Дүниеге көзқарас

Жоспар
Кіріспе

Жоспар

І Кіріспе

ІІ Дүниеге көзқарас

ІІІ Дүниеге философиялық көзқарас

IV Қорытынды

.

Кіріспе
Білікті маман. Зерделі азамат болып өсіп шығуға, ертең халық шауашылығының тұтқасын ұстап, ол тағдырын шешуге, қоғам дамуының жауапкершілігін мойынына алуға ұмтылған әрбір жас үшін философия пәні оқып – үйрену қажет.
Онсыз мынау күрделі сан – саналы, қатар – қабаттар, дүниенің, бүкіл әлемінің ішкі сырын табиғатын дамуының мән мағынасын ұғыну мүмкін емес. Философияны оқу - іске шығармашылықпен қараудың, ойланып- толғана білеудің түрлі құбылыстарды талдап, маңыздысын ажырата білудің , ой – өрісті кеңейтудің , жан – жақтылық пен жоғары мәдениеттің кепілі бұған бүкіл адамзаттың жүріп өткен тарихы жолы куә.
Философия бүкіл ғылыми жүйелерінің көнесі. Ол қауымдық , құрылыс ыдырап, қоғам қоғам бұл иеленушілік дәуірге аяқ басар мезгілде , мифиологиялық – діни түсініктермен күрс білімінің басын құрады. Тек тілінен аударғанда «философия» «данышпандыққа құштарлық» деген мағына береді.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 8 бет
Таңдаулыға:

Жоспар

І Кіріспе

ІІ Дүниеге көзқарас

ІІІ Дүниеге философиялық көзқарас

IV Қорытынды

Кіріспе
Білікті маман. Зерделі азамат болып өсіп шығуға, ертең халық
шауашылығының тұтқасын ұстап, ол тағдырын шешуге, қоғам
дамуының жауапкершілігін мойынына алуға ұмтылған әрбір жас
үшін философия пәні оқып – үйрену қажет.
Онсыз мынау күрделі сан – саналы, қатар – қабаттар, дүниенің,
бүкіл әлемінің ішкі сырын табиғатын дамуының мән мағынасын
ұғыну мүмкін емес. Философияны оқу - іске шығармашылықпен
қараудың, ойланып- толғана білеудің түрлі құбылыстарды талдап,
маңыздысын ажырата білудің , ой – өрісті кеңейтудің , жан – жақтылық
пен жоғары мәдениеттің кепілі бұған бүкіл адамзаттың жүріп
өткен тарихы жолы куә.
Философия бүкіл ғылыми жүйелерінің көнесі. Ол қауымдық ,
құрылыс ыдырап, қоғам қоғам бұл иеленушілік дәуірге аяқ басар
мезгілде , мифиологиялық – діни түсініктермен күрс білімінің басын
құрады. Тек тілінен аударғанда философия данышпандыққа
құштарлық деген мағына береді.

