Дьюидің презентациясындағы мектеп

Мазмұны

Кіріспе

I тарау.

Джон Дьюи және оның педагогикалық идеялары мен көзқарастары

1. 1 Джон Дьюидің өмірбаяны

1. 2Джон Дьюидің негізгі педагогикалық идеялары

1. 3 Дьюидің презентациясындағы мектеп

II тарау. Дьюидің қызметі және оның жұмысының оқу практикасы үшін маңызы

2. 1 Чикаго кезіндегі қызметі

2. 2 Оқу практикасы үшін Эксперименттің мәні

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Философиялық теориялар көптеген педагогикалық тұжырымдамалар мен білім беру жүйелерінің негізінде жатыр. Джон Дьюи негізгі педагогикалық тұжырымдамалардың бірі ретінде прагматизмнің ең көрнекті өкілі. Джон Дьюидің философиясы XIX-XX ғасырдың басында пайда болды. сол кездегі дәстүрлі жүйемен салыстырғанда түбегейлі жаңа. Дәл осы кезеңде педагогикалық парадигманы өзгертуге сәтсіз әрекет жасалды. Джон Дьюи "кітап оқу" мектебін, "пассивті тыңдау" - "Еңбек мектебі" мен белсенділікті ауыстыру үшін белсенді күрескер болады. Оның педагогикалық эксперименті мұғалім үшін өте пайдалы болуы мүмкін, өйткені ол теория мен практиканың, ой мен әрекеттің синтезі болды. Джон Дьюидің педагогикалық экспериментін және оның оқу практикасының маңыздылығын зерттеу үшін осы мәселе бойынша зерттеу жүргізілді.

Зерттеудің өзектілігі.

Білім беру жүйесін дамытудың, педагогикалық ғылым мен мектеп практикасын ізгілендіруге бағытталған педагогикалық парадигманың ауысуының қазіргі жағдайында тарихи-педагогикалық процесті жан-жақты қарастыру міндеті тұр. Бұл қазіргі уақытта жеке тұлғаға бағытталған білім берумен түсіндіріледі, ол білім алушының өзі оқу орталығында орналасқан жеке тұлғаның жеке басының дамуына жағдай жасайды - оның мотивтері, мақсаттары, ерекше психологиялық қоймасы және жеке тәжірибенің қалыптасуы жүреді. Қоғамның педагогика ғылымына, оның теориялық деңгейі мен тиімділігіне қойылатын талаптардың артуы, бұл білім беру мәселелерін зерттеудегі логикалық және тарихи бірлік принципінің реттілігіне байланысты. Үшіншіден, белгілі бір проблемалардың, практикалық ұсыныстардың айқын өміршеңдігіне және қазіргі білім беру процесінде өткеннің жетістіктері мен қателіктерін ескеру мүмкіндігіне байланысты педагогика тарихының болжамды функциясын анықтау қажеттілігі.

Зерттеудің практикалық маңыздылығы оның тұжырымдары мен ұстанымдары педагогикалық мәселелерді неғұрлым толық және жүйелі түрде жариялауға ықпал ететіндігінде. педагогикалық жоғары оқу орындарының студенттері үшін арнайы курстар құруға негіз болады. Педагогикалық технологиялардың кейбір нақты элементтерін адамның көп мәдениетті қоғамға кіруін жеңілдету үшін мектеп пен Университет тәжірибесінде қолдануға болады.

Зерттеу тақырыбы: Джон Дьюи педагогикалық идеялар мен көзқарастары

Зерттеу гипотезасы Джон Дьюи педагогикасы АҚШ-та және әлемнің көптеген елдерінде білім беру теориясы мен практикасының дамуына айтарлықтай әсер етті деген болжам болды. Чикаго кезеңіндегі Джон Дьюидің жемісті философиялық және педагогикалық жұмысы ерекше рөл атқарды.

Зерттеу міндеттері:

1. Джон Дьюидің педагогикалық көзқарастарын қарастыру

2. Чикаго кезеңінде педагогикалық экспериментті іс жүзінде жүзеге асыру жолын зерттеу;

3. Эксперимент нәтижелерін талдап, оның оқу практикасы үшін маңыздылығын анықтау

4. Джон Дьюидің педагогикалық теориясының классикалық оқыту жүйесінен айырмашылықтарын анықтау

Зерттеу әдістері: Теориялық (зерттеу мәселесі бойынша әдебиеттерді зерттеу және талдау) .

