Тұлғааралық қатынастар

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 13 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН ИННОВАЦИЯЛЫҚ АКАДЕМИЯСЫ
Психологиялық және әлеуметтік ғылымдар кафедрасы

ТҰЛҒА ПСИХОЛОГИЯЫНА КІРІСПЕ пәні бойынша
6В03141 ПСИХОЛОГИЯ
МАМАНДЫҒЫ СТУДЕНТТЕРІ ҮШІН
ПРАКТИКАЛЫҚ ЖҰМЫС №3
РЕФЕРАТ
Тұлғааралық қатынастар.

Орындаған СТУДЕНТ:
Аменова Толкын
Топ:ПС-422

СЕМЕЙ, 2020
МАЗМҰНЫ:
КІРІСПЕ.
Сезімдер мен тұлғааралық рөлдер.
Тұлғааралық қатынастардың проблемалары.
Мінез жүйелері ретіндегі сезімдер.
Әдеттедегі сезімдердің құрылымдары.
Сезімдегі жеке айырмашылықтар.
Қорытынды.
Қолданылған әдебиеттер.

Соңғы онжылдықта бүкіл әлем бойынша ғалымдардың көбі бір-бірімен адамдардың білімінің психологиясын құрайтын проблемалар кешенін әзірлеуге тартылды. Әрбір ғалым, әдетте, осы үлкен кешенге қатысты жеке және жеке мәселелерді қызықтырады, бірақ олар бірге басқа адамдардың адам білімінің мәніне терең ену үшін, сондай-ақ адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетіндегі осы білімнің рөлін шынайы түсіну үшін алғышарттар жасайды. Басқа адамның имиджін қалыптастырудың жалпы ерекшеліктері және оның жеке тұлғасының түсінігі зерттеледі, адамның жынысы, жасы, кәсібі және белгілі бір немесе әлеуметтік қауымдастыққа тиесілігі басқа адамдардың білімімен, айналасындағы адамдарды бағалай отырып, адам жасайтын әдеттегі қателіктермен анықталады, өзінің өзін-өзі тануы мен басқалардың түсінігі арасындағы байланыстарды қадағалайды. және практикаға адамдардың қарым-қатынастарын жақсырақ басқару, олардың еңбек, оқыту, күнделікті өмір саласындағы қарым-қатынасын оңтайландыру үшін қосымша мүмкіндіктер беріледі.
Адам таным ерекшелігі туралы айта отырып, бұл таным әдетте коммуникацияның қалыптасуымен және сақталуымен байланысты екенін көру қажет. Осындай танымның, басқа адамдардың бейнелерінің және олар туралы жалпыланған білімнің көрінісі бола отырып, оның басқа адамдармен қарым-қатынасының мақсаттары мен сипатына, өз кезегінде осы коммуникацияларға үнемі байланысты. Әрқашан адамдарды, оның мазмұнын, барысын және нәтижелерін біріктіретін қызметке әрдайым әсер етеді.
Жазушылар әлеуметтік психологияға қарағанда адам өміріне неғұрлым сенімді сипаттама береді. Ғалымдар адамдардың адам не жасайтынын түсінуге күшсемеседі. Тіпті, өз шығармаларының ең жақсысы, бір нәрсе жоқ сияқты, жазушылар ең алдымен махаббатқа, достыққа, құштарлыққа, қаһармандыққа, өшпенділікке, өшпенділікке, қызғалмаға және басқа да сезімдерге қызығушылық танытады. Литераторлар кейіпкерлер арасында қалыптасқан аффективті байланыстарды сипаттауға, олардың дамуы мен трансформациясын, сондай-ақ адамдар арасында туындайтын қуаныштарды, қайғы-қасіреттерді және өткір жанжалдарды сипаттауға баса назар аударады. Бұл құбылыстар өмірлік драманың орталық бөлігі болғанымен, соңғы уақытқа дейін әлеуметтік психологтар оларды зерттеуден бас тартты.
