Беғазы Дәндібай мәдениетінің зерттелуі

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 11 бет
Таңдаулыға:

Беғазы Дәндібай мәдениеті

Жоспар:

І. Кіріспе
ІІ. Негізгі бөлім
Беғазы Дәндібай мәдениеті туралы түсінік
Беғазы Дәндібай мәдениетінің зерттелуі
ІІІ. Қорытынды
ІҮ. Пайдаланылған әдебиеттер

Біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың екінші жартысынан Дунайдың төменгі ағысынан бастап, Алтайдың бөктеріне дейінгі Еуразия далалары мен шөлдері аймағында мәдениеттер таралады, олардың айрықша және тән компоненті ыдыстың мойнына құйылған немесе қалыпталған ролигі бар тағамдар болып табылады. Бұл мәдениеттер мәдени орама керамикасының үлкен қауымдастығына біріктірілген, олардың бар екендігін Е.Н. Қара. Шығыс Еуропа аумағында бұл қауымдастыққа Ноа, Белогрудов, Чернолес, Сабатин, Белозерск, Кеш Рубен (Срубно Хвалынская) және басқалардың мәдениеттері кіреді.
Орал мен Каспий теңізінің Алтайдың бөктеріне дейінгі шығысында далалық керамикасы бар ескерткіштер негізінен елді мекендермен ұсынылған, олар Қазақстан мен Алтай далаларын алып жатқан Саргарин-Алексеев мәдениеті шеңберінде біріктірілген.
Алайда, Орталық Қазақстанда 30-жылдардан бастап. ХХ ғасыр белгілі бір керамикадан жасалған, орама түріндегі ыдыстан өзгеше белгілі қабірлер бар. 1933 ж.
М.П. Грязнов Қарағанды қаласынан оңтүстік-батысқа қарай 60 км жерде Дандыбай қорымының 11 қорғанын қазды. Қазба жұмыстарының авторы әйгілі жерлеуді былайша суреттейді: 1,2 м тереңдіктегі шұңқырда ауданы 27 шаршы метрден асатын шаршы құрылым бар. м (5,2 х 5,2 м). Қабырғаларының қалыңдығы 60 см-ге дейін және биіктігі 70 см-ге жуық, қиыршық тастан жасалған. Төбенің негізі 4 сілтемедегі пирамидалы бөрене үйі болатын, жоғарыдан 12-14 бөренеден тұратын бөрене орамымен жабылған. Бөрене үйінің пирамидалық пішініне әрбір жаңа буынның бөренелерін құрылымның ортасына 15-20 см жақын орналастыру арқылы қол жеткізілді. Бөренелердің бір-бірімен түйіскен жерінде ойықтар кесілмегендіктен, бөрене үйінің көлбеу қабырғаларында бөрененің қалыңдығының енімен саңылаулар болды. Барабанның бөренелері бір-біріне жақын орналастырылған сияқты. Содан кейін шатырдың бүйірлерінде тастармен қапталған және, мүмкін, қабір шұңқырынан шығарылған жермен жабылған.
Нәтижесінде биіктігі 1 м-ден асатын төбешік пайда болды, оның астында ауданы 16 шаршы метр болатын кең бөлме болды. м (4 х 4 м), төбесі еденнен 2 м-ден сәл төмен. Төбенің айналасында ұзындығы 8-тен 9 м-ге дейін созылатын шаршыға жақын болатындай қоршау тұрғызылды, қоршау қабырғалары ірі қоқыс тастан тұрғызылды. Олардың қалыңдығы 40-50 см болса керек, биіктігі белгісіз ... жоғары болуы мүмкін емес: 40-50 см - қоршаудың ең ықтимал биіктігі . Қабірде жезден жасалған екі жебе ұшы, зәкір тәрізді қола зат, мүйіз бекіткіш, былғары илеуге арналған тас құралы және саз балшықтан жасалған 12 ыдыс болған. Бірақ, мүмкін, жерлеу кезінде марқұммен бірге көп нәрсе салынған. Олардың кейбірін адам қабіріне соңғы рет қаңқаланбай тұрып-ақ жерлеу камерасына кірген қарақшылар ұрлап әкеткен.
