ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ЖАНЖАЛДАРДЫ ҚЫЗМЕТТЕРІ

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 20 бет
Таңдаулыға:

ЖОСПАР
КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3
НЕГІЗГІ БӨЛІМ
І ТАРАУ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҚАҚТЫҒЫСТАРДЫҢ ҒЫЛЫМ РЕТІНДЕ ҚАЛЫПТАСУЫ МЕН ДАМУЫ
1.1. Халықаралық қақтығыстардың негізін салған классиктердің идеялары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1.2. Жаңа кезеңдегі әлем қақтығысының жалпы теориясы ... ... ... ... ... ... ... ... .9
ІІ ТАРАУ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ЖАНЖАЛДАРДЫ ҚЫЗМЕТТЕРІ
2.1. Әлемдік тәртіптегі қақтығыстардың рөлі мен орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14
2.2. Халықаралық жанжалдарды зерттеу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР САНЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .21

КІРІСПЕ
Тақырыптың өзектілігі: Бұл өзіндік жұмыс халықаралық қақтығыстар мен оларды зерттеудегі негізгі бағыттарын анықтау туралы. Конфликтологияның ғылым ретінде қалыптасуы. Осы уақыттан бастап қақтығыстар арнайы зерттеу үшін бірқатар заттарға қойылды. Конфликтология фундаменті Огюст Конт, Герберт Спенсер сияқты әлеуметтанушылардың қатысуымен қаланды. Конфликтология негізін салған классиктердің идеялары қоғам туралы ғылым өкілдерінің келесі ұрпақтарымен қабылданып, дамыды.
Қақтығыстарға Платон және Аристотель (б.з. д. V - І V ғғ.) сияқты көне ойлар да көңіл бөлді. Олар: табиғатқа қарай адам өзінің мәнін қоғамдық; жеке адам неғұрлым кеңірек бүтін қоғамның бір бөлігін ғана білдіреді; адамға салынған бастау оған басқа адамдармен өзара түсіністікке және ынтымақтастыққа қабілетті береді. Орта ғасыр жағдайында ұжымизм адамның феодалдық мемлекетке бағынуын, шаруа қауымының, қолөнер цехының, көпестік корпорацияның, Рыцарлық немесе монаше орденінің жеке басын сіңіруін білдіреді.
Тек орта ғасырлардың ұшуында ғана индивидуализмнің күшті күші қалыптасты. Адамдардың өздері әлеуметтік институттарды құрып, пайда болған проблемаларды шешетінін ұғыну шын мәнінде революциялық болды. Мысалы, көрнекті итальяндық ойшыл және саяси қайраткер Никколо Макиавелли мемлекет Құдай ойының емес, адам қолының ісі деп санайды. Сондықтан Құдай емес, адам әлемнің орталығы.
Американдық социолог К. Боулдинг "Конфликт және қорғаныс. Жалпы теория" (1968) өзінің "қақтығыстың жалпы теориясы" концепциясын мазмұндады. Оның негізгі ережелері Ішкі ұйымдық қақтығыстарға да, халықаралық проблемаларды талдауға да қолданылады. Теорияның мәні-барлық қақтығыстардың жанжалды жағдайды реттеуге болатын жалпы элементтері бар. Боулдинг бихевиористік теория шеңберінде қақтығысты қарастырады. "Қақтығыс жағы" деп ол "бихевиоральді бірлік" -- отбасын, ұйымды, шіркеуді, мемлекетті, идеяны, теорияны және т. б. түсінеді. Жанжалды мінез -- құлықтың себептері-сыртқы ортаның ынталандыруы, ал итермелеуші уәждер-адамдардың мүдделері болып табылады. Боулдинг қақтығыс адамның табиғатында, оның үстемдігі мен соған ұқсас күреске деген ұмтылысында қаланды деп санайды.
Мақсаты: Халықаралық қақтығыстарды толықтай түсініп, оның негізгі бағыттарын анықтап, оларға түсінік беру.
Міндеттері: Осы жұмысты жазу барысында өзіндік жұмысымда төмендегідей міндеттер анықталды:
1. Халықаралық қақтығыстардың негізін салған классиктердің идеяларын айқындап ашу және оны саралау.