Осыдан 200 жыл бұрын Шотландияфилософтар тобы - адам Фергюсон, Дэвид Юме және Адам Смит - басқа жануарлардан ерекше көзге түскен адамдардың бірлестіктерінде қалыптасқан және тәрбиеленген түрлі сезімдер болғанын айтты. Бұл авторлардың өз замандастарына зор ықпалына, сондай-ақ олардың идеяларының, романтикасының дамуына қарамастан. Келесі ғасырда, соңғы уақытқа дейін бұл мәлімдемені әлеуметтік ғалымдар елемеген. Cooley және McDowall сияқты сирек кездесетін ерекшеліктер, бітімі шөл далада дауыс ырғағымен ерекшеленеді. Алайда, соңғы бірнеше онжылдықта мүдделер адамдар арасында тығыз қарым-қатынас тым тығыз кездесіп қалуды зерттеуге бағытталған. Адами қарым-қатынасқа әрдайым қызығушылық танытқан психиатрлар Салливанға әсер етті, ол жеке тұлғааралық қарым-қатынастар желілерімен байланысты екенін айтты. Морено бірінші болып осы желілерді сипаттау және өлшеу процедураларын жасауға тырысып, әріптестерімен бірге түрлі әлеуметтік-метрикалық әдістерді әзірледі. Кейбір психологтар адам баласын қабылдау өлі нысандарды қабылдаудан әлдеқайда күрделі екенін атап өтіп, бұл процесті зерттеудің ерекше бағыты ретінде қарастыра бастады.
Шағын топтарға қызығушылықты дамыту, сондай-ақ өмір сүрушіліктің өсіп келе жатқан танымалдығы тұлғааралық қарым-қатынастарға одан әрі назар аударды. Осы саладағы білім деңгейі әлі де жеткіліксіз болғанымен, тақырып ең маңыздылардың бірі болып табылады.
Іс жүзінде барлық топтық іс-қимылдарда қатысушылар бір мезгілде екі қасиетте өнер көрсетеді: әдеттегі рөлдерді орындаушылар ретінде және бірегей гуманитарлық тұлғалар ретінде. Конвент рөлдері ойнаған кезде адамдар әлеуметтік құрылымның бірлігі ретінде әрекет етеді. Әрбір орындаушы жасауы тиіс үлес туралы келісім бар, ал әрбір қатысушының мінез-құлқы мәдени стандарттармен шектеледі. Алайда, олар осындай кәсіпорындарға кіргенде, адамдар бірегей тірі жануарлары болып қала береді. Олардың әрқайсысының реакциялары белгілі бір қасиеттерге, олармен байланыста болатындарға тәуелді. Сондықтан әр жағдайда өзара тартылыс немесе репульсация сипаты әр түрлі. Бастапқы реакциялар махаббаттан басқа адамның кенеттен өшпенділісіне дейін өзгеруі мүмкін. Бағалаудың бір түрі қойылады, себебі екі немесе одан да көп адам бір-біріне немқұрайлы қарамай, өзара іс-қимыл жасай алатынын мүлдем жоққа тартпайды. Егер байланысқа қолдау көрсетілсе, қатысушылар достар немесе қарсыластар, бір-біріне тәуелді немесе тәуелсіз болуы мүмкін, олар махаббат, жек көру немесе бір-біріне қайта жіберілуі мүмкін. Әрбiр адамның онымен байланысты адамдарға iс-қимыл жасау тәсiлi құқықтар мен мiндеттердiң екiншi жүйесiн құрайды. Бiрлесiп жұмыс iстеуге қатысатын адамдар арасында дамып келе жатқан тұлғааралық қатынастардың құрылымы әрбiр адамның не жасай алатынына немесе жасай алмайтынына одан әрi шектеулер енгiзетiн басқа матрица нық жасайды.
Тіпті ең флоттық өзара іс-қимылдың өзі тұлғааралық реакцияның өзіндік түрі болып табылады. Ер адам мен әйел кездескен кезде көбінесе эротикалық жағынан өзара баға беріледі. Алайда, мұндай жағдайларда жақсы ойластырылған адамдар, әдетте, олардың ішкі тәжірибесін таба алмайды. Қарама-қарсы жыныстағы адам туралы ескерту оның ең жақын достарының біріне кетіп қалуы әбден мүмкін. Көптеген байланыстарда мұндай реакциялардың маңызы аз және жақын арада ұмытылып кетеді.