I тарау.

Джон Дьюи және оның педагогикалық көзқарастары

1. 1 Джон Дьюидің Өмірбаяны

Джон Дьюи (1859-1952) - американдық философ, психолог және педагог 20 ғасырдың бірінші жартысында өз еліндегі ең маңызды философ деп саналды. Ол прагматизм философиясының негізін қалаушылардың бірі және өз еліндегі прогрессивті педагогиканың өкілі болды. Философ Америка Құрама Штаттарында ерекше, түсінікті және өте ықпалды бола отырып, педагогикалық прогрессивтіліктің дамуына әсер еткен кейіпкерлердің бірі болды. Сонымен қатар, ол қазіргі заманның ең керемет тәрбиешілерінің бірі. Педагогика және басқа да пәндер бойынша 30-дан астам кітап пен 900 ғылыми мақаланың авторы. 1859 жылы 20 қазанда Берлингтон маңында дүниеге келген. 1882 жылы Балтимордағы Джонс Хопкинс университетіне оқуға түсті. Мұнда ол Мичиган университетінің профессоры, американдық нео-Гегельдің өкілі Джордж Сильвестер Морристің әсерін бастан өткерді. 1884 жылы Джонс Хопкинс университетінде философия докторы дәрежесін алды, ол Канттың психологиялық теориясының бір аспектісіне арналған диссертацияны ұсынды.

Сол жылдың күзінде Дьюи Мичиган университетінде философия пәнінен сабақ бере бастады және 1888-1889 жылдары Миннесота университетінде сабақ берудің қысқа кезеңін қоспағанда, 1894 жылға дейін Чикаго университетінің философия, психология және педагогика факультетінің профессоры және деканы лауазымына ұсынылған кезде қалды. Чикагода Дьюи метафизика мен эпистемологияның дәстүрлі проблемаларынан философия, психология және педагогиканың практикалық және ерекше мәселелеріне көшті. Дьюи өміріндегі Чикаго кезеңі (1894-1904) педагогика саласындағы ең белсенді және жемісті. Ол мектеп-зертхананың жұмысын идеялық түрде бағыттайды, бастауыш сыныптарда балаларды оқытудың жаңа формалары мен әдістерін жасауға көмектеседі. 1890 жылдардың соңында ол мектептің ата-аналарына арналған "жаңа білім" туралы бірқатар дәрістер оқыды. Дәрістер "мектеп және қоғам" атты жалпы кітап құрастырды" 1903 жылға қарай Чикаго инструментализм мектебі өзінің гүлдену кезеңін бастан өткерді, ал 1896 жылы Дьюи негізін қалаған "зертханалық мектептерде" басталған педагогикалық тәжірибелер АҚШ-тағы педагогикалық теория мен практикаға айтарлықтай әсер ете бастады. 1904 жылдан бастап Дьюи Колумбия университетінде сабақ берді және 1930 жылы зейнетке шыққанға дейін сол жерде қалды, кейіннен университеттің құрметті профессоры болды. Осы кезеңде ол көптеген еңбектер жазды: логика, білім теориясы, психология, педагогика, әлеуметтік философия, өнертану, дін. 1919 жылы Нью-Йорктегі жаңа әлеуметтік зерттеулер мектебінің негізін қалаушылардың бірі болды. "Тәуелсіз саяси әрекет лигасының" басында тұрды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Дьюи фашизм идеологиясына, атап айтқанда педагогикаға нацистік зорлық-зомбылыққа қарсы шықты. Белгілі философ және ұстаз ретінде оны Қытай, Жапония, Түркия, Мексика, КСРО-ға шақырды. Дьюи белсенді әлеуметтік ұстанымға ие болды және либералды бағыттағы көптеген комитеттер мен қозғалыстарға қатысты. Дьюи 1 жылы 1952 маусымда Нью-Йоркте қайтыс болды.