2. Жаңа кезеңдегі әлем қақтығысытның жалпы теориясы және оның жұмыс жасауын анықтау.
3. Әлемдік тәртіптегі қақтығыстардың рөлі мен орнын табу.
4. . Халықаралық жанжалдарды зерттеу.
Зерттелу деңгейі: Халықаралық қақтығыстар мен оны зерттеудегі негізгі бағыттарына көптеген ғалымдар өз еңбектерін арнаған. Мысалға алғанда: Американдық социолог К. Боулдинг "Конфликт және қорғаныс. Жалпы теория" (1968) өзінің "қақтығыстың жалпы теориясы" концепциясы, американдық саясаттанушы Самюэл Хантингтон "Өркениеттер қақтығысы", Н. Чомскидің "Әлемдік тәртіп және оның ережелері" (1999) атты жұмыстарында мазмұндады.
Өзіндік жұмыстың құрылымы: Бұл өзіндік жұмыс кіріспеден, екі тараудан, әр тарау 2 бөлімнен тұрады және қорытынды мен пайдаланылған әдебиеттер санынан тұрады.

НЕГІЗГІ БӨЛІМ

І ТАРАУ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҚАҚТЫҒЫСТАРДЫҢ ҒЫЛЫМ РЕТІНДЕ ҚАЛЫПТАСУЫ МЕН ДАМУЫ
1.1. Халықаралық қақтығыстардың негізін салған классиктердің идеялары
Конфуций б. з. д. V ғ. өзінде өз сөздерінде зұлымдық пен құмарлық, ал олармен қақтығыстар, бірінші кезекте, теңсіздік пен адамдардың болмауын туындатады.
Ежелгі грек философы Гераклит әлемде бәрі дұшпандық пен ыдырау арқылы туады деп санайды. Қақтығыстар оған маңызды сипат, қоғамдық өмірдің міндетті шарты ретінде ұсынылды, өйткені қарсы күрес, соның ішінде соғыс, "бүкіл әкесі және бүкіл патша"бар.
Қақтығыстарға Платон және Аристотель (б.з. д. V - І V ғғ.) сияқты көне ойлар да көңіл бөлді. Олар: табиғатқа қарай адам өзінің мәнін қоғамдық; жеке адам неғұрлым кеңірек бүтін қоғамның бір бөлігін ғана білдіреді; адамға салынған бастау оған басқа адамдармен өзара түсіністікке және ынтымақтастыққа қабілетті береді. Орта ғасыр жағдайында ұжымизм адамның феодалдық мемлекетке бағынуын, шаруа қауымының, қолөнер цехының, көпестік корпорацияның, Рыцарлық немесе монаше орденінің жеке басын сіңіруін білдіреді.
Тек орта ғасырлардың ұшуында ғана индивидуализмнің күшті күші қалыптасты. Адамдардың өздері әлеуметтік институттарды құрып, пайда болған проблемаларды шешетінін ұғыну шын мәнінде революциялық болды. Мысалы, көрнекті итальяндық ойшыл және саяси қайраткер Никколо Макиавелли (1469-1527) мемлекет Құдай ойының емес, адам қолының ісі деп санайды. Сондықтан Құдай емес, адам әлемнің орталығы.
Макиавелли өз шығармаларында әртүрлі саяси қақтығыстардың пайда болу, алдын алу және шешу мәселелеріне елеулі көңіл бөледі. Оның пікірінше, қоғамдағы тұрақты немесе даулы кезеңдер адамдар арасында, билеушілер мен бодандар арасында қалыптасқан қарым-қатынастар нәтижесінде пайда болады. Бұл қатынастардың мақсаты-жеке меншік тәртібін, мызғымастығын және жеке тұлғаның қауіпсіздігін қамтамасыз ету.
Жаңа заман мен ағарту дәуірінің конфликтологиялық концепциялары. Томас Мор, Эразм Роттердам, Френсис Бэкон және басқа да гуманистер ортағасырлық Смуттың, әлеуметтік тәртіпсіздіктер мен қан төгілген өзара қақтығыстардың күрт айыптауымен сөз сөйледі. Олар адамдар арасындағы бейбітшілік пен келісімді жақтап, оларды қоғамды дамытудың шешуші факторын мойындады.
