Ресей мұсылмандарының тарихи оқиғасы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 14 бет
Таңдаулыға:

Коммерциялық емес ашық акционерлік қоғам

«АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ»

Әлеуметтік пәндер кафедрасы

logo

№ 1 С Е М Е С Т Р Л І К Ж Ұ М Ы С

Қазақстанның қазіргі тарихы

Тақырып: «Ресей империясының мұсылман-түркі халықтарын біріктірудегі «Иттифак-әль-муслимин» мұсылмандар одағының рөлі. »

Мамандығы: 6В07109 -Аспап жасау

Орындаған: Максимова Әлима Тобы: Пск 20-8

Тексерген: Берлібаев Бақдәулет Тұрбекұлы.

«» 2020 ж.

(бағасы) (қолы)

Алматы 2020

Кіріспе

1. «Ресей мұсылмандарының тарихи оқиғасы»

Негізгі бөлім

«ХХ ғасырдың басындағы саяси партиялардағы және революциялық қозғалыстағы мұсылмандар»
«Иттифак-әль-муслимин» мұсылмандар одағының рөлі.
«Сират әл Мұстақим партиясы »

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе

«Ресей мұсылмандарының тарихи оқиғасы. »

Ислaм- Ресей империясындағы ең көп сенетін екінші діні. 1917 жылға қарай Ресей империясында шамамен 20 миллион мұсылман (негізінен сунниттер) болды. Ресей империясындағы мұсылман халықтары әртүрлі құқықтық жағдайда болды. Татарлар мен башқұрттар өз құқықтары бойынша орыстарға жақын болды және Ресей армиясына шақырылды. Солтүстік Кавказдың таулы жерлері мен қазақтардың құқықтары шектеулі болды, ал Хиуа хандығы мен Бұхара әмірлігінің протектораттарының тұрғындары Ресей империясының субъектілері болған жоқ. XVIII ғасырдың бірінші жартысында Ресей билігі мұсылмандарды мәжбүрлеп христиандандыруға тырысты. XVIII ғасырдың ортасынан XIX ғасырдың ортасына дейін Ресей билігі татар молдалары арқылы дала шеттерінің (Қазақстанның) исламдануын қолдады. XIX ғасырдың аяғынан бастап Ресей империясы мұсылмандарының орыстандырылуы және дәстүрлі мұсылман институттарын (соның ішінде соттарды) жалпы империялық институттарға біртіндеп ауыстыру жүрді.

1917 жылға қарай консервативті мұсылман дінбасыларының билікке адал қабаты құрылды (оның бір бөлігі мемлекеттік жалақы алды) . 1917 жылға қарай мұсылман оппозициясы аз болды және билікке де, оларға адал дінбасыларға да қарсы күресті. Орыс мұсылмандарының саяси белсенділігі аз болды-1905-1907 жылдардағы төңкерісте мұсылмандар маңызды рөл атқармады, мемлекеттік думаларда мұсылман депутаттық фракциялары аз болды. Жалпы, мұсылман халқы патша билігіне адал болды. Олардың адалдығы Бірінші дүниежүзілік соғыста, орыс мұсылмандарының басым көпшілігі Осман империясының дінбасылары жариялаған жиһадқа шақыруды қолдамаған кезде көрінді.

Ресей империясында 1917 жылға қарай дамыған мұсылман мәдениеті қалыптасты: дамыған кітап шығару және мерзімді баспа, көптеген мешіттер, мұсылмандық білім беру жүйесі. Ресей билігі қажылықты қолдады. Сонымен бірге, ХІХ-ХХ ғасырдың басында мұсылман зиялыларының арасында мұсылман қауымдастығын жаңарту қозғалысы (джадидизм) болды. Ол консервативті мұсылман дінбасыларына қарсы күресті. 1917 жылғы Ақпан төңкерісін мұсылман зиялылары қолдады. Сонымен бірге, кейбір мұсылмандардың наразылығы XIX-XX ғасырлар тоғысында олардың орыс тілді жерлеріне қоныс аударуына себеп болды. Нәтижесінде, 1917 жылға қарай бір кездері мұсылман жерлерінде қоныстанған мұсылмандар мен христиандар арасында жер қатынастары негізінде қақтығыстар болды. Бұл қақтығыстар Столыпин иммигранттары мен Қазақстан мен Қырғызстан мұсылмандары арасында, сондай-ақ Солтүстік Кавказ таулары мен казактар арасында болды.

