Пайғамбарлық кітаптар

Презентация қосу

Абай атындағы Қазақ Ұлттық Педагогикалық Университеті
Тарих және құқық институты

Саясаттану және әлеуметтік-философиялық пәндер кафедрасы

Әлемдік діндер: пайда болуы, дін, салыстырмалы талдау

Орындаған: Көкен Құндыз .
Тобы: Дінтану 202 топ 2–курс
Қабылдаған: Султанова Фарида.

Алматы, 2021ж.
ЖОСПАР;
1.Еврей-христиан өркениетінің алғашқы
кітабы және еуропалық мәдениеттің
метатексті
2. Құран мәтінін құру және "канонизация"
тарихы
Христиан дінінің қасиетті кітабы: «Библия (грек тілінде Biblia – кітап)құдайдың
құдіретімен шабыттандырылған деп есептеледі. Бұл – Құдайдың адамға пайғамбарлар,
апостолдар мен ізгі хабаршылар арқылы айтылатын сөзі. Христиан діні бойынша Інжілдің
жалғыз авторы Құдайдың өзі болып табылады. Інжіл екі бөліктен – Көне Өсиет пен Жаңа
өсиеттен тұрады». Ескі өсиеттегі мазмұны бойынша әртүрлі кітаптар (сонымен қатар
Таураттың мәтінін құрайтын мәтіндер) б.з.д. 1 мыңжылдықта, ал Жаңа Өсиеттің
кітаптары бірінші ғасырда жазылып шығарылды. Бастапқыда христиандар арасында
қанша және қандай кітаптар қасиетті деп саналуы және қайсысы Библияға енуі керек
деген ортақ ой болмаған. Тек б.з.д. IV ғ. ғана Библияға енетін белігілі бір кітаптар саны
туралы ереже қабылданды. Алайда, христиан дінінің бірнеше бағыттарға бөлінгеннен бері,
әр (православие, католицизм, протестантизм) бағыттың Көне Өсиетке енетін кітаптар
жиынтығы әртүрлі болды. Осы тұрғыда салыстырмалы түрде айтар болсақ, яһудилер
Тәурат пен Зәбурды мойындағанымен, Інжіл мен Құранды мойындамайды, өз кезегінде
христиандар Көне және Жаңа өсиетті қабылдап, мұсылмандардың Құранын
мойындамайды.
Көне Өсиетке енген кітаптар бірнеше жүзжылдар бойында жазылған.
Яһуди дәстүрінде Танахтың құрамында 39 кітап заңдастырылған. Протестанттар яһуди
канонын қабылдайды. Католик канонына 46 кітап кіреді. Көне Өсиет құрамындағы
православиелік шіркеу 50 кітапты мойындайды Көне Өсиет кітаптарын мазмұны бойынша
бірнеше топқа бөлуге болады:
1. Пятикнижие (Бес кітап) – ежелгі яһудилік Тора немесе Заңдар.
2. Ежелгі яһудилердің тарихы туралы баяндайтын тарихи кітаптар.
3. «Даналық кітаптары» немесе поэтикалық кітаптар.
4. Пайғамбарлық кітаптар.
Танаха деп аталатын яһуди кітаптары тек христиан дәстүріндеге ғана Көне Өсиет деп
айтылады. Ветхий өзі ежелгі деген ұғымды білдіреді. Христиандардың көзқарасы
бойынша, бұл Құдайдан адамдарға берілген алғашқы әрі көне заң. Адамдардың бастапқы
күнәһарлық табиғаты осы діни өсиеттерді толық түсінуге мүмкіндік бермегендіктен, Құдай
Жаңа Өсиетті.
Иудаизмнің қасиетті кітаптары
Иудаизм қасиетті жазбаларын екіге бөліп қарастыруға болады. Олар: Танах (Қасиетті жазу
немесе Көне өсиет); Талмуд (ауыздан-ауызға жеткен діни әдебиет);
Иудейлердің Танах деген қасиетті кітаптарын Христиандар Көне Өсиет деп атайды. Танах
б.з.д V ғасырда толық жазылып бітті. Танах үш бөлімнен тұрады: Тора (Таурат), Невиим
және Кетувим. Танах атауы негізінде жоғарыдағы үш бөлім кітаптың ивритше басқа
әріптерінің құралуынан пайда болған сөз. Христиандар Көне Өсиет деп атайтын иудей
қасиетті кітабы – Танахтың 39 кітаптан құралғанын айтса, еврейлер Танахты өзге кейбір
кітаптармен қоса 24 кітап деп есептейді. Жалпы жіктеу бойынша Тора – 5, Невиим – 21,
Кетувим – 13 кітап, осының бәрін қосқанда Танахтың 39 кітабын құрайды. Және бұл
кітаптар жинағы Еврейлердің Інжілін құрайды.
Тора
Тора – заң, шариғат, әмір, сабақ, жол көрсетуші деген мағыналарды білдіреді. Еврейлердің
қасиетті кітабының бірінші бөлімін араб тілінде Таурат, иврит тілінде Тора дейді. Бұл
алғашқы бөлімнің өзі 5 кітаптан тұрады. 5 кітаптың ивритше атауы «хумаш» деп аталады.
Жазбада тарихи мәліметтерден басқа Құдайдың еврейлерге Мұса арқылы берген діни
қағидалары қозғалады. Сонымен қатар Тораның 2 бөлімінде Мұсаға Синай тауында аян
етілген 10 бұйрық баяндалады.
Олар:
1. Сені Мысыр жерінен, құлдық мекенінен шығарған Тәңір – Менмін;
2. Менен басқа тәңір жоқ. Кеңістікте, жер бетінде және жер астында, теңіз
тұңғиықтарында тіршілік еткен жаратылыстардың бейнесін жасамайтын боласың,
