МҰРАЖАЙ АРҚЫЛЫ РУХАНИ - АДАМГЕРШІЛІК ТӘРБИЕ БЕРУ ТЕХНОЛОГИЯСЫ

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 26 бет
Таңдаулыға:

РМҚМ БӨБЕК ҰЛТТЫҚ ҒЫЛЫМИ-ПРАКТИКАЛЫҚ, БІЛІМ БЕРУ ЖӘНЕ САУЫҚТЫРУ ОРТАЛЫҒЫ
РГКП НАЦИОНАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ И ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР БӨБЕК
ӨЗІН-ӨЗІ ТАНУ АДАМНЫҢ ҮЙЛЕСІМДІ ДАМУЫ ГУМАНИТАРЛЫҚ КОЛЛЕДЖІ
ГУМАНИТАРНЫЙ КОЛЛЕДЖ САМОПОЗНАНИЕ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

КУРСТЫҚ ЖҰМЫС

Мұражай арқылы жас ұрпаққа рухани-адамгершілік тәрбие беру

Пәні: Педагогика
Мамандық: 0105000 - Бастауыш білім беру
Біліктілік:
Топ:

Ғылыми жетекшісі:
(аты-жөні)

Қорғалған күні: ____ ________20___ж. Бағасы: ____ ___________

Алматы - 2020 ж.
МАЗМҰНЫ
КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

НЕГІЗГІ БӨЛІМ ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4-2 1

І-ТАРАУ.МҰРАЖАЙ АРҚЫЛЫ РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ТӘРБИЕ БЕРУ ТЕХНОЛОГИЯСЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4-15

1.1.Мұражайлардағы әлеуметтік-мәдени қызметте қолданылатын технологиялар ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4-8

1.2.Мұражайдың тәрбиелік ықпалының тиімділігі ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ..8-15

ІІ-ТАРАУ.МҰРАЖАЙ АРҚЫЛЫ ЖАС ҰРПАҚҚА РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ТӘРБИЕ БЕРУ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .16-21

2.1.Мұражай мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік дамуының құралы ретінде ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16-20

2.2.Мектеп мұражайының рөлі оқушыларға рухани-адамгершілік тәрбие беруде ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..20-21

ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22-25

ПАЙДАЛАНҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ...26

КІРІСПЕ

Курстық жұмыстың өзектілігі:Заманауи мұражайдағы мектеп оқушысының рухани-адамгершілік тәрбиесі мектеп оқушысын дәстүрлі құндылықтармен таныстыра отырып, оны идеалға баулуға ықпал етуді көздейді. Оқушы тұлғасының эмоционалдық, интеллектуалдық және ерікті салаларына бағытталған рухани-адамгершілік тәрбиесі оның өз бойындағы ішкі жұмысының қалыптасуына ықпал етеді және оқушының халқына, отбасына, өз қаласына, туған жеріне деген сүйіспеншілік сезімін тәрбиелеуге бағытталған.
Туған жердің рухын, ұлтының рухын бойына сіңірген бала Рух Азаттығын сезініп, еркін шығармашылық тұлғаға айналады. Туған жерге деген сүйіспеншілік пен сүйіспеншілік өз өлкесінің табиғатына, өсімдіктері мен жануарларына, халқына құрметпен қарауды тудырады, ақыл-ой күшін, байқампаздығын, табиғат құбылыстарын талдау қабілетін дамытады, патриоттық сезімнің қалыптасуы мен дамуына негіз қалайды. сезімдер.
Курстық жұмыстың мақсаты:Мұражай арқылы жас ұрпаққа рухани-адамгершілік тәрбие беруді анықтау
Дәл осы дәстүрлер мен инновациялардың шебер үйлесуі адамзатты техногендік өркениеттің тығырықтан алып шығып, табиғатпен бетпе-бет келуі. Дәстүрлі мәдениетке негізделген өркениет білім мен мәдениеттің мақсатына жетуді - яғни шығармашыл этникалық тұлғаны қалыптастыруды, жаһандық ауқымдағы мәдени диалогқа еркін енуді, сол арқылы адамзат мәдениетін байытуды қамтамасыз етеді.
Оқушыға рухани-адамгершілік тәрбие беру үдерісіндегі маңызды әлеуметтік-мәдени факторлардың бірі мұражайлардың әлеуметтік-мәдени қызметі болып табылады.
Зерттеу объектісі:Мұражайлардағы әлеуметтік-мәдени қызметте қолданылатын технологиялар арқылы тәрбиелеуді талдау
Зерттеу міндеттері:
1.Мұражай арқылы жас ұрпаққа рухани-адамгершілік тәрбие беру технологиясы
2.Мұражайлардағы әлеуметтік-мәдени қызметте қолданылатын технологиялар
3. Мұражайдың тәрбиелік ықпалының тиімділігі
4.Мұражай мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік дамуының құралы ретінде
5.Мектеп мұражайының рөлі оқушыларға рухани-адамгершілік тәрбие беруде
Зерттеу құрылымы: Кіріспенің соңында кіріспеден, екі тараудан және қорытындыдан тұратын курстық жұмыстың құрылымының қысқаша сипаттамасы берілген.