1. 2 Джон Дьюидің негізгі педагогикалық идеялары

Д. Дьюи баланың өздігінен дамуы арқылы өз міндеттерін шешуді ұсына отырып, тәрбиенің практикалық бағытын жақтады: "бала - бұл бәрінің бастауы, орталығы және соңы. Біз оның дамуын есте ұстауымыз керек, өйткені ол тек білім беру материалы бола алады". Д. Дьюи бала кезінен болашақ отбасы адамы мен қоғам мүшесінің денсаулығына, демалысы мен мансабына қамқорлық жасай отырып, адамның өміріне әсер ете алады деп сенді. Дьюи баланы әртүрлі факторлардың: экономикалық, ғылыми, эстетикалық, мәдени және т. б. қарқынды әсер ету объектісіне айналдыруды ұсынды. Ол тәрбиені туа біткен мүдделер мен қажеттіліктерге сүйене отырып, балалардың жеке тәжірибесін үздіксіз қайта құру деп санады. Жасау арқылы оқыту әдісі жасалды. Д. Дьюидің пікірінше, еңбек сабақтары ғылыми сабақтар топтастырылған "орталыққа" айналуы керек. Мектептегі еңбекке баулу және тәрбиелеу жалпы дамудың қажетті шарты ретінде әрекет етеді. Қол еңбегі-бұл "балаларға қоғамның негізгі қажеттіліктерін және оларды қанағаттандыру тәсілдерін көрсету"үшін қолданылатын құрал. Дьюи үшін еңбекті мотив және оқыту әдісі ретінде түсіну маңызды. XIX ғасырдың соңында ол формализм мен догматизмге қарсы шығып, сіз жаңа мектеп құру идеясын қозғадыңыз. Бұл мектеп өз жұмысын студенттердің стихиялық қызығушылықтары мен жеке тәжірибесі негізінде жасайды, олар барлық қажетті білімді ойын және жұмыс процесінде алуы керек. Дьюи теориясына сәйкес "мектеп және қоғам"тәрбие болып табылады. Бұл жұмыста Д. Дьюи ескі білімді сынайды: "ол енжарлықты, сіңіруді білдіретін қызметке бейімделген, басқаша айтқанда, мұғалім дайындаған дайын материал бар және оны студент қысқа мерзімде игеруі керек. Дәстүрлі мектепте оқушылардың өзіндік жұмыстары үшін өте аз орын бар. Дәстүрлі мектептің тағы бір ерекшелігі - бәрі балалардың ең көп санын басқаруға бағытталған-бұл тағы да балалардың пассивті рөлін көрсетеді. Егер бәрі тыңдау негізінде жасалса, онда бізде монотонды материал және әдістердің біркелкілігі болуы мүмкін. Бұл ретте балалардың қажеттіліктері мен мүмкіндіктерін есепке алудың қажеті жоқ. Белгілі сома бар: белгілі бір уақыт ішінде барлық балалардың ассимиляциясына арналған Білім мөлшері. Осыдан дәстүрлі мектептің типтік белгілері көрінеді:

• пассивтілік
• балаларды механикалық жылыту
• әдістер мен бағдарламалардың біркелкілігі.

Ауырлық орталығы баланың сыртында жатыр. Ол мұғалімдерде жатыр, бірақ тікелей институттарда емес және оқушының белсенді жұмысында. Білім берудегі өзгеріс ауырлық центрін жылжыту болып табылады. Бәрінің ортасы мен соңы - бұл бала. Бала үшін ең пайдалы нәрсе - балаға қажет нәрсені бере білу екенін түсіну керек. Бала өзі үшін қандай да бір құндылыққа жол берсін: ережелер айтылады, сұрақтар қойылады, дәлелдер талқыланады және бала біртіндеп үйренеді. Баланың қате идеялары жақсарады. Шеберханаларда, бақшада, егістіктерде еңбек сабақтарын ұйымдастыру керек, ол тәрбиеленетін экономикалық жұмыс үшін жағдай жасау керек: еңбекқорлық, басқа адамдардың құқықтарын құрметтеу және т. б. егер мұның бәрі ұйымдастырылса, онда бұл өте жақсы мектеп болады. Мектепте баланың өмірі бәрін анықтайтын мақсатқа айналады. Бірақ оқыту қалай? Өмір бірінші кезекте, ал оқыту тек осы өмірдің көмегімен жүзеге асырылады. Тәрбие міндеттері: оның белсенділігін тежеу, оны белгілі бір бағытқа бағыттау. Баланың дұрыс бағытталған әрекеті құнды нәтиже береді. Бірақ мұғалім бұл әрекетті тоқтатпауы керек. Мұғалім бұл әрекетті белгілі бір бағытта жұмыс жасау арқылы басқара алады және осылайша оны ақылға қонымды мақсатқа жетелейді. Бұл жұмыс мыналарды талап етеді: материалмен танысу; кедергілерді жеңу; табандылық, шыдамдылық. Бұл тәртіпке деген қажеттілік туындағанға дейін - биліктің бұйрықтарына бағыну және білім алу. Балаға алдымен өзінің импульсін (инстинктін) анықтауға, содан кейін сын, басшылық сұрақтары арқылы және не істегенін және не істегісі келетінін санаға жеткізуге мүмкіндік беру керек.

