ӘЛЕУМЕТТІК НОРМАЛАРДЫҢ ТҮРЛЕРІ

Презентация қосу

ДЕВИАЦИЯ, ҚЫЛМЫС ЖӘНЕ
ӘЛЕУМЕТТІК БАҚЫЛАУ
• Норма-адамдар арасындағы өзара әрекеттесуді
реттейтін мінез-құлық ережелері, күту және
стандарттар (топтағы рөлдер).
• Әлеуметтік нормалар табиғи, олар табиғи түрде қоғамға
және әр адамға жеке тән. Әлеуметтік нормаларды ұстану
жеке бостандықты басу нысаны емес, керісінше,
әлеуметтік нормаларға сүйене отырып, адам қоғамда өмір
сүруіне байланысты өзінің жеке бостандығын жүзеге
асыра алады.
• ӘЛЕУМЕТТІК НОРМАЛАРДЫҢ ТҮРЛЕРІ:
• Әлеуметтік нормаларды әртүрлі белгілерге қарай жіктеуге болады.1. 1.Нұсқамалық
нормалар қандай да бір жағдайда қандай мінез-құлық қажет емес немесе міндетті болып
саналатынын анықтайды. Мысал: аты мен әкесінің аты бойынша үлкендерге үндеу.
• 2. Тыйым салу нормалары осы әлеуметтік топта қолайсыз деп саналатын мінез-құлық
түрлерін сипаттайды.
• 3. Ресми нормалар. Жазбаша түрде нақты жазылған және мүмкіндігінше бір мәнді
нормалар. Мысал: жол қозғалысы ережелерін сақтау, әртүрлі ұйымдардың
жарғыларында жазылған мінез-құлық нормалары және т. Б
• .4. Бейресми нормалар. Бұл күнделікті қарым-қатынас ережелері, оларды сақтау әдет-
ғұрып пен әдетпен қамтамасыз етіледі. Мысал: үй - жайдаинам бас киімін шешіп алу,
қарттарға жол беру және т. б.
• 5. Сандық. Бұл нормалар адамның сапалық параметрге қатысты рұқсат етілген мінез-
құлқын анықтайды (норматив ретінде). Мысал: ер адам кез-келген есікке кіріп, әйелді
алдынан өткізіп жіберуі керек.
• 6. Сапалылық. Бұл нормалар адамның сандық параметрге қатысты рұқсат етілген мінез-
құлқын анықтайды (норматив ретінде). Мысал: бес минуттан артық кешігу ыңғайсыз.
Әлеуметтік нормалардың функциялары:
• реттеуші (әлеуметтенудің жалпы барысын анықтаңыз),
• * интегралдау (жеке адамдарды топтарға, ал топтарды қоғамға біріктіру),
• * бақылау (девиантты мінез-құлықты анықтаңыз),
• * анықтамалық (үлгілер, мінез-құлық стандарттары ретінде қызмет етеді).
Функцияларды іске асыру негіздері.
Біріншіден, нормалар-бұл бір адамның екіншісіне немесе басқа адамдарға
қатысты міндеттері. Нормалар топтағы, қоғамдағы әлеуметтік қатынастар
желісін қалыптастырады.
Екіншіден, нормалар-бұл күту: осы норманы ұстанатын адамнан басқалар
мүлдем анық мінез-құлықты күтеді. Нормалар мотивтерді, мақсаттарды, іс-
әрекет субъектілерінің бағытын, іс-әрекеттің өзін, күтуді, бағалауды және
құралдарды қамтитын әлеуметтік өзара әрекеттесу жүйесін құрайды.
Нормалар өздерін қандай сапада көрсететініне байланысты өз функцияларын
орындайды:
• мінез-құлық стандарттары (міндеттері, ережелері),
• * мінез-құлықты күту ретінде (басқа адамдардың реакциясы),
• * құндылық сақшылары ретінде (ережелердің сақталуын қадағалау).
• Норма мен құндылық арасындағы айырмашылық келесідей көрінеді:
нормалар-мінез-құлық ережелері, құндылықтар-жақсылық пен жамандық,
дұрыс пен бұрыс, дұрыс пен бұрыс деген абстрактілі ұғымдар
• Әлеуметтену қоғам мен оның айналасындағы адамдардың
бақылауымен жүреді. Олар балаларды оқытып қана
қоймай, үйренген мінез-құлық үлгілерінің (рөлдердің)
дұрыстығын бақылайды.
• Әлеуметтік бақылау-қоғам жеке адамдардың мінез-құлқын
реттейтін және әлеуметтік тәртіпті сақтайтын құралдар
жиынтығы. Әлеуметтік бақылау элементтері-нормалар мен
санкциялар.
Өзін-өзі бақылау - өз мінез-құлқын дербес реттеу және адамның