Ұзақ уақыт бойы Дәндібайдан алынған материалдар ерекше болып қала берді. Бірақ 1940 жылдардың аяғында Қазақ КСР Ғылым академиясының Орталық Қазақстан археологиялық экспедициясы жұмысының басталуымен. жарқын, түпнұсқа материалмен жаңа қорымдар табылды. 1947 жылы Беғазы қорымының кесенелер деп аталған тас молаларында қазба жұмыстары басталды.
1 кесененің өлшемдері 9,6х9,6 м болды, яғни төртбұрышты пішінде болды. Оның қабырғалары гранит плиталармен қапталған, сазды ерітіндіге салынған. Қабырғаның ені 2 м, қалған биіктігі 2,3 м.Сыртқы периметрі бойынша қабырғалары биіктігі 3,5 м биіктікке көтерілген тік плиталармен көмкеріліп, қабірге кіреберіс шығыс жағында болған, ал ұзындығы 9 м және ені 4 м дәліз оған апарған. Дәліздің қабырғалары тастан жасалған және биіктігі 2 м-ге дейін болған.Кесененің ішінде, сыртқы қабырғалар мен жерлеу камерасы қабырғаларының арасында айналма галерея болған, онда 40-тан астам саз ыдыс табылған. Қабірде 4 керамикалық ыдыс және қоладан жасалған қанжар-найза тұрған подиум болды.
Сонымен қатар тас пен сүйек бұйымдары, жылқы, сиыр, қошқар, марал, арқар сүйектері түріндегі ет тағамдарының қалдықтары табылды. Беғазы қорымындағы осы және басқа кесенелердің қазбалары Қазақстанның соңғы қола дәуірінің өзіндік және қанық мәдениетінің болуы мәселесін көтерді. Дәндібай мен Беғазыдан шыққан қыш ыдыстардың көпшілігі Сібірдің оңтүстігіндегі Карасук мәдениеті қорымдарына ұқсас болды. Осы негізде С.В. Киселев Беғазы мен Дәндібай ескерткіштерін Оңтүстік Сібірдің Карасук мәдени үйірмесінен қоныс аударушылар қалдырған деген болжам жасады. Бұл тұжырымдама сынға алынды
Марғұлан:
Беғазыдандыбаев мәдениеті Қарасұқ мәдениеті тайпаларының
қоныстануы нәтижесінде пайда болған жоқ ... бірақ Атасу кезеңіндегі
мәдениеттің прогрессивті және дәйекті дамуы нәтижесінде пайда
болды ... Ол Оңтүстік Сібірдің Карасук мәдениетінен тәуелсіз,
толықтай дербес дамыды.
Алайда, осы күнге дейін Дәндібай мен Беғазы қорымдары сияқты жерлеу орындарын қалдырған халықтың миграциялық шығу тегі туралы гипотезаны жақтаушылар көп. Орталық Қазақстанда орамдық керамикамен және Бегазин типтес қорымдармен қоныстардың синхронды болуын ескере отырып, көші-қон гипотезасын ұстанушылар соңғы қола дәуірінде Сарыарқада екі мәдениеттің болуы мүмкін деп санайды.