Импульстардың төрт тобы:

• Әлеуметтік импульс-жеке қарым-қатынаста, сөйлесуде, қарым-қатынаста анықталады. Тілге тарту-әлеуметтік импульстің қарапайым түрі. Бұл тәрбиенің маңызды факторы болуы мүмкін.
• Құрылыс импульсі (бір нәрсе жасау инстинкті) . Ол ойындарда, қозғалыста көрінеді, содан кейін ол айқындала түседі және материалға материалдық пішін мен берік мән беру дәстүрінде көрінеді.
• Қызығушылық инстинкті (алғашқы екеуінің тіркесімі)
• Экспрессивті импульс (алғашқы екеуінің тіркесімі) .

Дәстүрлі мектеп оқушы мұғалімнің және басқа балалардың алдында оқулықта жинаған мәліметтерінде есеп берді деп болжады. Істің жаңа тұжырымымен бұл есеп балалар үшін ең маңызды әлеуметтік функцияға айналады, мұғалім үшін бұл кездейсоқ әңгіме. Мұнда пікір алмасу, тәжірибе, сын элементтері бар көзқарастар бар, онда дұрыс емес Пікірлер түзетіледі. Бала үнемі белсенді және оған салынған қабілеттерге бағыт береді. Тәрбиешінің оның қызметінің дұрыс бағытындағы рөлі-кеңесшінің рөлі. Тәрбие туа біткен қабілеттердің бастапқы және тәуелсіз өмір сүруіне негізделуі керек, бұл оларды құру туралы емес, олардың бағыты туралы.

Д. Дьюи заттардың үш тобын анықтады:

• Табиғат
• Еңбек
• Қоғам

Ол туа біткен қабілеттер теориясын қолданды. Тәжірибе ретінде құралдарымен әрекет. Тәрбиенің мақсаты: принципсіз іскер, епті, шебер адамды тәрбиелеу, кез-келген жағдайда пайда табуға дайын. Мен сынақ және қателік әдісін, жоба әдісін қолдануды ұсындым. Джон Дьюидің идеяларын оның ізбасарлары дамытты: Э. Паркхенрст, Э. Коллингс, в. Килпатрик т. б Өз кезегінде, неміс педагогтары Реформация идеяларын түсіндірді - жеке педагогика теоретиктері. Олар педагогикалық процесті тәлімгер мен оқушының синхронды өзара әрекеті ретінде қарастырды, ол табиғатта Шығармашылық болып табылады және оқушының жеке басының жолын кесуді және қатаң реттеуді болдырмайды. Тәрбиенің мақсаты-мәңгілік құндылықтардың, ең алдымен дін мен азаматтықтың көмегімен өзінің ішкі тұрақсыздығын жеңе алатын адамның жоғары ақыл-ой белсенділігі негізінде тұлғаны қалыптастыру.

1. Балалардың жеке тәжірибесін жинақтау жүйелі ғылыми білімді игеруден жоғары.