І-ТАРАУ.МҰРАЖАЙ АРҚЫЛЫ РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ТӘРБИЕ БЕРУ ТЕХНОЛОГИЯСЫ
1.1. Мұражайлардағы әлеуметтік-мәдени қызметте қолданылатын технологиялар

Мұражайлардағы әлеуметтік-мәдени қызметте қолданылатын технологиялар өте икемді және кез келген әлеуметтік-мәдени қызмет жағдайларына оңай бейімделетін әлеуметтік-мәдени қызмет технологияларына негізделген. Олар педагогикалық технологиялардың барлық артықшылықтарын бойына сіңіреді, педагогикалық әдістер мен процестердің жеке кемшіліктерін түзетеді, өйткені бос уақытқа тән жағдайлар, құралдар, формалар, әдістер әр алуан іс-әрекетті таңдау еркіндігін білдіреді, қызығушылықтар мен қажеттіліктерді ескере отырып құрылады. белгілі бір саладағы жеке тұлғаның ол үшін маңызы бар әрекеттері. [1]
Технология термині жақында пайда болды, бірақ мұражай қызметінің педагогикалық лексиконында берік орын алды. Технология (techne) ұғымының грекше тамыры бар және өнер, шеберлік + logos - ой, ақыл, білім деп аударылып, алғашқы кезеңдерінде өндіріс саласына жатқызылған. Технология әдетте алдын ала анықталған қасиеттері бар сапалы жаңа өнімді алу үшін бастапқы материалды өңдеу процесі деп аталады. Педагогикалық технология туралы айтатын болсақ, онда ол үш деңгейде болуы мүмкін:
1) ғылыми, мақсаттары, міндеттері, мазмұны мен оқыту әдістері әзірленген кезде, педагогикалық процестер жобаланады;
2) оқытудың алдын ала жоспарланған нәтижелерін алу үдерісінің мақсаттары, міндеттері, әдістері, құралдары, нысандары мен мазмұнының сипаттамасы бар процедуралық және сипаттамалық;
3) процессуалдық-тиімді - ол әртүрлі әдістер мен оқу құралдарын пайдалана отырып, технологиялық процесті жүзеге асыруға негізделген.
Жалпы алғанда, мәдениет және демалыс саласында қолданылатын технологияларды негізгі топтарға бөлуге болады: жалпы, функционалды және сараланған.
Жалпы технологиялар мәдени-демалыс іс-әрекетінде болатын ең тән процестерге бағытталған (мысалы: мәдени-демалыс мекемелерінің тәжірибесіне өзін-өзі қамтамасыз ететін механизмдерді енгізу процесі); функционалдық (салалық) технологиялар негізінен мәдени-демалыс қызметінің әртүрлі бағыттарын қамтиды, т.б. мәдениет және демалыс саласының белгілі бір мазмұнын жүзеге асырудың әдістері мен құралдарының жиынтығы (мысалы, ақпараттық-танымдық және оқу іс-әрекетінің технологиясы, көркемөнерпаздар шығармашылығының технологиясы және басқа да бірқатары); сараланған технологиялар - халықтың белгілі бір категорияларымен және әртүрлі жас топтарымен жұмыс істеуге бағытталған әдістемелер.
Біз әлеуметтік-мәдени технологиялардың негізгі функцияларын мәні бойынша қазіргі әлеуметтік-мәдени қызметтің мазмұнын, белгілі бір әлеуметтік-мәдени институттың мәні мен мақсатын көрсететін функциялар деп санаймыз:
- тәрбиенің, білім берудің, ағартудың педагогикалық технологияларында барынша толық көрінетін әлеуметтендіру функциясы;
- негізінен рухани өндіріс, инновация, жеке және топтық шығармашылық жұмыс технологияларының көмегімен жүзеге асырылатын шығармашылық функция; [2]
- ең алдымен ақпараттық және ақпараттық-іздеу технологияларына, коммуникациялық технологияларға тән коммуникативті функция;
- рекреациялық функция.
Біздің ойымызша, технология - рухани-адамгершілік тәрбиенің жоспарланған нәтижелеріне қол жеткізілетін мұражай қызметінің құралдары, нысандары мен әдістері. Бұл анықтама жобалаудан бастап жүзеге асыруға дейінгі барлық процессуалдық іс-әрекеттер кешенін қамтитын педагогикалық технологиялардың жиынтығы ретінде мұражай педагогикасын түсінуді қамтиды. Ол диагностика, болжау, мақсат пен міндеттерді нақты тұжырымдау, нысандарды таңдау, жобаның тұжырымдамалық негізін әзірлеуден бастап ұсынылатын әлеуметтік-мәдени жобаның ең маңызды алгоритмдерін қамтитын технологиялық процестердің жүйелілігі мен бірізділігін түсінуді көрсетеді. әдістер, құралдар - нақты ортада нақты субъектімен болжамды нәтижеге жетуге ықпал ететін жағдайлар, ұйымдастыру және басқару.