Олардың бірі шиыршықтан жасалған керамика салынған елді мекендерден белгілі (Саргаринско-Алексеевская мәдениеті), екіншісі тек бейіттермен ұсынылған Беғазы Дәндібаевтар. Бегазин типіндегі сайттардың генезисіндегі Карасук импульсі туралы пікір алғашқы ашылған кезеңдерде пайда болғанын және ешқандай аналитикалық дәлелдемелерсіз аксиома ретінде қайталануын жалғастырғанын атап өткен жөн. Алайда, 50-ші жылдардың басында. ХХ ғасыр М.П. Грязнов Дәндібайдан келген тағамдарды екі топқа бөлді. Бірінші топқа жалпақ түбі, қалың қабырғалары бар, саусақ ұштары түрінде ою-өрнегі бар өрескел ыдыстар кіреді. Екінші топ - 9 жұқа қабырғалы ыдыс, олардың арасында екеуі шыныаяқ түрінде болады. Екінші топтағы ыдыстарға ою-өрнек геометриялық, оюланған техниканы немесе кескінделген штампты қолдана отырып жасалған. Кесене материалдарын түсіндіру барысында (Дәндібай мен Беғазы қорымдары) М.П. Грязнов 2-ші топтағы ыдыс-аяқ бұған дейін С.В.Киселев жаңартқан Карасук қоғамдастығы нұсқаларының бірінің өнімдеріне жатады деген қорытындыға келді. Бұл пікір, шын мәнінде, Беғазыдандыбаев мәдениетін Оңтүстік Сібірден шыққан жақтастарының гипотезаларына негіз болады. Бірақ олар қаншалықты ақылға қонымды? Бұл сұраққа артефактілерді, ең алдымен керамиканы талдау арқылы ғана жауап беруге болады. Осы жолдардың авторы Сарыарқадағы соңғы қола учаскелерінен 3418 кемені анықтады. Талданған жинақты үш топ ұсынады екен. 1-топ. Орам түріндегі тағамдар немесе Саргаринско-Алексеевская. Оған 3209 кеме немесе барлық талданған массивтің 93,3% кіреді. 2 топ. Оған андроноидты керамика кіреді, олардың формасы мен ою-өрнектері Батыс Сібірдегі Елов, Ирмен, Сузгун, Бархатов және Пахомов мәдениеттерінің керамикалық компоненттерімен көптеген параллельдіктерді көрсетеді. Орталық Қазақстан учаскелерінде нақты Карасук керамикасы жоқ, бірақ Беғазы қорымында оңтүстік Сібірдің Лугава мәдениеті ескерткіштерінен табылған дөңгелек түбі бар кәстрөлдер бар. 3-топ. Керамика; құйылған, бірақ шеңбер бойынша түзетілген; және жай сылақ. Ол Мыржик, Павловка елді мекендерінен, Кент тауларынан Кент, Домалактас, Байшура, Тасырбай және Ақтопрак қорымдарынан табылды. Сарыарқада станоктық керамика өндірісінің жергілікті іздері табылған жоқ және оның шығу тегі осындай ыдыс-аяқтар кең таралған аумақтармен байланысты болмауы керек. Алайда, қолөнер өндірісін жаппай жасау кезінде ыдыс-аяқ пішінін белгілі стандарттау шығу көзін оқшаулауды қиындатады. Бұл топ хронологиялық тұрғыдан Намазга 6 кезеңінің және Сапаллитепа мәдениетінің Моллалин кезеңіндегі ескерткіштердің бұйымдарына сәйкес келеді және Орталық Азиядан әкелінген; Иранда ұқсастықтары бар кемелердің сынықтары бар.
Сонымен, Беғазы-Дәндібаев учаскелерінен алынған қыш бұйымдарын талдау бірнеше қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Екінші және үшінші топтағы тағамдардың саны аз (7% -дан аз) және шығу тегі бойынша гетерогенді. Бірінші топтағы тағамдар - роликті типтегі қоныстар - олардың тұрғындарының керамикалық қызметіне негіз болады. Ірі елді мекендерде ол екінші және үшінші топтағы кемелер түрінде аз мөлшерде импортпен толықтырылады. Қабірлердегі қыш ыдыстарының тағы бір қатынасы.