Білімді игеру-бұл стихиялық, бақыланбайтын процесс. Прагматистердің педагогикалық жүйесіндегі ілім жеке идеялар мен ұғымдарды дамытумен айналысады. Оқыту оқушының ішінде бір нәрсе болған кезде ғана жүреді, және бұл көбінесе мұғалімнің бақылауынан тыс болады. Дьюидің пікірінше, "тәжірибе" ұғымы-бұл оқиғалардың күрделі араласуы, олардың әрқайсысының өзіндік табиғаты мен тарихы бар. Бұл оқиғалардың кейбіреулері белгілі бір жүйелілікке бағыну арқылы жүреді, басқалары-бұл ойын; кейбіреулері адамға пайдалы, ал басқалары оған зиян тигізеді. Адамның ең маңызды міндеті-осы оқиғаларды басқаруды үйрену; ол үшін біз эксперименттер жүргіземіз, оның көмегімен оқиғалардың себептерін табамыз. Тәжірибе объектілерді білумен емес, іс-әрекеттерді орындаумен байланысты. Ойлау, әсіресе ғылыми ойлау, сенсорлық және интеллектуалдық мәселелерді шешудің құралына айналады. Оның пайда болуы ағзаның өміріне кедергі келтіретін қиындықтарды тиімді жоюды іздеуге бағытталған ақыл-ой белсенділігінің тізбекті реакциясын тудырады. Дьюи оқыту қоршаған шындықты тәжірибелі білу арқылы жүргізілуі керек деп есептеді. Тек қоршаған әлемді зерттеу кезінде оқушы одан әрі өзін-өзі тәрбиелеуді қалайды. Шындықты тәжірибелі білу арқылы студент айналасында болып жатқан нәрсені басқаруға және оның мақсаттарына бейімделуге мүмкіндік беретін белгілі бір мінез-құлық қасиетін қалыптастырады. Ерохин жазғандай, Дьюидің пікірінше, барлық алдыңғы білім беру жүйелері, ең алдымен, студенттерге оны пайдалану құралдарын үйретпестен көптеген нақты ақпаратты жіберуге арналған. Академиялық білім беру бағдарламалары көп жағдайда мектеп оқушылары мен студенттерде социум мен ондағы қарым-қатынас туралы дұрыс емес түсінік қалыптастырады. Оқушылар өткеннің тәжірибесімен қоштасады және болашақта проблемалармен кездесуге мүлдем дайын емес. Білім берудің дәстүрлі моделінің орнына Дьюи жаңадан ұсынды, оның мақсаты проблемаларды шешу әдістерін үйрету болуы керек. Дьюи айтқандай, тәжірибе практикалық және өзара сипатқа ие. Шын мәнінде, бұл тәжірибеде адамзат сыртқы әлеммен "диалектикалық қатынастар" құрып, сол арқылы белгілі бір идеялар мен оларды шешу жолдарын жасайды дегенді білдіреді.

Адамдар идеялар негізінде әрекет етеді, содан кейін сол идеялардың салдарына сәйкес өз әрекеттерін өзгертеді. Жағдайлар қалай өзгеретініне байланысты, адамдар өздерінің алғашқы гипотезаларын қайта қарастырады. Дьюи бізді бірқатар дәйекті элементтерді қамтитын "аяқталған ойлау актісіне" сілтеме жасайды: қазіргі жағдайдың қиындықтарын анықтау, оларды кейіннен талдау, мүмкін шешімдер қабылдау және ұсынылған шешімдердің салдарын тексеру . Дьюи шешім қабылдау қабілеті бар адам көптеген қиындықтарымен және үнемі туындайтын қиындықтарымен тез өзгеретін әлемде өмір сүруге әлдеқайда жақсы дайын болады деп болжады. Оқушыларға жалған абсолютті сіңірудің орнына, білім беру мектеп оқушылары мен студенттерді өздерінің жеке тәжірибелерімен бірге өсіп келе жатқан проблемаларға қарсы тұруға дайындауы керек.

2. Шынайы және құнды-бұл тек практикалық нәтиже береді.

Тәрбие мен оқыту теориялық тұрғыдан дерексіз нысандарда емес, Балалар әлемді біліп қана қоймай, бірге жұмыс істеуге, қиындықтар мен келіспеушіліктерді жеңуге Үйренетін нақты практикалық істерді орындау барысында жүзеге асырылады. Мұндай мектеп өмірге жақсы бейімделген адамдарды тәрбиелей алады. Дьюи жүйесі бойынша жұмыс істейтін мектептерде оқытылатын пәндердің дәйекті жүйесі бар тұрақты бағдарлама болған жоқ, тек оқушылардың өмірлік тәжірибесінде практикалық қолдануға болатын білім ғана таңдалды. Осылайша, Д. Дьюи қазіргі заманғы білім берудің теориялық білімдерін қарапайым жаттауға бағытталған абстрактілі, өмірден ажыратылған, баланың жеке тәжірибесін байытатын және оның өзін-өзі тану әдісін игеруден тұратын "жасау арқылы" мектеп жүйесіне айналдыруды ұсынды. Нақты практикалық мақсаттарға бағдарлану Дьюидің жеке пәндерді оқыту әдістерін түсіндіруінде де көрініс тапты. Дьюи табиғат пен қоғамның әлеуметтік өмірімен бір уақытта тығыз байланысты география мен тарихты ең маңызды тақырыптар деп санады. Дьюидің пікірінше, әлеуметтік және жаратылыстану ғылымдарын бір-бірінен бөліп зерттеу жасанды және шындықтан дерексіз болды. Қоғамдағы адамдардың өмірі табиғатпен тығыз байланысты, бұл оның даму құралы мен Материалы. Сондықтан баланы тәрбиелеу үшін өмірдің материалдық жағы туралы білім қажет, оны мектепте ғана емес, сонымен қатар оның қабырғаларынан тыс жерлерде де қолдануға болады.

