Түрік мифологиясының құдайлары

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 16 бет
Таңдаулыға:

Тақырыбы: Түрік мифтерінің символдары. Қазақ мифтерінің рәміздері

Құрылымы

Құрылымы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...2
1.Кіріспе ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
2.Негізгі бөлім ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..4
2.1 Түрік мифологиясының қалыптасуы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... 4
2.2. Миф - фольклордың ең көне жанры. Қазақ мифтерінің рәміздері және символдары ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..7
2.3. Қазақ мифологиясы жөнінде ғалымдардың пікірлері және олардың ғылыми еңбектері ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..10
3.Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...14
Пайдаланылған әдебиет ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15

1.Кіріспе

Әлемдегі барлық мифологиялардың қайнар көзі эпостар ретінде белгілі. Олардың кейбіреулері көпшіліктен алынған аңыздар болса, басқалары аңыздар. Түрік мифологиясы, басқа мифтердегідей, оның шығу тегін эпостардан алады.
Алайда түрік эпостарындағы адамдардың тарихтағы нақты адамдармен сәйкестендірілуі түрік эпостары Митос емес деген жалпы қателік тудырғаны байқалады.
Әсіресе, осы тақырыпқа түсінік беру үшін мифологияның не және не емес екендігі туралы зерттеулерді ескеру қажет. Осы зерттеулердің нәтижелері бойынша; Тарихта біз білетін адамдардың аңыздары дастандар деп аталады.
Мифология деп тарихта аталмаған және ұлы кейіпкерлерді қосатын табиғи болмыстарға адами қасиеттер беру деп аталады. Бұл тұжырымға сәйкес, басқа түрік эпостары, мысалы, Алтай-Якут түріктерінің құрылу дастаны, Ғұндардың оғыз эпосы, Гоктурк, Эргенекон және Бозкурт эпостары ол жалпы түрік мифологиясы.
Түрік мифологиясы әлемде әйгілі грек мифологиясы сияқты бір мифтің айналасында дамымаған әртүрлі мифтерден тұрады. Бірақ бастапқыда бәрі ұқсас аңыздар. Сіздерге бүгінгі мифтердің ішіндегі ең танымалын айтып бергім келеді.

2.Негізгі бөлім. 2.1 Түрік мифологиясының қалыптасуы.