Мұражай педагогикасы оқу іс-әрекетінің ерекше түрі болғандықтан, мұражай іс-әрекетінің технологиялары тәрбиенің негізгі мәні ретінде тұлғаны дамытуға, оны мәдени-құндылық, әлеуметтік-маңызды қатынастарға қосуға бағытталған. Мұражай мекемелеріндегі әлеуметтік-мәдени жұмыстың табысты болуы үшін әр түрлі әлеуметтік-мәдени үлгілер мен белгілерді жеке тұлғаның бойына сіңіруге және түсіндіруге бағытталған және сол арқылы әлеуметтік-мәдени қызметтің нысандары мен құралдарына негізделген технологиялардың маңызы ерекше. Дәл осындай жұмыс барысында адамның шығармашылық құрамдас бөлігі дамиды, осылайша даму мен өзін-өзі жүзеге асыру ынтасы артады.
Бүгінгі күні мұражайлардың әлеуметтік-мәдени қызметінде әдістердің үш тобы дамыды.
Олардың біріншісі - қоғамдық сананы қалыптастыру әдістері немесе ағарту әдістері, соның ішінде:
- ақпараттандыру;
- нақтылау; [3]
- түсініктеме беру;
- жалпылау;
- ұсыныс;
- инфекция;
- сенім.
Екінші топ - қоғамдық-мәдени қызметке, тарихи-мәдени шығармашылыққа тартуды көздейтін оқыту әдістері. Олар білімдерді мінез-құлық нормалары мен қағидаларына айналдыруға ықпал етеді сенімде тұлғаның қасиеті ретінде және қамтамасыз етеді;
- үздіксіз білім берудің әртүрлі формаларына қосу;
- қосымша білім берудің әртүрлі түрлеріне тарту;
- әлеуметтік-мәдени функцияларды орындауға дағдыландыру;
- өзін-өзі ұйымдастыру;
- өзін-өзі басқару;
- өзін-өзі тәрбиелеу;
- өзін-өзі күту;
- ойын және т.б.
Үшінші топқа маңызды рөл жатады - әлеуметтік-мәдени белсенділікті ынталандыру әдістері, соның ішінде:
- оң мысал;
- бәсекелестік;
- талап;
- қоғамдық пікір;
- мақтау;
- перспектива;
- сын және өзін-өзі сынау.
Ынталандыру әдістері адамға өз мінез-құлқын дұрыс бағалау қабілетін қалыптастыруға көмектеседі, бұл оның қажеттіліктерін түсінуге - өз өмірінің мәнін түсінуге, мінез-құлық пен әрекеттің сәйкес мотивтері мен мақсаттарын таңдауға ықпал етеді.
Көзқарастарды, ұғымдарды, көзқарастарды қалыптастыру үшін қолданылатын интеллектуалдық салаға әсер ету әдістері, ең алдымен, кез келген ұғымның, моральдық ұстанымның дәлелді дәлелін болжайтын, болып жатқан жағдайды бағалауды болжайтын сендіру әдістері болып табылады. Өз-өзіне сену кез келген тарихи, мәдени, көркемдік немесе басқа да әлеуметтік маңызды мәселенің шешімін табу үшін тәуелсіз іздеуді ынталандыруға негізделген. [4]
Мотивациялық салаға әсер ету әдістері қоғамның және әрбір адамның рухани өміріндегі тарих пен мәдениет құндылықтарының рөлі мен орнын түсінуге байланысты саналы мотивтерді қалыптастыруға негізделген әдістер мен әдістер жиынтығына негізделген. .
Эмоциялық сфераға әсер ету әдістері олардың эмоцияларын, нақты сезімдерін басқаруға қажетті дағдыларды қалыптастырады, олардың эмоционалдық күйлері мен оларды тудыратын себептерді түсінуді болжайды.
Ұсыныс және соған байланысты тарту әдістері үлкен маңызға ие. Ұсыныс вербалды және вербалды емес құралдар арқылы жүзеге асырылуы мүмкін. Адамның санасына, ерік-жігеріне, солар арқылы сезіміне әсер ету деген сөз.
Өзін-өзі реттеу саласына әсер ету әдістері адамдардың психикалық және физикалық жағдайын бақылау қабілетін қалыптастыруды, өмірлік жағдайларды талдау дағдыларын дамытуды білдіреді. Оларға мінез-құлықты түзету әдісі жатады, ол адамның өзіне және адамдарға қатысты мінез-құлқына өзгерістер енгізетін жағдай жасауға мүмкіндік береді. Мұндай түзету актіні жалпы қабылданған нормалармен салыстыру, әрекеттің салдарын талдау, қызметтің мақсаттарын нақтылау,
Жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, Қазақстанның барлық облыстағы мұражайлардың мектеп оқушыларымен жұмыс істеу формаларын қарастырамыз. [5]