3. Оқу процесінің негізі баланың мүдделері болуы керек.

Баланың мүдделерін құнды нәтижелерге әкелуі мүмкін жолға бағыттау арқылы пайдалану керек; әйтпесе, олар қисайып, қисайып кетеді. Бағдарлама емес, оқушы оқытудың сапасы мен санын анықтауы керек . Дьюи оқу пәнін оқушылардың игерген фактілері мен принциптері жиынтығы ретінде қарастырған жоқ. Оның пікірінше, бұл баланың психологиясын, оның мүдделерін мүлдем елемеді. Ол баланың абстрактілі білімді практикалық өмірге қатысты нақты формаларға аударуды үйренгенін қалады. Прагматистердің педагогикалық жүйесіндегі ілім жеке идеялар мен ұғымдарды дамытумен айналысады. Оқыту оқушының ішінде бір нәрсе болған кезде ғана жүреді, және бұл көбінесе мұғалімнің бақылауынан тыс болады. "Мен" ішегінде пайда болатын таным ойлау емес, сезім, сенім, түсінік, ізденіс, қажеттіліктер, ұмтылыстар әлемімен байланысты. Дьюи білім беру толық және тереңірек болады, ал егер ол білім алушының өз сұрақтарынан, қызығушылықтары мен қажеттіліктерінен өссе, оқыту ұзағырақ және қарқынды болады деп сенді. Бірақ сонымен бірге адамның мүдделерін қоғам мүдделерімен" үйлестіру " және бейімдеу білім берудің жетекші идеясына айналады.

4. Оқытудың қоғамдағы болашақ қызметке бағытталуы.

Практикалық жұмыстың мақсаты-нақты білім алу ғана емес, сонымен қатар мектептің қоғамның әлеуметтік қызметімен байланысы. Практикалық сабақтар барысында балалар әртүрлі мамандықтар туралы көп біледі, бұл оларға белгілі бір дағдыларды беріп қана қоймай, олардың дамуына ықпал етеді және қоғамға пайдалы кез-келген жұмысты құрметтеуге үйретеді.

5. Оқу жобаларының әдісі

---

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.

• Іс жүргізу
• Автоматтандыру, Техника
• Алғашқы әскери дайындық
• Астрономия
• Ауыл шаруашылығы
• Банк ісі
• Бизнесті бағалау
• Биология
• Бухгалтерлік іс
• Валеология
• Ветеринария
• География
• Геология, Геофизика, Геодезия
• Дін
• Ет, сүт, шарап өнімдері
• Жалпы тарих
• Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
• Журналистика
• Информатика
• Кеден ісі
• Маркетинг
• Математика, Геометрия
• Медицина
• Мемлекеттік басқару
• Менеджмент
• Мұнай, Газ
• Мұрағат ісі
• Мәдениеттану
• ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
• Педагогика
• Полиграфия
• Психология
• Салық
• Саясаттану
• Сақтандыру
• Сертификаттау, стандарттау
• Социология, Демография
• Спорт
• Статистика
• Тілтану, Филология
• Тарихи тұлғалар
• Тау-кен ісі
• Транспорт
• Туризм
• Физика
• Философия
• Халықаралық қатынастар
• Химия
• Экология, Қоршаған ортаны қорғау
• Экономика
• Экономикалық география
• Электротехника
• Қазақстан тарихы
• Қаржы
• Құрылыс
• Құқық, Криминалистика
• Әдебиет
• Өнер, музыка
• Өнеркәсіп, Өндіріс