Христиандық ойдың қалыптасуы және грек философиясының категориялары тұрғысында жаңа дін догмаларын рационалды қалыптастыру кезеңі

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 6 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТІРЛІГІ
АЛМАТЫ ТЕХНОЛОГИЯЛЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ

БОӨЖ №3
Тақырыбы: Антика философиясындағы рух пен парасаттың космологизімі

Орындаған:Рахман Ә.Б
Тексерген:Бижанова М. А
Тобы:ТОП 19-12

Жоспар

I.Кіріспе
Антик философиясы.

II.Негізгі бөлім:
А)Антик философиясының дамуы
Б)Ежелгі Грекия дүниетанымының философиясының қалыптасуы
В)Антик философиясындағы софистер

III.Қорытынды

Антик философиясы Антик философиясы деген термин мың жылдан аса тарихы бар грек - рим философиясын білдіреді . Антик сөзінің латын тілінен аударғанда көне деген мағынаны білдіретінін ескерсек , бұл жалпы философиялық ой дамуының бастапқа кезеңін аңғартар еді . Алайда , қалыптасқан дәстүр бойынша антик дәуірі тек бастықтың көне заманын білдіріп , осы грек - рим Әлеміне қатысты айтылады . Ал , хронологиялық шеңберіне келер болсақ , антик философиясы өзінің бастауын б.з.д. VII - VI ғасырдан алып , ал оның аяқталуы б.з. 529 жылы Император Юстинианның барлық христиандық емес философиялық мектептерді рим түрінде жаптырған датасымен байланыстырылады .
А.С. Богомоловтың айтуынша Оның ішіндегі үш ірі кезеңді айқындауға болад: антик философиясының қалыптасуы немесе Сократпен аяқталатын ерте классика ( б.з.д. VII - Vf . ) ; классикалық грек философиясы ( б.з.д. IV ғ . ) эллиндік - римдік философиясы ( б.з.д. ІІІғ.-б.з. Vғ . ) . Ал Дж . Реале мен Д. Антисери антик философиясы дамуының төмендегідей жетілдірілген жүйесін ұсынады .
1.Б.з.д. VI және V ғасырлар аралығын қамтитын физис және космос мәселелерімен айналысқан натуралистік кезең . Мұның Өкілдері қатарына Иониалықтар , Пифагоршылар , элеаттар , физик - плюралистер және физик - экликтер жатады .
2.Адам болмысының мәнін айқындаумен тұңғыш айналысқан гуманистік кезең . Бұл кезеңнің басты Өкілдері - софистер және әсіресе Сократ . 3.Сезімнен тыс әлемнің ашылуы және негізгі философиялық мәселелерді органикалық түрде қарастырған Платон мен Аристотельдің үлкен Сиeтeзi кезкңі .

4.Александр Македонский жорықтары дәуіріндегі эллиндік мектептер мен пұтқа табынушылық заманы соңына дейін - кинизм , эпикурейзм , стоицизм, скептицизм және эклектицизм бағыттары кезеңі .
5.Антиктік пұтқа табынушылық дүниетаным ойының діни дәуірі неоплатонизим және оның Модификацияларының жандану кезеңі . 6.Христиандық ойдың қалыптасуы және грек философиясының категориялары тұрғысында жаңа дін догмаларын рационалды қалыптастыру кезеңі .
Ежелгі Грекия дүниетанымының жаңа формасы - философияны қалыптастырған негізгі үш мәдени орталықтың бірі болып табылады . Оның қалыптасуы да Ерте Үнді және Ежелгі Қытай жерлерінде байқалған заңдылықтарға сай жүзеге асты . Бірақ эллиндік ақыл - ойдың дүниеге келтірген жемісінің Шығыстық философиясымен салыстырғанда өзіндік түбірлі ерекшеліктері болды . Философияның қалыптасуына алғышарт болған грек Өмірі формалары қатарына , тағы да басқа халықтардағы Сияқты мифология , дін , ғылыми білімнің бастапқы түрлері , әдеттiк сана және тіршілік даналығы жатады . Грек философиясы физис философтары немесе натурфилософтар болған Милет мектебі өкілдерінен ( Фалес , Анаксимандр және Анаксимен ) , Гераклиттен және Пифагордан басталады . Олар дүниедегі барлық заттардың түпнегізін іздеумен айналысты , нәтижесінде дүниетанымда төңкеріс басталып , философиян қалыптасуына әкеліп соқты . Түпнегіз ( архэ ) -бұл барлық нәрселердің шығу тегін , олардың Мәңгілік ретінде өмір сүруін және неге айналатынын білдіретін бастапқы негiз . Фалес барлық нәрсенің түпнегізін су деп пайымдаса , Анаксимандр өзі апейрон деп атаған шексіздік пен белгісіздікті атайды . Архэ ретінде Анаксиман ауаны , Геракллит Отты атаса , ал Пифагор - сандық қатынастарға аса мән береді . Бұлардың арасында Анаксимандр түпнегізді неғұрлым философиялық және абстррктикалық тұрғыда түсіндіруге тырысады . Алайда , су , ауа және отты физикалық - химиялық элементтердің немесе үдерістердің бір бөлігі ғана деген ой туындамауы тиіс , себебі олар ең алдымен құдіретті бастаумен байланыстырылады . Бұл шексіз бастаудың құдіреттілік қасиеті бар , өйткені ол мәңгі өмір сүреді және бұзылмайды . Сократқа дейінгі Алғашқы философтар осы құдіретті түпнегізді әлемнен бөліп алмай , керісінше , әлемнің мәні ретінде түсіндіргендіктен натуралистер деп аталады . Сондықтан Гомер және антие дәстүрімен салыстырғанда бұл ұғым пантеистік типтегі түсінік негізі ретінде өзінің үнемі Өзгермелі табиғатына орай Универсалдық стихия түрінде ауаны түпнегіз етіп алғаны белгілі . Ол сонымен қатар , Тығыздалу мен сиректелу үрдістеріне Динамикалық себеп принципін енгізгендіктен , себептіліктің түпкі бастаумен жетілген үйлесімділігін түсіндіріп бергендіктен Милеттің ақыл ойдың қатаң және логикалық көрінісін айшықты түрде көрсетеді .
Кейінірек , бұл парадигмаға , Иониялық ақыл ойдың үлгісіне айналып , ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.