Даосизм - байырғы Қытай философиясындағы негізгі бір бағыт

Презентация қосу

Будда (санскрит बुद्ध) — будда
дінінің негізін қалаған әулиенің
лақап аты. Шын есімі – Гаутама
Сиддһартһа. Солтүстік Үндістанда
(бүгінгі Непал жерінде), шак (сақ)
халқы патшасының отбасында
дүниеге келген. Будда (біздің
заманымыздан бұрынғы 623 – 544
жылдары; санскритше Буддһа
көкірегі ояу, көзі ашық деген
ұғымды білдіреді) сол кездері
Үндістанда үстемдік құрған Веда
ілімін мойындамай, аһимсаны
(тіршілік иелеріне жамандық
жасамауды) уағыздаған.
• Конфуций, Кун-цзы, яғни ұстаз,"Ұстаз Күн" деп
атаған. Құң-фу-цзы (б.з.б. 551, Цзоу, Лу патшалығы
Қыт – Ежелгі Қытай ойшылы, философ, тарихшы,
мемлекет қайраткері, Қытайдың мемлекеттік діні –
конфуцийшілдіктің негізін салушы. Кедейленген
ақсүйектер отбасында дүниеге келген. Өмірінің көп
бөлігін Лу патшалығында өткізген. Б.з.б. 11 – 3
ғасырларда болған осы көне мемлекет ежелгі
дәуірдегі қытай тарихы мен мәдениетінің дамуында
елеулі рөл атқарғанмен, 6 – 5 ғасырлардан бастап
құлдырау кезеңін бастан кеше бастаған-ды. Сондай
шақта өз отанында өмір сүрген Конфуций өзіне дейін
өркен жайған философиялық ой маржандарын оқып-
тоқып өсті.
• Қазақстан»: Ұлттық энциклопедия / Бас редактор Ә.
Нысанбаев – Алматы «Қазақ энциклопедиясы» Бас
редакциясы, 1998 ISBN 5-89800-123-9, IV том
• ↑ Балалар Энциклопедиясы, II- том
1.Биекенов К., Садырова М. Әлеуметтанудың түсіндірме сөздігі. —
Алматы: Сөздік-Словарь, 2007. — 344 бет. ISBN 9965-822-10-7
2.↑ «Қазақстан»: Ұлттық энцклопедия / Бас редактор Ә. Нысанбаев –
Алматы «Қазақ энциклопедиясы» Бас редакциясы, 1998 жыл.
ISBN 5-89800-123-9
1.Саяси XI том – Алматы, 2007. ISBN 9965-32-491-3
түсіндірме сөздік.
2.↑ Биекенов К., Садырова М. Әлеуметтанудың түсіндірме сөздігі.
— Алматы: Сөздік-Словарь, 2007. — 344 бет
• Легизм. Ерте легизмнің ірі өкілі ШАНЬ ЯН
(б.з.д. 390 — 338 жылдар шамасы) ұсынған
реформалардың жобалары мен жарлықтары
"Шань цзюнь шу" трактатына ("Шань
облысының әміршісі кітабы") енген. Легизм
ілімі оның алдындағы тұжырымдамалардан
едәуір өзгеше болды. Легистер саясатты
дәстүрлі моральдық баяндаудан бас тартып,
билікті атқару техникасы туралы ілімді
жасады. Шань Ян осы қайта бағдарлануды
жүзеге асыра отырып, патриархалдық
тәртіпті жоюға қол жеткізген мемлекеттік
міндеттерді атқарған ақсүйектер мен
ауқатты қауымшылдардың ұмтылыстарын
басшылыққа алды. Саяси теориядан олар
басқаларға қарағанда ізгілікті ақыл-
өсиеттерді аз күтті. Оларға керегі жалпы
мемлекеттік түрлендірулердің салыстыра
тексерілген бағдарламасы болатын.
• Даосизм (қыт. 道教 , dàojiào) - атақты
ойшыл Лао Цзы идеяларына