оларға ешқандай сипатта табынбайтын боласың;
3. Құдайдың есімін құр ауызыңа ала бермейсің;
4. Сенбі күнін әрдайым есіңе алып, оны қасиетті санайтын бол. Сенбі – Құдайдың
арнайы жалпы демалыс күні. Ол күні сен де, ұлың да, қызың да, қызметкерің де, тіпті
жануарың да, қысқасы ешбіреуің жұмыс істемейсіңдер;
5. Ата-анаңа құрмет көрсетесің;
6. Ештеңені өлтірмейтін бол;
7. Зина жасамайсың;
8. Ұрлық жасамайсың;
9. Жалған куәгер болмайсың;
10.Ешкімнің үй-жайына, әйеліне, қызметшісіне, қысқасы саған қатысты емес
нәрселерден дәмелі болмайсың;
Талмуд б.д. III ғасыры шамасында пайда болды. Талмуд 2 бөлімнен тұрады.
1 бөлім – Мишна (Қайталау). Бұл Тораға түсіндірме.
2 бөлімі – Гемара (толық түсіндіру). Бұл Мишнаның түсіндірмесі.
Бұл кітаптың иудаизм үшін маңыздылығы сондайлық, ол пайда болған уақытты
Талмуд тарихы кезеңі деп бөліп атайды. Талмуд пен Тора пайда болған уақыты жағынан
да, мазмұны мен құрылымы жағынан да бір–біріне ұқсамайды. Аталып өткен бұл
Қасиетті жазбаларда дінге сенетіндердің өмірлерінің барлық жағын қамтыған әдет-
ғұрыптарын, тіпті не ішіп, не жейтіндеріне, қандай киім киетіндеріне, таңды қалай
атырып, күнді қалай батыратындарына, салт-жораларды қалай сақтап, еврейлік
мерекелерді қалай өткізу керектігіне дейін егжей-тегжейлі тәптіштеп реттейтін күрделі
жүйе белгіленген.
ӀӀ-ӀӀӀ ғасыр Құқықтық ережелер жинағы пайда болды - Мишна (Қайталау). Мишнаға
Галаха (Заң) ережелік актілерінің жинағы және Талмуд пен Галахаға түсініктеме берген -
Аггада (Аңыз) кіреді.
IV-V ғасыр Аммораи (түсініктемелер) Мишнаға жаңа заңдық ережелер қосылды.
Гемара (Аяқтау) жинағы пайда болды. Гемара Мишнамен бірге Талмудты (ілім) құрады.
Талмудтың екі түрі ажыратылады:
Талмуд канондалғаннан кейінгі кезде иудаизмде екі бағыт айқындалды:
1. дәстүрлі, раввинат институтын, тіпті Талмудтың ізін де, Тораны түсіндіретін басқа
да комментарийлерді мойындамайтын бағыт (бұл бағытқа мысалы, каримдер жатады).
2. Модернистік бағыт. Оның өкілдері иудаизмімнің нақты тарихи жағдайлар мен
жергілікті халықтың әдет-ғұрыптарына бейімделу нұсқаларын ұсынды. Талмуд
канонизациясынан кейін екі жаңа бағыт пайда болды: рационалистік және мистикалық
бағыт. Соңғысы Каббалаға негізделеді, шынайы құдайлық жаңалықты ашу мақсатында
Тораның әріптік символикасын шешуге талпынады. Қасиетті кітап - Зогар (Құбылу).
Каббала хасидизмге (ежелгі еврейше"хасид" - тақуа) әсер етті.
Талмудта қылмыстық және азаматтық сипаттағы заңдар, адамгершілік заңдар,
отбасылық және жеке адам өміріне қатысты кеңестер бар. Талмудта 365 тыйым және
248 бұйрық әмірлер жинақталған иудей әдет-ғұрыптар жүйесі бар.
Талмуд ивритше оқу дегенді білдіреді. Бұл Торада жазылған дінтанушылар мен
синагога қызметкерлерінің арасында ауызша талқыланған ережелер жиынтығы,
олардың арасындағы пікір таластар мен дискуссиялар мысалдары мен нәтижелері.
Сонымен қатар Талмудта медицина, астрономия, математика, география, геометрия,
физика салаларындағы турлі ғылыми еңбектер жазылған. Талмуд аты бөлімнен
тұрады.
1. Зраим – дұға оқу кезіндегі ұстанатын ережелер мен қағидалар.
2. Нашим – Неке және отбасы құқықтары: баланы асырау, ата-ана міндеттері, неке
қию.
3. Незикин – белгілі бір тұлғаға әкелген материалдық залалдарға қатысты, заңды
бұзған тұлғаларрға жүктеленетін жауапкершілік, жаза мен айыппұлдардың
жүйесі айтылған бөлім. Бұл иудей құқығының басты принциптері көрсетілган бөлім
болып табылады.
4. Моэд – сенбі күндері және мерекелік күндерге қатысты ережелер.
5. Кодашим – ас, азық-түлік жайындағы қағидалар, құрбан шалу ережелері.
6. Теорат – діни тазалық пен кәпірлер туралы заңдар.
Ескі Өсиетте заң нормаларының барлық белгілеріне тән – қылмыстық-құқық,
азаматтық-құқық және процессуалдық тәртіп ережелері тұжырымдалған. Библияның
бір бөлімін еврейлер Тора деп бекер атамаған (заң). Жеке тұлғаға, дінге және жеке
меншікке (оның ішінде құлдар) қарсы қылмыс үшін жауапкершілікке тартылады және
ескі өсиет нормалары осы жауапкершілікті белгілейді. Олардың бұйрықтарының
жүзеге асуы діни нормаларға емес, құқықтық нормаларға тән.
Киелі кітап ескі және жаңа өсиет

