Тыйым салынған атаулар

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 25 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі
Шоқан Уәлиханов университеті

Курстық жұмыс
Тақырыбы: Қазақ тіліндегі дисфемизмдер мен эсфемизмдер

Орындаған: Ибаш.Р
Қабылдаған: Каирбекова.И.С

Көкшетау 2021 жыл

Жоспар:

Кіріспе
1. Қазақ тіліндегі дисфемизмдер мен эвфемизмдер
1.1. Қазақ тіл білімінде дисфемизмдер мен эвфемизмдердің зерттелуі
1.2. Дисфемизмдер мен эвфемизмдердің қолданылуы
Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе

Қоғамда болып жатқан көптеген процестер мен құбылыстар тілдің лексикалық жүйесінде көрініс табады, ұлттық дүниетаным, мәдениет пен ойлаудың ерекшеліктері туралы көлемді және қызықты ақпарат береді, яғни тіл әлеуметтік құбылыс ретінде маңызды экстралингвистикалық факторларды көрсетеді, оның ішінде діни , қоғам өмірінің этикалық, саяси және экономикалық аспектілері.
Лингвистердің назарын аударатын ерекше тілдік процестердің бірі - дисфемизмдер мен эвфемизмдер тандемі.
дисфемизм мен эвфемизм - күрделі құбылыс, қарым -қатынас процесінің ажырамас бөлігі, табысты қарым -қатынас құралы ретінде қызмет етеді.
Эфемизмді қолдану арқылы тыйым салынған ұғымдарды беру тәсілдеріне көп көңіл бөлінді.
Соңғы кезде тіл мамандары назарын қазіргі бұқаралық ақпарат құралдарында тыйым салынған және эвфемистік коммуникативті құбылыстардың аспектісі тартады.
Эвфемизмнің жаппай ақпараттық дискурста жиі қолданылуы, олардың қоғамдық санаға әсері және әлемнің лингвистикалық суреттерінің жаңа үлгілерін жасау бұл зерттеудің өзектілігін анықтайды.
Сонымен қатар, қазіргі тіл білімінің лингвомәдени парадигмасын ескере отырып, әр түрлі тілдерде табу мен эвфемияны зерттеудің ерекше маңызы мен өзектілігі бар.
Ғылыми жаңалық бірінші рет салыстыру аспектісінде табу мен эвфемизация процестерінің даму ерекшеліктері қазақ тілінің материалы бойынша зерттелді.
Зерттеу объектісі:олар орысша қазақ тілдеріндегі лингвистикалық тыйымдар мен эвфемизмдер.
Мақсат ғылыми жұмыс- зерттеу білім беру әдістері, салалары және ұлттық-мәдени қазіргі орыс және қазақ тілдеріндегі табулар мен эвфемизмдердің жұмыс істеу ерекшеліктері.
Тапсырмалар:
- лингвистикалық әдебиетте бар табулар мен эвфемизмдердің анықтамаларын зерттеу;
- эвфемизмдердің пайда болу механизмдері, әдістері мен қызметтерін қарастыру;
- анықтау қазіргі қазақ тілдеріндегі эвфемизацияның сфералары мен тақырыптары.
Жұмыс құрылымы. Ғылыми зерттеулер, жалпы көлемі 25 беттен тұрады кіріспеден, бір бөлімнен, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімінен.

1. Қазақ тіліндегі дисфемизмдер мен эвфемизмдер
1.1. Қазақ тіл білімінде дисфемизмдер мен эвфемизмдердің зерттелуі

Қазіргі қазақ тілі эвфемизмдерінің табуы мен ерекшеліктері

Сөзге тыйым салу мен эвфемизация мәселесі қазақ тіл білімі ғалымдары А.Х. Марғұлан, А.Т. Қайдарова, З.А. Ахметова, Х.А. Арғынбаева, М.М. Копиленко, А.Ахметова және басқалар.
