Дюркгеймнің негізгі әлеуметтанулық еңбектері

Презентация қосу

Әлеуметтану
теорияларына кіріспе
Орындаған: Асан Арсен
Тобы: 1505-11
Оқытушы: Тилеубаева Гулжамила
Жоспар
▪ Кіріспе
▪ К. Маркстың ықпалы
▪ Э. Дюркгейм ой-тұжырымдары
▪ М.Вебер, Г.Зиммельдің теориялары
▪ Қорытынды

Мақсаты: Атақты әлеуметтанушы–теоретиктің (К.Маркс,
Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель) ойы туралы айту. Негізгі
жұмыстарын айқындаңыз және әлеуметтанулық теорияларының
тұжырымдарын түсіндіру

Кіріспе

▪ Әлеуметтану (латынның socius және басқа грек тілінен λόγος) – адамдар
топтары мен қауымдастықтарының бірлескен өмірі туралы ғылым.
Әлеуметтанушылар әлеуметтік шындықты зерттеуге әртүрлі көзқараспен
қарайды: біреулер оны әлеуметтік құрылымдардан тұрады деп есептесе,
басқалары оны жеке адамдардың әлеуметтік әрекеттері мен өзара әрекеті
ретінде қарастырады. Бірнеше теориялық дәстүрлер бар: құрылымдық
функционализм функцияларды, жалпы нормалар мен құндылықтарды бөлу
негізінде әлеуметтік жүйедегі әлеуметтік интеграцияға мән берді;
конфликттік көзқарас таптар немесе топтар арасындағы антагонизмдерді,
қайшылықтарды және теңсіздіктерді бөліп көрсетті; интерпретациялық
әлеуметтану – әлеуметтік әрекеттің мәндері мен мақсаттарын түсіну.
Әлеуметтану Батыста 18-19 ғасырлардағы әлеуметтік өзгерістер жағдайында
пайда болды, оның негізін Маркс, Дюркгейм, Вебер қалаған. Ғылымның
дамуы институтқа дейінгі кезеңді, институттандыру және мамандандыру
кезеңін және кейінгі дисциплинарлық кезеңді қамтиды. Әлеуметтану өзінің
академиялық мәртебесін 20 ғасырдың екінші жартысында орнатты.
Карл Маркс
Карл Маркс (1818-1883) – неміс саясаткері, әлеуметтанушы,
философ, тарихшы, экономист. Оның ілімі диалектикалық
материализм концепциясына айналған Гегельдің философиялық
көзқарастарына негізделген.
Маркс қоғамның табиғи-тарихи дамуы принципіне негізделген
тарихты материалистік тұрғыдан түсіну теориясын жасады. Маркстің
ойынша, қоғамдық дамудың біртұтас үш мерзімді схемасы бар, оның
екінші буыны біріншіні терістеу болып табылады, бірақ оны
үшіншіден теріске шығарады. Осылайша, тарихи бастапқы тапсыз
қоғам тапсыз, іштей қайшылықты қоғаммен алмасады, ал оның орнына
тапсыз, бірақ жоғары дамыған коммунистік қоғам келеді, онда
әлеуметтік қайшылықтар жойылады. Қоғамдық дамудың қозғалтқышы –
антагонистік таптар арасындағы толассыз күрес.
Тарихты материалистік тұрғыдан түсіну шеңберінде Маркс оларды
қоғамдық-экономикалық формацияларға қарай жіктей отырып,
қоғамдардың типологиясын жасайды. Қоғамдық-экономикалық формация
– қоғамның нақты тарихи түрі, оның негізгі сипаттамасы – онда
үстемдік ететін өндірістік қатынастардың түрі.
Маркстің көзқарастары бойынша әрбір экономикалық жүйе максималды тиімділік
жағдайына жеткенше дамиды; сонымен бірге оның бойында ішкі қарама-
қайшылықтар немесе әлсіздіктер дамып, оны ішінен бұзады. Жаңа жүйенің
іргетасы бар жүйенің ішегінде қалыптаса бастайды. Маркстің ойынша, бірде-
бір қоғамдық-экономикалық формация барлық өндіргіш күштер дамымай тұрып
жойылмайды, ол үшін ол жеткілікті кеңістік береді, ал жаңа өндірістік
қатынастар ескі қоғамның кеудесінде олардың өмір сүруінің материалдық
жағдайлары пісіп-жетілмейінше ешқашан пайда болмайды. . Маркс мынадай
реттілік береді: құлдық феодализммен ауыстырылады, оның орнына капитализм,
капитализмді социализм, ең соңында социализмді коммунизм (қоғам дамуының ең
жоғарғы сатысы).