Ескі және Жаңа өсиет - бұл барлық христиандардың қасиетті кітабы болып
табылатын Інжілдің екі бөлімі. Ескі өсиет (оны Жазба деп те атайды)
христианға дейінгі дәуірде жасалған: XIII-I ғғ. Б.з.д. Ол еврей тілінде, ішінара
арамей тілінде жазылған. Христиандар мен еврейлер бұл кітапты Қасиетті
Жазба ретінде құрметтейді (олар оны Танах деп атайды және христиандардың
ескі өсиеттерінің басылымдарынан ерекшеленеді).

Жаңа өсиет біздің дәуіріміздің басында - ортасынан бастап жазылған. 1 ғасыр -
ежелгі грек тілінде (дәлірек айтсақ Коине: эллиндік дәуірде Шығыс Жерорта
теңізінде қалыптасқан және халықаралық қатынас тіліне айналған грек
тілінің нұсқасы). Жаңа өсиет - христиандардың қасиетті кітабы.
Ескі өсиетте православтар үшін канондық болып табылатын 39 кітап бар (басқа
конфессиялармен келіспеушіліктер бар). Еврей Танахына Бесінші хат (Тора),
пайғамбарлар, Жазбалар кіреді. Жаңа өсиет төрт Інжілден тұрады (Иса Мәсіхтің өмір
тарихы): Матай, Марк, Лука, Джон. Онда Апостолдардың Іс-әрекеттері, 21-хат және
Теолог Иоаннның Аян (Апокалипсис) бар.