Ресей империя болып жарияланған кезде, ел Еділ мен Оралдағы бірқатар мұсылман жерлерін қамтыды. Сонымен қатар, Ресей оңтүстігінде мұсылман мемлекеттерімен - Қырым хандығымен, Солтүстік Кавказдың жартылай тәуелсіз мемлекеттерімен, Қазақстанның жүздерімен шектеседі. Сонымен қатар, Ресейдің мұсылман аудандары шекараның жанында болды. Бұл, атап айтқанда, мүдделі Башқұртстан, граничившей қазақ даланы.

Жағдай исламның рухани орталығы Осман империясында, Ресей соғысқан мемлекетте болуымен күрделене түсті. XVIII ғасырда Ресей билігі мұсылмандарды бақылауды белсенді түрде кеңейтті-соңғы башқұрт көтерілістері басылды, қазақ даласының мұсылмандары Ресейдің қамқорлығына өтті, Қырым хандығы қосылды. XIX ғасырда Ресей Кавказды, сондай-ақ қазақ даласы мен Орта Азияның бір бөлігін қосып алды. Алайда, Орта Азияда Хиуа хандығы мен Бұхара Әмірлігі Ресейдің протектораты ретінде сақталды.

Ресей билігінің мұсылмандарға қатысты саясаты өзгерді. XVIII ғасырдың бірінші жартысында билік Орал мен Еділ бойында мәжбүрлі христиан дінін жүргізді. Алайда бірқатар башқұрт көтерілістері Ресей билігін мәжбүрлі христиан дінінен бас тартуға мәжбүр етті. Екатерина II кезінде билік шетелдік (түрік және Бұхара) ықпалына қарсы тұрып, мұсылман дінбасыларының адал қабатын құра бастады. Атап айтқанда, патша өкіметі Орта Азиядан келген адасқан ишан-дервиштерге үлкен сенімсіздікпен қарады, олардың өз субъектілеріне әсер етуінен қорқады. Азия комитеті (1819 жылы құрылған) 1832 жылы Ресей азаматтығын қабылдағысы келетін шетелдік дервиштердің өтініштерінен бас тартуға бұйрық берді, бұл оларды "өздерінің сенімдерінің сенімін және олардың есебінен өмір сүру мүмкіндігін алғысы келеді"деп негіздеді.

Екатерина II комиссиясында басқа ұлт өкілдері мен Сібір татарларының мүдделерін депутат бухарец в. Хансеинов ұсынды.

XIX ғасырдың аяғынан бастап Ресей билігі мұсылмандардың өміріне белсенді араласып, оны реттеуге ұмтылды. Осы кезеңде орыс тілді шаруалардың мұсылман жерлеріне қоныс аударуымен бірге орыстандыру орын алды. Орыстардың енуі тіпті Бұхара әмірлігінің аумағына да келді. Шығыс Бұхарада (орталық және Оңтүстік Тәжікстан) Ресей-Бұхара келісімінің хаттамасына сәйкес білім беру қызметін жүргізуге тыйым салынды. Алайда, ХХ ғасырдың басында әмірліктің осы кедей шетінде 50 мыңға жуық орыс өмір сүрді және орыс қоныстары болды: Сарай-Камар (Ресейге жеткізу үшін Бұхара мақтасын сатып алу орталығы), Қаратаг, Жураво-Покровский алтын кенішінің кенті (Бұхара әмірі оған 50 жылға концессияға берді) .

ХХ ғасырдың басында Ресей империясының билігі мұсылмандарға адал болды. Православие дініне мәжбүрлеу жоқ еді. Мұсылмандардың православиені өз еркімен қабылдау жағдайлары болды, бірақ олар сирек кездесті. Александр III билік еткен 13 жыл ішінде 8544 мұсылман Ресейде православие дініне өтті. Бұл Ресейдегі үлкен мұсылман халқының аз ғана бөлігі болды. Ислам дінін ұстанған әскери қызметшілер халал тамақ пен жалпы мемлекеттік наградалардың арнайы нұсқаларын алу мүмкіндігіне ие болды. Атап айтқанда, 1844 жылдан бастап Ресей империясының билігі соғыс уақытында ерекше көзге түскен мұсылман әскери қызметшілерін марапаттау үшін Сент-Джордж әскери орденінің (Сент-Джордж Крестінің) ерекше нұсқасын шығарды, онда Сент-Джордж Викторийдің орнына екі басы бүркіт бейнеленген. Патша армиясында полктік православиелік діни қызметкерлерге қарағанда бірдей және кейде көп жалақы алатын әскери молдалар мен әскери имамдар институты болды; мұсылман жалдаушылар мешіттерде ант берді.