Эвфемизм әсіресе адамдар арасындағы қарым -қатынас мәдениетінің өзгеруіне және қоғамдық өмірдің кейбір құбылыстарына моральдық баға беруге сезімтал. Олар белгілі бір қоғамда белгілі бір уақытта бар белгілі бір стереотиптердің көрсеткіші ретінде қызмет етеді: көбінесе кейбір әлеуметтік жағдайларда, басқа дәуірде тікелей аталатын нәрсе эвфемистік белгілерді қажет етеді.
Дәстүр бойынша қазақ тілінің тыйымдары мен эвфемизмдері келесі тақырыптар мен салаларға сәйкес жіктеледі [68, с.176]:
Жануарлардың атаулары.
Ежелден қазақтарда қасқыр туралы айтуға тыйым салынған. Жыртқыштан қорқып, олар оны аллегориялық түрде эвфемистік атаулармен атады: қара құлақ (қара құлақ), ұлима (сөзбе-сөз жылау), ит-с (тура ит-құс), теріс азу, тік құлау, серек құлағы, көк шұңық, қасыр және басқалар.
Жылан (жылан) сөзіне де осындай тыйым салынды. Сондықтан эвфемистік атаулар түйме (лит. Кірпік), ұзын құрт (лит. Ұзын құрт) және т.б.
Жолбарыстан ырымшыл қорқатындықтан, оны эвфемистикалық деп те атады. Сонымен, жолбарыс деген тікелей атаудың орнына басқалар қолданды - қарақұлақ, яғни. қара құлақтар.
Ырымдық сенімдерге сәйкес, адамдар мұндай жәндіктерді қате деп те атамайды, және бұл тыйым оның шын есімінің аталуы олардың тез көбеюіне алып келеді деп есептелуіне байланысты. Бұл қарақұйрық идеясының негізінде эвфемистік атаулар пайда болды: қызыл (қызыл. Қызыл), сасық (лас. Сасық), кебек (лит. Кебек).
Аурулар, физикалық және психикалық кемістіктер: өкпе ауруы, жөтел ауруы - туберкулез, аяғынық ақау бар, аяғын ерек басады, аяқтың силтип басады - ақсақ адам туралы; зағип, жанарынан айырылған - соқыр туралы; керең, маяс, - есту қабілеті нашар адам туралы, аузына құм толтырып. алған - мылқау адам туралы, еси дұрыс емес - есі ауысқан адам, кемтар - дене кемістігі бар адам.
Ырымшылдық қорқыныштан қазақтар бұрын адамдар мен малдарды құртатын аурулардың тікелей атын қолданудан аулақ болған.
Осындай сенімдерге сүйене отырып, келесі аурулардың атаулары тыйым салынды: Қызылша (қызылша), шешек (шешек), мәлік (оба). Мысалы, егер біреу үйде қызылшамен ауырып қалса, бұл ауру туралы ашық айтылмай, эвфемизм қызыл көйлек (тура қызыл көйлек) және т.б.
Олар шешектің орнына әйгілі эвфемизмдерді қолданды: мейман, қонақ (қонақ), уле (әулие) немесе Хорасан. Мысалы, егер отбасында біреу шешекпен ауырып қалса, олар бұл туралы сырттан келгендерге айтады: ide konaq (meiman) бар (сөзбе -сөз айтқанда, біздің үйде қонақ бар немесе бізге қонақ келген).
Маликтің орнына олар эвфемистік атауларды қолдануды жөн көрді - қыз (қыз), кемпір (кемпір), байпақ (сөзбе ақ шұлық).
Діни эвфемизмдер.
Бұл құдайдың, шайтанның белгілері, әртүрлі діни рәсімдерге байланысты сөздер, қарғыс. Сонымен, бұрын, Ғ.Мұсабаевтың айтуынша, қазақтар шайтан деген сөзден аулақ болған, шайтан сары бала тіркесінде тыйым салынған. Шайтан сөзінің орнына терис табан (қисық), шимұрын (сөзі өткір мұрынды) эвфемистік комбинациялары енгізілді.
