Тіл дамуының қоғам жағдайына тәуелділігі

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 8 бет
Таңдаулыға:

Тіл және қоғам

Егер тілім ертең болса құрымақ,
Мен дайынмын өлуге де бүгін-ақ...
Расул Ғамзатов

Жоспар

І. Кіріспе
ІІ. Негізгі бөлім
Тіл әлеуметтік фактор ретінде
Тілдің өзіндік ерекшелігі әлеуметтік құбылыс ретінде
Тіл дамуының қоғам жағдайына тәуелділігі
Тілдің мәдени даму рефлексиясы
Әлеуметтік лингвистиканың бастаулары
ІІІ. Қорытынды
ІУ .Пайдаланылған әдебиеттер

Тіл әлеуметтік құбылыс ретінде туындайды, дамиды және өмір сүреді. Оның басты мақсаты - адамзат қоғамының қажеттіліктеріне қызмет ету және ең алдымен белгілі бір әлеуметтік қауымдастық мүшелері арасындағы байланысты қамтамасыз ету.
Қоғам тұжырымдамасын анықтау қиынның бірі болып табылады. Қоғам дегеніміз - бұл жеке адамдардың жиынтығы ғана емес, сол немесе басқа әлеуметтік, кәсіптік, жыныстық және жастық, этникалық, этнографиялық, конфессиялық топқа жататын адамдар арасындағы әр түрлі қатынастар жүйесі, мұнда әр жеке адам өзінің нақты орнын алады, демек, белгілі бір тұлғаның тасымалдаушысы ретінде әрекет етеді. Әлеуметтік мәртебе, әлеуметтік функциялар мен рөлдер. Жеке адамды қоғамның мүшесі ретінде оны басқа индивидтермен байланыстыратын көптеген қатынастар негізінде анықтауға болады. Жеке тұлғаның тілдік мінез-құлқының және оның мінез-құлқының ерекшеліктері көбіне әлеуметтік факторлармен анықталады .
Тіл мен қоғам арасындағы қатынас проблемасы көптеген аспектілерді қамтиды, мысалы, мысалы: тілдің әлеуметтік мәні, қоғамдағы тілдің өзгеруі, көп этностық қоғамдағы тілдердің өзара әрекеті және т.б.
Осындай мәселелерді зерттеу лингвистика мен социологияның түйісуінде пайда болған әлеуметтік лингвистика (әлеуметтік лингвистика) сияқты ғылыммен айналысады.
Тіл мен қоғамның өзара әрекеттесу процестерін зерттеу қазіргі ғылымда жеткілікті дәстүрге ие. Алайда, бұл құбылыстың көпқырлы сипаты, бұл мәселені зерттеу үшін негізгі ғылым ретіндегі әлеуметтік лингвистиканың пәнаралық сипаты осы тақырып бойынша ғылыми білімді жүйелеудің маңыздылығын анықтайды, біздің зерттеуіміздің өзектілігі мен тақырыбын анықтайды: Тіл және қоғам. Әлеуметтік лингвистика
Біздің зерттеу жұмысымыздың мақсаты - тіл мен қоғамның қазіргі әлеуметтік лингвистика тұрғысынан өзара әрекеттесу процесін сипаттау.
Осы мақсатты жүзеге асыру бірқатар нақты міндеттерді шешуді талап етеді :
+ зерттелетін құбылыстардың өзара әрекеттесуінің негізгі бағыттарын анықтау;
+ тіл мен қоғам арасындағы байланыс дәрежесін белгілеу және оларға әсер ететін жалпы факторларды анықтау;
+ әлеуметтік лингвистиканың тіл туралы ғылым ретіндегі рөлін оның әлеуметтік контекстінде анықтау.
Оның зерттеу нысаны - бұл тіл мен қоғамның өзара әрекеттесуі кезінде пайда болатын процестер.
Зерттеу пәні - тілдің әлеуметтік құбылыс ретінде қызмет етуі.
Зерттеудің негізгі әдістері :
осы тақырыптағы әдебиеттерді талдау және жүйелеу;
зерттелетін мәселе бойынша әртүрлі ғылыми көзқарастарды зерттеу және салыстыру.