Мемлекеттің зайырлы шығу тегі теориясын дамыта отырып, көрнекті ағылшын философы Томас Гоббс (1588-1679) хаос пен жалпыға бірдей қақтығыстың ("барлығының соғыстары барлығына қарсы") жағдайын сипаттайды, онда адамдар мемлекетке дейінгі (табиғи) жағдайда болған. Адамдардың табиғи жағдайына тән қақтығыстардың пайда болуының негізгі себептері ретінде Гоббс мыналарды атайды: "біріншіден, бәсекелестік; екіншіден, сенімсіздік; үшіншіден, Даңқ шөлі". Сонымен, Гоббс объективті қалыптасатын қарым-қатынаста емес, адамның субъективті қасиеттері мен қасиеттерінде әлеуметтік қақтығыстардың негізгі себептерін көреді.Жалпы соғыстан шығуды іздеуде адамдар өздерінің табиғи құқықтарынан бас тартып, оларды мемлекеттің қарамағына беріп, қоғамдық келісім-шарт жасады.
Басқа ағылшын философы және саясаткер, либерализмнің негізін қалаушы Джон Локк (1632-1704), Қоғамдық келісім-шарттың теориясын дамыта отырып, алғаш рет жеке тұлға, қоғам және мемлекет сияқты ұғымдарды айқын бөліп, қоғам мен мемлекеттен жоғары жеке тұлғаны қойды. Жанжалда қоғам-Локк мемлекеті қоғамға үстем жағдай береді, ол мемлекеттік биліктің басқа құрылымын құра алады, егер қолда бар адам оны қанағаттандырмаса. Ал жеке тұлға -- қоғам өзара іс-қимылда жеке құқықтар мен бостандықтардың басымдылығы сақталуы тиіс. Жан Жак Руссо (1712-1778) Қоғамдық келісім теориясы өкілдерінің бірі болып табылады. Бірақ Гоббс қарағанда, ол адам өзінің табиғаты бойынша жақсы және бейбітсүйгіш деп санайды. Сондықтан да адамдар арасындағы қақтығыстар мен соғыстардың көзі олардың "ішкі бұрылыс" емес, қоғамдық өмірді ұйымдастырудағы кемшіліктер болып табылады. Классикалық буржуазиялық саяси экономияның ата-бабашаларының бірі Адам Смит (1723-1790) қазіргі заманғы қоғамды үш класқа бөлді: капиталистер, ірі жер иеленушілер және жалдамалы жұмысшылар. Осы сыныптар арасындағы экономикалық қайшылықтар әлеуметтік қақтығыстарды табиғи түрде туындатады.
XIX ғ. әлеуметтанудың жетекші бағыты позитивизм (лат. positivus-оң). Әлеуметтанудың негізін қалаушы, көрнекті француз философы және әлеуметтанушы Огюст Конт (1798-1857) позитивті әлеуметтану қақтығыстардың ықтимал себептерін түсінуге (анықтауға) және олардың туындауына жол бермеуге немесе оларды шешудің дұрыс тәсілдерін табуға мүмкіндік береді деп санайды. Ағылшын ғалымы Герберт Спенсер (1820-1903) қоғамды биологиялық организммен салыстырды, оның әрбір "органы" (әлеуметтік институт) белгілі бір функцияны орындайды және сол арқылы бүкіл қоғамның жұмыс істеуіне ықпал етеді. Әлеуметтік қақтығыстар мен революциялар Спенсер ауру ретінде, әлеуметтік жүйенің бірлігін бұзатын құбылыс ретінде қарады.
Қоғамның әлеуметтік-саяси дамуына және әлеуметтік-саяси қақтығыс табиғатына принципті түрде өзге көзқарастарды көрнекті неміс ғалымы Карл Маркс (1818-1883) ұстанды. Ол өз ілімінің негізіне өзі әзірлеген тарихи материализм принципін қойды, оған сәйкес Қоғам өзінің дамуында кезең-кезеңмен бес қоғамдық-экономикалық формация өтеді: алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік. Үш орта формацияда қоғам бір-біріне қатысты екі негізгі антагонистік топқа бөлінеді, олардың арасында үнемі сыныптық күрес жүріп жатыр. Бір қоғамдық-экономикалық формацияның екінші түріне ауысуы әлеуметтік революция нәтижесінде орын алады. Сондықтан Маркс классикалық қоғамдағы ауыспалы әлеуметтік-саяси қақтығыстың жағдайын әбден табиғи және сөзсіз құбылыс, ал революция -- тарихтың локомотиві деп санады.