1.2. Мұражайдың тәрбиелік ықпалының тиімділігі

Мұражайдың мектеп оқушыларымен жұмысының негізгі, ерекше түрі экскурсия болып табылады.
Экскурсия (лат. Exсursio - саяхат) коллекцияларды көрсету нысаны ретінде ежелгі дәуірден бастау алады. Қазіргі ұғымдар бойынша экскурсия - танымдық, тәрбиелік, ғылыми-тәрбиелік мақсатта экскурсоводтың басшылығымен белгілі бір маршрут бойынша мұражайды, көрікті жерді, көрмені, табиғат объектісін және т.б. бос уақытты пайдалану кезінде эстетикалық қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін ...
Экскурсия экспозициялар мен мұражай көрмелерінде бейнеленген идеяларды, фактілерді, концепцияларды игеруге ерекше қолайлы мүмкіндіктер жасайды, мектеп оқушыларының наным-сенімдерін қалыптастыруда белсенді рөл атқарады.
Бұл ретте қабылдау процесін ұйымдастырушы - жетекші рөл атқарады. Мұражайдың тәрбиелік ықпалының тиімділігі оның кәсіби дайындығына, эрудициясына, туристермен қарым-қатынас жасай білуіне және сайып келгенде, оның жеке сүйкімділігіне байланысты. Әсіресе, балалармен және жасөспірімдермен жұмыс істейтін гидтерге жоғары талаптар қойылады.
Мұражай экскурсиясы ғылыми-ағарту жұмысының бір түрі ретінде жасөспірімдер мен жастар аудиториясына әсер ету үшін әсіресе қолайлы бірқатар ерекшеліктерге ие. Оның көрнекілігі мен объективтілігі оқушының білім алу қажеттілігін қанағаттандырады (және, әсіресе маңыздысы, белгілі бір жаста оңай игерілетін нақты білім). Экскурсияларға, уақыт пен кеңістіктегі қозғалысқа тән динамика ақпаратты белсенді түрде игеруге ықпал етеді. Соңында, экскурсия қарым-қатынас түрі ретінде - қарқынды және бай, жасөспірімнің немесе жас жігіттің құрдастар ортасында қабылдаудың бұқаралық формаларына деген ұмтылысын бір уақытта жүзеге асыра отырып, ойлаудың дамуын ынталандырады.
Мұражай коллекцияларының мазмұны мектеп оқушылары үшін әртүрлі экскурсия түрлерін өткізуге мүмкіндік береді. [5]
Оқушыларға арналған экскурсиялар стационарлық экспозициялар, сондай-ақ тұрақты немесе уақытша көрмелер негізінде жүргізіледі. Сонымен қатар, мұражай экспозициясын сараптау қаланың немесе ауданның тарих және мәдениет ескерткіштерін сараптаумен біріктірілген кезде, мұражайлар мектеп оқушыларымен кешенді экскурсиялар өткізеді.
Сонымен, экскурсияға тән бірқатар сипатты белгілер, олардың ең бастысы - қажетті вербальды түсініктемемен бірге жүретін көрнекі қабылдаудың басымдығы. Көрнекі және сөздік қабылдау моторлы - берілген маршрут бойынша қозғалу, объектіні әр жақтан, әртүрлі қашықтықтан тексеру арқылы күшейтіледі, басқаша айтқанда, экскурсия экскурсанттардың қозғалыс әрекетін қамтиды. Оның сипатты ерекшелігі де емтиханның ұжымдылығы болып табылады, соның нәтижесінде бастан кешкен эмоциялардың ортақтығынан туындаған ортақ қызығушылықпен байланысты және пікір алмасу мүмкіндігіне ие адамдар тобында ерекше психологиялық ахуал туындайды. Ол көргенді және естігенді қабылдауға және сіңіруге ықпал етеді. Экскурсия гидтің басшылығымен белгілі бір тақырып бойынша және белгілі бір маршрут бойынша жүргізіледі, яғни ұйымдасқан сипатқа ие. Экскурсияға тән барлық белгілерге ие бола отырып, мұражай экскурсиясы белгілі бір ерекшелікке ие: ол арнайы ұйымдастырылған мұражай кеңістігінде өткізіледі.
Мұражайдың мәдени-ағартушылық қызметі келесі нысандарды қамтиды - экскурсия, лекция, кеңес, ғылыми оқулар (конференциялар, сессиялар; отырыстар), клуб (үйірме, студия), конкурс (олимпиадалар, викториналар), кездесулер. қызықты адаммен, концерт (әдеби кеш, театрландырылған қойылым, киношоу), мереке, тарихи ойын.