Ресей империясының билігі мешіттерді салуға рұқсат беріп қана қоймай, кейде олардың құрылысын қазына есебінен қаржыландырды. Сонымен, 1829 жылы Омбыдағы соборлық мешіт мемлекеттік ақшаға салынды. Мешіттердің құрылысын мемлекеттік қолдау олардың сәулетін реттеумен қатар жүрді (православие шіркеулері сияқты) . 1782 жылдың шілдесінде Екатерина II Сібірге арналған тас мешіттің типтік жобасын бекітті, өлшемі 6 × 6 сажен.

Ресей империясының билігі мұсылман қажыларға сол кезде Түркияға тиесілі Меккеге қажылық жасау мүмкіндігін қамтамасыз етуді қадағалады. Ресей қажыларын қорғау үшін 1891-1914 жылдары Джиддада Ресей империясының Консулдығы жұмыс істеді. Консулдық жергілікті биліктің ресейлік қажылардың құқықтарын бұзбауын қамтамасыз етуі керек еді. Мысалы, 1893 жылы Консул Левицкий Меккеде қайтыс болған 10 жасар ұлын Қоқанға қайтарды. Сонымен қатар, Джиддадағы консулдық депозитарий ретінде қызмет етті, онда Ресейден келген қажылар өз ақшаларын сақтауға тапсырды, ал иелері қайтыс болған жағдайда оларды мұрагерлеріне жіберді. Ресейден келген қажылардың саны үнемі өсіп отырды, әсіресе Орталық Азияда теміржол салынғаннан кейін.

Қазан татарлары мен башқұрттар діни рәсімдерді сақтау тұрғысынан Орта Азиядан келген діндарлардан әлдеқайда төмен болды. Атап айтқанда, Еділ бойындағы мұсылмандар іс жүзінде қажылық жасамады. Қажының естеліктері бойынша, 1911 жылы Меккеде тек Еділ-Орал өңірінен 160 адам ғана болған (қажылыққа барлығы Ресейден 11593 қажы тасымалданғаны белгілі) .

ХХ ғасырдың басында Ресей империясының мұсылмандары арасындағы қылмыстың ресми деңгейі төмен болды. Революциялық 1907 жылы Ресей империясының жалпы сот билігі 72898 адамды соттады, оның ішінде мұсылмандар 2588 адам (оның ішінде 40 әйел), яғни 3, 6% сотталған. Яғни, Ресей мұсылмандары арасындағы сотталғандардың үлесі Ресей тұрғындарының жалпы санындағы олардың үлесінен едәуір төмен болды.

Патшалық билік вмешивались да обрядовую тәжірибесін мұсылмандар. Сонымен, Кавказды жаулап алушы генерал Алексей Ермолов 1820 жылы "директивалық" дұғалардың бастауы болған мұсылмандар үшін арнайы "патша үшін дұға" жасады. Билік мұсылман дінбасыларының уағыздарына да талаптар қойды. Мысалы, Кавказ желісі орталығының бастығы Георгий Эристов 1851 жылғы 16 қаңтардағы бұйрықта мыналарды белгіледі.

Негізгі бөлім

«ХХ ғасырдың басындағы саяси партиялардағы және революциялық қозғалыстағы мұсылмандар»

1905-1907 жылдардағы бірінші орыс төңкерісіне Ресейдің мұсылман халқы іс жүзінде қатыспады. 1905 жылы империя мұсылмандары халықтың жалпы наразылығы аясында салыстырмалы түрде тыныш әрекет етті және олардың адалдығын патша билігі жоғары бағалады. Мұсылман жұмысшыларының ереуілдерге қатысу фактілері, соның ішінде нақты мұсылман талаптары да болды. Мысалы, Баку мұнай кәсіпшілігінде ереуілге шыққан мұсылман жұмысшылары 1905 жылы мамырда мешіт салу және мұсылман зиратына орын бөлу туралы талап қойды. Грозный мұнай кен орындарындағы жалпы ереуілден кейін мұнай өндіруші фирмалар мен жұмысшылар өкілдерінің (1906 жылғы 10-13 шілде) отырысында мұсылман жұмысшылар оларға мешіт салуды және жұманы жұмыс істемейтін күн етуді талап етті. Сонымен бірге, орыс мұсылмандарының көпшілігі саяси наразылық акцияларын - Бүкілресейлік Қазан саяси ереуілін және Мәскеудегі желтоқсан Қарулы көтерілісін қолдамады. Нәтижесінде мұсылмандар 1905-1907 жылдардағы төңкерісте маңызды рөл атқармады.