Белгілі француз социологы және философы Эмиль Дюркгеймнің (1858-1917) пікірінше, қазіргі қоғамға еңбек бөлінуімен және адам қызметінің өнімдерімен алмасумен байланысты органикалық ынтымақтастық тән. "Аномия" термині қоғамның дамуындағы дағдарыстық және өтпелі жағдайларды белгілеу үшін Дюркгейммен енгізілді. Аномияның негізгі себептері мыналар болып табылады: өзгеретін жағдайларда индивидтің белгісіздігі; моральдық реттеудің төмендеуі; жеке өзімшілдік.
Поляк-австриялық социолог және құқықтанушы, әлеуметтік дарвинизм өкілі Людвиг Гумппович (1838-1909) адамзат тарихын "табиғи процесс" ретінде, ал әлеуметтік заңдарды табиғат заңдарының бір түрі ретінде қарастырды. "Нәсілдік күрес" (1882) жұмысында Гумплович ғылыми теорияға "этноцентризм" ұғымын енгізді, оны кейіннен У. Самнер әзірлеген және көптеген өрмекші ұғымының аппаратына кірді. Әлеуметтік дарвинизмнің басқа өкілі, американдық социолог және экономист Уильям Самнер (1840-1910), сондай-ақ, өмір сүру үшін іріктеу және күрес әлеуметтік эволюцияда шешуші және әмбебап мәні бар деп санайды, ол автоматты және бұлжытпай сипатқа ие. Әлеуметтік теңсіздікті ол табиғи жағдай және өркениеттің дамуының қажетті шарты ретінде қарастырды. Самнер "біз-топ", "олар-топ" және "этноцентризм" (Гумплович енгізген ұғым) сияқты ұғымдарды әзірледі.
Неміс социологы Георг Зиммель (1858-1918) өз еңбектерінде даму диалектикасын және мәдени формалардың ауысуын негіздеді (Маркстің қоғамдық-экономикалық формациялар алмасуының диалектикасын еске түсіреді). Неміс социологы Макс Вебер (1864-1920) қақтығыстар социологиясының дамуына елеулі үлес қосты. Оның пікірінше, қоғам түрлі әлеуметтік топтар мен қоғамдық сыныптар арасындағы тұрақты күрес алаңы болып табылады. Әлеуметтік қақтығыстардың себептері тек экономикалық мүдделер ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік-мәдени, саяси және басқа да факторлар болып табылады. Американдық социолог Роберт Парк (1864-1944) әлеуметтік жүйенің эволюциялық даму тұжырымдамасында әлеуметтік қақтығыс мәселелеріне көп көңіл бөлді. Парктің пікірінше, эволюциялық дамудың қозғаушы күші қоғамның биологиялық деңгейден әлеуметтік деңгейге қарай алға жылжуына қарай: қақтығыс және бейімделу арқылы өмір сүру үшін күресуден ассимиляцияға дейін форманы қабылдайтын бәсекелестік болып табылады. Осы тұжырымдамадағы жанжалға Парк әлеуметтік дамудың маңызды детерминациялаушы факторының рөлін бөлді.
Социологтарға қарағанда психологтар даулы мінез-құлықтың табиғатын түсіндіре отырып, оны психологиялық факторларға тәуелділікке қойды. Мысалы, Зигмунд Фрейду жеке тұлғаны үш инстанцияға, яғни сатылар, буындар - "Оно", "мен" мен "жоғарыдан" бөлу идеясын ұсынуға негіз болғаны жақсы белгілі.
Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг және басқа да XX ғасырдың екінші жартысында еңбектерінің арқасында әлеуметтік жанжал теориясының дамуы. "Позитивті-функционалдық жанжал" теориясының негізін салушы американдық ғалым Л. Козер әлеуметтік қақтығыстар кез келген әлеуметтік жүйеде болмай қоймайды, бірақ олар да бірқатар оң функцияларды орындайды деп есептеді. Неміс социологы және философ Ральф Дарендорф әлеуметтік қақтығыстар қоғамның ең Әлеуметтік құрылымымен: әлеуметтік позициялар мен рөлдердің айырмашылығымен, билеуші және басқарушыға бөлінуімен, ресурстардың асимметриялық бөлінуімен және басқалармен байланысты деп есептейді.