Кейде ауруларды зұлым рухтардың жұмысы деп санады, және мұндай жағдайларда олар пациент туралы айтты: оған бір нәресте куринген (оған бірдеңе болып көрінді) немесе бір нәрестенің салғыны тигені (сөзбе -сөз айтқанда, бір нәрсе оны суықтан тістеп алды). Бұл жерде бір Nurs (бірдеңе) тіркесі зұлым рухты өзінің шын атымен атамау үшін қолданылады. Қара басқырдың антында кездесетін, қара сөзі альбасты анық алмастыратын қараны (қара) ұқсас эвфемистік алмастырушы деп атауға болады, өйткені кейде қара басқырдың қарғысымен бірге Албасты басқыр да қолданылады.
Өлімнің белгілері.
Қазақтар арасында өлімді немесе онымен байланысты ұғымдарды білдіретін сөздер әрқашан айтылмайтын, қалаусыз немесе тыйым салынған деп жіктелді және олар, әдетте, эвфемистік сөздер мен тіркестермен ауыстырылды.
Қалыптасқан дәстүр бойынша өлім туралы хабарды өз атымен ашық жарияламау керек. Егер бірдеңе дұрыс болмаса, яғни адам қайтыс болды, оның отбасы мен достары бұл туралы әйгілі канондық өлең немесе прозалық конструкцияға ие болған эвфемизм көмегімен жабық түрде хабардар етіледі, мысалы:
Аққу ұшпұл күлге кетті,
Сұңқар ұшы шөлге кетті.
Ол адасып кеткен жоқ,
Əркім барға жеңге кететін.
Сөзбе -сөз айтқанда, бұл жолдар келесідей естіледі:
Аққу көлге ұшып кетті
Ал сұңқар далаға кетеді.
Олар адаспады
Біз барлық адамдар баратын жерге бардық.
Осылайша, өлім бейнеленеді:
а) кету (бұл әлемнен) немесе оралу (басқа әлемге) ретінде: өтті (сөзбе -сөз өткен), кетті (сол жақта), жүріп кетуі, аттанып кетуі, атану, (барды), айтты, қайтып кетуі (оралды) ; Haitpas saparғa kettі (сөзбе -сөз қайтарылмайтын сапарға аттанды), күнелді күні туралы (сол әлемге барды);
б) тыныштық, демалыс немесе мәңгілік ұйқы ретінде: жұмды, күз жұму, (сөзбе -сөз ол көзін жұмды), муги ұyқyğa ketti (сөзбе -сөз ол мәңгілік ұйқымен ұйықтап қалды);
в) жоғалту немесе айыру ретінде, бірдеңе үзілгенде, қозғалысты, ағымды, тыныс алуды тоқтатады: үзілді, деми битті, демі тоқтады;
д) әр түрлі бейнелердің көмегімен: айнаптап кетуі, шейт болды, дүние салды, бақиға атанды, шетін болу, күз жазып қалу, айырылу, адасу, алу, дүние салу, дүниеден көшу, дүмі тоқтау, жан тұсыл.
Қабір, зират, жерлеу сияқты ұғымдарды білдіретін сөздер де эвфемирленген. Мысалы, көр (қабір) орнына эвфемистік орын, жай (орын) сөздері жиі қолданылады. Өте жиі, ликтің орнына (өлген адам, мәйіт), олар нефонды сөздерді қолданғанды жөн көреді: сюек (тура сүйек), дене (дене), муит (қалады). Дәл осылай, көму (көму) сөзінің орнына қы (қою. Қою), жерлеу (жермен жабу) деп айту әдетке айналған.
Неке, отбасылық қатынастарға байланысты эвфемистік өрнектер.