өз нормаларын бұзғаны үшін санкциялар қолдану. Мысалы,
әдепсіздік немесе кінәлілік сезімі, ар-ождан ұны. Адамдарда
өзін-өзі бақылау неғұрлым аз дамыған сайын, әскер, сот,
мемлекет және т.б. әлеуметтік бақылау институттары да
соғұрлым жиі күшіне енеді.
Өзін-өзі бақылау дамымаған жағдайда диктатураны, ал дамыған
жағдайда демократияны орнату ықтималдығы жоғары.
• Әлеуметтік санкциялар - әлеуметтік нормаларды сақтауға
ықпал ететін жазалар мен көтермелеулер.
• Санкциялардың мынадай жіктемесі бар: оң, жағымсыз,
формалды, бейресми.
• Нормалар мен санкциялар біріктірілген. Әрбір нормаға
санкциялар ілесіп жүреді.
• Ресми оң санкциялар (Ф +) - ресми ұйымдар тарапынан топ
немесе қоғам ресми түрде ұйғарған: үкіметтік наградалар,
мемлекеттік сыйлықтар мен стипендиялар, титулдар,
ғылыми дәрежелер, ескерткіштер.
• Бейресми оң санкциялар (Н +) - ресми емес көпшілік алдында
мақұлдау: достық мақтау, ілтипат, мейірімді орналасу, қол
соғу, даңқ, құрмет, лестикалық пікірлер және т.б.
• Формалды теріс санкциялар (Ф-) - заң заңдарында, үкіметтік
жарлықтарда, әкімшілік нұсқаулықтарда, өкімдерде
көзделген, топ немесе қоғам ресми ұйғарған жазалар, түрмеге
қамау, жұмыстан босату, айыппұл және т.б.
• Бейресми теріс санкциялар (Н-) - ресми емес жаза: кінәлау,
ескерту, мазақтау, жаман әзіл, жалған лақап ат, елемеу, есту,
жала жабу және т.б.
• Қоғамның әлеуметтік нормалар жүйесі адамдардың тиісті
мінез-құлқы туралы түсінік жасайды. Алайда адамдардың
«әлеуметтік ауытқу» немесе ≪deviatsiya≫ терминіндегі
күнделікті мінез-құлқы жалпы қабылданған нормаларға
сәйкес келмейтін жеке адамның немесе топтың мінез-
құлқын білдіреді, нәтижесінде олар осы нормаларды бұзады.
• Әлеуметтік ауытқулар әр түрлі формаларды қабылдай алады.
Жастар ортасындағы қылмыскерлер, жасөспірімдер,
аскеттер, байсалды күнәгерлер, әулиелер, ғажайыптар,
жаңашыл суретшілер, кісі өлтірушілер - бұның бәрі жалпы
қабылданған нормалардан ауытқитын адамдар немесе олар
деп аталатын девианттар.
• Делинквенттік мінез-құлық (лат. delinquentus - теріс
қылық жасаушы) - бұл қылмыстық мінез-құлық,
формальды (жазбаша) нормаларды (конституцияны,
қылмыстық құқықты және басқа да заңдарды) бұзу.
Мысалы, ұрлық, парақорлық, тонау, кісі өлтіру.
• Девиантты мінез-құлық - бұл кеңірек ұғым, өйткені тек
қана жазылған нормаларды ғана емес, сонымен қатар
бейресми (жазылмаған) (дәстүрлер, әдет-ғұрыптар,
этикет, әдеп және т.б.) нормаларды бұзуды қамтиды.
Мысалы, алаяқтық, маскүнемдік, құмар ойындар, өзін-
өзі өлтіру.
• Девиантты мінез-құлық (революционерлер, сатқындар,
қаңғыбастар, нашақорлар және т.б.), сондай-ақ
мақұлданатын (батырлар, чемпиондар, саяси
көшбасшылар, ғалымдар, еңбек озаттары, әдемі адамдар
және т.б.) болуы мүмкін.
• Девиация салыстырмалы, олар осы топтың нормаларына,
дәуірге, нақты жағдайға байланысты.
• Әлеуметтік ауытқулар (девиациялар) қоғамда екіжақты,
қарама-қайшы рөл атқарады. Олар, бір жағынан,
қоғамның тұрақтылығына қауіп төндіреді, екінші
жағынан, кейде қоғамның жаңаруына, қоршаған ортаның
өзгеруіне бейімделуіне көмектеседі.
Девиация құрылымы үш компоненттен тұрады:
Адамға мінез-құлықтың белгілі бір түрі тән;
Мінез-құлқын және девиация дәрежесін бағалау үшін қоғам қабылдаған норма;
Қандай да бір жеке адамның мінез-құлқына белгілі бір реакция көрсететін адамдар
мен ұйымдар.