Балалардың қызығушылықтарын ерте анықтау және саралаумен байланысты әлеуметтік-мәдени технологиялардың ғылыми негізі қабілеттер туралы ілім (Л. С. Выготский, А. Матюшкин, Б. М. Теплов, В. Д. Шадриков, [8] т.б.) болып табылады. Осы ілімге сәйкес қабілет, дарындылық, дарындылық деген ұғымдардың өзін әлеуметтік және мәдени іс-әрекетте көрсететін ұғымдарды бөліп көрсетуге болады. Қабілет - адамның туа біткен бейімділігі негізінде қалыптасатын және оның белгілі бір шығармашылық технологияларды ойдағыдай меңгеру қабілетін анықтайтын жеке дағдылар мен қабілеттер. Әділ ескертпесі бойынша Л.К. Выготский, қабілеттер емес, олардың даму мүмкіндіктері - бейімділіктер тұқым қуалайды. Дарындылық - интеллект дамуының жоғары деңгейі, адамның шығармашылық қызмет түрлерінің бірінде (музыка, кескіндеме, поэзия, қолөнер және т.б.). Тұлғаның шығармашылық мүмкіндігі дарындылықтан көрінеді. Дарындылық - жоғары деңгейлі шеберлікті қажет ететін кез келген күрделі іс-әрекетті өз бетінше және өзіндік түрде орындауға мүмкіндік беретін қабілеттердің жиынтығы.
Мектеп оқушыларын әлеуметтік-мәдени технологиялар арқылы рухани-адамгершілікке тәрбиелеу жұмысы мұражай қызметінің тарихи кең тараған функцияларымен - мәдени құндылықтарды зерттеу, сақтау және қалпына келтіру, қазіргі заманда мәдени мұраны дамыту және пайдаланумен тікелей байланысты және өзара әрекеттеседі. қоғам. [7]
Шығармашылықпен қалыптастырушы, дамытушы технологиялардың алуан түрлері әуесқойлық көркемдік, ғылыми-техникалық, қолданбалы шығармашылық пен көркемөнерпаздық қозғалыс салалары субмәдени механизмдер есебінен де, адам белгілі бір субмәдениет аясында болған кезде де, жалпы әлеуметтік, мемлекеттік бағдарламаларға байланысты да әрбір адамның меншігі болады. және, тиісінше, олар жүзеге асырылатын құрылымдар. Мәдени қызмет әдістемесінде елеулі өзгерістер орын алуда. Жаңа әлеуметтік-мәдени жағдайда бұқараның шығармашылық белсенділігінің ауқымы айтарлықтай кеңейіп келеді. Әуесқойлық өнердің дамуы жалғасуда, ғылыми-техникалық, қолданбалы шығармашылық жаңа серпін алуда және т.б.
Мұражайдың әлеуметтік-мәдени қызметі аясындағы шығармашылық технологиялары адамның эмоционалды-сезімтал саласына әсер ету арқылы руханиятты, сезім мәдениетін тәрбиелеу процесіне ғана емес, оның танымдық аспектілерін дамытуға да оң әсерін тигізеді. жеке адамға, сонымен қатар денсаулыққа қатысты. Бұл әсер өнер мен шығармашылықтың әртүрлі элементтерінің эмоционалдық байланысын білдіру түріндегі вербалды емес, бағыттаусыз, алуан түрлі мүмкіндіктерінен туындайды. Бұл элементтердің әрқайсысы өзіне тән белгілердің тасымалдаушысы және адамға жеке әсер ету күші бар.
Жинау, талдау және мұражай мекемелерінің базасында ғылыми-зерттеу жұмыстары.
Мұражай тәжірибесінде мәдени-ағартушылық қызметтің қарапайым түрлерімен қатар бір тақырыппен бірнеше формаларды біріктіретін, мысалы, лекция мен концерт, экскурсия және әдеби кешті қамтитын күрделі формалар кең тарады. Тұрақты аудиторияға арналған циклдік формаларды қолданудың айқын үрдісі байқалады. Бұл экскурсиялар, лекциялар, тақырыптық кештер циклдері ғана емес, сонымен қатар әртүрлі жанрларды біріктіретін циклдар - экскурсиялар, лекциялар, кездесулер, концерттер және т.б.
Жоғалған өнерді жаңғырту жұмысы
тұрмыстық дәстүрлер. Мұндай қызметтің басым бағыттарының бірі қолданбалы қолөнер технологияларын дамыту болып табылады, соның арқасында тұрмыстық және көркем қолөнер дәстүрлері сақталады, қолөнердің тарихи-мәдени құндылық ретіндегі мәртебесі сақталады. Әлеуметтік-мәдени технологиялардың бұл түрі туралы айтатын болсақ, көркем қолөнер бұл жағдайда ерекше эстетикалық сапасы бар материалдық объектілерді жасауды білдіретінін атап өткен жөн.