Отбасы мен некеге қатысты кейбір сөздер мен сөз тіркестері жиі тыйым салынған және эвфемирленген. Қатын сөзі (әйелі, әйел, әйел), ежелгі заманда ханша, асыл ханым дегенді білдірсе де, қазіргі түркі тілдерінің бірқатарында (якут, түрік, әзірбайжан) таңданарлық мағынада қарастырылған. Бірақ қазақ тілінде мағынасынан басқа, ол теріс дөрекі коннотацияға ие болды. Қазақ әдеби тіліндегі силуэтте олар өрескел Қатынның орнына оның эвфемистік баламаларын қолдануды жөн көреді - әйел, зәйіп, жамағат, жұбай. Бай (күйеу) сөзі туралы да осылай айтуға болады, ол дөрекі дыбыстың арқасында әдетте ұқыпты синонимдермен ауыстырылады - күю, ер, жұбай, жолдас. Эвфемизацияның семантикалық ығысулары да қатын мен бай сөздерінің негізінде жасалған сөз тіркестерінен өтті. Мысалы, атың алды (үйленген) орнына үйленді, құс ондырды, аяқанды деп айту ыңғайлы, байға тидидің орнына ерге шығыты, күйеугі шығыты, құрмысы құйрды т.б. kyeuden (баян) шығытының орнына (күйеуінен бөлінген) ажырасты қолданған орынды, kyeuden (baydan) shyqqan katyn орнына esik kurgen әyel эвфемистік комбинациясын қолдану әлдеқайда үйлесімді.
Адамдардың моральдық -этикалық кемшіліктерін білдіретін эвфемистік өрнектер.
Дәстүрлі қоғамда қабылданған этикалық нормаларға сәйкес келмейтін мінез -құлықты белгілей отырып, қазақтар эвфемизмге жүгінді.
Мысалы, күмәнді беделі бар әйелді атау қажет болғанда, эвфемистік сөздер мен сөз тіркестері қолданылды: бұзылған (сөзбе -сөз бүлінген), бәтимен кеткен (сөзбе -сөз бостандық береді), жүгенсіз (шектелмеген) және т.б.
Адамның тағы бір жаман әрекеті - маскүнемдік, алкогольге шектен тыс тартылу қоғамда айыпталады. Бірақ, соған қарамастан, кейде біз тікелей мақсаттағы сөздерді қолданудан бас тартуға мәжбүрміз (маскүнем, ішкіш, арақұмар) және нефрейторлық эвфемистік нұсқаларды қолдануға. Сонымен, алкогольге әлсіздігі бар адам туралы олар жиі айтады:Ішеді (пьет), ішімдікке жақын (букв. близок к напиткам), жұтып алуды ұнататын (любящий заложить за горло) и др. Соответственно эвфемизации подвергается само название водки: вместо арақ говорят ащы су (горькая вода), тентек су (дурная вода) Ақмағамбет және т.б.
Адамның моральдық -этикалық кемшіліктерін білдіретін эвфемизмдерге аллегориялық өрнектер жатады: көлінің қимырмасы бар (оның қолында оны ұстау әдеті бар), қолының жиендігі бар (сөзбе -сөз қолында жиен әдеті бар), сүйк көл (сөзбе -сөз суық су), ұры (ұры) мағынасын береді; өсекші (өсек) орнына аузы жеңіл (лит. жеңіл ауыз).
Сонымен қатар эвфемистикалық түрде белгіленеді:
- жалқау, жалқау адам: ақ саусақ - ақ қол (еріншек адам, жалғау адам орнына).
- өсек, өсек: нәзік әйелдер(өсекши орнына) - өсек таратушы адам туралы; сөзсіз.
- сараңдық, ашкөздік: қытымыр, атты (сараңның орнына) - орташа адам туралы.
- алдамшы, алдамшы: сып айту (тірік айтудың орнына), ескі болды (ұрландын орнына); Ұрлық жасамау - ала жибин аттамау.
Жаман белгі немесе зиян келтіретін сөздер.Ырымшылдық белгісі мен ежелгі әдет -ғұрыпқа байланысты сөздер тобы ерекше көзге түседі. Демек, қазақтар бұрын: ұрланды (ұрланған), жоғалды (жоғалған) деген сөздерден аулақ болған. Оның орнына олар ескі батыл эвфемизмді қолданды, бұл сөзбе -сөз (бөтеннің) қолының жұмысы дегенді білдіреді.
Олар сөзден (найзағайдан) қорқып, оны жасыл (жасыл) эвфемизмімен алмастырды.