Адамның девиантты мінез-құлқының себептері де аз емес:

Биологиялық алғышарттар;
Психологиялық (әртүрлі психологиялық кешендер мен жарақаттар);
Әлеуметтік (тіршілік әрекетінің әртүрлі жағдайлары қоғамдағы дұрыс мінез-құлық
туралы түсініктерді табиғи түрде қалыптастырады).

Кейбір әлеуметтанушылар жеке адамның девиациясының басты себебі қоғамның
теңгерімсіздігі деп санаған. Экономикалық дағдарыстар, түбегейлі өзгерістер
(реформалар) кезеңінде адамдарда шатастық сезімі, адамгершілік бағдарларын
жоғалту пайда болады. Адам қандай да бір қалыптасқан жағдайда өзін қалай
лайықты ұстауға болатынын түсінбейді. Мұндай уақытта мәдени құндылықтар мен
әдеп нормалары әлсірейді немесе мүлдем жоғалады.
XIX ғасырдағы итальяндық криминолог Чезаре Ломбросо (1836-1909)
девиантты мінез-құлықты түсіндіруде биологиялық детерминизмді қолдады.
Турин түрмесіндегі тұрғындарды зерттеу және қайтыс болған сотталғандарды
зерттеудегі көпжылдық тәжірибеге сүйене отырып, ч.Ломбросо адамның
қылмысқа бейімділігі оның биологиялық қоймасына байланысты және
генетикалық "атавизмнен" туындайды, бұл "қарабайыр адамзаттың және
жануарлардың төменгі түрлерінің қатал инстинкттерінен"қалған.
Өзінің "қылмыстық адам" (1876) еңбегінде Ч.ломбросо кейбір тұлғалардың
туғаннан бастап қылмыстық бейімділігі бар және оларды ерекше физикалық
сипаттамаларымен тануға болады, яғни. оның пайда болуында, соның ішінде
Ч. ломбросо бас сүйегінің пішіні. Ч. ломбросоның пікірінше," қылмыстық тип
" деп аталатын адам филогенезінің алдыңғы кезеңдеріне оралудың нәтижесі.
Ч.ломбросо қарапайым "қалыпты" адамдардың қылмыстық мінез-құлқын игеру
мүмкіндігіне жол бергенімен, ол қылмыстардың көпшілігін іс жүзінде
биологиялық "атавизмдер"болып табылатын тұлғалардың деградациясының
салдары ретінде бағалады.
Мұндай атавистік сипаттарға ғалым: қисайған маңдайы, төменгі жақ сүйегі
шығыңқы, құлағының ұзартылған жақтары, сирек кездесетін сақалы, бастың
тым шашы, ірі тістері, бұғып қалған мұрны, ауырсынуға сезімталдығы
төмендеген.
Ч.Ломброзо қылмыскерлердің төрт түрін бөліп көрсетті:
1. Туа біткен қылмыскердің туа біткен физиологиялық белгілері, сондай-ақ
патологиялық тұлғалық ерекшеліктері бар: ар-ождан азаптаудың болмауы,
сатқындық жасауға бейімділік, цинизм, кек алу, қатыгездік, жалқаулық, ағзалар
мен құмар ойындарға деген сүйіспеншілік. Қылмысты саналы түрде, ойланып,
сенімді әрекет етеді.
2. Психикалық ауруға шалдыққан қылмыскер психикалық ауру салдарынан
заңды санасыз бұзады.
3. Қылмыскер құмарлық жағынан теңдесі жоқ мінезге ие және қылмысты
ойланбастан, аффект күйінде жасайды.
4. Кездейсоқ қылмыскер мән-жайлардың тоғысуы нәтижесінде заңды бұзады,
ойланбастан, жағдаятпен әрекет етеді.
З. Фрейд теориясындағы ауытқудың психологиялық түсіндірмесі
Девиантты мінез-құлықты түсіндіретін психоаналитикалық теориялардың
жақтаушылары жеке тұлғаның санасында болатын қақтығыстардан, психологиялық
қасиеттерден, жеке қасиеттерден, адамның көзқарастарынан туындайды: туа біткен
сипат, олар білім мен Орта арқылы қалыптасады.
З. Фрейд өзінің психоанализ теориясында қылмыскердің отбасы мен балалық шақ
жағдайларын қылмыстық мінез – құлықтың себебі деп санады. Тәрбиенің дұрыс