Маркс назар аударған капиталистік қатынастардың маңызды әлеуметтік-мәдени
салдары иеліктен шығару – капиталдың жинақталуы жағдайында адами, мәдени,
жеке болмысының толықтығын жоғалту болып табылады. Деперсонализация еңбекте
өнімі ғана емес, сонымен бірге адамдық мәні де шеттетілетін жалдамалы
жұмысшыға – пролетариатқа да, мәдени және әлеуметтік өмірдің барлық байлығы
мен алуан түрлілігі игерілетін капиталистке де қатысты. пайда.

Эмиль Дюркгейм
Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – француз әлеуметтану
мектебінің өкілі, классикалық позитивизмнің жақтаушысы.
Дюркгеймнің социологиялық көзқарастарына Р.Декарт
(рационалистік методология), Ш.Монтескье (детерминизм
идеялары), И.Кант (этика ілімі), В.Вунд (эксперименттік
психологияның негіздері), О.Конт әсер етті.
(позитивизм), Г.Спенсер ( құрылымдық функционализм)
т.б.
Дюркгеймнің негізгі әлеуметтанулық еңбектері:
«Әлеуметтану элементтері» (1889), «Қоғамдық еңбекті
бөлу туралы» (1893), «Әлеуметтану әдісінің ережелері»
(1895), «Өзін-өзі өлтіру» «Әлеуметтанулық зерттеу»
(1897), «Діни өмірдің элементарлы формалары» «Тотемдік
жүйе Австралияда» (1912).

Э.Дюркгейм әлеуметтанудың негізгі мәселесі ретінде әлеуметтік ынтымақтастық (адамдардың
топтың өкілдері ретінде бірігуі) мәселесі деп есептеді.
Қоғам адамдардың белгілі бір дәрежеде ынтымақтастығынан, яғни ортақ идеялары бар,
түсінікті тілде сөйлейтіндіктен, белгілі бір нормаларды ұстанатындықтан өмір сүреді.
Ынтымақ – келісімнің, тәртіптің, ұйымшылдықтың негізі. Ынтымақтың жоқтығы
қақтығыстарға, революциялар мен соғыстарға әкеледі.
Дюркгейм ынтымақтастықтың екі түрін анықтады:
▪ Механикалық ынтымақ архаикалық (алғашқы) қоғамдарға тән. Мұндай қоғамдарда жеке
адам өзіне тиесілі емес және ұжымға сіңеді: ұжымдық сана қоғамның барлық мүшелері
ортақ сенімдер мен нормалардың жиынтығы ретінде бәрінде билік етеді.
▪ Органикалық ынтымақтастық индустриалды (өркениетті) қоғамдарға тән. Дамыған қоғам
еңбек бөлінісіне негізделген органикалық ынтымақтастыққа негізделген. Еңбек
бөлінісі неғұрлым терең болса, соғұрлым адамдар бір-біріне тәуелді болса, соғұрлым
қоғамдағы алуан түрлілік артады, адамдардың бір-біріне деген төзімділігі соғұрлым
жоғары болса, демократияның негізі соғұрлым кең болады.
Сенімдердің ұқсастығына негізделген ынтымақтастық көзқарастар мен әрекеттердің
әртүрлілігіне негізделген ынтымақтастықтан әлсіз, өйткені бір жақты байланыс әрқашан
көп жақты байланысқа қарағанда әлсіз. Дюркгейм барлық жағымсыз салдарға қарамастан,
әлеуметтік девиантты мінез-құлық пен қылмыс прогресске ықпал ететін қалыпты құбылыстар
екенін айтты.