Кун баттидің (күн батып бара жатқан) орнына, олар мал байалды (сөзбе -сөз, мал саууды тоқтатты) - мал байды (сөзбе -сөз, мал байып кетті) дегенді білдіріп, бай байды (сөзбе -сөз, күн байып кетті) айтуды жөн көрді.
Қысқаша айтқанда, зұлым әсер мен сиқырлы қасиет кез келген сөзге жатқызылуы мүмкін. Бұл туралы Ч.Ч.Уәлихановтың келесі жолдары шешен сөйлейді: Адамның сөз арқылы сөйлеуі, қырғыздардың (қазақтардың) пікірінше, деструктивті әсерге ие болды. Ер адамның сөзі тасты, тас болмаса, адамның басын сындыруы мүмкін ... Егер қырғыз (қазақ) бала өлсе, жақсы ат жоғалады, жақсы сұңқар ұшып кетеді, мылтық нашарлайды - бәрін жатқызады. адам тілі [46].
Сиқырлы күшті сөзге жатқызатын адамдар, әдетте, қарғыс айтудан бас тартады, балаларды, жануарларды, аң аулайтын құстарды және басқа да адамдарды мақтауға қорқады. Ал бұл рәсім бұзылған жағдайда, олар бірден құтқару формулаларына жүгінді, яғни. заклинание: til -auzym tasqa (сөзбе -сөз, менің айтқаным тасқа тиіп тұрсын) немесе tfa, tfa - түкіруге еліктеу. Міне, көрнекі мысал: Тифа, тифа, тіл ауызым тасна, қалқам-ау, соотауылдай жігіт боп қалыпсық ой ... (С. Мұқанов). Сөзбе -сөз аударғанда: Тфа, тфа, тасқа айтылған болсын, қымбаттым, сен қандай керемет өстің.
Белгілі бір жағдайларда кез келген қарапайым сөз қауіпті болуы мүмкін, демек, эвфемизациялануға тиым салынған объект. Бұл туралы Ч.Уәлиханов нанымды түрде жазады: Рым - ...әдет -ғұрыптар, оларды сақтау шамандықта адамды бақытсыздықтан құтқарды, ал бұзушылық қандай да бір апатқа әкелді; бір сөзбен айтқанда, еуропалықтар өздерін ырым немесе наным деп атайтын ортақ әдет -ғұрыптар, ал шамандықта олар өз сенімдерінің салттық бөлігін құрайды[46].
Сиқырлы манипуляцияларды орындау ырымдау деп аталды.Жануарларды ритуалды манипуляциялармен ауызша сиқырмен емдеу және атрибуттардың тартылуын ырымдау деп те атады.
Ырымын жасайды (сөзбе -сөз ырым жасайды) өрнегі рәсімді толық көлемде орындау мүмкін болмаған кезде де қолданылады және ол қысқартылған (жеңілдетілген) нұсқада орындалса - дәстүрді сақтау маңызды.
Қазақтар арасында ырымды сақтау қатаң міндетті болды.
Демек, қазақтарда оларды алмастыратын тыйым сөздер мен эвфемизмдердің саны өте көп болды.
Тыйым салынған атаулар.
Қазақтар арасында адам аттарына тыйым салу бір -бірінен өзгеше екі себепке байланысты болды. Біріншіден, бұл діни наным -сенімдер негізінде жаңа туған нәрестелердің нақты есімдеріне тыйым салу, екіншіден, бұл әйелдердің күйеуінің туыстарының атын қолдануға тыйым салумен байланысты адамдардың тыйым салынған есімдері. қоғам.
Сиқырлы күшке сену адамды атау арқылы адамға белгілі бір қасиеттерді сіңіруге болады деген табиғи қорытындыға әкелді. Осылайша, аталған атаудың мағыналық мазмұнына ерекше мән берілді. Бұған мысал атаулар: Молдыбай (сөзбе -сөз Скотобогат), Быбай (сөзбе -сөз Оленобогат), т.б.