Ол өнімнің жоғары көркемдік деңгейін қамтамасыз ететін технология немесе қол еңбегі арқылы көркемдік үлгілерді жаңғырту негізінде жүзеге асырылады. Көркем-шығармашылық технологияларға тарихи қалыптасқан формалар мен стильдер шегінде үлгілерін түрлендіретін дәстүрлі де, жаңа стандартты емес шешімдерді іздеуге негізделген заманауи технологиялар да жатады. Соңғысы мәдени қызметтің жеткілікті бай және алуан түрлі саласын білдіреді.
Тұрмыстық қолөнер технологияларының өнімі, өнерден айырмашылығы, күнделікті өмірді безендіретін, эстетикалық ететін, бірақ сонымен бірге таза утилитарлық мақсатқа ие бұйымдар. Көркем қолөнердің сәндік бұйымдарына қарағанда, тұрмыстық бұйымдар тез айналымнан шығып, жаңаларымен ауыстырылады. Қолөнер технологиясының бұл түрі өте алуан түрлі (мысалы, тоқу, әдемі аяқ киім жасау, макраме және т.б.).
Өздеріңіз білетіндей, 19-шы ғасырдың аяғы мен бүкіл 20-шы ғасырдың ішінде қолөнердің көптеген түрлері қарқынды түрде шайылды, әсіресе шаруа қожалықтарының утилитарлық қажеттіліктері мен қажеттіліктеріне, күнделікті өмірдегі өзгерістерге байланысты қолөнер технологияларына қатысты. . Бұл бастапқы әлеуметтік-мәдени технологиялардың жойылуы әртүрлі себептермен байланысты болды: машиналық өндірістегі бәсекелестік, қажетті шикізат пен материалдар көздерінің жоғалуы, технологиялар авторларының өздерінің табиғи өлімі. Жоғалған технологияларды қайтару, оларды сөздің тура мағынасында қалпына келтіру мәселесі іс жүзінде шешілмейді. Сарапшылардың пікірінше, бұл жерде тек қазіргі заманғы қолданбалы шеберлердің шығармашылық қызметінде оларды кейіннен жаңғыртудың белгілі бір технологиялық әдістері мен әдістерін бекітіп, оларды сақтау туралы айтуға болады. Бірақ мұндай табиғатты сақтаудың өзі өте қиын және көп уақытты қажет ететін іс. Тағы бір мәселе сәндік-қолданбалы өнер технологияларын қолдану арқылы жасалған бұйымдардың сапасын бағалау критерийлеріне қатысты. Бұл көптеген сұрақтарды тудырады, олардың арасында - өнімде дәстүрлі және түпнұсқалық сипат қаншалықты күшті көрінеді, ол балық аулау стандартының деңгейіне сәйкес келеді ме, оны өндіру технологиясына авторлық құқық бұзушылық жасалған ба және т.б. [9]
Жеке тұлғаның шығармашылық қабілеттерін анықтау және дамыту мүмкіндіктерін үйірмелер, студиялар, клубтар сияқты мәдени-ағартушылық қызмет түрлері қамтамасыз етеді. Үйірме әдетте қызығушылықтары бойынша біріктірілген және мұражай қызметкерінің жетекшілігімен жұмыс істейтін балалар немесе жасөспірімдердің шағын тобы болып табылады. Тарихи профиль үйірмелерінде балалар тарихи оқиғаларды, көрнекті адамдардың өмірбаяндарын зерттейді; көркем-техникалық үйірмелерде - макеттер жасайды, сурет салумен, модельдеумен, сәндік-қолданбалы өнермен айналысады; мұражайтану үйірмелерінде гид және зерттеуші болуға дайындалуда. Үйірмелер жұмысында танымдық элементтер шығармашылықпен біріктіріледі: қатысушылар мұражай заттарының эскиздерін жасайды, тарихи оқиғаларды суреттейді, театрландырылған қойылымдарға қажетті реквизиттер жасайды және т.б.
Қазақстан Республикасының көптеген субъектілері өнер және тұрмыстық қолөнер технологияларының байлығы мен әртүрлілігі бойынша бірегей аймақтар болып табылады.