Адамдар бір-бірімен қарым-қатынас тым тұрақты болған кезде тұрақты бағдарлар бар. Психиатрия мен әлеуметтік психологияда тұлғааралық қарым-қатынастар өрнегі басқаша қолданылса да, мұнда ұзақ уақыт байланыста болатын жеке тұлғаларда дамитын және кристалданатын өзара бағдарларды белгілеу үшін қолданылатын болады. Бұл қатынастардың сипаты әр жағдайда қатысы бар адамдардың жеке қасиеттеріне байланысты болады.
Адам өзінің жақын достарынан ерекше көңіл бөледі және ол ұнамайтындардан жақсы қарым-қатынасты күтуге бейім десе де, тұлғааралық қатынастар жүйесіндегі әрбір тарап бірқатар арнайы құқықтармен және міндеттермен байланысты. Әркім нің рөлін атқарады, бірақ мұндай тұлғааралық рөлдерді әдеттегі рөлдермен шатастыруға болмайды. Рөлдердің екі түрін топтық шаралармен анықтауға болатын болса, олардың арасында маңызды айырмашылықтар бар. Кәдімгі рөлдер стандартталған және иесіз; құқықтар мен міндеттер осы рөлдерді кім атқаратынына қарамастан, бұрынғысынша қалады. Бірақ тұлғааралық рөлдерде қалыптасқан құқықтар мен міндеттер қатысушылардың жеке ерекшеліктеріне, олардың сезімдері мен артықшылықтарына толығымен байланысты. Кәдімгі рөлдерден айырмашылығы, тұлғааралық рөлдердің көпшілігі арнайы оқытылмаған. Әрбiр iс-қимыл жасалатын нақты тұлғалардың талаптарына бейiмделе отырып, әрiптеспен емдеудiң өз түрiн әзiрлейдi.
Тұлғааралық қарым-қатынастың екі мүлдем ұқсас жүйесі жоқ болса да, қайталанатын жағдайлар байқалады, ал ұқсас адамдар емдеудің бір түріне тең әрекет етеді. Сондықтан тұлғааралық қарым-қатынастың әдеттегі үлгілері нің бар екендігі мен тұлғааралық рөлдерді атауға және анықтауға болатындығы туралы ештеңе күтпеген жерден ештеңе шықпайды. Осылайша, ынтымақтастық жағдайларында әріптесі, жеткізуші, клиент, желдеткіш, махаббат объектісі және т.б. бола алады, Адамдар ұқсас мүдделерге байланысты бәсекелесу кезінде пайда болатын тұлғааралық рөлдердің арасында қарсылас, қарсылас, конспиратор және одақтас болуы мүмкін. Егер адам келіспейтіндер арасында медиацияға тырысса, ол төреші болады. Тағы бір қайталанатын жағдайды бір жағының бір жағының қуаты деп сипаттауға болады. Егер мұндай тәуелдiлiк келiсiм арқылы сақталса, онда құқықтық өкiлеттiк құрылады, ал үстем жағдайдағы адамдар билiк қайраткерiнiң рөлiн өзiне алады. Бірақ басқалардың мінез-құлқын бағыттаудың нақты мүмкіндігі әдеттегі рөл билікке ие адамдардың қолында әрдайым бола бермейді. Мысалы, бала, мысалы, өздерінің проблемалық ата-аналарының бір сәттегі артықшылықтарын қалай пайдалана алатынын білетін бала олардың мінез-құлқын бақылай алады. Биліктің біркелкі бөлінбеді, көшбасшы, қаһарман, әшекейлеуші, қуыршақ пен патрон сияқты тұлғааралық рөлдердің қатарында. Әр топ осы рөлдерді орындау заңдылықтарын дамытса да, соңғысы кәдімгі рөлдерден аналитикалық түрде ерекшеленеді, себебі бұл жағдайда әрбір адам өзінің жеке қасиеттеріне байланысты рөл алады.