Американдық социолог К. Боулдинг "Конфликт және қорғаныс. Жалпы теория" (1968) өзінің "қақтығыстың жалпы теориясы" концепциясын мазмұндады. Оның негізгі ережелері Ішкі ұйымдық қақтығыстарға да, халықаралық проблемаларды талдауға да қолданылады. Теорияның мәні-барлық қақтығыстардың жанжалды жағдайды реттеуге болатын жалпы элементтері бар. Боулдинг бихевиористік теория шеңберінде қақтығысты қарастырады. "Қақтығыс жағы" деп ол "бихевиоральді бірлік" -- отбасын, ұйымды, шіркеуді, мемлекетті, идеяны, теорияны және т. б. түсінеді. Жанжалды мінез -- құлықтың себептері-сыртқы ортаның ынталандыруы, ал итермелеуші уәждер-адамдардың мүдделері болып табылады. Боулдинг қақтығыс адамның табиғатында, оның үстемдігі мен соған ұқсас күреске деген ұмтылысында қаланды деп санайды.
"Қақтығыс стратегиясы" негізінен әлеуметтік (әлеуметтанулық) парадигма аясында жазылған, оның негізін әлеуметтік іс-әрекет және өзара іс-қимыл теориясы құрайды. Шеллинг бойынша жанжал-бір Тараптың іс-әрекеттері екінші Тараптың іс-әрекетіне байланысты өзара іс-қимыл. Мұндай стратегияны Шеллинг өзара тәуелді шешімдер теориясын атайды. Сондай-ақ, Шеллингпен жасалған тежеу теориясы мен шектеулі соғыс теориясы ерекше назар аударады. Шеллингпен ұсынылған теориялардың негізгі идеясы (философиясы) ең күрделі жанжалды жағдайларда да қарсылас тарапты абсолютті жау ретінде қабылдауға болмайды. Ымыраға келу үшін бір-біріне қандай да бір мүмкіндік қалдыру керек.
Үш негізгі тәсіл бар, немесе басқаша айтқанда, халықаралық қақтығыстарды зерттеудегі үш негізгі бағыт бар:" стратегиялық зерттеулер"," қақтығысты зерттеу","бейбітшілікті зерттеу".
Стратегиялық зерттеулер тұрғысынан халықаралық жанжалдарды талдаудың ерекше белгілері олардың мемлекеттің ұлттық мүдделері мен қауіпсіздігін қамтамасыз етуге, ықтимал соғыста жеңіске жету үшін қолайлы жағдайлар жасауға байланысты практикалық міндеттерді шешуге бағытталуынан тұрады. Демек, бұл зерттеулер саяси реализм парадигмасы шеңберінде жүзеге асырылып, оның халықаралық қатынастардың мемлекеттік-орталық моделінің және мақсаттарға қол жеткізудегі күштік әдістерінің басымдылығы айқын.
Белгілі канадалық маман А. Лего атап өткендей,"стратегия өзінің басты мағынасында саяси мақсаттарға қол жеткізу үшін әрқашан күш қолдануға тұрды". Оның ең ірі теоретигі Карл Клаузевиц болды (1780-1831). Американдық ғалым Дж. М. Коллинз қауіп-қатер, күш, жанама қысым, дипломатия, қулық және басқа да ықтимал әдістер арқылы қарама-қарсы жаққа қажетті дәрежеде және қалаулы түрде әсер етуді жүзеге асыру және осымен ұлттық қауіпсіздіктің мүдделері мен мақсаттарын қамтамасыз ету үшін кез келген жағдайларда ұлттық қуат элементтерін пайдалану ғылымы мен өнерін "ретінде" үлкен стратегияны "айқындайды. Үлкен стратегияны ол жазады, ол табысқа жеткен жағдайда тікелей зорлық-зомбылық қажеттілігін жояды. Стратегиялық зерттеулер батыста халықаралық қатынастар туралы ғылымдағы жетекші бағыттардың бірі болып табылады. АҚШ-та Рэнд Корпорейшн, Вашингтон қорғаныс зерттеулер институты, Джоржтаун университетінің стратегиялық және халықаралық зерттеу орталығы және т. б. туралы айтпағанда, осындай зерттеулерді жүзеге асыру мақсатында құрылған институттардың мыңнан астамы бар екенін айту жеткілікті.