1905-1907 жылдардағы революция жылдарында Ресейде мұсылман саяси партиялары пайда болды. Мұсылман оппозициясы Бүкілресейлік кадеттер партиясына жақын "Иттифак әл-Муслимин" ("мұсылмандар одағы") саяси партиясын құрды. "Иттифак Әл-Муслиминге" түркі өнеркәсіптік және зияткерлік элитасының өкілдері кірді. Партияның I съезі Нижний Новгородтағы пароходта өтті. Оның делегаттарының арасында И. Гаспринский, Ю. Акчурин, А. Топчибашев және М. Бигиев болды. Одақтың ұйымдық құрылымы және мұсылмандардың Мемлекеттік Думаға алдағы сайлау науқанына қатысуы туралы шаралар ойластырылды. Иттифактың II съезі 1906 жылы 13-23 қаңтар аралығында Санкт-Петербургте 82 делегат құрамында заңсыз өтті. Иттифактың III съезіне билік рұқсат берді және 1906 жылғы 16-21 тамыз аралығында Нижний Новгородта өтті. Бұл Ресей империясы мұсылмандарының алғашқы және жалғыз заңды съезі болды.

Ресей империясының мемлекеттік думаларында мұсылман депутаттары аз болды. Мемлекеттік Думаның революцияға дейінгі барлық төрт шақырылымына 78 мұсылман депутаты сайланды (67 адам, өйткені кейбір депутаттар бірнеше рет сайланды) . Олардың көпшілігі татарлар, әзірбайжандар, қазақтар және башқұрттар болды. I Мемлекеттік Думаның бес мұсылман депутаты Выборг үндеуіне қол қойды, олар кейінірек сотталды.

Мұсылман депутаттарының заң шығару процесіне әсері шамалы болды. Бұл Мемлекеттік Думаның ұзақ уақыт бойы (III және IV шақырылымдар) жұмыс істеп үлгерген шақыруларында Дума құрамының 1, 5-2, 3% - ы мұсылман депутаттарының аз болуымен байланысты болды. Ресей империясының барлық мұсылмандары соңғы Мемлекеттік думаларда өкілдік ету мүмкіндігіне ие болған жоқ. Сонымен, 1907 жылдан бастап Орта Азияның көптеген мұсылман халқы Мемлекеттік Думаға сайлауға қатысқан жоқ.

Соңғы екі Думада мұсылман фракциялары болды, бірақ өте аз. III Думада мұсылман фракциясы 8-9 адамды құрады, ал IV Думада барлығы 6 депутат болды [23] . Фракция аралық блоктардың құрылуы кезінде мұсылман фракциясы есепке алынбады [24] . "Мұсылман мәселесі" Мемлекеттік Думадағы пікірталастарда ешқашан көтерілген емес.

Мемлекеттік думадағы мұсылман дінбасылары негізінен татарлардан сайланды. Барлық төрт шақырылымда 15 мандатты молла алды (13 адам, өйткені екеуі екі рет сайланды) . Таңдаулы талас аңғары болды негізінен Еділ-Орал аймағы (10 адам 13) . Дала өлкесі мен Түркістан 3 мұсылман дін өкілдерін сайлады. Кавказ, Қырым және Закавказье мұсылман дінбасыларының бірде-бір өкілі болған жоқ.

Егер мемлекеттік думаларда мұсылман депутаттарының саны аз болса, онда 1906-1917 жылдар аралығында Ресей империясының Мемлекеттік кеңесінің бұрынғы мүшелері болған 428 адамның бірде-біреуі исламды мойындамады.

Ресей саясатындағы мұсылмандар тек оппозициямен ғана емес. ХХ ғасырдың басында көптеген мұсылмандар (соның ішінде діни қызметкерлер) орыс монархиялық қозғалысын белсенді қолдады. 1905 жылы 22 қазанда Қазанда Галимджан Баруди бастаған мұсылман дінбасылары православие дінбасыларымен бірге монархияны қолдау үшін демонстрацияға қатысты . 1907 жылдың көктемінде 20-дан астам татар молдалары қазанда орыс халқы Одағының шеруіне қатысты. Қазан губерниясының Чистополь уезінде 1909-1910 жылдарға дейін орыс халқы Одағының жақын идеологиясының бағдарламасы болған қара жүзді патша-халықтық мұсылман қоғамы жұмыс істеді. 1905-1907 жылдары Біріккен мұсылман-православие Қара жүз жасақтары Қырымда және қазіргі Әзірбайжан аумағында революциялық қойылымдарды басады . Ескі татар газеті "Нұр" орыс тілді консервативті монархиялық басылымдарға жақын болды және патша шенеуніктеріне өте риза болды.