шарттары тұлғаның Үш ішкі құрылымының тепе – теңдігін қамтамасыз етеді: "ол" –
бейсаналық, "мен"-тұлғаның ұйымдасқан бастамасы, "супер – мен" - ар-ождан. Яғни,
" Мен "және" Супермен " біздің бейнеқосылғыларымыз бен төмен
құмарлықтарымызды шектей отырып, бейсаналық күштерді үнемі тежейді.
Балалық шақтағы психикалық жарақаттар, дұрыс емес тәрбие, балаға зорлық-
зомбылық және басқа да ауытқулар бұл тепе-теңдікті бұзады және қоғамға қарсы
импульстардың, яғни бейсаналықтың шығуына ықпал етеді. Баланы тәрбиелеудегі
жоғарыда аталған деструктивтер "супер-мен" дамуына жол бермей, "ол"басым
болуына әкеледі.
"Мен" мен бейсаналық арасындағы, сондай-ақ "Супермен" мен бейсаналық
арасындағы ішкі қақтығыстар қорғанысты бұзып, ішкі, мәдениетті білмейтін
мазмұнымыз сыртқа шыққан кезде жағдай туындайды. Бұл жағдайда жеке тұлғаның
әлеуметтік ортасы жасаған мәдени нормалардан ауытқулар болады.
Қазіргі заманғы әлеуметтік психологтардың пікірінше, әрбір
тұлға биологиялық қажеттіліктер мен мәдениетке тыйым
салулар арасындағы қақтығысқа тән болса да, әр адам девиант
бола алмайды. Девиантты мінез-құлықты түсіндіре отырып,
олар:
1. рөлдік диффузия - «мен» сезімінің теңгерімсіздігі және
қоғамда тиісті рөл атқаруға толық қабілетсіздігі;
2. бірегейлік дағдарысы - өзінің ішкі құндылықтарын бағалау
және қоғамдағы өз рөлін қайта бағалау.
Ауытқудың социологиялық түсіндірмесі: теориясы Роберт Мертон
Р. Мертон "әлеуметтік құрылым және аномия" еңбегінде девиантты мінез-
құлықтың себебі қоғамның мәдени мақсаттары мен оларға жетудің заңды
(институционалдық) құралдары арасындағы алшақтық екенін анықтады.
Нәтижесінде қоғам мақұлдамайтын құралдармен алға қойылған мақсаттарға
жол ашатын девиантты адамдар пайда болады.
Демек, Р. Мертонның пікірінше, қоғамдағы аномия таңдау еркіндігінен емес,
қоғамда қабылдаған нормаларды ұстана алмауынан пайда болады.Р. Мертон
девиантты адамдардың мақсаттары мен құралдарымен қарым-қатынасы
бойынша мінез-құлық типологиясын жасады:
1. Конформист. Бұл тип қоғамның адал мүшесі болып табылады, басым
әлеуметтік құндылықтарға бейімделеді, өмірде "барлығы сияқты" мақсатты
таңдайды, мақсатқа дәйекті түрде қол жеткізеді. Бұл дәуірдің типтік өкілі,
ұсынылған бес түрдің ішіндегі жалғыз девиантты емес.
2. 2. Жаңашыл (жаңашыл). Бұл тип мәдени мақсаттарға (ол қабылдаған)
институционалды емес, яғни заңсыз және қылмыстық тәсілдермен қол
жеткізуге тырысады, өйткені ол мақсатқа заңды жолмен жету мүмкін емес деп
санайды. Көбінесе инноватор-қылмыскер.
3. Ритуалист. Такой тип принимает институциональные средства, которые
абсолютизирует, но цели, к которым он должен стремиться с помощью этих
средств, игнорирует. Ритуалы, церемонии и правила для него являются
основой поведения, в то же время отвергает оригинальные, нетрадиционные средства их
достижения. Примером такого типа людей может быть ревностный бюрократ,
ориентированный только на формальные принадлежности деловой жизни и не думающий
о целях, ради которых совершается эта деятельность; педант-преподаватель, для которого
выполнение повседневных обязанностей полностью заслоняет жизненно значимые цели.

