жау
ретінде қабылдайды. Сондай-ақ олар бұл мақсатқа қалай
болмасын қол жеткізуге тырысады. Жанжал қатысушылары
тек бір ережені басшылыққа алады - өзінің қарсыласына
барынша көп зиян келтіру. Көбінесе осы қағида өте үлкен күшке
ие болады, жанжалдың қатысушысы қарсыласына зиян келтіру
үшін өзі де зиян шегуден бас тартпайды. Бұл қатысушыларына
тек қана жеңіс қажет жанжал. «Карфаген жойылуы қажет»,
- деп римдіктер қашан қарсыластардың астанасын жермен
жексен еткенше əйгілі Катон қайталай берген екен.
«Ойындар» - бұл қатысушылары жанжалдасуды шектей отырып
жасалатын ережелерді басшылыққа алып бір-бірімен үйлеспейтін
мақсаттарға қол жеткізу үшін күресетін жанжалдар. Мұндай типтегі
жанжалдарда бақталастар өзіне тиімді жолды таңдайды өздерінің
кірістері мен шығындарын есептеп əрбір қадамына есеп береді. Жеңіске
талпына отырып олар «ойын» аяқталған соң да, тіпті «ойын» барысында
да жанжал қатысушысын тиімді ойлай білетін əріптес ретінде танып,
онымен қызметтесу мүмкіндігін жоққа шығармайды. Мұндай жанжал
қатысушылары барлық қатысушылар тарапынан мойындалған нормалар
мен ережелерді, сонымен қатар, осы ережелердің рəсімделіп, бекітілуін
басшылыққа алады.
Мұндай жанжалдың мысалы болып сайлау науқанындағы əртүрлі
партиялардың бəсекелестігі таныла 71 алады. Бұл жерде нормалар жүйесі
болып саяси үрдіс қатысушыларының барлығымен мойындалған
конституция, сайлау заңдары, əдет-ғұрыптар танылады. Мажоритарлық
жүйеде екі тур бойы партиялар одақтасып келісімге келуі мүмкін, кейіннен
парламент құрамында олар партиялық фракциялар құрады, қызметтеседі.
«Пікірталас», «дау» сияқты жанжалдар үшін
жанжалдасушы тараптардың əрқайсысы өз
қарсыласын оның айтқандарын жоққа шығарып, өз
дегеніне көндіріп, сендіру қажет қателесуші, адасушы
тарап ретінде қабылдайды. Бұл жанжалдасушының
өзге тараптың ұстанымындағы өзгерістер əсерімен
өз ұстанымдары мен көзқарастарын өзгерте немесе
түзете алуын, жұмсақтықты талап ететін
тиімділігі жоғары əрекеттесу түрі. Бұл типтегі
жанжалдарда тараптар өзара келісім арқылы пікір
қайшылығын жойып, дұрыс келісімге келуді көздеп
қарым-қатынас тəртібін өзгертіп, жаңасын
қалыптастыра алады.
Жанжалдарды топтастыру үшін олардың жүзеге асырылу нысандары,
ұзақтығы, туындау себептері жəне т.б. негізге алынуы мүмкін.

Уақытына қарай тараптар арасындағы саяси жанжалдарды аз
уақытқа созылатын (қандай да бір министрді отставкаға кетіру бойынша
жанжал) жəне ұзақ уақытқа созылатын (Солтүстік Ирландиядағы
католиктер мен протестанттар арасындағы, Израиль мен араб
мемлекеттері арасындағы даулар) жанжалдар деп бөліп қарастыруға
болады.
Жүзеге асырылу нысанына қарай жанжалдар ашық жəне жабық болып
бөлінеді. Ашық жанжалдардың өзіндік институционалдық нысаны мен
құқықтық базасы бар болады. Олар бас көтерулер, митингтер, шерулер,
манифестациялар түрінде көрініс табады. Бұл парламент отырысында
дауысқа салу барысында ашық түрде шығып кету немесе өз қарсыласына
қатысты жария түрде жағымсыз пікір білдіру ретінде де жүзеге
асырылуы мүмкін.
Гарвард университетінің профессоры У.Юри саяси жанжалдарды
олардағы күш көрсету деңгейіне байланысты топтастырады:

1) зəбірлеуші, 73 яғни ашық күш қолданушылық;
2) зəбірлеуші, бірақ басқарылатын, биліктің бақылауына, қозғалысқа
ендіруіне жəне реттеуіне көнетін;
3) насырға шабатын зəбір көрсетушілік, яғни кез-келген уақытта кез-
келген себеппен аяқ астынан басталып кетуі мүмкін;
4) ықтимал зəбірлеуші, яғни сырттай қарағанда тыныш өтетін, бірақ,
күш көрсетушілік мазмұнға ие;
5) зəбір көрсетпейтін, тіпті зорлық көрсетуге əлеуеті жоқ жанжалдар.

Жанжалдың əрбір түрінің өзінің сипаттамасы,
қайшылықтарының өткірлігі мен тереңдік сипаты болады, саяси
жүйенің өзінде немесе жекелеген бөліктерінде жəне биліктік
қатынастардың жүйесінде əртүрлі роль ойнайды.
Саяси жанжалдардың қызметін жағымды жəне жағымсыз деп бөлеміз.

Жағымды қызметке келесілер жатқызылады: кей кездері жанжал
қордаланып қалған өкпе-ренішті өзге бағытқа бұрушы ролін атқарғанда
қарсыласушы тараптар арасындағы қысымды азайту; саяси қажет
теңгерушілікті қалыптастырады, саяси жүйенің, қоғамдық нормалардың
жəне бұрынғы құндылықтардың өзгеруіне жəне қайта бағамдалуына негіз
болады; топ ішіндегі тұлғаларды одан сайын жақындастырады, олар
өздерінің жəне қарсыластарының мүдделерін толық түсінеді.

Саяси жанжалдың жағымсыз қызметтеріне келесілерді жатқызамыз:
саяси жүйенің немесе қоғамның тұтастай интеграциялануына ықтимал
қауіп төнеді; биліктік қатынастардың қажетті өзгеріске енуіне жағымсыз
əсер ету мүмкіндігі; тұрақтылығы берік емес саяси топтар мен ұйымдарда,
институттарда бүліншілік болу мүмкіндігі.
Жанжалды басқару – бұл жанжалды қолдау, шешу
немесе оған қандай да бір əсер етуден тұратын
мақсаттарға жетуге бағытталған қызмет түрі.
Осылайша, жанжалдың толық аяқталуы
қарсыласушы тараптардың біріге отырып даудың
мазмұнын талдауы нəтижесінде қол жеткізілетін
шешімге байланысты, тараптардың тұрақты
түрдегі теңдігі жанжалды туындатқан
жағдайларды жойып, тараптардың барлығын
қанағаттандыратын жаңа қатынастарды орнату
арқылы туындайды.
Саяси салада жанжалдарды тудырмаудың, оны одан әрі
өршітпеудің басты амалы-- халықтың әл ауқатын көтеру,
елдің жоғары әлеуметтік-экономикалық дәрежеде дамуын
қамтамасыз ету. Оған қоса қоғамның саяси мәдениеті биік
болса, билік басындағыларға, заң органдарына деген сенім арта,
беки түседі. Ал олар жеткіліксіз болса, саяси жанжалдар мен
дағдарыстардың өрбуіне әкеледі.
Біраз жағдайда дау-жанжалдардың алдын алу үшін билік
басындағылар әр түрлі әдіс-айлаларды пайдаланады. Мысалы,
халық мүддесін қанағаттандыра алмаған жағдайда, сіздерді
мынадай жарқын болашақ күтіп тұр деп үміттендіреді,
жұбатады. Бір үміттен кейін келесі үміттің оты жануы
мүмкін. Ол үміт шиеленісті әлсіретуге әкеледі.
Дау -жанжалдарға бармау, одан

Саяси жанжалдарды қашқақтау әдісі. Мысалы, саяси
қайраткер қарсы жақпен жанжалға
түспей үшін саяси сахнадан кетеді
шешудің бірнеше немесе кейбіреулер бастығымен істесе
алмаса, істі насырға шаптырмау үшін
әдістері бар. өз еркімен жұмыстан кетеді.