Мифтік сана адамға әлемді игеруге, көмектесумен қатар өмір мен тіршілікке тұрақтылық бере отыра оны қорғайды. Мифтік сана беймәлімділік сырына қарамастан белсенді арна. Ол ұлттық өзіндік сананың қалыптасуына қатысады, халық үшін көзқарастың, тіршілік түрлерінің ежелгі принциптерін белгілейді. Мифті кез - келген мәдениеттің бастапқы өмірлік шарты ретінде қарастыруға болады. Өйткені ол арқылы белгілі бір құндылықтық бағдарлар қалыптасыды.
Мифте адам хабарды (ақпаратты, білімді) алу, сақтау, өңдеу және беру үшін пайдаланылатын табиғи және қоғамдық арнадан толық ажырап кете алмаған, ал оның ойлау жүйесі эмоционалдық ортадан мүлдем бөлуге болмайтын кездегі рухани мәдениеттің бастапқы формасы. Әдет-ғұрыппен тығыз байланысты миф өнердің өлең, саз, би түрлеріне негіз болап қаланды.
Миф - ерте замандағы адамдардың өзі туралы, қоршаған ортасы, жалпы ғалам туралы, олардың орны мен реті, өзара байланысы, пайда болуы мен жоқ болуы туралы түсінігі. Ал ертегі адам өзі мен ғалам туралы не білген? Ол түсінік бойынша ғаламда білгілі бір тәртіп бар, жануарлар, адамдар, перілер, құбыжықтар, Құдайлар, дәулер, алыптар мекен етеді. ертегі адамдардың адамтану, дүниетану көзқарасы, ақиқат танымы. Ежелгі адам кез келген әрекетінің себебін озарт арқылы түсіндірген, яғни айтылатын ертегі мен жырдың да, салынатын суреттің де, айтылатын ән мен өлеңнің де, тарихтың да, биленетін бидің де арғы жағында озарттық түсініктер жатыр
Түрік мифологиясы - жасау, жаратылыс мифтері көп болғанымен, олар Алтай түріктерінің ең танымал және ең үлкен аңыздары. Алтай түріктері ұзақ уақыт моңғолдардың қол астында болғандықтан, алтайлықтардың жаратылысы туралы аңыз моңғол ықпалына ие деп ойлауға болады; бірақ моңғол дінінің іздері жоқ, бірақ Иран мәдениетінің әсері көбірек көрінеді.
Мұның себебі, Гөктүрік дәуірінен бұрын түріктер арасында Иранның ықпалы және Иранмен мәдени қарым-қатынастар болды. Сонымен қатар, алтайлықтардың жаратылу эпосының әсері - манихейизм діні. Бірақ оған әсер ететін ең маңыздысы - бұл ескі Орталық Азияның салт-дәстүрлерімен және нанымдарымен біріккен.
Түрік мифологиясында алтайлықтардың жаратылысы туралы аңызда әртүрлі есептер бар. Бұл мифке сәйкес бүкіл ғаламның жаратылысында тек екі тіршілік бар. Бұл Ұлген мен Ерлик құдайы. Эпосто ғалам ештеңе болмай тұрғанда, жақсылықтың нышаны - Ұлген құдайы, ал зұлымдықтың белгісі - Ерлік ұшатын.
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған Алып Ер Тоңға, Шу батыр, Атилла, Көк бөрi және Ергенеқон дастандары бүгiнгi қазақ Әдебиетінiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi -- Түркі қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң (Күлтегiн, Тоныкөк, Бiлге қаған жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба Әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз Әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типологиялық, дәстүрлiк үндестiкте дамыды. Түркі қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi -- Қорқыт ата кiтабы. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 -- 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу -- Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғылыми және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң Риторика, Поэзия өнерi туралы, ибн-Синаның Данышнамесi (Бiлiм кiтабы), әл-Бирунидiң Хикметтерi (Даналық сөздерi), Махмұт Қашқаридiң Диуани лұғат ат-түрiк (Түркi сөздерiнiң жинағы), Баласағұнидiң Құтты бiлiгi, Иасауидiң Диуани хикметi (Ақыл кiтабы), Бақырғанидың Бақырғани кiтабы, т.б. толық дәлел бола алады.
Жаратылыс алтай эпосының әр түрлі түсіндірмесі бойынша Үлгеннің ұлы Құдайдың өзі емес екендігі байқалды. Оның Құдай Өлгеннен бұрын Қайра хан болған бүкіл ғаламды жасаушы екені белгілі. Қайра хан аспанның он жетінші қабатында орналасқан. Осы мәліметтерге сүйене отырып Үлген аспандағы үш ұлы Құдайдың бірі ретінде аталған. Жасау күшін Үлгенге Ана Ана, әйел рухы берді.
Егер біз басқа әңгімеге оралсақ, Үлген, ізгіліктің Құдайы; ай, күн және жұлдыздардан жоғары тұрады. Ол аспанның он алтыншы қабатында тұрады. Алтын қақпа сарайы мен алтын таққа ие Үлген көбінесе адам ретінде бейнеленген. Үлгенде көптеген сын есімдер бар.