Макс Вебер
Макс Вебер (1864-1920) – XIX ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басындағы
көрнекті әлеуметтанушы. Қоғамды зерттей отырып, М.Вебер адам мінез-
құлқы саналы және сыртқы сипаттауды емес, түсінуді қажет ететіндігінен
шығу керек деп есептеді. Демек, әлеуметтану адамның мінез-құлқын
интуитивті «сезім» әдісімен емес, әрекет етуші тұлғалардың өз
әрекеттеріне енгізетін мағынаны ұтымды түсіну арқылы зерттеуі керек.
Сондықтан әлеуметтанудың негізгі аспектісі адамның мінез-құлқының
негізінде жатқан ниеттерді, құндылықтарды, сенімдерді және пікірлерді
зерттеу болып табылады. Мағынаны түсіну процедурасын Вебер «түсіну»
(Верстехен) категориясы ретінде белгілеген. Ол әлеуметтанулық
түсіндірменің алдында тұратын және мүмкін ететін әдіс ретінде түсіну
тұжырымдамасын ұсынды. Бұл әдіс әлеуметтанушының өзін басқа адамдардың
орнына қоюға және олардың іс-әрекетінің ұтымды себептерін түсінуге
ойша тырысуынан тұрады. Дюркгеймнен айырмашылығы, Вебер
әлеуметтанушылар ұжымдық нысандарды емес, жеке тұлғаны зерттеуі керек
деп санайды. Қоғамдық әрекеттің шынайы субъектісі болып жеке тұлғадан
жоғары «ұжымдық сана» емес, жеке адам табылады. Бұл өзіндік әлеуметтік
шындықтың элементі емес, оның ақыл-ойы мен еркі бар белсенді
жасаушысы. Демек, қоғамды зерттеу дегеніміз – жеке адамдарды зерттеу,
олардың іс-әрекетінің мотивтерін зерттеу, олардың ұтымды
түсіндірмелерін іздеу. Бұдан шығатыны, әлеуметтану әлеуметтік
әрекеттің мәні туралы қатаң рационалды ғылымға айналуы және осы
мағынаны бөліп көрсетуге мүмкіндік беретін арнайы концептуалды 8
құрылымдармен әрекет етуі керек.
Георг Зиммель
Георг Зиммель (1858-1918) өзінің ұлы замандастары Дюркгейм мен
Вебердің көлеңкесінде қалғанымен, әлеуметтанудың дербес ғылым
ретінде дамуында маңызды рөл атқарды. Зиммель формальды әлеуметтану
деп аталатын ғылымның негізін салушы болып саналады, онда орталық
рөлді логикалық байланыстар мен құрылымдар атқарады, әлеуметтік
өмірдің формаларын олардың мағыналық қатынастарынан оқшаулау және
осы формаларды өз бетінше зерттеу. Мұндай формаларды Зиммель
«әлеуметтену формалары» деп атайды.