Тіл әлеуметтік фактор ретінде
Тіл мен қоғам арасындағы байланыс туралы мәселе ғылымда әлі күнге дейін даулы болып келеді. Бір көзқарас бойынша тіл мен қоғам арасында байланыс жоқ, өйткені тіл өзінің заңдылықтары бойынша дамиды және жұмыс істейді (поляк ғалымы Э. Курилович ), басқасы бойынша бұл байланыс бір жақты, өйткені тілдің дамуы мен өмір сүруі толығымен қоғамның даму деңгейімен анықталады (американдық ғалымдар Э. Сапир , Б. Варф). Алайда, ең кең таралған көзқарас - тіл мен қоғам арасындағы байланыс екі жақты.
Біз өз жұмысымызда тіл мен қоғам бір-біріне өзара әсер етеді деген пікірді ұстанатын боламыз . Сонымен, тілдің қоғамдық қатынастардың дамуына әсері , ең алдымен, тіл ұлттың қалыптасуының анықтаушы факторларының бірі екендігінде көрінеді. Бұл, бір жағынан, оның пайда болуының алғышарты және шарты, ал екінші жағынан, осы процестің нәтижесі. Тілдік мәдени ұрпақтан білім ұрпаққа құралы және беру құралы болып табылады, сондай-ақ Сонымен қатар, мен осы, білім тілдің рөлі мен компанияның білім беру қызметінің дәлел O тарихи және басқа да салт-дәстүрлері. [1]
Қоғамның тілге әсері , ең алдымен, тілдің әлеуметтік дифференциациясында көрінеді. Осындай әлеуметтік дифференциацияның жарқын мысалы - орыс тіліндегі Қазан төңкерісінен кейін болған өзгерістер, тілге көптеген жаңа, түрлі-түсті сөздердің құйылуы, әдеби тіл дәстүрлерінің өзгеруі, атап айтқанда, айтылу нормалары орын алды. Тағы бір мысал, қазіргі заманғы шындықтан: елдегі саяси жағдайдың өзгеруі қайта құру сияқты сөзді өмірге әкелді , ол бұрын мүлдем басқа мағынаға ие болды. Қоғамның тілге әсері көптеген тілдердің аумақтық және әлеуметтік диалектілерге саралануынан да көрінеді (ауыл тілі қала тіліне, жұмысшылардың тіліне, сонымен қатар әдеби тілге қарсы). [1]
Тіл мен қоғам арасындағы байланысты тілдің стилистикалық дифференциациясы, тілдік құралдарды қолданудың ана тілділердің әлеуметтік тиесілігіне (олардың кәсібі, білім деңгейі, жасы) және жалпы қоғамның қажеттіліктеріне тәуелділігі де дәлелдейді (бұған ғылымның тілін, іс қағаздарын бейнелейтін түрлі функционалды стильдердің болуы дәлел. , бұқаралық ақпарат құралдары және т.б.).
Тілді әлеуметтік құбылыс ретінде егжей-тегжейлі сипаттау және оның нақтылы жоспарында оның ерекшелігін анықтау үшін тілді әртүрлі аспектілерде қарастыру қажет. Бастапқы нүкте - тілдің қоғамға тәуелділігі туралы мәлімдеме және оның негізгі функциясының ерекшеліктерін тану - қарым-қатынас құралы болу. Жоғарыда айтылғандарға байланысты келесі мәселелерді қарастырған жөн сияқты: 1) қоғамға тілдік қызмет көрсетудің ерекшеліктері, 2) тіл дамуының қоғамның дамуы мен жағдайына тәуелділігі, 3) тілдің құрылуы мен қалыптасуындағы қоғамның рөлі.
Тілдің өзіндік ерекшелігі әлеуметтік құбылыс ретінде
Тіл әлеуметтік құбылыс ретінде басқа қоғамдық құбылыстар арасында өзіндік, ерекше орын алады және өзіне тән ерекшеліктерге ие.
Тілдің басқа қоғамдық құбылыстармен ортақ ерекшелігі - тіл адамзат қоғамының өмір сүруі мен дамуының қажетті шарты болып табылады және рухани мәдениеттің элементі бола отырып, тіл, барлық басқа қоғамдық құбылыстар сияқты, материалдылықтан оқшауланған түрде елестетілмейді. [2]
Алайда, тіл әлеуметтік құбылыс ретінде тек ерекше болып саналмайды - ол барлық әлеуметтік құбылыстардан бірқатар маңызды белгілерімен ерекшеленеді:
1. Тіл, сана және еңбектің әлеуметтік табиғаты бастапқыда өзара байланысты және адамның жеке басының негізін құрайды.
2. Тілдің болуы - адамзаттың бүкіл тарихында қоғамның өмір сүруінің қажетті шарты. Кез-келген әлеуметтік құбылыс өзінің өмір сүру кезеңінде хронологиялық тұрғыдан шектеулі: ол бастапқыда адамзат қоғамында емес және мәңгілік емес. Қоғамдық өмірдің бастапқы немесе өтпелі құбылыстарынан айырмашылығы , тіл алғашқы болып табылады және қоғам өмір сүрген кезде де өмір сүреді.