"Жанжалды зерттеудің "екінші тәсілінде халықаралық қақтығыстардың пайда болуы туралы мәселеде екі позиция бөлінуі мүмкін. Олардың бірі шеңберінде халықаралық қақтығыстар халықаралық жүйе құрылымының сипатына байланысты себептермен түсіндіріледі. Екінші жақтаушылар оларды контекстен, яғни мемлекетаралық қатынастар жүйесінің ішкі ортасынан шығаруға бейім. Мысалы, "агрессияның құрылымдық теориясын" ұсынған Галтунг халықаралық жанжалдардың себебі деп санайды, бұл мемлекеттің осы жүйедегі жоғары жағдайы бір өлшемдерге сәйкес қандай да бір басқа қатынаста жеткіліксіз немесе тең емес төмен жағдаймен қатар жүреді.
Қаралған көзқарасқа американдық зерттеуші Органсканың көзқарастары да жатады. Саяси тепе-теңдік теориясына немесе күш тепе-теңдігіне негізделе отырып, ол халықаралық жүйедегі құрылымдық тепе-теңдіктің бұзылуы онда "челлендждер" - мемлекеттердің пайда болуымен түсіндіріледі. Олардың өсіп келе жатқан қуаты әлемдік тәртіппен жетекші позицияларды алып жатқан неғұрлым күшті державалардың қуатына жақындап келеді, бірақ олардың саяси ықпалының деңгейінен айтарлықтай артта қалады.
Халықаралық қақтығыстың пайда болуы туралы мәселеге "құрылымдық" көзқарастың тағы бір түрі К. Уолц ұсынған үш деңгейдегі - индивид, мемлекет және халықаралық жүйенің талдауын біріктіруге ұмтылу болып табылады. "Адам, мемлекет және соғыс" (1959) кітабында К. Уолц бойынша жүйенің оңтайлы конфигурациясы биополярлық болып табылады, өйткені екі полюса жүйенің тепе-теңдігін сақтауға және сол арқылы оның саяси және экономикалық тұрғыдан тұрақтылығын барынша арттыруға қабілетті.

1.2. Жаңа кезеңдегі әлем қақтығысының жалпы теориясы
Ең алдымен, қақтығыстарды зерттеумен салыстырғанда, бейбітшілікті зерттеу қақтығысқа жол бермеу тәсілдерін немесе одан шығу жөніндегі әдістемелерді әзірлеуден гөрі, бейбітшілікке қол жеткізу жолдарын іздестіруге көбірек көңіл бөлінген. Бағыт жасаушы және әлем зерттеулерінің танымал көшбасшысы Галтунг, осыған байланысты "теріс әлем" -- зорлық -- зомбылық пен соғыстардың жоқтығы, және "позитивті әлем" - ынтымақтастыққа негізделген адамдар қоғамдастықтарының интеграциясы туралы айтады.
Сонымен қатар, әлемнің зерттеулері көбінесе әлемдік жүйенің мәні мен қызмет етуі туралы глобалистік көзқарасқа негізделеді. Галтунг Алкер мен И. Валлерстайнның артынша, халықаралық жүйенің ашықтығы туралы айтады және болашақта тек ұлттардың ғана емес, сонымен қатар трансұлттық корпорациялардың де құлдырауы мүмкін деген гипотезаны негіздейді. Бұл нәтижесінде әлемдік үкіметті құруға алып келуі тиіс. Халықаралық жүйенің қажетті симметриялануы, акторлар арасында ресурстарды неғұрлым әділ бөлу туралы тезистер, осы өзгерістерді іске асыру үшін оңтайлы режимді белгілеу жұмыстарындағы лейтмотивпен естіледі. Галтунга:
1.Құрылымдық зорлық-зомбылықтың үлкен санын жою. Ұлттық және жергілікті өзін-өзі жүзеге асыру үшін жағдай жасау. Мемлекетаралық ұйымдарды үшінші әлем проблемаларына бағдарлау:
а) федералдық құрылымдарды пайдалану,
б) бар мемлекеттердің дезинтеграциясы.
