Интерпретациялық әдістер

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 17 бет
Таңдаулыға:

Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..2
Психология пәні, оның міндеттері мен әдістері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..4
Психологиялық ғылымның дамуының негізгі кезеңдері ... ... ... ... ... ... .9
Ғылым жүйесіндегі психология орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..13
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
Әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...19

Кіріспе
"Психология" сөзі ежелгі грек тілінен аударғанда "жан туралы ғылым" дегенді білдіреді ("психэ" - жан, "логос" - ұғым, ілім). Ғылыми пайдалануда "психология" термині алғаш рет XVIII ғасырда пайда болды. Бастапқыда ол рухани немесе психикалық құбылыстарды зерттеумен айналысатын, яғни адам өзін-өзі бақылау нәтижесінде өз санасында оңай тапқан ерекше ғылымға қатысты. Одан әрі, психологиямен зерттелетін сала тек қана танылатын емес, сонымен қатар танылмайтын құбылыстарды да қамтиды.
Бұл ғылымның өмір сүру тарихы бойы психология пәнін түсіну өзгерді. Әр түрлі ойшылдар, әртүрлі мектеп пен ағымдардың өкілдері, білім жүйесіндегі психологияның мәртебесіне, ойшылдар, мектептер мен ағымдарды басшылыққа алған түсінік қағидаттарына, қолданылатын таным әдістеріне байланысты психология пәнінің әртүрлі түсініктерін айтты және айтады.
Психологияны не үшін оқиды? Біз барлық адамдар мен жағдайлар арасында өмір сүреміз, адамдардың психологиясын түсініп, ескеруге, өзінің жеке психикасы мен жеке ерекшеліктерін ескеруге тиіс. Біздің барлығымыз қандай да бір деңгейде психологтар. Бірақ, егер біз оны ғылыми психологиялық білімдермен толықтырсақ, біздің өмір психологиясы жеңеді және байытады.
Бұл жұмыста психологияның негізгі ұғымдары қарастырылады.
Психология пәні, оның міндеттері мен әдістері
Психология ғылым ретінде басқа пәндерден ерекшеленетін ерекше қасиеттерге ие. Психологияны тексерілген білім жүйесі ретінде ғылыми және практикалық міндеттерді шеше отырып, тек қана арнайы айналысатын адамдар ғана аз біледі. Сонымен қатар, өмірлік құбылыстар жүйесі психология әр адамға таныс. Ол оған өз сезімдері, бейнелері, көріністері, есте сақтау құбылыстары, ойлау, сөйлеу, ерік-жігер, қиял, қызығушылықтар, уәждер, қажеттіліктер, эмоциялар, сезімдер және тағы басқалар түрінде ұсынылған. Негізгі психикалық құбылыстарды біз өзімізде тауып, басқа адамдардан жанама түрде көре аламыз.
Алғашында ол жан немесе психикалық құбылыстарды, яғни әрбір адам өзін-өзі бақылау нәтижесінде өз санасында оңай тауып алатын құбылыстарды зерттеумен айналысатын ерекше ғылымға қатысты. Кейін XVII-XIX ғғ. психологтардың зерттеу саласы айтарлықтай кеңейді,ол адамның танымайтын психикалық процестері (бейсаналық) мен іс-әрекетін қамтиды.
ХХ ғасырда психологиялық зерттеулер ғасырлар бойы олардың айналасында шоғырланған құбылыстардың шеңберінен тыс шықты. Осыған байланысты "психология" атауы ішінара өзінің бастапқы, жеткілікті тар мағынасын жоғалтқан, ол тек субъективті, тікелей қабылданатын және уайымсыз адам санасының құбылыстарына қатысты. Бірақ осы уақытқа дейін қалыптасқан дәстүр бойынша осы ғылым үшін оның бұрынғы атауы сақталады.
XIX ғ. бастап психология ғылыми білімнің дербес және эксперименттік саласына айналады.
Психологияны оқытудың пәні қандай? Ең алдымен, көптеген субъективті құбылыстарды қамтитын адам мен жануарлардың психикасы. Мысалы, сезім және қабылдау, назар және есте сақтау, қиял, ойлау және сөйлеу сияқты біреулердің көмегімен адам әлемді таниды. Сондықтан оларды жиі танымдық процестер деп атайды. Басқа құбылыстар оның адамдармен қарым-қатынасын реттейді, іс-әрекеттер мен іс-әрекеттерді тікелей басқарады. Оларды тұлғаның психикалық қасиеттері мен күйлері деп атайды, олардың санына қажеттіліктер, себептері, мақсаттары, мүдделері, ерік-жігері, сезімдері мен эмоциялары, бейімділігі мен қабілеті, білімі мен санасы кіреді. Сонымен қатар, психология адамның қарым-қатынасы мен мінез-құлқын, олардың психикалық құбылыстарға тәуелділігін және өз кезегінде психикалық құбылыстардың қалыптасуы мен дамуына тәуелділігін зерттейді.