Андроноидты қыш ыдыстар үлкен жерлеу құрылымдарында басым, бірақ шағын және қарапайым қабірлерде жоқтың қасы. Керамиканың сыртқы түріне негізделген кесене түріндегі Беғазы-Дәндібаев кешендерінің мәдени байланыстылығын түсіндіру объективті нәтижелер деп айтуға болмайды. Көші-қоншылар қағидасын ұстану керек
Орталық Қазақстанға бірнеше мәдени дәстүрлерді тасымалдаушылардың - станок жасайтын керамикамен Орта Азия тұрғындарының келуін ұсынар еді; андроноид - Эловский, Лугавский, Сузгунский және Ирменский. Бұл сурет екіталай көрінеді және дәлелсіз. Оның үстіне керамика - бұл мигранттардың қалдырған жалғыз ізі. Сонымен қатар, әдетте, енгізілген керамиканың ұқсастығы тек қана Сібірдің жерлеу кешендерінде бар. Беғазыдандыбаев учаскелерінде сібір мәдениеттерінің отырғызатын андроноидтық тағамдары іс жүзінде жоқ, бұл кесенелер салушылардың көші-қон шығу гипотезасын жоққа шығарады. 2 және 3 топтағы ыдыс-аяқтар импорттық болып табылады және қазақ халқының басқа мәдениеттердің тасымалдаушыларымен байланысы туралы куәландырады. Бұл байланыстардың формалары әр түрлі болуы мүмкін. Роликті керамика дақылдарының ортақтығын баса отырып, Е.Н. Черных бір кездері роликті керамиканың жалпы мәдениетінің батыс және жанасу аймақтарындағы керамиканың екі компонентті құрамын атап өтті. Бірінші және ең көп компонент - роликті керамика, екінші компонент - жақсы элутирленген саздан жасалған ең сапалы ыдыс. Мүмкін, роликті-қыш ыдыстар мәдениеті дәуірінде екі тағам жиынтығы - күнделікті және ақылды, асханада тамақтану дәстүрі кең тараған шығар. Сарыарқта суперстратты керамика шетелдік мәдениеттермен байланыста болған асыл және ықпалды рулардың отбасылары қолданатын әсем ыдыс-аяқ ретінде қызмет етті. Бұл ыдыс кесенелерден жерленген жердегі қыш кешендерінің ерекше көрінісін қалыптастырған жерлеу рәсімі ретінде қабірге қойылды.
Кесенелер - бұл қарапайым халықтан тірі кезінде де, қайтыс болғаннан кейін де ерекшеленетін жоғары әлеуметтік дәрежесі бар адамдарды жерлеу. Бірақ Сібірдің қандай мәдениеттерінде осындай құрылымдар бар? Сібірдің жерлеу сипатының қайнар көздері андроид және Карасук шеңберлері қоғамдарының әлеуметтік біртектес және эгалитарлық сипатына нұсқайды.
Кейбір авторлардың пікірінше, қазақ даласына қоныс аударатын Карасук халқы, ең болмағанда, өзіндік дәстүрлерінің элементтерін қалдыруы керек еді. Сонымен, Карасук мәдениетінде жерлеу бөлмелері ені мен ұзындығы шамамен 1: 2 болатын тік бұрышты тас жәшіктер түрінде жасалған. Беғазы-Дәндібаев қорымдары топырақтың сопақша шұңқырларында және және төртбұрышты немесе шаршыға жуық пропорциялардағы тас камераларында жасалған.
Қарасуктан айырмашылығы, Орталық Қазақстан қорымдарында ұжымдық қорымдармен қоршаулар жоқ. Беғазы-Дәндібаевтар мен Қарасұқтар мәдениетіндегі кейбір параллельдер пышақтың тек кейбір түрлерін көрсетеді. Бірақ заттардың бұл санаты көші-қонның пайдасына дәлел бола алмайды, өйткені ұсақ заттарды кез-келген тасымалдаушы бере алады. Орталық Қазақстаннан алынған қолда бар материалдарда Карасук тұрғындарының тобының Еуразия далаларының осы бөлігіне қоныс аударғаны туралы деректер жоқ. Беғазы-Дәндібаев кесенелерінің барлығында илектелген керамика бар және олар осындай қыштары бар елді мекендердің жанында орналасқан.