3. Тілдің болуы - бұл әлеуметтік кеңістіктің барлық саласында материалдық және рухани өмір сүрудің қажетті шарты. Кез-келген әлеуметтік құбылыс оның таралуында белгілі бір орынмен, оның кеңістігімен шектеледі. Тіл жаһандық, барлық жерде қолданылады. Тіл қолдану салалары барлық ойлауға болатын әлеуметтік кеңістікті қамтиды. Қарым-қатынастың ең маңызды және негізгі құралы бола отырып, тілді адамдардың әлеуметтік өмірінің барлық және кез-келген көріністерінен бөлуге болмайды .
4. Тіл қоғамға тәуелді және тәуелсіз. Тілдің ғаламдылығы, оның қоғамдық өмірдің және қоғамдық сананың барлық түрлеріне енуі оның топтасуы мен таптан тыс сипатын тудырады . Алайда, тілдің суперкласс табиғаты оның экстрасоциалды екендігін білдірмейді . Қоғамды таптарға бөлуге болады, бірақ ол қоғам болып қалады, яғни адамдардың белгілі бірлігі. Өндірістің дамуы қоғамның әлеуметтік дифференциациясына әкелсе, тіл оның ең маңызды интеграторы ретінде әрекет етеді. Сонымен қатар, қоғамның әлеуметтік құрылымы мен сөйлеушілердің сөйлеу тәжірибесінің социолингвистикалық дифференциациясы тілде белгілі бір көрініс табады. Жалпы тіл әлеуметтік жағынан біртекті емес. Оның әлеуметтік құрылымы, яғни тілдің әлеуметтік варианттарының құрамы мен маңызы (кәсіби сөйлеу, жаргондар, халықтық, касталық тілдер және т.б.), сондай-ақ белгілі бір қоғамдағы коммуникативті жағдайлардың түрлері қоғамның әлеуметтік құрылымымен анықталады. Алайда, таптық қайшылықтардың барлық өткірлігі үшін тілдің әлеуметтік диалектілері арнайы тілге айналмайды.
5. Тіл - адамзаттың рухани мәдениетінің құбылысы, қоғамдық сананың бір формасы (күнделікті сана, адамгершілік пен заң, діни сана мен өнер, идеология, саясат, ғылыммен қатар). Тілдің қоғамдық сананың формасы ретіндегі ерекшелігі, біріншіден, тіл әлемді бейнелеудің психофизиологиялық қабілетімен қатар, қоғамдық сананың алғышарты болып табылады; екіншіден, тіл - бұл қоғамдық сананың әр түрлі формаларының семантикалық негізі және әмбебап қабығы. Мазмұны жағынан тілдің мағыналық жүйесі қарапайым санаға ең жақын. Әлеуметтік тәжірибені (мәдени нормалар мен дәстүрлер, жаратылыстану ғылымдары мен технологиялық білімдер) берудің арнайы адамдық формасы тіл арқылы жүзеге асырылады.
6. Тіл қоғамдық сананың идеологиялық немесе дүниетанымдық түрлеріне жатпайды (заңға, моральға, саясатқа, философиялық, діни, көркемдік, күнделікті санаға қарама-қарсы).
7. Тіл өзінің тарихында таптық кедергілер мен әлеуметтік катаклизмдерге қарамастан халықтың бірлігін сақтайды.
8. Тілдің дамуы қоғамның әлеуметтік тарихына тәуелді емес, заңдылықты, идеологияны немесе өнерді дамытудан гөрі көп, бірақ түпкілікті талдауда оны әлеуметтік тарих шарттап, бағыттап отырады. Алайда, осы тәуелсіздік өлшемін сипаттау өте маңызды. Тіл тарихы мен қоғам тарихының байланысы айқын: тілдің ерекшеліктері және тілдік жағдаяттар белгілі бір этникалық және әлеуметтік тарихқа сәйкес келеді. Сонымен, біз алғашқы тілдердегі қоғамдарда, орта ғасырларда, қазіргі заманда тілдердің өзіндік ерекшелігі немесе лингвистикалық жағдайлар туралы айтуға болады. Революциялар, азаматтық соғыстар сияқты әлеуметтік сілкіністердің лингвистикалық салдары да айқын: диалектальды құбылыстардың шекаралары өзгеріп, тілдің бұрынғы нормативті-стилистикалық құрылымы бұзылып, саяси лексика мен фразеологизмдер жаңаруда. Алайда, оның негізінде тіл бұрынғы, біртұтас болып қалады, бұл қоғамның бүкіл тарихында этникалық және мәдени сабақтастығын қамтамасыз етеді.
Тілдің әлеуметтік құбылыс ретіндегі өзіндік ерекшелігі оның екі ерекшелігінде жатыр: біріншіден, қатынас құралы ретіндегі тілдің әмбебаптылығы және екіншіден, тіл қарым-қатынастың мазмұны емес, мазмұны емес, құрал болып табылатындығында; қоғамдық сананың мағыналық қабығы, бірақ ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.