Намазда ақ жылтыр, ақшыл хакан, шулы, каустикалық, найзағай сияқты тіркестер айтылды. Шимшекчи өрнегі грек мифологиясынан шыққан Зевсті еске түсіруі мүмкін. Құдай Ульген адам мен әлемді құруда жетекші рөл атқарады. Ол аспанды, күн мен айды жаратты. Ол атмосфералық оқиғаларды ұйымдастырады және жұлдыздарды басқарады. Үлгеннің жеті ұлы, тоғыз қызы бар.
Бір аңыздың әр түрлі әңгімесіне сәйкес, Әлемнің пайда болуына дейін Үлгенмен бірге болған Ерлікті олардың кейбірінде Үлген жасаған. Бірақ түрік мифологиясындағы барлық эпостарда Ерлік - шайтан. Кейде ол тозақта, кейде аспанның бесінші немесе тоғызыншы қабатында отырады.
Бұл барлық жамандықтың тұрақты белгісі. Құдай Ұлгенге үнемі қарсы тұрады. Ол темірде, қылышпен және қалқанмен бейнеленген, әдетте бұқадағы адам кейпінде. Ерліктің 9 ұлы, 9 қызы бар. Түріктер ислам қабылдағаннан кейін, Ерлик негізінен Шайтан және Джин сияқты тіршілік иелерімен біріктірілді.
Түрік мифологиясындағы Жаңа жыл мен қарағайларды безендіру дәстүрі
Әлемдік және алғашқы құдайлардың жаратылуы алтайлықтардың жаратылу эпосында осылай дамыған кезде, басқа құдайлар мен құдайлардың аңыздары әртүрлі аңыздармен араласып, бытырап кетті.
Түрік мифологиясының құдайлары
Жалпыға белгілі түрік мифологиясы - Құдай, құдайлар және қасиетті рухтар; Ол Енисей жазбаларында, Гоктурк аңыздарында, Якут түріктері аңыздарында және Алтайдың жаратылуы туралы аңыздардан алынған. Осы Құдай-құдайлар мен қасиетті рухтардың кейбірі белгілі;
Алтай - жаратылыс эпосына сәйкес адамдарды қорғайтын жанның атауы. Ол су, ай және күн бөліктерінен жасалған. Ол адамдарды қорғайды және олардың арасында өмір сүреді.
Оның бүркіт сияқты жақсы көздері бар. Ол Үлгенге қызмет ететін жанның бірі. Оның міндеті - адамдарға оның өмірінде болуы мүмкін екендігі туралы хабарлау. Карлык деп аталатын рух Суйланың ең жақсы досы болып саналады.
Сумен пайда болатын нәрсе - бұл өзіне ұқсас міндеттерді атқаратын жан. Бұл түтінмен пайда болады. Үлгенге ұсынылған құрбандықты қабылдайтын, аспандағы бақаны қарсы алып, Үлгенге тілектерін жеткізетін Құдай - киелі рух. Ол жолда бақсылыққа еріп жүреді. Бұл атау гениальды сәйкес келеді.
Бұл жер бетіндегі ең құдайлардың бірі. Ол әлемнің орталығында Үлгеннің үйіне жеткен қарағай бар жерде тұрады. Бұл жануарлар мен табиғаттың қорғаушысы. Үлкен қызыл ағаштарда отыратын және дауыл түрінде жасыл аумақтарды аралап жүрген бұл құдай табиғатқа тигізген зияны үшін қатты қайғырды.
Талай Кан - теңіздердің билеушісі, өлілердің қорғаушысы және жер бетіндегі барлық сулардың құдайы. Үй он жеті теңіздің тоғысында орналасқан. Грек мифологиясындағы Посейдонға сәйкес келеді.
Якут түріктеріндегі балаларды қорғайды, бала туады және жаңа туған әйелдердің көмегіне жүгінеді деген мифологиялық құрылым. Ол аспандағы сүт көліне барып, сол көлден баланың тамағына бір тамшы су мен сүт әкеледі. Бұл тамшы - баланың жаны мен жаны.
Осылайша, осы құдайдың күшінің арқасында бала өмірін бастайды. Жүкті әйел босану қарсаңында аспаннан түседі және жүкті әйелдің босануын жеңілдету үшін оның жанына тоқтайды деген болжам бар. Ол қасиетті түс болып саналатын аққу мен ақ тырна бейнеленген.
Умай құдайы туралы ақпарат Гөктүрк жазбаларында келтірілген. Түрік мифологиясында Умай туралы түрлі эпостар бар. Якут түріктерінің мифологиясындағы Айызытқа ұқсас. Ол көптеген жерлерде әйелдерді, балаларды және табиғатты қорғайтын және жерді құнарлы ететін құдай ретінде бейнеленген.
Анадолы түріктерінде ал тақтасы асы деп аталатын жүкті әйелдерді балаларын ұрлап әкеткен деп санайтын әйелімен Умай қорғаған деп айтылды.
Оны Ана табиғаты деп те атайды, бірақ ол көбінесе әзірбайжан түріктері арасында Хумай ретінде көрінеді. Кейбір деректерде Үлгенмен бірге әлемді құруға қатысады. Хума құсы көптеген мотивтерде орын алған.
Түрік мифологиясының элементтері басқа мифологиядағы мифтер сияқты дәл және реттелген емес. Ол шашыраңқы және шаманистік элементтерден тұрады. Сондықтан біз грек мифологиясындағыдай нақты және егжей-тегжейлі ақпарат бере алмаймыз.