Орталық Қазақстандағы қоныстар да, қорымдар да бір мәдениетке жатады. Сонымен қатар, соңғы қола дәуіріндегі Қазақстан мен Алтай далаларының халқы мәдени жағынан біртектес және ғылыми басымдық ережесіне негізделген археологиялық мәдениетті Дәндібаев деп атаған жөн.
Атаулардың қалыптасқан түрі - Беғазы-Дәндібаев мәдениеті. Батыс Сібір мен Қазақстанның оңтүстігіндегі территорияларды, соның ішінде Шығыс Қазақстан мен Жетісуды, яғни Еуразия континентінің орталық аймақтарын алып жатқан роликті керамика мәдениетін осы термин арқылы түсіну әділетті болар еді.
Беғазы-Дәндібаев мәдениеті аналогия әдісімен және радиокөміртекті әдіс бойынша кездесу негізінде XIV-IX ғасырлардан басталады. Б.з.д. Елді мекендер - бұл мәдениеттің ең көп ескерткіштері. Қостанайдың Тобылға дейінгі аймағында 6 елді мекен белгілі, Есіл облысында - 46, Орталық Қазақстанда - керамика илектелген мәдени қабаттары бар 42 елді мекен. Роликті керамиканың қоныстары Қазақстан Ертіс өңірі мен Алтай даласында белгілі. Сол кездегі тұрғын үйлер Андроново дәуірінде қалған қоныстардың орындарында жиі тұрғызылған. Мұндай жағдайларда әртүрлі уақыттағы мәдени қабаттар шөгінді. Көп қабатты ескерткіштерге Солтүстік Қазақстандағы Новоникольское I, Петровка II, Конезавод III, Алексеевское, Садчиковка; Атасу I, Мыржық, Ақ-Мұстафа, Бугулы II, Орталық Қазақстандағы Усть-Кенетай, Шығыстағы Трушниково мен Малокрасноярка, Батыста Тасты-Бутак. Анықтамалық материалдар Саргары, Пришимьедегі Петровка IV, Қопа I, Упайс, Донгал, Кент, Сарыарқаның Домалактас елді мекендерінен келеді. Елді мекендер жайылма үстіндегі өзендердің террасаларында, иілу және мүйістерінде, әрине жайылма маңында орналасқан. Тұрғын үйлердің ауданы мен саны бойынша оларды үш топқа бөлуге болады: 1 - 2-9 тұрғын үйден тұратын ауданы 5000 м2 дейінгі шағын елді мекендер (Садчиковка, Тагибай-Булак, Петровка III, Владимир Борисовка I); 2 - 7000-20000 м2 ауданда 10-30 құрылымдардың қалдықтары тіркелген орташа мөлшердегі ауылдар (Новоникольское I, Саргари, Алексеевка, Атасу I, Суук Булак, Донгаль, Трушниково); 3 - 300-ден 300000 м2 дейінгі 40-тан астам ғимараты бар елді мекендер (Мыржық, Бугулы)
Макет ерекшеліктері бойынша елді мекендердің келесі типтерін ажыратуға болады.
I. Үздіксіз ғимараттармен тығыз жоспарлаудың елді мекендері - Саргари, Атасу I, Донгал және т.б. II. Әдетте сызықтық-көше сызбасы бар ауылдар жағалауы бойымен ұзартылған - Майлыбұлақ, Каркаралинское I. III. Еркін ішкі ауданы бар дөңгелек схемасы бар елді мекендер - Новоникольское I, Виноградовка VI, Шортанды-Бұлақ.
II. ІІ. Тұрғын үйлердің құрылымдары мен олардың ғимараттарына арналған материал табиғи-географиялық жағдайлармен анықталды, бірақ кез-келген экологиялық және құрылыс ерекшеліктерімен шұңқырларға тұрғын және коммуналдық ғимараттар салынды.
Жер үстіндегі құрылымдар өте сирек кездеседі. Шұңқырлардың тереңдігі әдетте 0,5-тен 1 м-ге дейін, шұңқырлардың өлшемдері 36-дан 200-400 м2-ге дейін. Олар жиі кездеседі, барлығы тікбұрышты.