Бірақ сонымен бірге баланы зұлым көзден құтқару үшін немесе оның есімін жиі айту қиыншылықтар мен ауруларға әкелмеуі үшін балаға осы есімнен басқа әр түрлі лақап аттар берілді. мысалы, ұлдарға: Жаман бала (сөзбе -сөз нашар бала), Тентек бала (майдангер бала), Жынды бала (лит. Нашар бала), Ұры бала (лит. Ұры бала) және т.б .; қыздар: Қара шаш (қара шаш).
Керекемес (сөзбе -сөз қажет емес, қажет емес), Ақмышық (сөзбе -сөз ақ мысық (әйел аты), Кошик - ит, күшік (еркелетіп (еркек аты)) сияқты атаулар қызығушылық тудырады. Мұндай есімдердің арқасында ертеде қазақтар осылай деп ойлаған. зұлым рух адамды тамашаламайды және оны жалғыз қалдырмайды.
Қазақтардың ономастикасы бізге қорғаныс деп аталатын атауларды бөліп алуға мүмкіндік береді. Отбасында тек қыздар туылғанда және жалғыз ұл болмағанда, ұрпақтан бас тарту үшін, қызға (туылғанға дейін соңғы) Ұлбосын, Ұлмекен есімдері берілген. бала).
Баланы балалар өліп жатқан отбасында ұстау үшін жаңа туған нәрестеге Тұрсын, Тұрған, Тұрарбек, Тұрсынбай, Сатылқан, Сатыбалды есімдері берілді, олар тұра берсін немесе сатылады деген мағынаға негізделген.
Заңсыз туылу әрқашан баланың мәртебесіне және оның қалай аталуына әсер етті (бұл қорлау болды). Осы себепті жұмсақ белгілеу қолданылады - әкесі жоқ бала (әкесіз).
Тыйым салынған есімдердің екінші санаты әйелдерге арналған сөздік тыйым салумен байланысты.Қазақ әйелдерінің тыйым салынған сөздері алғаш рет Н.И.Ильминский, Н.И.Гродеков, Ч.Ч.Уәлиханов, Г.Н.Потанин еңбектерінде атап өтілді. бірақ олар А.Н.Самойловичтің зерттеулерінде толығырақ қамтылды.
Бұл тыйымның мағынасы - әйел, тайпалық әдет бойынша, күйеуінің туыстарына және өзіне атымен жүгінбеуі керек еді, себебі бұл тыйым, тиісінше, әр түрлі бейнелі және метафоралық өрнектерді, туыстық терминдерді қолданды.
Жас әйел, әдетте, адамның мінезінің ерекшеліктерін көрсететін сүйкімді лақап аттарды ойлап тапты.
Мысал ретінде келесі мазмұндағы белгілі анекдотты айтуға болады: Ата, ата! Сылдырамандық ар жағында, саргырамандық бер жаңында макырамани Ұлыма жатыр екен, жаңанымы билемеге билеп-білеп жырып бауырымыз келдім . Сөзбе -сөз бұл: Әке, әке! Мырылдағанның (өзеннің) арғы жағында, шуылдың (қамыстың) бұл жағында, ұлу (қасқыр) жарылғанды (қойды) жеді, мен оны сойған тастың (есектің) қайрауын (пышағын) қайрады ".
Кәдімгі сөздерден: өзен, қамыс, қой, қасқыр, пышақ, жанасатын тас, бұл әйелдің күйеуінің туыстарының атымен үндес (мысалы: Өзенбай, Қамысбек, Қойлыбай, Қасырбай, Пышақбай, Қайрақбай) сәйкес келмеген. оларды ашық айтуға рұқсат етіңіз, сондықтан ол тиісті эвфемизмге жүгінуге мәжбүр болды.
Қазақ тілінде ойбай, әр түрлі қарғыс атамасын айтуға тыйым салынды.
Мәселен, мысалы, отағасы лексемасы қазақ тілінің лингвомәдениет вокативтері жүйесінде ерекше орын алады. Дауыстыотағасыотағасы,үйдің қожайыныорыс вокалдық жүйесінде бір сөздік баламасы жоқ: оның ерекшелігі көрсетілген семамен тығыз байланыстыСыйластық, сыйластық.