«Ескі өсиет - бұл Інжілдің бөлігі, христиандарға арналған қасиетті кітап, онда басты
идея таңдалған еврей халқының тарихында жатыр, ол Иса Мәсіх Жерге келмеген
күндерде шынайы сенімін сақтаған. Ескі өсиет бізге Мәсіхтің келуін, Мәсіхтің келуін
күткен адамдардың әділ өмірінен мысалдар келтіреді. Бұл екеуі де Мәсіх туралы
пайғамбарлықтар және оны әділдердің күтуі және тақуалық өмірдің мысалдары. Бірақ
бәрібір бұл сенген, үміттенген, күткен адамдардың сипаттамасы, бірақ Мәсіх (Мәсіх)
табылмады.

Жаңа өсиет - бұл Құдайдың ұлы Иса Мәсіхтің сенімінен кейінгі тарих. Сондықтан Жаңа
өсиет Інжілдің төрт кітабынан басталады, олар Иса Мәсіхтің өмірі туралы баяндайды,
содан кейін уағыздар (Апостолдардың іс-әрекеттері) және Апостолдар хаттары бар,
олар барлық адамдарды қабылдаған адамдар үшін білім береді. Христиандық сенім.
Қазіргі христиандар үшін Жаңа өсиет Інжілдің негізгі бөлігі екендігі түсінікті, өйткені
олар ұстануға тиісті барлық христиандық өсиеттер, ережелер мен нормалар осыған
негізделген ».
2. Құран мәтінін құру және "канонизация" тарихы