Әрбір ұйымдасқан топта қатысушылардың бір-біріне қалай қарайтынын ортақ түсіну бар. Отбасында, мысалы, ана мен ұлының арасындағы қарым-қатынас шартты түрде анықталады. Алайда, осы мәдени шеңберлер аясында нақты қарым-қатынастың көптеген нұсқалары бар. Аналардың балаларынашық, жек көруі және оларға үнемі қарама-қайшы келетіні ерекше емес.Бір ананың үш баласы оған әр түрлі бағытталуы мүмкін, және оның ең жақсы күш-жігеріне қарамастан, ол үнемі басқаларға артықшылық танытады.
Осылайша, келісілген іс-әрекетке қатысатын адамдар екі қимыл жүйесінің тілінде бір мезгілде өзара әрекеттеседі. Конвенциялық рөлдерді орындаушылар ретінде олар әлеуметтік бақылауға жататын конвенциялық нышандарды пайдаланады. Сонымен қатар, әрбір актердің ерекше тұлғалық бағдары оның орындалу стилінде, сондай-ақ жағдай жеткілікті түрде анықталмаған және оның қандай да бір таңдау еркіндігіне ие болғанда не істейтіндігімен көрінеді. Өз кезегінде тұлға қасиеттерінің көрінісі жауап беруге себеп болады, көбінесе бейсаналық. Егер адам өзінің серіктестері шын мәнінде және шынайы түрде өз үлесін қосатынын сезінсе, ол ренжіген, не көңілі толмауы, тіпті оның мінезінің ерекшеліктеріне байланысты оларды шабыттандыра бастауы мүмкін.
Біздің мүдделеріміз жеке тұлғалар арасында қалыптасқан ұзақ мерзімді қарым-қатынасқа баса назар аударады. Қауымдастық қандайболмасын, адамдар өздерінің әдеттегі рөлдеріне қарамастан, оларға ерекше құқықтар мен міндеттерді жүктейотырып, жоғары дербестендірілген қарым-қатынасқа түседі.Бірақ ол өзі ұнатпайтын біреуге бірдей әрекет жасауға міндетті емес.
Тұлғааралық қатынастарды зерттеудің негізгі аналитикалық бірлігі сезім болып табылады. Күнделікті өмірде біз махаббат, өшпенділік, қызғаныш, мақтаныш немесе біреудің жүрегінде уақыт өткен сайын пайда болатын сезімдер ретінде тұра мыз.
Адам Смит ұзақ уақыт бойы атап өткендей, сезімдер басқа мағыналардан ерекшеленеді. Басқа адаммен түсіністікпен тану бар: ол адам ретінде танылады, таңдау жасауға қабілетті, жапа шегетін, қуанышқа бөлене алатын, үмітпен және арманмен, жалпы алғанда, осындай жағдайда әрекет ете алатындай сезімдер адам ның өзі табатын қасиеттерге негізделеді. сезімге деген қабілетінің жеке айырмашылықтары бар.
Эмпатия болмаған кезде тіпті адам баласы физикалық заттар ретінде қарастырылады. Үлкен қалада болып жатқан әлеуметтік байланыстардың көбі көңіл-күйді жоққа шығарады.Керісінше, бұл әйелдердің көбінде ғашықтар бар.