Дауыстыотағасыотбасының әкесіне де, ағайындылардың үлкеніне де айтуға болады, бұл шын мәнінде отбасы басшысы кім екеніне байланысты. Шамасы, мұндай вокатордың болуы экстралингвистикалық себепке байланысты: әйелдің күйеуін атымен атауға құқығы жоқ, тек аллегориялық түрде :отағасы, әкежәне т.б. Кейінірек бұл үндеу үйдегі еркектердің үлкеніне тарады, мұндай лингвомәдени үндестігі бар, бейтаныс адамдар үй иесіне: Қария, анықталғандай, Қажыбай ұлы, оған Алланың сәлемі болсын, тауларда қар жауды ма? Чер басын изеді. Отаасы, - деп шақырды оны кимешектегі кемпір. - Тағы не? (Нарымбетов. Күлетін стригунка шатқалы).
Жас эвфемизмдері... Егер қазақ басқа мүшел-12 жылдық циклден өтсе, жас-бұл тыйым. Мишель жылы - қауіпті кезең, адам әр түрлі соққыларға, зақымдарға және зұлым көзге қарсы әлсірейді. Сондықтан адам өзінің жасы туралы хабарлағанда оны әдейі асыра бағалайды немесе бағаламайды.
Мүшел жас адамның он екі есе өмірлік циклі мен ғаламдағы барлық тіршілік пен ойлау туралы білімдерге сүйенеді.Мүшел жас дәстүрі бойынша қазақтың халықтық дәстүрі негізделген 12 кезеңді циклдар адамның мақсаттары мен тілектерін тудырады [47, с. 212].
Ер адамның дүниеге келуі. Қазақ өлімге де, туылуға да тыйым салады, мысалы:өмірге келді.
Қиянат, қиянатты білдіретін эвфемизмдер: auzynan aқ it kirip, kok it shyqty, sozge keldi, til tigizdі, жүз shaysty.
Кедейлік: қалтасы жұқа (кедейдің орнына) - кедей адам туралы.
Ақпараттық дискурста жұмыс істейтін қазіргі қазақ эвфемизмі, әдетте, құбылыстардың шын мәнін жасыратын құралдардың рөлін атқарады.
Қазақ эвфемизмдерінің ішінде теріс бағалаушы мәні барларды бөліп көрсетуге болады. Олар негізінен қазіргі өмір құбылыстарымен байланысты (20 ғасырдың соңы), кейбіреулері сәйкес орыс эвфемизмдерінің көшірмелерін іздейді. Қазіргі заманғы эвфемизмдердің арасында ажыратуға боладыкелесі топтар:
Әлеуметтік-экономикалық эвфемизмдер:
- Budgettegiler men zeynetkerlerge uaqtyly aqysyn tuleuge tyrysyp otyrgan biz is zhzinde TMD-dagy jagyz elz. Манны узи улкен кошке тусти, жуйкени де тоздырды. Тиркелгендермен алмасу.
- Жекеменшик енбек биржаларына тиркеушилер саны Алматы калалык филиалы дарындары тиркеушилерден артык Биржада есепт таратындар.
- Екі Гария куп бала турбиелеп Асирген. Олдарда екі қызы бар. Kishisi ali mektette ogids, 20 jasar alkenregi jumissyz birzhada esepte turady .Adrestik кумек алушылары.
- Үкімет аралар жылқы 22 шилдеде жүрдемақы тулеуди тохтатып, онык орнына тормасы тымен отбасыларға адрестік көмек курсету дегенді енгізіп алды..Мұқтажта жиргендер.
- оғамның тормысы әли жупынлықтан арыла ойған жоқ. Мұқтаждата жүрген адамдар бір - бірінен мейірім құтты. Бірақ Оол Ұшын Беріп, Күмектесіп Жатғандар Күп Емес. Жұмыссыздық - ақысыз -пулсыз ұзақ мерзімді демалысқа жіберілген, Қысқарғандар, тарап кеткендер.
-Зейнеткер - демалистей адам, ария[48, б.164-167].