Құран - бұл жазбалар жинағының уақыты мен шығу тарихықолжазбалар
туралы қасиетті кітап Тарихи тұжырымдарға негізделген ислам діні бірнеше
ғасырларды қамтиды және ерте кезеңнің негізгі бөлігін құрайды ислам тарихы.
Сәйкес мұсылман 610 жылы періште басталған кезде Құранның түсуі
басталды (Араб:‫جبريل‬, Джибрил немесе‫ب رائيل‬, Джебрал) үңгірде Мұхаммедке
көрінді Хира жақын Мекке, оған бірінші оқып өлеңдер туралы Сүре Әл-Алақ.
Мұсылмандар Мұхаммед өмірінің соңына дейін 632 жылы қайтыс болғанға
дейін аяндар алды деп санайды.[1] Ислам дәстүрі бойынша Құранды алдымен
кітап форматында жинақтады Зайд ибн Сабит және басқа да жазушылар
біріншісінің астында халифа — Әбу Бәкір Сыддық. Ислам империясы өсе
бастаған кезде және алыс аудандарда әртүрлі оқулар естіле бастаған кезде,
Құран оқудың біртектілігі үшін жинақталды (р. 644–56).[2] үшіншісінің
басшылығымен халифа — Осман ибн Аффан. Осы себепті Құран қазіргі кезде
де Осман кодексі деп аталады.[3] Профессордың айтуы бойынша Фрэнсис
Эдвард Питерс (1991), бұл процедурада Құранға не жасалды, бұл өте
консервативті болып көрінді және мазмұны механикалық түрде, реакцияға
бейімділіктен аулақ болды.
Осман ибн Аффан және канонизация
Сәйкес Ислам дәстүріканификация процесі үшінші халифаның астында аяқталды,
Осман ибн Аффан (23 / 644–35 / 655 жж.), Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін жиырма
жылдай өткен. б.з. 650 ж. (Бұл күн нақты емес, өйткені оны ерте араб аналистері
жазбаған).[50] Құран каноны - бұл Құранның оқылатын және жазылған түрінде,
мұсылман қауымы үшін діни тұрғыдан міндетті. Бұл канондық корпус жабық және
бекітілген, өйткені Құранда ештеңе өзгертілмейді немесе өзгертілмейді. Османның
халифаты кезінде Құран оқуды түсіндіру қажеттілігі туындады. Халифат едәуір өсті,
Ирак, Сирия, Египет және Иранға дейін кеңейіп, әртүрлі мәдениеттерден көптеген
оқшауланған көптеген жаңа дін қабылдаушыларды исламның қатарына қосты.[52] Бұл
дінге бет бұрушылар түрлі тілдерде сөйлейтін, бірақ араб тілін жетік білмеген,
сондықтан Осман Құранның жазбаша мәтінін белгілі бір араб диалектісіне келтіруді
маңызды деп санайды. Құранды құрастырудың тағы бір себебі, Құранды толық
жаттаған көптеген мұсылмандардың (хаффаз) өліп жатты, әсіресе шайқаста.
Баяндаған доминантты нұсқаға сәйкес Бухари, Құранның соңғы жинауының себебі
Ирак пен Сириядан келген мұсылман күштері арасында Армения мен Әзірбайжанға
экспедицияда болған кезде жамағаттық намаз кезінде оқудың дұрыс әдісі туралы дау
болды.Генерал деп санайды Хузайфа ибн әл-Яман бұл мәселені халифаға жеткізіп,
одан бірыңғай мәтін құруды сұрады. Тарихына сәйкес әт-Табари, экспедиция кезінде
10000 куфандық, Әзірбайжанда 6000 және Рейде 4000 жауынгер болған.[53] Құран
оқудың дұрыс тәсілі туралы келіспеген көптеген әскерилер Хузайфаның бірыңғай
мәтінді насихаттауына себеп болуы мүмкін.
Осы кездегі абыржудың мысалы Табаристандағы науқан кезінде көрінеді, солдаттардың
бірі Хузайфадан «Құдайдың елшісі қалай намаз оқыды?» Деп сұрады. Хузайфа оған
сарбаздың ұрыс алдында дұға еткенін айтты.[54]
Хузайфаның өтініші бойынша Осман Құран парақтарын Шаффадан алып, Зейд пен үш
танымал меккеліктерден тұратын комиссия тағайындады және оларға парақтарды
Меккедегі негізгі тайпа Құрайш диалектісі негізінде бірнеше томға көшіруді тапсырды
деп сенеді. Тапсырма аяқталғаннан кейін Осман бір данасын Мединада сақтап,
басқаларын жіберді Куфа, Бара, Дамаск, және кейбір мәліметтер бойынша, Мекке және
Құранның басқа нұсқаларының бәрін жоюды бұйырды. Бұл Куфадан басқа барлық жерде
жасалды, кейбір ғалымдар Ибн Масуд пен оның ізбасарлары бас тартты деген пікір
айтады.[55] Халифа Омардың қызы Хафсаға (және Мұхаммедтің әйелі) мұра еткен халифа
Әбу Бәкір кезіндегі Құран жинағы жойылмай, оған қайта тапсырылуы да маңызды. Бұл
Әбу Бәкірдің кезіндегі алғашқы жинақ Осман жинағымен өзгеріссіз болғандығын
білдіреді.
Осман мәтіні бүгінде белгілі ретпен барлық 114 сүрені құрайды деп жалпы
қабылданған.Сенімдері Шиа Құранның шығу тегі туралы мұсылман кейбір жағынан
ерекшеленуі мүмкін Сунниттік нанымдар. Ықпалды Марджа ' Абу-л-Қасим әл-Хойи,
Османның Құран жинағы физикалық емес, метафоралық болды. Ол аяттар мен сүрелерді
бір томға жинамаған, бірақ мұсылмандарды бір беделді оқуды оқуға біріктірген
мағынасында. аль-Хойи сонымен бірге Осман мұсылмандарды біріктірген оқылым
көпшілік мұсылмандар арасында тараған және оларды Мұхаммедтен үзіліссіз жеткізу
арқылы жеткен деген пікір айтады.[56]
Бұл ең даулы мәселелердің бірі және көптеген мұсылман емес және мұсылман ғалымдар
жиі қақтығысады
Назар аударғаныңыз
үшін рахмет!!!

Ұқсас жұмыстар

Ислам және иман негіздері

Мұхаммед Пайғамбар Аллаһтың сөзі

Христиан діні әдебиеті негізгі төрт жанрдан Хритұрады сто

Жаңа гуманитарлық білім

БИБЛИОГРАФИЯНЫҢ ТАРИХИ ДАМУ

Фокусты терапия

Пәндер