1. Дүниетаным, дүниеге көзқарас дегенеміз айнала қоршаған
орта. Бүкіл әлем, тұтас дүние туралы , ондағы адамның орны,
терминшіліктің мән - мағынасы туралы көзқарастың пікірлер мен
түсініктердің жүйеленген жиынтығы.
Дүниеге көзқарас адам қоғамының пайда болуымен қатар
болған қоғамдық тарихи құбылыс. Оның шығуының қайнар көзі-
өмірдің өзі – адамның тіршілік болмысы. Расында дүниенің пайда
болуы, оның эволюциялық тұрғыдан жетілу ерекшеліктері, адамның
дүниедегі орны, болмыстың мән – жайы, адамзат өніп – өсуінің сипаты
мен бағдары сияқты мәселелер қай дәуірде де адамдарды
толғандырып, көкейлерінен кетпей ізденіске салды. Сөйтіп, әлем
құбылыстарын түсініп талпынған әрекеттер дами берді.
Дүниеге көзқарастың негізгі ұғымдары дүние және адам Олар
ажырамас бірлікте яғни адамнан бөлінетін дүние және
табиғат, сондай – ақ сыртқы дүниемен салыстырылмаған адамның іс
-әрекеті, ішкі рухани өмірі, әрқайсысы өз бетінше дүниетанымды
құрай алмайды. Дүниеге қатынасы арқылы адам өзінің тағдыры
мен өмірлік ұстанымдары сүйіспеншілігі мен сенімі туралы
белгілі бір көзқарастар аумағын кеңейтеді. Адам мен дүние
арақатынастары бір – бірімен жаңа байланыста қаралған сайын,
сыртқы материалдық әлем және рухани дүние туралы түсініктер
тиянақталады. Осыдан келіп дүниеге көзқараста, біріншіден, әлем
табиғат және қоғам туралы олардың бірлігі туралы екіншіден
адам және оның дүниедегі орны туралы , үшіншіден , болмыс пен
болашақтың ьмән – жайы туралы көңілге қонымды түсініктер
қалыптаса бастайды.
Дүниетанымның, дүниеге көзқарастың тұтастығын құрастыратын
негіз – білім ертедегі ойшылдар те білім ғана надандықтар
жиятынын, қала берсе, халық пен халықты теңестіретін күш
екеніне кәміл сенді Ештеңе білмейтін және бірдеңе білмейтінше
деп талпынбайтын адам өтенашар адам деп ертедегі грек
философы Платон бекер айтпаған.
Дүниеге көзқарас адам қызметіне, оның белсенділігі мен
әлеуметтік бағдарына шешуші ықпал тигізеді. Дүниедегі
көзқарастың кең тараған түрі - ғылыми емес, қарапайым
көзқарастар.
Олар күнделікті қызмет – әрекет барысында қалыптасады,
өмірдің қалған салаларына назар аударылмайды, жеке фактілерден
нәр алып, олардың спалық ерекшеліктерін ескере бермейді.
Дәйекті білімнен гөрі, жалпылама, сыдыртпа білімпаздық көп. Сөйтіп,
қарапайым дүниетанымда мифиологиялық, діни және ғылыми
көзқарастар, матералистік және идеалистік ағымдар араласып,
шатысып жатады.
Ал тарихи тұрғыдан алғанда қоғамдық өмірдің болмысы мен
санасының жетілу дәрежесіне байланысты дүниеге көзқарастың
мифиологиялық, діни нану философиялық және философиялық түрлері
қалыптасты.
Мифтік көзқараста білімсіздік ырымшылдық, аңқаулық, алданушылық,
бұрмалаушылық пен соқыр сенім элементтер қат – қабатымен
кезігеде. Миф - адамның – қауымдық санасыны алғашқы қалыптасуының
көрінісі.
Мифология мен діни сананың кемістіктей не қарсы күресті
біршама батылдықпен жүргізген натуралистік философия болды. ол
жеке жаратылыстану ғылымдарының тұжырымдарына сүйене отырып,
табиғат туралы тұтас көзқарас қалыптастыруға тырысты бәрақ
онда дүниені өзгермейтін нәрсе ретінде қаратырыу басым еді.
Натуралистік дүниеге көзқарасты жаратушының даралығын
дәлелдейтін тұжырымдар да аз емес. Әйтсе де XVIII- XIX ғ. бұл
дүниетанымды табиғатқа деген материалистік көзқарас жүйеге
келтірілді.Сол кездегі философияның сіңірген аса зор еңбегі
мынау деп білу керек – дейді Энгельс ол өз заманындағы
жаратылыстану ғылыми білімдердің таздығына қарамастан, түзу
жолдан жаңылған жоқ.
Парасат пен дүниені ұғыну өздігінен келмейді, күресте
қалыптасады. Ал күрес білім мен практиканың көкжиектерін
кеңейтті, мифологиялық наным мен теріс ұғыныстардың қай – қайсысына
... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.