«Иттифак-әль-муслимин» мұсылмандар одағының рөлі.

Қазан қаласының мұсылман буржуазиясының, дінбасыларының, зиялыларының өкілдері "Иттифак эль-Муслимин" ("мұсылмандар одағы") - Ресей тарихындағы Конституциялық-демократиялық әдістермен мұсылмандардың тілдік, мәдени-ағартушылық және діни салалардағы құқықтарын қорғауға арналған алғашқы жалпы мұсылмандық саяси партия құру ісінде негіз қалаушы рөл атқарды. М. Бигиевтің куәлігі бойынша, " Одақ . . . "А-Р. Ибрагимов өз идеясының ең ыстық қолдауын Ю. 1905 жылдың қаңтар айынан бастап партияның 1-ші съезін шақыру бойынша өзіндік штаб жұмыс істей бастады, ол Нижний Новгородта 1905 жылы 15 Тамызда болды1. Бұл өкілдік мәжілісте ұйымның саяси қызметінің сипатын, негізгі бағыттарын көрсететін декларация қабылданды, оның түпкілікті қалыптасуы оның Жарғысы мен бағдарламасын әзірлегенге дейін кейінге қалдырылды.

Бірте-бірте дамып келе жатқан қазан бюросы "Одақ . . . ", құрамында Ю. Акчура, с. Ш. Алкина, Г. А-К. Апанаева, г. Баруди, А-Х. Н. Максуди екінші съезге дайындала отырып, өзін осы өзекті мәселелерді шешуге арнады. Тек 1905 жылдың қараша-желтоқсан айлары аралығында Қазан мұсылмандары 8 жалпықалалық жиналыс өткізді, онда партия бағдарламасының үлгілі жобасы ортақ күш-жігермен құрылды. КГЖУ мәліметтері бойынша, партия бағдарламасының жобасы бойынша және Санкт-Петербургте Съезді шақыру туралы түпкілікті шешім 1905 жылы 3, 27 және 30 желтоқсанда өткен жиналыстарда қабылданды. көпестер Ахмед Хусаинов, Садык Галикеев және Закир Апанаевтың үйлерінде. 3 осы жиналыстарда қазан делегациясының құрамы құрылды, оның құрамына с. Ш. Алкин, Ю. Акчура, Г. А. Апанаев, г. Баруди, Ш. Рахимов, М. Садықов, Ф. Әмірхан және А. Я. Сайдашев кірді.

Айтпақшы, бұл тізім оның артында көптеген ұйымдастырушылардың, жоғарыда аталған барлық іс-шаралардың негізгі қаржыгерлерінің есімдері, татар көпестері мен өнеркәсіпшілерінің есімдері, бастамасыз, ерік-жігерсіз және қалаусыз Қалатындығымен ерекшеленеді. Табиғи кәсіпкерлік ұқыптылық, сақтық, қалыптасқан жағдайды жақсы білуге негізделген, табысты кәсіпкерлерге сол кездегі тайғақ саяси салаға қатысуын заңдастыруға мүмкіндік бермеді.

Тіпті барлық білетін жандармерия басқармасы бірнеше жыл Мұқият тергеуден кейін "иттифак" конгрестерін қаржыландыруға және оның қазан бюросының қызметіне қатысы бар адамдардың өте тар тобын анықтай алды.