2.Құрылымдық зорлық-зомбылық жұмсақ емес, аумақтық жүйені пайдалану.
3.Әлемнің әр бөлігі бір-біріне көмектесетін әлеуметтік қауымдастықтың өзара әрекеттесуімен байланысты орталық.
Әлемдік орталық басшылық қақтығыстар туындаған жағдайларда бас төрешінің рөлін атқаруы тиіс. Бұл аумақтық емес даму динамикасына сәйкес келуі тиіс. Оның пікірінше, ХХ ғасырдың екінші жартысындағы қақтығыстың фокусы аумақ үшін күреспен қандай да бір қоғамның ішкі ұйымының сипатын анықтау үшін күреске көшті. Сондықтан соғыстарды жүргізу әдістерін әзірлеу емес, халықаралық жүйе ішіндегі қақтығысты шешу құралдарын ғылыми іздестіру мақсаттары. Дж жұмысының негізгі идеясы. Бертонның" Конфликт и коммуникация " (1969) мүдделер қақтығысы -- субъективті құбылыс, егер жағдайлар, өзара іс-қимылдың баламалы нұсқалары болған жағдайда пайда болады деген тезисінде тұрады. Бұған жол бермеу үшін, Дж. Бертон т.Ғ. "Тиімді коммуникациялар" моделін ұсынады, ол тиісті шешімдерді әзірлеу үшін ақпаратты уақтылы жөнелтуді, нақты қабылдауды және дұрыс түсіндіруді қамтамасыз етеді. Өз жұмыстарында пәнаралық көзқарасты пайдаланатын әлем теориясының басқа зерттеушілері арасында Дштер Зенгаасты, Эдвард азарды, Майкл Брехерді және т. б. атап өткен жөн.
Қақтығыстардың жалпы теориясын жақтаушылардың ерекше қамқорлығы күнделікті саяси практикаға өз зерттеулерінің нәтижелерін жан-жақты енгізу жөніндегі қызмет және қоғамның жаһандық құрылымдарын қайта құру туралы шараларды қабылдауды қамтамасыз етуге ұмтылу болып табылады. Бейбітшілікті зерттеу жөніндегі көптеген институттарды құру түрлі өңірлерде бейбітшілікті зерттеу тұжырымдамасын тарату үшін жағдай жасауға бағытталған болатын.
Жаңа әлемдік тәртіптің тұжырымдамасы. Батыстық, бірінші кезекте, 90-шы жж. американдық сарапшылар мен саясаткерлер ұсынған жаңа әлемдік тәртіптің тұжырымдамалары әлемдік саяси дамудың нақты үрдістерін көрсетеді және қақтығыстың өзі тұжырымдау объектісі болып табылмаса да, өңірлік және жаһандық деңгейлердегі жанжалды өзара қарым-қатынастардың орны мен рөлін анықтайды.
Фукуяма және "тарихтың соңы" концепциясы. Жапон тілінен шыққан американдық саясаттанушы Фрэнсис Фукуяма алғаш рет "тарихтың соңы?" 1989 жылы" The National Interest "консервативтік журналында жарияланған американдық саясаттанушы суық соғыстың аяқталуымен бірге келе жатқан жаһандық идеологиялық қарсы тұру дәуірінің аяқталуын" тарих соңы " деп түсінді. Оның дәлелдері негізінен нормативтік сипатқа ие. XX ғасырдың аяғында либералды демократия мен капитализм үйлесімі адамдардың негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыру қабілетіне негізделген өзге әлеуметтік-экономикалық жүйелер алдында өзінің артықшылығын көрсетті. Осылайша, капитализм өзінің ішкі қайшылықтарын еңсеріп қана қоймай, сонымен қатар жалпы материалдық гүлденуді қамтамасыз етуге, жалпы құндылықтарды тұжырымдауға және таратуға және сол арқылы адамдар қоғамдастықтары мен бірінші кезекте мемлекеттер арасындағы бәсекелестік үшін негізді бұзуға қабілетті.
С. Хантингтон - "өркениеттер ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.