негізделіп құрылған ежелгі Қытай
философиялық және діни дәстүрі
(тікелей аудармасы«жол мектебі»),
Даосизм - табиғат күштерін
мойындаудың және онымен
үйлесімділікте болудың
маңыздылығын қолдайтын теория.[1]
• Dao Tao
• Даосизм - байырғы Қытай
философиясындағы негізгі бір бағыт.
Б.з.д. 4-3 ғасырда пайда болған.
Даосизмнің негізгі идеялары «Лао-
цзы» және «Чжуан-цзы» трактаттарда
берілген.
• Платон (көне грекше: Πλάτων,
б.з.д. 427 — 347) — ежелгі грек
философы, математик, Сократтың
шәкірті, еуропалық идеализм
философиясының негізін салушы.
Платон оның лақап аты болып,
жауырыны кең болғандықтан
“жалпақ”, “кең” деген мағынада
Платон деп аталған. Платонның
шын есімі — Аристокл.
• Аристотель (грекше:
Ἀριστοτέλης Aristotélēs) (б.з.д.
384 – б.з.д. 322 жылдар) —
грек пәлсапашысы,
Платонның шәкірті, Ұлы
Александрдың ұстазы. Ол
түрлі-түрлі тақырыптарға
зерттеулер жазған, соның
ішінде физика, метафизика,
ақындық өнер, театр, музыка,
логика, шешендік өнері,
саясат, үкімет, этика,
биология және зоология.
• Полибий (Polybіos) (шамамен б.з.б.
201, Мегалополь қ. Аркадия — б.з.б.
120 ж. ш. сонда) — ежелгі грек
тарихшысы. Ахей одағы
басшыларының бірі Полибий б.з.б.
171 — 168 ж. болған 3-македон
соғысынан кейін тұтқындармен бірге
Римге аманат ретінде жіберілді.
Римде болған 16 жылда ол Сципион
Эмилиан бастаған Рим
ақсүйектерімен тығыз қарым-
қатынас жасады. Полибий саяси
көзқарас жағынан Грекияның
олигархтық топтарының жетекшісі,
демократтардың қарсыласы болды.
Полибийдің негізгі еңбегі — 40
кітаптан (бізше тараудан) тұратын
• Цицерон Марк
Туллий (б.з.б. 3.1.106,
Арпинум — 7.12.43,
Кайета маңы) — Ежелгі
Римнің саяси қайраткері,
шешен, жазушы.
Ақсүйектер әулетінен.
Б.з.б. 63 ж. консул болған
кезінде беделі қатты өсті
(Катилинаның
қастандығын ашты,
сенатта басшы рөл
атқарды). 1-триумвират
(үштік одақ) құрылғаннан
кейін ықпалы төмендеп,
• Платон б.з.б. 427-347 жылдарда өмір сүрді. Шын аты
Аристокл. Платонның екі жүздей еңбектері бар.
Саясаттануға қатысты еңбектері “Мемлекет”,
“Саясатшы”, “Заңдар”, “Софист”, “Парменид” және
т.б. Платонның ойынша адамдар жеке дара өмір сүре
алмайды. Адамдар бірігіп қажеттіліктерін өтейді. Осы
бірігудің арқасында қоғам, мемлекет пайда болады.
Ол қоғамдағы адамдарды үш үлкен әлеуметтік топқа
бөлді: 1) әкімдер; 2) қорғаушылар; 3) өндірушілер.
Платон қоғамдық меншікті қолдап жеке меншікке
қарсы тұрды. Өйткені қоғамдағы дау-жанжал,
қайшылықтарды тудыратын жеке меншік деп санады.
Платон мемлекеттік құрылысты 5 түрге бөлді:
аристократия, олигархия, демократия, тимократия,
тирания.
• Аристотель б.з.б. 384-322 ж.ж Саясаттануға қатысты