Аралық сот немесе
ардбитраждық сараптау
әдісі.Мұнда қарсы жақтар дау,
талас тудырған мәселені
тексеруге өз еркілерімен үшінші
Кейінге қалдыру әдісі.
жаққа береді. Оның шығарған
Қарсыласпен ерегіске бармай, “
шешімін екі жақ та мойындайды.
неістесең соны істе” деген
Мұндай жағдайда төрелік етуші
сияқты, бәріне көніп жүре береді.
қазы халықаралық құқықтың
жалпыға бірдей ережелерін, елдің
конституциялық тәртібін және
т.с.с. шарт талаптарын
басшылыққа алады.

Саяси жанжалды мәмілеге келу
арқылы бейбіт жолмен шешу.
Зорлық негізінде бітістіру,
Мәміле деп дау-жанжалдарға
келістіру.Мұндай жағдай бір
қатысушы жақтардың өзара
жақтың күші айтарлықтай
кешірімділік білдіріп, ымыраға
басым болғанда, екінші жақ
келуін айтады. Онда екі жақ бірін-
жеңілгенде немесе оны толық
бірі ұғынысып, өзара кешірімділік
жойып жібергенде туады.
жасап, ортақ келісімге келуге
тырысады.
Жоғарыда айтылғандарды қорыта келгенде,
саяси жанжалдардың саяси мүдделер мен олардың
иелері əрекетке түсетін, сонымен қатар, өмірдің
əртүрлі салаларында жанжалдарды шешудің саяси
тəсілдері қолданылатын қарым-қатынас түрі
екендігі жөнінде қорытынды жасауға болады. Саяси
жанжалдарды саясаттану зерттейтін объект
ретінде қарастыра отырып саясаттың жанжалды
шешуші əдіс ретінде, жанжалды-қақтығыс
жағдайынан шығарушы жол ретінде, əлеуметтік
апаттың алдын алушы құрал ретінде қолданылмай
тұрмайтындығын атап өтуге болады.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ:
1. Сергеев А.П. Западная конфликтология. – Спб., 2010. – С. 6-7.
2. Козьменко И.А. Политические отношения.- Иркутск, 2009. – С. 70.
3. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. – Т. 19. – С.208, 213-214, 218, 215.
4. Зотов В.Д. Конфликты и война. – М., 2010.- С.10.
5. Клаузевиц К. О войне // К. Клаузевиц. – М., 1997. – С. 55.
6. Александров С.Н. История войны. – СПб., 2008. – С. 150-160.
7. Желтов В.В. Основы политологии. – Ростов-на/Д., 2004.- С. 459- 460.
8. Энгельс Ф. Революция и контрреволюция в Германии // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч.- Т. 8.- С.38. 81
9. Тернер Дж. Структура социологической теории. /Пер. с англ. яз.- М.,
1985. – С. 175-177.
10. Ланцов С.А. Политология. – СПб., 2011. – С. 376-382.
11. Политические процессы. Сборник. – Уфа, 2010. – С. 78.
12. Масарик Т.Г. Политическая идеология. – СПб., 2005. – С. 152.
НАЗАРЛАРЫҢЫЗҒА
РАХМЕТ!

Ұқсас жұмыстар

Этносаяси жанжалдар

Жанжал және оның моральдық ізгілік міндеттері

Этносаяси дау - жанжалдар

Жанжалдың аяқталуы

Құқықтық жанжалдың даму динамикасы, кезеңдері және бағыты

Саяси шиеленістер

ЖАНЖАЛДАРДЫ БАСҚАРУДАҒЫ ЭМОЦИОНАЛДЫ ИНТЕЛЛЕКТ

Жанжалдың балаға әсері

ЖАНЖАЛДЫ ШЕШУ ЖОЛДАРЫ

Жанжал себептері

Пәндер