Ғылым тарихы және философиясы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 6 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ
СЕМЕЙ ҚАЛАСЫНЫҢ ШӘКӘРІМ АТЫНДАҒЫ УНИВЕРСИТЕТІ

Реферат
ТАҚЫРЫБЫ: Ғылым философиясының негізгі қызметі
Орындаған: Тынысбекова А.М МДЯ-001
Тексерген: Мұқатаева А.А

Семей 2020
Жоспар
1. Ғылым философиясының пәні.
2. Ғылымның пайда болу ерекшеліктері және оның күнделікті өмірмен байланысы.
3. Ғылым әлеуметтік-мәдени феномен ретінде.
1.Ғылым философиясы философияның бір бағыты ретінде Батыс және Ресей философиясында орын алады. Ал ғылым философиясы пән ретінде логика, тарих философиясы, социология, таным теориясы, әдістемеліктермен қатар жарыққа шықты.
Ғылым философиясы көптеген түпнұсқалық тұжырымдармен тұйықталған. Ал пән ретінде ғылымның ғылыми-техникалық төңкеріс жағдайында ғылымның әлеуметтік-мәдени қызметін түсіну сұрақтарына жауап ретінде дүниеге келді.
Ғылым философиясы ХХ ғасырдың екінші жартысында пайда болды. Бұл - әлі жас пән. Философияның бағыты болып, ғылым философиясының шығуын жүз жыл бұрын алғашқы позитивистер ілімінен туды.
Сонымен, ғылым философиясының пәні - ғылыми танымның жалпы заңдылығы мен тенденциясын қарастырады. Ғылыми таным тарихи даму және өзгерудің әлеуметтік мәдени мәнін және ғылыми білімді өндірудің ерекше қызметі болып табылады.
Ғылым философиясы үш түрлі жақтан әсерге душар болады, біріншіден, дәуірдің жалпы әлеуметтік мәдени орта; екіншіден, гносеология, эпистемология, әдістемелік зерттеулер тарапынан; үшіншіден, теориялық жағынан үлгілер, тұжырымдардың әсері. Осыдан ғылым философиясы дамыған теориялық, үлгі, тұжырымдар түрінде болады.
Ғылым философиясы ғылым дамуының үлгілерін, жаңадан ашылатындардың алгоритмі, жайы, зерттеу әдістерін қарастарады. Ғылым философиясы ғылымның негізгі ерекшеліктері дамуының заңдылықтарын зерттейді, рационалдық жиегін кеңейтеді.
Ғылым социологиясы ғылым институтын қоғамның әлеуметтік жүйесімен өзара қатынасын, әр әлеуметтік жүйеде ғалымдардың мінез-құлық, тәлімді типтеу, ғалымдардың топтық өзара іс-әрекетін, формалды кәсібилікті, қоғамдастық динамикасы, қоғамның әртүрлі даму кезегінде ғылым дамуының нақты әлеуметтік жағдайын зерттейді.
Ғылымтану ғылым қызметінің жалпы үрдісін көрсетеді, сипаттамалық түрде жазуға бой ұрады. Ғылымды саяси және мемлекеттік реттеудің теориялық негізін, ғылыми қызметтің әлеуетін көтеру, ғылыми зерттеулердің тиімділігін ұйымдастыру, жоспарлау және басқару принциптері туралы ұсыныстар беру бағытында ХХ ғасырдың 60-жылдарында пән ретінде пайда болды.
Ғылым философиясының тақырыптамасы үш негізгі бағытта дамиды:
Бірінші бағыт - философиядан ғылымға тартуы. Ғылым философиясы философияның әмбебаптығын мирас етіп алады.
Екінші бағыт - ғылымның өз ішінен шығатын проблемалар тобы. Таным қызметінің кәсіби төрелігі, төреші философия болады. Осы арада шебер өрілген ерекше проблемалар, ғылыми білім өсуінің бәсекелес үлігелері, эвристикалық әдістер, әдеттен тыс проблемаларды шешудің философиялық сыбырын айту керек.
Үшінші бағыт - іргелі ғылым мен философияның өзара іс-әрекеті жөніндегі проблема. Ғылым тарихты ғылым дамуында философияның атқарған рөлін көрсетеді. Философияның батыл әсері ғылыми төңкерістер дәуірінде ерекше байқалады.
2. Ғалымдардың бір тобы ғылым ежелгі дүниенің антикалық кезеңінде, яғни, осыдан 2,5 мың жыл бұрын пайда болды десе, енді бір ғалымдар нағыз ғылым тек Жаңа Дәуір кезеңінде, шамамен ХVІІІ-ғасырда қалыптасты деген пікірді үстанады. Мұндай пікірталастың себебі ғылымның күрделі және санқырлы құбылыс екендігінде. Ол бір жағынан алғанда білімдердің, теориялық қағидалар мен методтардың жүйесі, сонымен бірге қоғамдық сананың формасы, қоғамды дамудың рухани жемісі, қоғам дамуын басқару құралы, өндіргіш күш күрделі информациялық жүйе және т.б. Осы әр түрлі салалардың мамандары ғылымға әр түрлі анықтамалар береді және олардың ешқайсысын да теріске шығаруға болмайды. Әртүрлі анықтамаларды қорыта келіп, ғылымның жалпы анықтамасын беретін болсақ, ғылым -- табигат, қогам және адам туралы білімдер өндіруге багытталган зерттеу қызметі саласы.
Бірте-бірте қоғам турал ғылыми
түсініктер жинақтау қажеттігі туындады. Бірақ ғылым процесіндегі басты тұлға, ғылымның басты субьектісі де, объектісі де -- адамның өзі. Адамның қатысуынсыз ғылымның қалыптасуы мүмкін емес, сонымен бірге, адам өзін түсінуге, өз мүмкіндіктерін анықтауға, табиғат пен қоғамның ғана емес, өз болашағын болжауға көне заманнан бастап осы күнге дейін талпынып келеді және бұл процесс адам жерт бетінде қанша өмір сүрсе, сонша жалғаса бермек.
Алғашқы қауымдық қоғам дамуының мыңжылдық практикасы ғылым ды қалыптастыра алған жоқ. Білім күнделікті өмірдің қажеттіліктері қанағаттандыруға ғана бағытталып, одан жоғары кетеріле алмады. Адам ойы таза теориялық білім деңгейіне көтерілуі үшін оның дәстүрлі практикалық бағытталғандығын бұзу қажет еді. Ескі сананы күйрету санаға тікелей әсер ету арқылы емес, сана бейнелеп отырған дүниені түбірімен қайта түсіну арқылы жүрді. Дүниеге деген жаңа көзқараста заттар адамға байланысты емес, объективті, заттар мен адам жеке-жеке, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.