Шұңқырлардың қабырғалары қоршау қоршауымен (саргарлар) немесе тік тас тақталармен (Атасу I) нығайтылды. Тастан тұрғызылмаған тұрғын үйлер солтүстік мәдени аймақта үстемдік етеді, онда ағаштан тұрғын үй салу үшін пайдаланылған. Рамалық құрылымдардың негізін шұңқырдың ішінен қазылған тіректер қатарлары құрады. Бөрене ғимараттары да болды. Орталық Қазақстанда ағаш қабырғалар әдетте төменгі жағынан тас тақталармен қапталған, олардың құлауы көбінесе қабырғалардың қалдықтары немесе іргетастарымен қателеседі.
Тұрғын үйлердің қабырғалары көлбеу және шатыры жалпақ немесе пирамидалы болды. Тұрғын үйлердегі еденді таптап немесе балшықпен сылап тастаған. Едендерде тұрмыстық шұңқырлар болды. Ашық типтегі ошақтар үйлердің ішіне орналастырылды. Бұл едендегі қарапайым от алқаптары, тас төселген шұңқырлар, депрессиясыз төртбұрышты немесе бесбұрышты пішінді тас дисплейлер болуы мүмкін. Шортанды Бұлақ елді мекенінде бір ошақ саз балшықтармен қоршалды. Тұрғын үйлерден шығу тамбур түрінде жасалды және әдетте өзенге немесе батысқа қарай бағытталды. Көбіне іргелес тұрғын үйлерді дәліз байланыстырған; қазылмаған елді мекендердің бетіндегі осындай екі камералы ғимараттардың қалдықтары сегіз пішінді ойпаттар ретінде тіркеледі. Атасу I елді мекенінде диаметрі 6-14 м және тереңдігі таяз дөңгелек және сопақша шұңқырлар зерттелді. Олар жер типтес киіз үйге ұқсас жеңіл тұрғын үйлерден тұрды. Тұрғын үйлердің едендерінде ашық типтегі тас ошақтар болды. Қабырғалары тас тақтайшалармен қапталған құдықтар да табылды. Ұңғымалар тарылып, түбіне қарай кеңейеді.
Беғазы-Дәндібаев дәуірінде адамдар өмірінде елеулі өзгерістер болды. Андроновтықтардың мал шаруашылығының кешенді шаруашылығы алыстағы жайылымдық (жайлау) мал шаруашылығымен алмастырылды. Мал шаруашылығының осы түрімен жайылымдар қысқы және жазғы болып бөлінеді, немесе қыста малды ауылдағы дүңгіршекте ұстайды, ал жазда оны жаздық жерлерге айдайды. Беғазы-дәндібаевтар сиыр, жылқы, ұсақ мал өсірді, ит ұстады. Аң аулау нысандары: ақбөкен, арқар, құлан, марал, бұлан, қасқыр, қарсақ, қоян, аю, ірі құстар. Елді мекендердің остеологиялық жиынтығы ірі қара мен ұсақ күйіс қайыратын малдар мен жылқылардың сүйектеріне негізделген. Жабайы фаунаның қалдықтары 2% -дан аспайды, сондықтан аңшылық екінші кезектегі маңызға ие болды. Ірі қара шаруашылығы Беғазы-Дәндібаевтарды ет және сүт тағамдарымен қамтамасыз етті.
Деректер жылқы мен қойдың басымдылығын көрсетеді (81,6 - 57,6%), т. қар астынан жемге бейімделген жануарлар. Сонымен қатар, сиырлар әлі де көп (19,3-тен 39,3% -ға дейін), бұл көшпелі мал шаруашылығына тән емес. Беғазы-Дәндібаев елді мекендерінде түйенің сүйектері аз мөлшерде табылды. Бір түйенің сүйектері Атасу I қонысынан және 14 сүйек Солтүстік Бетпақдалдағы Мыржықтан табылды, бұл жануардың сүйектері Алексеевский қонысынан шыққан.
Бірақ бұл елді мекендер көп ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.