“Саясат”, “Афиналық полития”, “Этика”, “Риторика” деген
еңбектері бар. Саясатты адам мен мемлекеттің жоғарғы
игілігі, оның мақсаты- адамды, мемлекетті жақсы
тұрмысқа , молшылыққа, бақытқа жеткізу деп білді.
Аристотелдің ойынша , мемлекет –қауымның дамыған
түрі, ал қауым-отбасының дамыған түрі. Мемлекетке
адамдар белгілі бір игілікке жету үшін бірігеді. Ол
мемлекетті бұрыс және бұрыс деп екі түрге бөлді. Дұрыс
түріне монархияны, аристократияны және политияны
жатқызды. Ал, тирания, олигархия, мен демократияны
бұрыс мемлекеттер қатарына жатқызды. Ұлы ойшыл саяси
басқаруда адам емес заң басқарғанын дұрыс көрді.
Себебі, әкім қаншалықты жақсы болғанымен сезімге, ашу-
ызаға берілмей қоймайды, ал заң болса байсалдылығын,
парасаттылығын жоймайды.
• Конфуций – Қытайдың дамуына және мәңгілік мемлекетке
айналуына жол ашатын кіршіксіз, таза қоғамдық қарым-қатынас
жүйесін орнатудың жолын іздеген саяси ойшыл. Сондықтан да
оның ілімі мыңдаған жылдан бері Қытайдың мемлекеттік дініне
немесе мемлекеттік идеологиясына айналды. Ол провинция
басқарды, әділет министрі, патшаның кеңесшісі қызметтерін
атқарды. Бір сөзбен айтқанда, саясаттанушы ғалым да, ел
басқарған әкім де болды. Басшыларды қол астындағы халықты
сүюге, мейірімділік пен ізгілікке шақырды, ал қарапайым халықты
тәртіптілікке үйретті. Ақыры Қытай халқының ар-ұяты мен рухани
көсеміне айналды
Цицеронның ойынша мемлекет меншікті қорғау, адамдардың бірігіп өмір
сүруге тырысатын табиғи талабынан туады. Мемлекетті үшке бөлген:
1.Патшалық билік.
2.Аристократия.
3.Демократия.
Цицерон мүліктік теңдік идеясына қарсы болды, қоғамдық-саяси
қатынастарда әлеуметтік жіктелу мен теңсіздікті әділеттілік деп санады.
3. Ортағасырлық саяси ойлардың дамуы Орта ғасыр ойшылдарының
саяси идеялары
Феодалдық теологиялық идеологияның үстемдігі.
• Мемлекет алдындағы шіркеудің беделінің негізделуі.
• Чжуан-цзыда» конфуцийшілікке қас идеялар айтылып, табиғат
қоғамға карсы қойылады. Адам өзін қоршаған міндеттерден
босанып, табиғатқа жақын тұрмысқа қайтса, Дао (әлемнің түпкі
негізі, сезімге қонбас сырды, тіршіліктің бүтіндігі) жолына келеді
деген ой-пікірді білдіреді. Осынымен бірге Даосизмдегі табиғатты
зерттеуге шақырған идеялар Қытайда алғашқы іліми түсініктердің
және ойлап табулардың шығуына көмекші болады.

Ұқсас жұмыстар

Мектептің шығу тарихы

Ежелгі Қытай мәдениеті. Даосизм - байырғы Қытай философиясындағы негізгі бір бағыт

Даосизмнің негізін қалаушы

Даосизм философиясының мәні

Ежелгі Қытай философиясы

Индуизмнің қасиетті жазбалары

Ежелгі шығыстың саяси ойлары

Ұлттық діндер

ҚЫТАЙ ФИЛОСОФИЯСЫ

СОҒЫС СТРАТЕГИЯСЫ ЕЖЕЛГІ ҚЫТАЙ

Пәндер