4. Ретреат (отступник, изолированный тип). Этот тип отвергает как
культурные, традиционные цели, так и институциональные законные
средства, необходимые для их осуществления. К такому типу людей относятся люди вне
группы, готовые в любой момент оставить этот мир (самоубийцы) или уходящие от суеты
мира в свои миры (наркоманы, алкоголики).

5. Бунтарь (мятежник). Такой тип не только отвергает культурные цели, но и отступает
от существующих целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей и
новые средства для их достижения. К нему относятся революционеры, герои,
отстаивающие свои социальные идеалы.
• Аноми́я (от франц. anomie — беззаконие, безнормность)
(др.-греч. ἀ- — отрицательная приставка, νόμος — закон) —
понятие, введённое в научный оборот Эмилем Дюркгеймом
для объяснения отклоняющегося
поведения.

• Аномия, по Э.Дюркгейму, это состояние нормативно-
ценностного вакуума в обществе, при котором старые
нормы и ценности ослабили свое влияние, а новые еще не
сформировались или не получили должного
распространения в обществе.
Жалпы танылған нормалар мен құндылықтардың болмауы.
• • жеке адамның мінез-құлқының әлеуметтік тетіктерінің
негіздеріне нұқсан келтіреді;
• мақсатсыздық, мағынасыздық немесе өмір сүру
пайдасыздығы сезімін тудырады;
• жеке адамның да, қоғамның да мүдделеріне қайшы келеді;
• адамдар, топтар мен ұйымдар арасындағы созылмалы
антагонизмнің жай-күйіне әкеледі;
• әлеуметтік процестердің қалыпты ағымын бұзады;
қылмыстың, маскүнемдіктің, нашақорлықтың және өзін-
өзі өлтардың, тұтастай алғанда ауытқитын мінез-құлық
Аномия мынадай бұзушылықтар түрінде көрінеді.
Құндылық-нормативтік нұсқамалар мен бағдарлардың
айқындылығы, тұрақсыздығы және қарама-қайшылығы, атап
айтқанда, қызмет мақсатын айқындайтын нормалар мен
оларға қол жеткізу құралдарын реттейтін нормалар
арасындағы алшақтық.
Әлеуметтік нормалардың жеке тұлғаларға әсер ету
дәрежесінің төмендігі және олардың мінез-құлықты
нормативтік реттеу құралы ретінде әлсіз тиімділігі.
Бұрынғы құндылықтар жүйесі бұзылған, ал жаңасы
қалыптаспаған немесе жалпыға бірдей қабылданған ретінде
бекітілмеген дағдарыстық, өтпелі жағдайларда нормативтік
реттеудің ішінара немесе толық болмауы.
ӘЛЕУМЕТТІК БАҚЫЛАУ ЭЛЕМЕНТТЕРІ