Олардың аумақтарында қол еңбегін де, ағынға жеткізілетін өнеркәсіптік өндірісті де пайдалана отырып, тұрмыстық және көркем-сәндік қолөнердің кең ауқымы өсіріледі. Тұлға мәдениетін қалыптастыру үшін халық шығармашылығының көркем бейнелерімен, халық ойындарымен және ертегілермен байланысты жоғарыда аталған шығарма түрлерінің маңызы ерекше. Оларда халықтық көркемдік іс-әрекеттер тудыратын уәждемеден көрінетін мағыналарды сақтау мен алудың ерекше әдісі (құралы) сақталады, соның арқасында мәдени стереотиптер өзектіленеді және мінез-құлықтың адамгершілік аспектілері қалыптасады.
Мәдениеттанудағы мәтіндердің коммуникативтік логикасының өзіне тән белгілері арқылы ашылатын мінез-құлықты үлгілеу үшін шағын фольклорлық жанрлардың да маңызы зор. Сонымен, T.V. Цивян қазақ халқының ауызша дәстүрінде бар шағын фольклорлық жанрлар мәтіндерінің әсер етуінің негізгі қызметі адам мінез-құлқын үлгілеу деп есептейді. Оларда шартты түрде мәдениет алфавиті деп аталатын тұтас мінез-құлық бағдарламасы бар.
Мәтіндердің коммуникативтік логикасына тән қасиет - оның идеялық әсер ету күшін алып тастайтын түсіндіру негізінде емес, миф ішінде бар түсіндіру негізінде құрылады. Түсіндіруге қарама-қарсы интерпретация, бұл бір символдың екіншісінің орнына немесе бір рәсімнің екіншісінің орнына орнатылуы. [11]
Демек, тіліміз тұтас бір мифологияны білдіреді. Ол халықтың мәдениетін, мінез-құлқын, өзінің және басқалардың іс-әрекетін, қоршаған әлемді мағына беретін оқиғаларды түсіндірудің логикасын ашады, т.б. түптеп келгенде адамның мінез-құлқын анықтайтын логика. Бұл мәдениет грамматикасы әлем моделінің құрылымына сәйкес келеді. Мәдениет грамматикасының ережелері әдетте бір-екі сөз тіркесінен тұратын қысқа мәтіндер: мынаны істеме (істеймін), жасасаң (жасама) солай болады деген қағида бойынша құрастырылған. Мысалы: Құдыққа түкірме, су ішкен пайдалы!, Таң кештен де дана, Үйдегі көбелекті өлтірме - бұл сәбидің жаны және басқалар. Бұл ережелер (тыйымдар, көріпкелдік, жорамалдар, хикаялар, астарлы сөздер) дүниедегі бастапқы тәртіпті қамтамасыз етті. Идеясы ережелер мен әлеуметтік қатынастардың адресаты бар (көп жағдайда жекелендірілмеген), оларды біреу бекітіп, өсиет етіп қалдырғандығы, дәстүрлі мәдениеттің семиотикалық негіздерінің оппозициялық рөлін түсінуге мүмкіндік береді, онда сақтау құралдары бар. және ұрпақтан ұрпаққа ақпарат беру мәдениет тасымалдаушылардың мінез-құлық реттеу механизмі ретінде қызмет.
Дәстүрлі мәдениетті тасымалдаушылар қасиетті институт ретінде қабылдайтын мәтіндердің қасиеттілігіне (құдайлардың адамдарға жіберген хабары мәртебесін беру) тән. Мұндай мәтіндер әлі күнге дейін өмір сүріп, әртүрлі жағдайларға, мақсаттарға сәйкес өзгеріп, фразеологиялық бірліктермен, халықтық терминологиямен жақындасып, жеке тұлғаны адамгершілікке тәрбиелеуде үлкен маңызға ие. ұрпақтан-ұрпаққа ақпаратты сақтау және жеткізу құралдары мәдениет тасымалдаушыларының мінез-құлқын реттеу механизмі ретінде қызмет ететін дәстүрлі мәдениеттің семиотикалық негіздерінің оппозициялық рөлін түсінуге мүмкіндік береді. Дәстүрлі мәдениетті тасымалдаушылар қасиетті институт ретінде қабылдайтын мәтіндердің қасиеттілігіне (құдайлардың адамдарға жіберген хабары мәртебесін беру) тән. Мұндай мәтіндер әлі күнге дейін өмір сүріп, әртүрлі жағдайларға, мақсаттарға сәйкес өзгеріп, фразеологиялық бірліктермен, халықтық терминологиямен жақындасып, жеке тұлғаны адамгершілікке тәрбиелеуде үлкен маңызға ие. ұрпақтан-ұрпаққа ақпаратты сақтау және жеткізу құралдары мәдениет тасымалдаушыларының мінез-құлқын реттеу механизмі ретінде қызмет ететін дәстүрлі мәдениеттің семиотикалық негіздерінің оппозициялық рөлін түсінуге мүмкіндік береді. Дәстүрлі мәдениетті тасымалдаушылар қасиетті институт ретінде қабылдайтын мәтіндердің қасиеттілігіне (құдайлардың адамдарға жіберген хабары мәртебесін беру) тән.
