Философия және дүниетаным

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 12 бет
Таңдаулыға:

Қожа Ахмет Яссауи атындағы қазақ - түрік университеті
Филология факультеті

БӨЖ
Тақырыбы: Философия және дүниетаным

Қабылдаған: Колеген Гүлбазар
Орындаған: Керимбай А
Тобы: ФАТ 914-А

Түркістан 2020
Жоспар
Кіріспе
Негізгі бөлім
1. Философия және дүниетаным
2. Мифология, дін және философия. Қоғам дамуындағы мифтің рөлі
3. Философияның пәні, қызметтері, міндеттері мен алатын орны
4. Дүниенің ғылыми, философиялық, діни бейнелері
5. Философияның мәдениеттегі алар
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе
Дүниетаным-әлемнің және өзін-өзі адамдардың өзіндік түсінуі бола отырып, ортақ көрініске қосылатын әртүрлі білім, наным-сенім, ой, идеалдар, бейнелер, сезімдер мен көңіл-күй жиынтығы. Қандай сол ара-қатынасы философиямен көзқарасы бар? Бұл мақалада біз дүниетанымның анықтамасын қысқаша қарастырамыз, сондай-ақ дүниетанымның құрылымындағы философияның қандай орын алатынын анықтаймыз.
Дүниетаным өзіне білім, білік, әсер, өмірлік тәжірибе, құндылық бағдарлары -- жақсылық пен зұлымдық, Сұлулық пен бойлық, достық пен дұшпандық, игілік пен әділдік, махаббат пен жеккөрушілік және т.б. туралы пайымдаулар кіреді.Басқаша айтқанда, дүниетаным дегеніміз, ең алдымен табиғат пен адамның өзара қарым -- қатынасы тұрғысынан, белгілі бір көзқараспен әлемді рухани игеру. Бұл жағдайда жалпы әлем дүниетанымының объектісі болып табылады. Дүниетанымның мәні табиғат және адам әлемі, макроокосмос және микроокосмос әлемінің өзара қарым-қатынасы болып табылады. Осылайша, дүниетанымның негізгі мәселесі -- табиғаттың немесе адамдардың да, сондай-ақ дүниенің қатынасы туралы мәселе қалыптасады.

Философия және дүниетаным
Әлемдік сезім көңіл-күймен, сезіммен, уайыммен көрінетін дүниетанымның эмоциялық-психологиялық жағын білдіреді. Әлемдік қабылдау көрнекі немесе дыбыстық суреттерден шартты схемаларға, сызбаларға, диаграммаларға дейінгі көрнекі бейнелерді жасаумен сипатталады. Әлемдік түсінік, өз кезегінде, абстрактілі ұғымдар, формулалар, әртүрлі зияткерлік модельдер түріндегі дүниетанымның мазмұнын көрсетеді.
Дүниетаным формалары
Философия мен дүниетаным қалай сәйкес келеді? Бұл сұраққа жауап беру үшін қоғам мәдениетінің тарихында орын алған дүниетанымның негізгі түрлерін қарастырамыз: мифология, дін, ғылым және философия.
1. Мифология-дүниетанымның ежелгі түрі. Ол тарихи оқиғалар туралы аңыздар мен шынайы әңгімелер тоғысқан ақиқаттың өзіндік көрінісін көрсетті. Табиғат күштері бейнеледі.
Мифологиялық дүниетаным көркем болып табылды, яғни әдебиеттегі, кескіндеме, мүсіндегі сезімдік көрнекі бейнелер арқылы әлемдік қабылдау ретінде анықталды.
2. Дін терең көне заманда анимизм (тірі және жансыз заттар мен заттардың жандануы), тотемизм (ата-бабаларға ғибадат ету), фетишизм (заттар мен құбылыстардың сиқырлы қасиеттеріне ие болу) және магия (адамның салт-дәстүрлердің көмегімен адамдарға, жануарларға, табиғи күштерге, рухтар мен Құдайға әсер ету қабілетіне сенім) түрінде пайда болды.
Кейін дін дүниетанымның дербес түріне айналады, әлемдік діндер: иудаизм, христиандық, ислам және буддизм пайда болады.
3. Ғылым ретінде қалыптасады дүниетаным негізінде ұстау мифология, вбирая өзіне реалистические элементтері аңыздар білдіретін жинақталған және тіркелген негізделген практикалық қызмет бойынша игеру және өзгерту қоршаған ортаны қорғау. Әлемнің ғылыми бейнесі құрыла бастайды.