2.2. Миф - фольклордың ең көне жанры. Қазақ мифтерінің рәміздері және символдары.

Көшпелілер мәдениетінің ең бір көненұсқалары ол миф пен әпсаналар.
Миф - фольклордың ең көне жанры. Оның тұп-тамырлары сонау алғашқы қауымдық құрылыстан басталады. Адам баласы өзін қоршаған орта, табиғат, жан-жануарлар, өмір, өлім, өсіп-өну туралы ерте заманнан-ақ өз түсініктерін қалыптастырған.
Дүниегекөзқарас - адамзат санасының, дүниетанымының қажетті бір бөлігі. Дүниегекөзқарастың өзегі - білім. Білімнің мазмұнының ақиқаттығы мен тереңдігіне, дәлелдігіне, жүйелілігіне қарай ол практикалық және теориялық болып бөлінеді. Дүниегекөзқарастың теориялық деңгейі арнайы сынақтан өткен ғылыми негізде дәлелденген. Дүниегекөзқарастың теориялық деңгейі. Дүниегекөзқарастың философиядан бұрынғы әлеуметтік тарихи типтеріне Мифология және дін жатады. Бүкіл адамзат бір кездері философияға мифологиядан дінге өту жолы арқылы келген.
Көшпелілердің көне мифтік көзқарастары жыр-аңыздарда көрініс тапқан. Түркі көшпелілерінің ең көне аңыздарына Қорқыт туралы аңыз-әңгімелер жатады. Қорқыт туралы аңыз-әңгімелердің негізгі сюжеті өмір мен өлім, адамның ажал алдындағы дәрменсіздігі.
Ежелгі ғұндардың, көне үйсіндер мен қаңлылардың аңыз-әңгімелеріне, жырларына "Ер Төстік", "Еділ Жайық" эпостық жырлары жатады. Ә.Марғұланның айтуынша, бұл ғажайып мифтер Қазақстанның көп жерінде сақталып келген, әсіресе Еділ мен Жайық өзендері аралығында көп таралған. "Еділ" аңызындағы батыр жалғыз көзді дәумен кездесіп, оның көзін қыздырған темірмен ағызып түсіріп жеңеді.
Ғұн дәуірінен сақталған аңыздың бірі -- "Дың-сұлу". Аңыз бойынша, ерте дәуірдегі ұлы ханның қызына Әлеупа батыр ғашық болады. Хан биік мұнара -- "дың" тұрғызып, қызын сол мұнарадағы жайға орналастырып, дыңның сыртынан қырық күзетші қойған екен дейді.
Жігіт мұнараға тылсым арқылы шығады. Қыз оған ғашық болады. Содан әкесінен рұқсат сұрап жігітке қосылады. Бұл аңыздың таза ғұн дәуіріндегі нұсқасы бойынша, хан өзінің өзгеше сұлу туған екі қызын елсіз жапан түзге салынған "дың" -- мұнара ішінде сақтайды. Оның қыздарына бәрі (қасқыр) ғашық болып, қыздарға күн болып дарып, олардан көп ұрпақ тарайды.
Қозы Көрпеш -- Баян сұлудың кешенін ғалымдар ғұндарда да болған сондай "дыңның" бір түрі деп есептейді.
Ғұндардың керемет әпсаналарының біріне олардың басын біріктіріп үлкен мемлекет құрған Мөде тәңірқұты туралы аңыз-әңгіме жатады. Ғұндар бірнеше ғасырлар бойы Қытайды бағындырып келген. Бірақ әр кез Қытайдан жеңіліс тауып отырған. Ғұн елі бір әлсіреген кезде Қытай үкіметі Мөдеге елші жіберіп, оның бір керемет жүйрік атын беруді талап етеді. Мөде уәзірлерін шақырып кеңеседі, уәзірлер бермеуге кеңес береді. Бірақ Мөде күш жинап алғанша елдің амандығын тілеп, атты бергізеді. Соғысқа сылтау іздеген Қытай басшысы ендігі жерде Мөденің бір сұлу жас тоқалын өзіне әйелдікке беруді сұрайды. Мөде бұл қалауын да бергізеді. Үшінші жолы әбден даңдайсыған қытайлар ғұндардың оңтүстігіндегі бос жерді сұрайды. Сонда Мөде тағы да уәзірлерін жинап алып ақылдасады. Сонда уәзірлері: "Ақыры бос жатқан жер ғой, берейік", - дейді. Мөде сонда "Біздің ең құнды, қасиетті дүниеміз жер, біз бір тұтам да жер бермейміз", - дейді де, Қытайға соғыс ашады және жеңіске жетеді. Ғұндардың бұл әпсанасынан көшпелілер үшін "жер", "атамекен" ұғымы сонау ерте бастан-ақ ең қасиетті, ең қадірлі құндылық саналғанын көреміз.
Түркі тектес халықтардың - сақ, ғұн, түркілердің ежелгі дәуірлерде дүниеге келген рухани мұраларын тауып, зерттеп, танып-білу, олардың кейінгі дәуірлердегі ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.