Қоғамның формаларын жеке адамдар мен топтардың өзара ықпалынан
туындайтын құрылымдар ретінде анықтауға болады. Қоғам өзара
ықпалға, қарым-қатынасқа негізделеді, ал нақты әлеуметтік өзара
ықпалдардың екі аспектісі бар – форма және мазмұн. Мазмұннан
абстракциялау, Зиммельдің пікірінше, біз әлеуметтік-тарихи шындықты
таза әлеуметтік жазықтықта қарастыратын фактілерді жобалауға
мүмкіндік береді. Мазмұн тек өзара әсер ету немесе әлеуметтену
формалары арқылы ғана әлеуметтік болады. Осылайша ғана түсінуге
болады, - деді Зиммель, қоғамда шынымен де «қоғамның» бар екенін,
тек геометрия ғана үш өлшемді объектілерде көлемді құрайтын нәрсені
анықтай алады.
Қорытынды
Дүниеге социологиялық көзқарас қарапайым идеялардан ерекшеленеді: бұл
жалпыны жекелікте байқай білу, «қалыптыдан ерекшені көру», жалпы
категориялардың жеке өмірге қалай әсер ететінін түсіну. Кез келген адам
басқалардан ерекшеленсе де, адамдар үшін жалпы мінез-құлық үлгілері бар,
мысалы, ажырасу немесе жұмыссыздық жеке тұлға ғана емес, жалпы
тенденцияларды көрсететін әлеуметтік мәселелер. Әлеуметтанулық қиял
күнделікті өмір тәжірибесінен абстракциялауға, айқын нәрселерді қайта
бағалауға және соның нәтижесінде жалпы идеялардан бас тартуға мүмкіндік
береді (мысалы, адамның мінез-құлқы сол немесе басқа әрекет ету шешімімен
ғана анықталады). Мұндай қиял әлеуметтік және мәдени айырмашылықтардың
неліктен туындайтынын түсінуге көмектеседі; өмірлік мүмкіндіктер мен
кедергілерді бағалау; қоғамдық, азаматтық және саяси белсенділікті
ынталандыру; басқа адамдардың өмір салтын түсіну. Ол адам өмірбаянын, қоғам
мен тарихты байланыстырады. Әлеуметтанулық көзқарас маргиналдылық
жағдайында немесе әлеуметтік дағдарыс кезінде адамдарға неғұрлым
қолжетімді.

Пайдаланылған дереккөздер
▪ https://www.grandars.ru/college/sociologiya/sociologiya-vebera.html
▪ https://www.grandars.ru/college/sociologiya/sociologiya-zimmelya.html
▪ https://zaochnik.com/spravochnik/sotsiologija/istorija-sotsiologii/sotsiologizm-e-djurkgejm
a
▪ Коллинз, Рэндалл. Четыре социологических традиции. — М.: Изд. дом «Территория будущего»,
2009. — 320 с. — ISBN 978–5–91129–051–1.
▪ Луман, Никлас. Реальность массмедиа. — М.: Праксис, 2005. — 256 с. — (Образ общества). —
ISBN 5-901574-46-Х.
▪ Масионис, Джон. Социология. 9-е издание. — СПб.: Питер, 2004. — 752 с. — ISBN 5-94723-649-
▪ Урри, Джон. Социология за пределами обществ: виды мобильности для XXI столетия. — 3-е изд..
— М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2012. — 336 с. — ISBN 978-5-7598-0824-4.
▪ Штомпка, Петр. Социология. Анализ современного общества. — М.: Логос, 2005. — 664 с. — ISBN
5-98704-024-8.
▪ Щепаньский, Ян. Элементарные понятия социологии / Пер. с польск. М. М. Гуренко под общ.
ред. и послеслов. акад. А. М. Румянцева. — М.: Прогресс, 1969. — 240 с

Ұқсас жұмыстар

Әлеуметтану теорияларына кіріспе

Әлеуметтік ілімінің міндеті - әлеуметтік кұбылыстардың болжауға негіз болатын жоғары деңгейде жалпыланған эмпириялық негізделген теориялық қағидаларды жасау

Дюркгеймнің суицид әлеуметтануына қосқан үлесі

Пьер Бурдьенің әлеуметтік кеңістігі

Әлеуметтану объектісі мен пәні

Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары

Девиантты мінез - құлықтың себептері

Әлеуметтану міндеттері

Әлеуметтану ғылымының қызметтері

Әлеуметтану ғылымының негізгі тарихи даму кезеңдері

Пәндер