4. Философия дүниетанымның ерекше түрі ретінде жүйелі-рационалистік ядро болып табылады, онда әлемнің, табиғаттың және адамдардың өзара іс-қимылы рухани меңгеріледі, ұғымдар мен категориялардың логикалық жүйесінде ұғынылады. Жүйелілік философияның мазмұнын, ал ұтымдылық -- оның нысаны мен мазмұнын анықтайды.
Философия дүниетаным құрылымында ерекше орын алады: оны мифологиядан тікелей шығару немесе адамдардың практикалық қызметінің жалпылама тәжірибесі ретінде елестету мүмкін емес. Өз кезегінде, философия діннен ажыратылады, өйткені шындықты ұтымды, ақылға қонымды түсіндіруге ұмтылады.
Философиялық дүниетаным ерекше, рефлексивті сипатқа ие, яғни ұғымның басты мәні адамның өзі болып табылатын білім. Дін және ғылым дүниетанымның оппозициялық формалары болып табылады: олар баламалы және өзара ымырасыз. Ал, дін мен ғылым арасындағы көпірге қызмет ете отырып, қиял мен фактілер арасындағы теориялық құрылым құру керек.Осылайша, философия дүниетанымның құрамдас бөлігі ретінде оның орталығы, оның тұтастығы мен толықтығын қамтамасыз ететін жүйе құраушы ядросы болып табылады.
Дүниетаным түрлері
Осылайша, дүниетанымға өнер, мифология және дін және философия қатысы бар. Дүниетанымның негізгі сұрағына (саналы немесе стихиялық) байланысты дүниетанымның екі түрі бар. Бірінші жағдайда дүниетаным адам өмірінің айқын және айқын емес қасиеттері мен формаларын бастан кешіру арқылы адамдардың рухани жетілуі (түсініледі). Екінші жағдайда адамдар өзін табиғат арқылы сезінеді, табиғатқа тән қасиеттер мен әлем құру заңдылықтарын өзіне аударады. Екі шешім де дұрыс емес. Табиғат антропоморфна емес. Адам және қоғам-бұл өз заңдары бойынша бар табиғаттың бөліктері. Бірақ бұл шешімдер басқаша емес. Бірінші шешім мүлдем дұрыс емес. Бұл тұйық. Екінші шешім дұрыс емес. Қоғамдық даму заңдарының ашылуы адамның табиғи мән ретінде табиғаттың бір бөлігі мен өнімі болуына және оның табиғи қажеттілігінің бастапқы болуына және материалдық өндіріс арқылы ғана қанағаттандырылуына іргелі жол берген кезде ғана мүмкін болады.
1. Социоантропоморфикалық дүниетаным-бірінші деңгей мен бірінші түрдің дүниетанымы. Бұл дүниетанымда адамның қоғамдық мәні мен жалпы қоғам ретіндегі айқын және айқын емес қасиеттерін табиғатқа көшіру арқылы адамның бейнелі-эмоционалдық деңгейде рухани игеріледі.
Социоантропоморфиялық дүниетаным жалғыз емес. Социоантропоморфиялық дүниетанымдық кешен туралы айтуға болады, бұл сияқты социоантропоморфиялық дүниетаным туралы айтуға болады. Бұл кешенге мифологиялық, діни және ішінара көркем дүниетаным кіреді.
Егер адамның қандай да бір қасиеті оның тасушысынан, адамынан алыстатылған болса, онда мифологиялық дүниетанымның элементі пайда болады, онда сурет оның мәніне тең болады, яғни сөзсіз түсініледі. Мұндай ұстаным мифологиялық бейненің -- ойдан шығарылған адамның бастауы болады. Алайда, миф діннің бір бөлігі, ол діни іс-әрекетке, әдет-ғұрып пен мәдениетке ұштасқан кезде, ол адамдардың жалған, иллюзиялық өзара қарым-қатынасы мен антропоморфизацияланған табиғат жүйесіне кіргенде ғана болады.
Дүниетанымның социоантропоморфикалық түріне тек субъективті көркем дүниетаным жатады. Бұл объект субъектінің жай-күйін ашуға қызмет ететін субъективті әсермен айтарлықтай дәрежеде бейнеленетін көркемдік дүниетаным. Мұндай көркем дүниетаным импрессионистік-лирикалық деп атауға болады.
2. Дүниетанымның екінші түрі-объективті көркем дүниетаным-бірінші деңгейдегі дүниетаным. Объективті көркем дүниетаным қоғам мен адамның, табиғаттың, қоғам мен адамның өзара қарым -- қатынасына баса назар аударады. Оны натуралистік-реалистік деп атауға болады.