Саяси эвфемизмдер:
- Елбасымыздық Халықтық сенимин алдындағы ыр адамды біз заунык барлык куатымен катал жазалаймыз деп. Қадап айтқан сөздері бар. Bul alken lauazym yesine de, tumengi sheneunikterge de birdey aytgan soz...
- Билік басындағылар. Жогарыдан түмен қарай білік басыңдағылардық боры сайланып қойылуға және жаңа сайлаушылардың алдыда есеп беруге тис.
- Іс басында отырғандар. Өмір қызық, кәзір іс басында отврғандардық көби кеше мұғалімнің тәрбиесінде болғаның ұмытып кетейін деген екен?
- Аткаминерлер. Қазақстан ауыл шаруашылығындағы атқаминерлер дурменсіздік танытып отырған шекірткелер шеруи де үз олтаақбасың қалдырары сөзсіз.
- Таблеткаларда. Қазақстан туелдікке ол жеткізгеннен бері ат табелиндей шешініктер болсам, қарапайым халықтық ауылдық аққа тиген жоқ...
- Ұлықтар. Ұлықтардық Оздері Хана Емес, Балаларға Дейін Мерекелер Шетте Өткізу Даедига, Қалыпты Медбике Айналып Келеді.
- Ортанол шенеуник. Кез келген ортангол шешениктин баласына Туркия, Қытай, Германия
- Мүскеушіл мырзалар. Қазақстан дейтін елдің мұң-мутажын ат табелиндей кешегі кеңестік шешеніктер мен мәскеушіл мырзалар шешпейді.
- ... Ұсталып, жазаланып жатқандардық басым көпшілігі түменгі жан хорта дрережели лауазим иелері. Бірақ олардық арасында шортандар иә аземес ой. Ағалар жеді. Алтынға пара - ерлі -зайыптылар Торғай астыңғы талантаражға түсу сиқты келеңсіз құбылыстар орынды алды.
... Suitip bizdin ақалары саясатпен емес, шатханашылдықпен айналыпты.
- Мықтылар. Үкімет каулысын шетке ысырып қоя салып, үз дегендерине бахан мыктылар бюджеттің 27 миллион жуйк каражатын желге ұшыра жаздаған.
- Жоғарда отырғандар (бейтарап алеуметтік күнде сөйлеу тілі). Қаржы министрлігінің брынғы рыныбасары Жомарт Манашевтің исі үзә созатын түрі бар. Ол журнал қарпымаған екен, ишип-жеми жогарыда отыргандармен бірге коринеди, соган байланисты тергеудін нтижесібіраз кешеуілдеу абден мүмкін...
- Жоғары қызметтегілер. 10 мик тергеуі жемқорлығына баянды небуры 500 үйместік бетин ашкан. Бүл ретте жоғы Қызметтегілер мен қылмыстық тобық арасында өзара тымыз баянсыз орнаан.
- Жоғары лауазымды басылар. Біз күптеген шеуніктер, жоары лауазымды басылар ұз қалтасы мен мемлекет қалтасын шатастырып алып жүргінші жаусы білеміз.
- Кімге ығайсыз? Қазына Мён halyқtyң bүkіl baylyғyn, қyruar қarzhysyn қymқyrap, zheң ұshynan zhalғasyp, жын kүnde сатып manapқa aynalyp shyғa келген zhemқorlar Мён paraқorlar Үшін BAA, әlde, aylyғy shaylyғyna zhetpey, auylda қatқan Нанда Кара suғa zhіbіtіp zhep, өlmestің kүnіn Keshka қarapayym Қазақ Үшін BAA? !.
- Olar bul isіmіzdі eshkіm bilmeydі dep oylaidy. Жақ, оқиға емес. Үлкен ақуларын
- Мас болып, дүңгіршек тонғандардан түрме толып битті. Бірақ қылмыс деугейін мунымен емес, қаратайаяқтардық гылмысымен алшеу керек. Қолында білігі бар бастық мырзалар. Қолында білімі бар біздің бастығы мырзалар қандай кітаптар оныд деген сауал менің ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.