Адам өзінің танымдық процестері арқылы әлемге жай ғана еніп қоймайды. Ол өзінің материалдық, рухани және өзге де қажеттіліктерін қанағаттандыру мақсатында осы әлемде өмір сүреді және әрекет етеді, белгілі бір іс-әрекеттер жасайды. Адам әрекеттерін түсіну және түсіндіру үшін біз жеке тұлға сияқты ұғымға жүгінеміз.
Өз кезегінде адамның психикалық процестері, жай-күйі мен қасиеттері, әсіресе олардың жоғары көріністерінде, егер оларды адам өмірінің жағдайларына байланысты, оның табиғатпен және қоғаммен (қызмет пен қарым-қатынас) өзара іс-қимылы қалай ұйымдастырылғанына байланысты қарастырмаса, аяғына дейін ұғынуы мүмкін емес. Сондай-ақ қарым-қатынас пен қызмет Заманауи психологиялық зерттеулер пәнін құрайды.
Адамның психикалық процестері, қасиеттері мен жай-күйі, оның қарым-қатынасы мен қызметі бөлек бөлінеді және зерттеледі, бірақ шын мәнінде олар бір-бірімен тығыз байланысты және адамның тіршілік әрекеті деп аталатын біртұтас бүтіндікті құрайды.
Адамдардың психологиясы мен мінез -- құлқын зерттей отырып, ғалымдар бір жағынан, адамның биологиялық табиғатында, екінші жағынан -- оның жеке тәжірибесінде, үшінші жағынан-негізінде құрылатын және қоғам жұмыс істейтін заңдарда олардың түсініктемесін іздейді. Соңғы жағдайда адамның психикасы мен мінез-құлқының қоғамда тұрған орнынан, қазіргі әлеуметтік жүйеден, сапқа тұрудан, оқыту мен тәрбиелеу әдістерінен, осы адамда қоршаған адамдармен қалыптасатын нақты қатынастардан, оның қоғамда атқаратын әлеуметтік рөлінен, тікелей қатысатын қызмет түрлерінен тәуелділігі зерттеледі.
Жеке мінез -- құлық психологиясынан басқа, психологиямен зерттелетін құбылыстар шеңберіне әр түрлі адам бірлестіктеріндегі-үлкен және кіші топтардағы, ұжымдардағы адамдар арасындағы қарым-қатынастар да кіреді.
Психологияда зерттелетін құбылыстардың көпшілігін тек бір топқа жатқызуға болмайды. Олар жеке және топтық болуы мүмкін, процестер мен жағдайлар түрінде әрекет ете алады. Осы себепті кестенің оң жағында аталған феномендердің кейбірі қайталанады.
Психология пәні психикалық өмір фактілері, адам психикасының механизмдері мен заңдылықтары және қоғамның әлеуметтік-тарихи дамуының белсенді қайраткері ретінде оның жеке тұлғасының психологиялық ерекшеліктерін қалыптастыру болып табылады.
Психологияның ғылым ретіндегі негізгі міндеті объективті психологиялық заңдылықтарды (психикалық процестерді, тұлғаның психологиялық қасиеттерін және адам қызметінің психологиялық ерекшеліктерін) зерделеу болып табылады.
Бұл міндет, ең алдымен, объективті әлемнің субъективті көрінісінде көрінетін мидың қасиеті ретінде психиканың жалпы заңдылықтарын зерттейтін жалпы психологиямен рұқсат етіледі.
Бұл ретте психология өз алдына келесі өзара байланысты міндеттерді қояды:
1. Объективті болмыстың көрінісі ретінде психикалық процестердің сапалық (құрылымдық) ерекшеліктерін зерттеу. "Психология, шындықтың көрінісін зерттеу ретінде, субъективті әлем ретінде, жалпы формулаға белгілі-бұл, әрине, қажетті нәрсе. Психологияның арқасында мен осы субъективті жағдайдың күрделілігін елестете аламын" (И. П. Павлов).
2. Психиканың адам өмірі мен қызметінің объективті жағдайларына байланысты психикалық құбылыстардың қалыптасуы мен дамуын талдау.
3. Психикалық процестердің негізінде жатқан физиологиялық механизмдерді зерттеу, өйткені жоғары жүйке қызметінің механизмдерін білмей психикалық процестердің мәнін дұрыс түсінуге, оларды қалыптастыру мен дамытудың практикалық құралдарын меңгеруге болмайды.
Жалпы психология теориялық маңызы зор, өйткені ол диалектикалық және тарихи материализмнің негізгі ережелеріне сәйкес психика мен адам санасының қасиеттерін, ерекшеліктері мен заңдылықтарын ашуға арналған.