Субъективті де, объективті де көркем дүниетанымнан суретшінің діни, философиялық немесе тіпті қарапайым болуы мүмкін дүниетанымын ажырату керек.
3. Дүниетанымның үшінші және төртінші түрлерін философиялық дүниетанымдық кешен құрайды. Бұл екінші деңгейдегі дүниетаным. Онда әлем, табиғат пен адамдардың өзара қарым-қатынасы рухани меңгеріледі, түсініктер мен санаттардың логикалық жүйесінде ұғынылады.
Рационализациялану мен жүйелілік-философияның негізгі түрлік айырмашылықтары осындай. Философия-бұл жүйелі-ұтымды дүниетаным. Жүйелілік философияның мазмұнын, оның әлем субстанциясын іздестіруді, ал рационалдандыруды -- оның нысанын, оның деңгейін анықтайды. Дүниетанымның негізгі мәселесіне келер болсақ, философияда дүниетанымның екінші деңгейінде ол философияның негізгі сұрағы, болмыстың (осы абстрагизацияланған табиғаттың) және ойлаудың, сананың (осы абстрагизацияланған адамның) қарым-қатынасы туралы сұрақтың нысанын қабылдайды.
Философиялық идеализм, дүниетанымның социоантропоморфиялық түріне қарағанда, Бастықпен ойлайтын әлемді игере отырып, дүниетанымның екінші деңгейіне жатады, бірақ болмысты рух, ойлау, мен арқылы ашып, ол дүниетанымның бірінші түріне жатады. Философиялық идеализм үшін айқын емес спецификалық антропоморфизм тән: табиғат адамға жалпы емес, оның рухы, ойлауы, санасы.
Философиялық материализм екінші деңгейге және дүниетанымның екінші түріне жатады. Мұнда сөз адамдар мен адам қоғамын табиғат заңдарына түсінуді көздеген домарксовтық натуралистік материализм туралы ғана болып отыр.
Бұл жерде материализм мен идеализмді дүниетанымның әртүрлі түрлері ретінде ажырата отырып, осы мағынада олар біртұтас екенін атап өткен жөн. Сол және басқа философия -- дүниетанымның жоғары түрі және қоғамдық сананың ерекше түрі, идеалды күйге келтірудің бір бөлігі болып табылады. Алайда, егер философиялық материализм дүниетанымның социоантропоморфиялық түрінен және нысаны (әдісі) және мазмұны (типі) бойынша ерекшеленсе, онда философиялық идеализм-тек қана нысаны бойынша және бұл айырмашылық айтарлықтай.
Философияға қатысты өнер, мифология, дін өздігінен өмір сүруді тоқтатпай, парафилософия (сөзбе-сөз подололюбомудрия) ретінде әрекет етеді, онда оның екі бөлігі -- дүниетаным және ғылым-өзара әрекеттестік пен қарама-қайшылықтарға түседі, сол арқылы философияға әсерін және тиісінше философиялық дүниетаным бар деңгейді анықтайды.
Уақыт өте келе мифологияның шеңберінен дін бөлініп шықты, - сонымен дүниеге деген көзқарас, дүниесезімінің жаңа түрі қоғамға келді. Дін де, мифологияға ұқсас синкретикалық табиғатымен, сонымен қатар Дүниені фантастикалық бейнелеуімен ерекшеленеді.Сонымен қатар бұл құбылыстардың негізгі айырмашылықтары - мифте шынайы өмір мен қиял бір-бірімен араласып жатса, дінде "бұл Дүние" мен "о Дүние" бір-бірінен анағұрлым алшақ жатыр. Өйткені, егер бұл Дүниедегінің бәрі де өтпелі, кемшілікті, өз-өзіне жеткіліксіз болатын болса, о Дүние - мәңгі, әсем, бақытты, жетілген т.с.с. Дінде ең құдіретті жасампаз - Құдай - табиғаттан жоғары және бөлек тұр. Оны ғылыми жолмен танып-білу мүмкін емес, ол адамға аян арқылы беріледі де адамның жан-дүниесінде терең сенім сезімін туғызады.
Сенім дегеніміз - белгілі бір қоғамдағы уағыздалатын пікірлерге, нәрселерге берілу, олардың шындығын тексеру, я болмаса дәлелдеуді қажет етпеу. Осы тұрғыдан алғанда сенімді екіге бөлуге болады. Олардың бірі - ғылыми сенімдік. Оған қазіргі адамдардың ғылым мен техниканың жетістіктеріне, олардың болашақта адамзат өмірін түбегейлі өзгертетіне сену. Оны философияда сциентизм ия болмаса технократизм дейді. (scіentіa ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.