Сезімдер қарқындылығы бойынша әр түрлі болып келеді. Соңғысы, ең болмағанда, бір адамның екіншісіне бағдарлануына қарама-қайшы лыққа байланысты. Мысалы, махаббат эротикалық импульстер арасында қайшылық бар және махаббат объектісіне деген құрметпен қараудан өзіңізді ұстап тұру қажеттігі бар жағдайларда ең жоғары қарқындылыққа жетеді. Бәлкім, өшпенділік кейбір сезімдердің пайда болуы кезінде ең үлкен қарқындылыққа жетеді. Бұл адамның қарсыласқа қарағанда қудалауға көбірек түсіністікпен қарайтынын растайды. Басқа мағыналар сияқты, сезімдер пайда болғаннан кейін, әдетте, тұрақтанып кетеді. Мұндай бағдарлардың тұрақтылығы әсіресе жақындарының өліміне байланысты табылған. Себебі, адам осы өлім фактісін қабылдайды, бірақ біраз уақыт ішінде ол жетіспейтін байланысты жекелендірумен өзара іс-қимылмен алмастыра алады. Салыстырмалы түрде тұрақты есімдіктер селективтілік арқылы үнемі күшейтіледі. Әрбір адам өзінің сүйіспеншілігіне бөленгендерді қуана ақтайды: достың көрінбейтін әрекетін байқамай, ол өзіне көрінген, не қандай да бір кешірім жасау жағдайлары бар деген қорытындыға келеді. Бірақ сол адам ол ұнатпайтын адамдарға молынан емес: ол оларға жақындап, ең жаман ырғаққа дайындалып жатыр. Тіпті өз тарапынан мүлдем жазықсыз ескерту дәрменсіз шабуыл деп түсіндіріледі. Сондықтан адамдардың көпшілігі іс жүзінде не істеп жатқанына қарамастан, өз таныстарының әрқайсысына бірдей баға береді. Әрине, егер адам үнемі күтуге қайшы келсе, адамдар ерте ме, кеш пе өз бағаларын қайта қарайды. Бірақ қарым-қатынасты өзгерту қабілетінде айтарлықтай жеке айырмашылықтар бар. Кейбіреулер өздерінің гипотезаларына қатты қайшы келетін сигналдарды байқамай қалуы да соншалықты икемсіз. Қайталап қиындықтарға қарамастан, олар бір кездері болған жағдай - олар өзара қарым-қатынасты қайта бағалауға мәжбүрлейді.
Сезімді зерттеу енді ғана кең жолға шыққандықтан, оларды бақылаудың бірнеше әдістері ғана жасалғаны таң қалдырады. Адамдардың бір-біріне қалай қатыстыболғаны туралы материалдар алдын ала дайындалған жағдайда және түрлі сынақтар арқылы бақылай отырып, қарқынды сұхбат жүргізу арқылы жүргізіледі.
Әрбір сезім -- белгілі бір жеке тұлғамен бірге өмір талабына бейімделудің дәйекті қатарында дамитын мән. Пәнде де, объектіде де бірегей болғандықтан, екі сезім мүлдем бірдей болмайды; дегенмен біз әдеттегі сезімдерді оңай танимыз. Әдеттегі сезімдер қайталанатын тұлғааралық қатынастардың бір бөлігі болып табылады және оларды ортақ тұлғааралық рөлдерді ойнау тәсілдері ретінде қарастыруға болады. Біраз уақыт бойы әр адам өзін басқа жақсылыққа табады немесе керісінше, өз билігінде басқасы бар. Көбіне ол біреумен бәсекелесуге тура келетінін байқайды. Мұндай жағдайларда типтік мүдделер қалыптасады, үлгілік қайта біліктілік тер салынады және басқа адамдардың типтік бағалары туындайды. Демек, көптеген сезімдер жалпылама ұқсас.
Сезімдерді жүйелі түрде зерттеу бағалау пайымдауларын қиындатады. Романтикалық тартылыс неке үшін қажетті негіз ретінде қарастырылатын АҚШ-та кез келген жеке адамның өмірінде тек бір ғана шынайы махаббат болуы мүмкін деген кең таралған түсінік бар. Түрлі метаболикалық өзгерістер тартымды ерекше қарама-қарсы жыныспен кездескен кезде, көптеген жастар осы мифтік тәжірибенің шын мәнінде келгенін білгісі келетін сағаттарды жұмсайды. Махаббат өте жоғары мәнбереді: оны Құдай, Отан немесе кейбір асыл туындылармен байланыстыру үрдісі бар. Сол сияқты өшпенділік пен зорлық-зомбылық жалпыға бірдей айыпталады. Осының бәрі түрлі сезімдерді бейтарап зерттеуді қиындатады. Көбінесе нақты жағдай конвент нормаларымен аралас. Адамдар, әдетте, оларды мақұлдамай, бей-берек кетіруден бас тартады.
Неғұрлым объективті зерттеуді бастау адамдардың бір-біріне қалай шапшаң баға беріп, осындай сезімдерді бағаламауды көздеп бастауы тиіс. Жалпы психиатриялық теориялар бойынша эмпирикалық түрде кездесетін бірнеше сезімдерді сипаттау үшін бағдарлаудың айқын түрлерінің шектеулі санынан бастау керек сияқты.
Біріктіруші, конъюнктуралық сезімдердің барлық түрлері, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.