Мұндай мәтіндер әлі күнге дейін өмір сүріп, әртүрлі жағдайларға, мақсаттарға сәйкес өзгеріп, фразеологиялық бірліктермен, халықтық терминологиямен жақындасып, жеке тұлғаны адамгершілікке тәрбиелеуде үлкен маңызға ие. құдайлардың адамдарға жіберген) дәстүрлі мәдениетті тасымалдаушылар қасиетті институт ретінде қабылдайтын мәтіндер. Мұндай мәтіндер әлі күнге дейін өмір сүріп, әртүрлі жағдайларға, мақсаттарға сәйкес өзгеріп, фразеологиялық бірліктермен, халықтық терминологиямен жақындасып, жеке тұлғаны адамгершілікке тәрбиелеуде үлкен маңызға ие. құдайлардың адамдарға жіберген) дәстүрлі мәдениетті тасымалдаушылар қасиетті институт ретінде қабылдайтын мәтіндер. Мұндай мәтіндер әлі күнге дейін өмір сүріп, әртүрлі жағдайларға, мақсаттарға сәйкес өзгеріп, фразеологиялық бірліктермен, халықтық терминологиямен жақындасып, жеке тұлғаны адамгершілікке тәрбиелеуде үлкен маңызға ие.
Сөзжасамның дамуына халық ауыз әдебиеті (ертегілер, мифтер, халық ойындары, т.б.) ықпал етеді. Фольклорда адамның дүниеге деген эмоционалдық қатынасы суреттеледі. Таңқаларлық емес, Ф.И. Буслаев бұл сөзді поэзия мен көркемдік ұяшық деп атайды. Ертедегі адамның табиғатқа деген эмоционалды-сезімдік қатынасы халық поэзиясының әрбір сөз-бейнесінде байқалады. Бұл сөздер ежелгі адамның табиғатқа қатынасын ашады. Сәби халықтардың барлық қызығушылықтары ең алдымен табыну мен бақылау объектісіне айналған Табиғат-Анаға бағытталды. Мысалы, ертегілерде алып айдаһарлар жаңбыр жауатын бұлттарды бейнелейді; Әдемі жас - көктем; ал боз қарт - қыс. Бұл мысалдар сөз адамның ішкі тарихын, оның өзіне және табиғатқа көзқарасын қамтиды деген ойды растайды.
Жоғарыда келтірілген мысалдардың барлығы фольклорлық материалды адамның рухани-адамгершілік дамуының құралы ретінде пайдалануға мүмкіндік береді. Олар қабылдауға, қиялға, дамуға және шығармашылыққа тірек болады. Сонымен қатар ұқсастық, қарама-қарсылық, сабақтастық, бұлшықет сезімін қосу, еліктеу, затқа ассимиляция, оның сыртқы түрі, оның қозғалысы, өзін-өзі таныту ассоциацияларының белсендіруі байқалады. Имплантация кезінде экспрессивті визуалды көрініске бағдарсыз, өзін басқа адам ретінде сезінусіз, бірақ дәл осы табиғаттың немесе адамның болмысы арқылы ассоциациялар құрылмайды. Эстетикалық тәжірибе, табиғатқа жанашырлық қалыптаспаған. Мұндай тәжірибенің негізі - бейсаналық тәжірибелер, адамды берілген табиғи болмыспен салыстыру, сондай-ақ оның ішкі жағдайын физиогномиялық белгілер арқылы анықтау әрекеттері,
Музейлер ұйымдастыратын байқаулар, олимпиадалар, викториналар қатысушыларды музей қорларымен және мұражай ісімен таныстыру, олардың білім алуға құштарлығын, өз бетінше ойлау қабілетін ояту мақсатында ұйымдастырылады. Қатысушыларға әр түрлі тапсырмалар беріледі, оларды орындау фактілік материалды да, экспозициялық материалды да білуді талап етеді. Әділқазылар алқасы сайысқа қатысушылардың жауаптарының дұрыстығын ғана емес, сонымен қатар олардың өз көзқарасын қорғап, пікірталас жүргізе алуын да бағалайды.
Сонымен, тұлғаны дамыту, рухани-адамгершілік білім беру саласында:
- оқушылардың рухани дамуға дайындығы мен қабілеті, моральдық көзқарастар мен моральдық нормалар негізінде пәндік-өндірістік, әлеуметтік және кәсіптік қызметте шығармашылық әлеуетін жүзеге асыру, үздіксіз білім беру, өзін-өзі тәрбиелеу ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.