Психологиядағы зерттеу әдістері. Мұнда келтірілген жіктеменің негізінде-б. Г. Ананьевтің жіктелуі, ол психологиялық зерттеудің барлық кезеңдерін біріктірді, ұйымдық жағынан бастап интерпретациялық аяқтайды.
1. Ұйымдастыру тобы:
Салыстырмалы әдіс
Лонгитюд әдісі
Кешенді әдіс (кешенде және салыстырмалы, және лонгитюд әдісін пайдалану))
Деректерді алудың эмпирикалық тәсілдерінің тобы (таңдалған ұйымдастыру әдісіне байланысты):
Бақылау және самонаблюдение (сананы)
Эксперименттік әдістер
Психодиагностикалық әдістер
Өмір тіршілігінің процестері мен өнімдерін талдау әдістері (немесе праксиметриялық әдістер))
Модельдеу әдісі
Биографиялық әдіс
Эмпирикалық деректерді өңдеудің барлық әдістері мен тәсілдері:
Математикалық статистика әдістері
Алынған материалды сапалы сипаттау әдістері
Интерпретациялық әдістер
Генетикалық әдіс (даму фазаларын талдау)
Құрылымдық әдіс (жүйеаралық байланыс жүйелері мен типтерін талдау)
Психологиялық ғылымның дамуының негізгі кезеңдері
Психика туралы алғашқы түсініктер анимизммен байланысты болды (лат. "анима" - рух, жан) - әлемдегі бар барлық нәрсе бар ежелгі көзқарастар. Жан барлық тірі және жансыз заттарды басқаратын денеден тәуелсіз мән ретінде түсінді.
Ежелгі уақыттан бастап қоғамдық өмірдің қажеттілігі адамды адамдардың психикалық қоймасының ерекшеліктерін ажыратуға және ескеруге мәжбүр етті. Антикалықтың философиялық оқуларында идеализм тұрғысынан немесе материализм тұрғысынан шешілген кейбір психологиялық аспектілер қозғалып қойған. Мысалы, ежелгі грек философтары-материалистер Демокрит, Эпикур, Ежелгі Рим философы Лукреций адам жанын материяның бір түрі ретінде түсінді, шар тәрізді, ұсақ және ең жылжымалы атомдардан тұратын дене білімі. Ежелгі грек философы-идеалист Платон адамның жан дүниесін Құдайдан өзгеше нәрсе ретінде түсінді. Платон адамның жаны жоғары әлемде жеке өмір сүре отырып, денемен біріктірілгенге дейін бар деп ойлады, онда идеяларды - мәңгілік және өзгермейтін мәндерді таниды. Денеге түскенде, жан туғанға дейін көзге көрінетін еске алады. Платонның идеалистік теориясы, дене мен психиканы екі дербес және антагонистік бастау ретінде түсіндіретін, барлық кейінгі идеалистік теориялар үшін негіз қалады.
Алғашқы психологиялық ғылыми еңбегі (бірақ ғылыми психология аясында) Ежелгі грек философы Аристотельдің "жаны туралы" трактаты болды. Аристотельдің ойға қатысты ой-пікірлерді жүйелендіріп, оның трактатында негіздеме тапқан бірнеше маңызды ережелерді ұсынды. Аристотельге сәйкес, жан мен дене бөлінбейді. Жансыз, ол тірі дененің өмір сүруінің нысаны, оның барлық өмірлік функцияларының себебі мен мақсаты. Адамның мінез-құлқының қозғаушы күші-Көңілдің немесе сәтсіздіктің сезімімен ұштасқан ұмтылыс (ағзаның ішкі белсенділігі). Сезімдік қабылдау-танымның басы. Сезімдерді сақтау және ойнату жад береді. Ойлау жалпы ұғымдарды, пайымдауларды және ой-пікірлерді құрастырумен сипатталады. Зияткерлік белсенділіктің ерекше түрі-сырттан Құдайдың ақыл-ойы түрінде әкелетін ақыл.
Антикалық дәуірде сұрақтарға жауап табуға алғашқы ақыл-ой талпыныстары жасалды:
Жан дегеніміз не?
Оның функциялары мен қасиеттері қандай?
Жан денемен қалай байланысты?
Психологияның алғашқы тарихи пәні - жан, жансыздан тірі ерекшеленетін, қозғалысқа, сезімге, құмарлыққа, ойға мүмкіндік беретін нәрсе ретінде қалыптасты.
Орта ғасырлық дәуірінде Еуропада жанға христиан көзқарастары орнады: жан Құдайдың табиғаттан тыс басы болып табылады, сондықтан рухани өмірді зерттеу құдайлық міндетке бағынуы тиіс. Адамзат ойына тек материалдық әлемге бағытталған жанның сыртқы жағы ғана берілуі мүмкін. Жанның ең үлкен құпиялары тек діни (мистикалық) тәжірибеде ғана қол жетімді. Осы кезеңде жоғары мағынаны және адамгершілік абсолюттерді іздейтін тұлғаның рухани өмірінің көптеген жақтары ұғынылды.