Әлеуметтік қатынастардың тірі құрылымын сақтауға әлеуметтік бақылау көмектеседі –
мінез-құлықты әлеуметтік реттеудің және қоғамдық тәртіпті сақтаудың ерекше
механизмі.Оған екі негізгі элемент кіреді – нормалар мен санкциялар.
Нормалар-қоғамда өзін қалай дұрыс ұстау керектігі туралы нұсқаулар.
Санкциялар-адамдарды әлеуметтік нормаларды сақтауға ынталандыратын көтермелеу
және жазалау құралдары.Қоғам қандай да бір жолмен бағалайтын барлық нәрсе
рецепт тіліне аударылады.
Құндылықтардың екі формасы бар – ішкі және сыртқы.Ішкі-құндылық
бағдарлары.Сыртқы құндылықтар нормалармен ортақ негізге ие.Әлеуметтік
ұйғарымдар-жеке адамға немесе топқа бағытталған және кез келген нысанда (ауызша
немесе жазбаша, ресми немесе бейресми) көрсетілген кез келген нәрсеге тыйым салу
немесе рұқсат беру.
Әлеуметтік бақылау-қоғамдағы тұрақтылықтың негізі. Оның болмауы немесе әлсіреуі
аномияға, тәртіпсіздікке, шатасуға және әлеуметтік жанжалға әкеледі.
Қоғамға қатысты әлеуметтік бақылауды жүзеге асырады:
• қорғау функциясы,
• * тұрақтандыру функциясы.
Әлеуметтік нормалар және оларды жіктеу
Әлеуметтік нормалар - бұл қоғамның, әлеуметтік топтың жеке адамның,
топтың және басқа да әлеуметтік қоғамдастықтардың бір-бірімен және
тұтастай қоғаммен қарым-қатынастарындағы мінез-құлқына қойылатын
талаптарын білдіретін ережелер.
Субъектілер, нормаларды тасымалдаушылар бойынша, объект немесе қызмет
саласы бойынша, мазмұны бойынша, ауқымы бойынша нормаларды жіктеу

• Нормаларды тасымалдаушы субъектілер бойынша :

қоғам нормалары
жалпы адамзаттық
нормалар

топтық нормалар ұжымдық нормалар
• Объект немесе қызмет саласы бойынша :

діни

саяси

адамгершілік
экономикалық
• Мазмұны бойынша :
мекемелердің
қызметін реттейтін
нормалар
мүліктік
қатынастарды
реттейтін нормалар

жеке тұлғаның құқықтары
қарым-қатынасты мен бостандықтарын
реттейтін қамтамасыз ететін
нормалар нормалар

мемлекеттер
арасындағы өзара
қатынастарды
реттейтін нормалар
• Ауқым бойынша :

үлкен топтарда немесе
шағын топтарда тұтастай алғанда қоғамда
ғана пайда пайда болатын және
болатын және бар болатын нормалар және
нормалар және олар «жалпы ережелер»
«топтық әдеттер» деп аталады.
деп аталады;
• Нормативтік-құндылық сатыдағы • мәжбүрлеумен,
орын бойынша:
• мемлекеттік аппараттың күшімен
• негізін құрайтын және екінші қамтамасыз ету.
дәрежелі,
• ◗ жалпы және нақты.

• Функциялар бойынша:
• ▸ бағалау нормалары,
• Білім беру және тіркеу нысаны • ▸ бағдарлау нормалары,
бойынша:
• ▸ бақылаушы нормалар,
• ► қатаң тіркелген,
• реттеуші нормалар,
• ► икемді.
• ▸ жазалау нормалары,
• ▸ көтермелейтін нормалар.

• Қолдану ауқымы бойынша:
• Жалпы,
• Санкциялар нысаны бойынша:

Ұқсас жұмыстар

Құқық нормаларын қолдану

Құқықтық нормалар

ҚҰҚЫҚТЫҢ МАЗМҰНЫ МЕН ҚҰРЫЛЫМЫ

Құқық бұзушылық белгілері

Құқықтың пайда болуы және қалыптасу жолдары туралы

Құқықты жүзеге асыру

Құқық нормаларының құрамы және мемлекеттерін мазмұндау тәртібі

Мемлекет және құқық

Құқық нормаларының негіздері мен белгілері

Мемлекет пен құқықтың дамуы

Пәндер