Ғасырдың басындағы саяси процестерге белсенді қатысқан кәсіпкерлер арасында сөзсіз көшбасшы 1-ші гильдияның көпесі, миллионер Сулейман Мухаметзянович Аитов (1859-1922) болды. Ағартылған саудагердің ұлы, әйгілі имам Ш. Б. Маржанидің шәкірті, ол Г. Барудимен тығыз достық қарым-қатынаста болды және Ұлттық өмірдегі батыл, бірақ ойластырылған реформалардың жақтаушысы болған сияқты. Абдурашид Ибрагимовтың мұсылман партиясын құруды армандай отырып, бірінші кезекте Сүлейман Аятовпен өз жобаларымен бөлісуі, соңғысының осы мәселеге елеулі қызығушылығын білдіреді. "Иттифактың" ұйымдастырылуына саудагердің тікелей, бірақ жарнамаланбайтын қатысуын ерекше атап өткен жөн . . . ». Аитовтың үйі Одақтың сенімді" қазан бюросының " штаб-пәтеріне айналды . . . ", ол өзінің ең құпия жиналыстарын өткізді4. Қазан мұсылмандарының ресми делегациясына кірмей, С. М. Аятов ұлы Исмагилмен бірге 1906 жылы 15-23 қаңтарда өткен 2-ші Бүкілресейлік мұсылмандар съезінің барлық отырыстарына қатысу үшін Санкт-Петербургке жеке келді. Әлбетте, бос қызығушылық емес, қоғамдық істерге бей-жай қарамайтын адамның терең, шынайы қызығушылығы мәңгі жұмыс істейтін саудагерді партия Жарғысының, оның бағдарламасының жобалары мен съездің басқа да құжаттарының бірнеше сағаттық талқылауларына шыдамды куә болуға мәжбүр етті.

Белгілі болғандай, бағдарламаны түпкілікті бекіту, басқару органдарын сайлау "Иттифака . . . ", қызметтің нақты тактикасының анықтамасын 1906 жылы 16-20 тамызда Нижний Новгородта өткен 3-ші Бүкілресейлік мұсылмандар съезіне ауыстыру туралы шешім қабылданды. Жандармерия мен полицияның агенттік мәліметтері бойынша, аталған іс-шараны қаржыландыруға және партия кассасын ұйымдастыруға С. М. Айтовтан басқа қазан 1-ші гильдиясының көпестері: М-Б. А-К. Апанаев ("Иттифака" ОК мүшесінің туған ағасы) белсенді қатысты . . . ", Мулла Г. А-К. Апанаева), м-с. М-с. Галикеев, м-с. ғ. 2-гильдиясының көпесі Мусин, кәсіпкер А-Г. М. Әзімов және Имам г. Баруди5. Жалпы, қазан мұсылмандарының партияның дамып келе жатқан құрылымдарына әсері сөзсіз болды. "Иттифак" ОК-нің 15 мүшесінің кездейсоқ емес . . . "6-ны Қазан, ал қалалық бюро" Одақ . . . "бұл Ресейдегі ең белсенді және өміршең болып саналды. Ресми түрде, бұл бюроның құрамы заңды иттифаковтарды біріктірді: Ю. Акчуру, с. Ш. Алкина, Г. А-К. Апанаева, г. Баруди, ағайынды Максуди, бірақ іс жүзінде оған "Одақтың" бағдарламалық жасақтамасын жүзеге асыруда ақша мен нақты істерге көмектескен қазандағы жиырмаға жуық бай көпестер кірді . . . "Мұндай қызметті сипаттайтын дереккөздер олардың аттарын анықтауға және атауға мүмкіндік береді.

3-ші Бүкілресейлік съезден кейінгі Қазан мұсылмандарының алғашқы қоғамдық акцияларының бірі қалада партияның ресми баспа органын құру әрекеті болды. Бастапқы жоспар бойынша, ол 1905 жылдың 29 қазанынан бастап басылып шыққан "қазан мохбире" газеті ("Қазан жаңалықтары") болуы керек еді, оны қаржыландыру шығындары қазір бюроның барлық мүшелеріне және оған жанашыр кәсіпкерлерге жүктелуі керек еді. Осы мақсатта 1906 жылдың 18 желтоқсанында қазан көпестері мен көпестері С. М. Аитов, м-с. М-с. Галикеев, М-в. Гайнуллин, А-Х. М-Ш. Казаков, г. Ш. Мукминов, А. М. Азимов, м-с. Г. Мусин, А. И. Юнусов, дворяндар с. Ш. Алкин, Х. Х. Асанович, Ю. Акчурдың Мұрагер Құрметті азаматы, моллы г. Баруди, Г. А. Апанаев және шаруа м. з. Файзуллин қазанда "қазан мохбир" газетін, сондай-ақ басқа да газеттер, журналдар, кітаптар мен брошюралар шығару үшін жарғылық капиталы 7750 рубль болатын "Иттифак" фирмасының қарамағындағы серіктестік құрды. Оның үстіне, ең үлкен сома - 2000 рубль оған С. М. Аитов енгізді. 1000 рубльден с. Ш. Алкин мен М-С. м-с. Галикеев берді. Қалған салымшылар 500-ден, 250 рубльден тұрады.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.