XVII ғасырдан бастап психологиялық білімнің дамуындағы жаңа дәуір басталады. Ол адамның рухани әлемін, әсіресе, жалпы философиялық ақыл-ой тұрғысынан қажетті эксперименталды базасыз ұғынуға талпыныстармен сипатталады.
Француз философы және математигі Р. Декарт адамның жаны мен оның денесінің арасындағы толық айырмашылық туралы қорытындыға келеді. Декартқа сәйкес "дене өзінің табиғатымен әрқашан бөліседі, ал рух бөлінбейді". Жан денеде қозғалыс жасай алады. Бұл қарама-қайшы дуалистік ілім психофизикалық мәселе тудырды: адамның дене (физиологиялық) және психикалық (рухани) процестері өзара қалай байланысты? Декарт сыртқы физикалық тітіркенуге ағзаның заңды қимыл жауабы ретінде рефлекстің орталық идеясымен мінез-құлықтың детерминистік (себеп-салдарлық) тұжырымдамасының негізін салды. Ол интроспективті (лат. "интроспекция" - өзін-өзі бақылау), ол ойлаған кезде онда не болып жатқаны туралы субъектінің тікелей білімі ретінде сананы түсініп, психология.
Декарттың ілімімен " бөлінген "адамның денесі мен жанын қайтадан" біріктіру " әрекетін голланд философы Б. Спиноза қабылдады: ерекше рухани бастама жоқ, ол үнемі созылыңқы субстанцияның (материяның) көріністерінің бірі бар. Жан мен дене сол материалдық себептермен анықталады. Спиноза мұндай тәсіл геометриядағы сызықтар мен беттер сияқты дәл және объективтілікпен психика құбылыстарын қарастыруға мүмкіндік береді деп ойлады.
Неміс философы Г. Лейбниц, Декартпен белгіленген психика мен сананың теңдігін бұрып, бейсаналық психика туралы түсінік енгізді. Адам жанында психикалық күштердің жасырын жұмысы үздіксіз жүреді - сансыз "шағын перцепция" (қабылдау). Олардың ішінен саналы тілегі мен құмарлығы бар. Лейбниц адамның психикалық және физикалық (физиологиялық) арасындағы байланысты өзара қарым-қатынас ретінде емес, Құдайдың даналығының арқасында жасалған "алдын ала орнатылған үйлесім"түріндегі сәйкестік ретінде түсіндіруге тырысты.
"Эмпирикалық психология" термині XVIII ғасырдағы неміс философы Х. Вольфпен психологиялық ғылымдағы бағытты белгілеу үшін енгізілді, оның негізгі принципі нақты психикалық құбылыстарды, олардың жіктелуін және тәжірибе жүзінде тексерілген олардың арасындағы заңды байланысты белгілеуден тұрады. Бұл принцип эмпирикалық психологияның негізін қалаушы, ағылшын философы Дж. Локка. Адамның жаны Локк пассивті, бірақ қабылдауға қабілетті, оны ештеңе жазылмаған таза тақтамен салыстырады. Сезімдік әсерлердің әсерінен адамның жаны оянып, қарапайым идеяларға толы, ойлай бастайды, яғни күрделі идеяларды қалыптастырады. Психология тіліне Локк психологиялық құбылыстардың арасындағы байланыс - Ассоциация ұғымын енгізді, бұл ретте олардың бірін өзектендіру екіншісінің пайда болуына әкеп соқтырады.
XVIII ғасырда ассоциативті психологияның негізін қалаушы ағылшын дәрігері және дін қызметкері Д. Гартли болды. Оның көзқарастарына сәйкес, адамның психикалық әлемі бірте-бірте "бастапқы элементтердің" (сезімдердің) олардың қауымдастығы арқылы күрделенуі нәтижесінде қалыптасады. Бұл бағыттың кейінгі дамуы Дж. Миля және Г. Спенсер.
XIX ғасырда психология дербес ғылым болады. Бұл арнайы ғылыми-зерттеу мекемелері-психологиялық зертханалар мен институттарды, жоғары оқу орындарында кафедраларды құрумен, сондай - ақ психикалық құбылыстарды зерттеу үшін экспериментті енгізумен байланысты болды. Эксперименталды психологияның дербес ғылыми пән ретінде алғашқы нұсқасы неміс ғалымы в. Вундттың физиологиялық психологиясы болды. Ол сананың саласында ғылыми объективті зерттеуге жататын Ерекше психикалық себептер әсер етеді деп ойлады.
Вундттың ізбасары Э. Титченер, американдық психолог, құрылымдық психологияның негізін қалаушы. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.