Аударма жасалатын тілдің дұрыстығы
ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТІРЛІГІ Ш.УӘЛИХАНОВ КӨКШЕТАУ УНИВЕРСИТЕТІ
Дипломдық жұмыс
Тақырыбы: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоциялардың тілдік берілу ерекшеліктері
Ғылыми жетекші: ф.ғ.к Рыспаева Д.С
Орындаған: Кабдулахитова Д.А АПК-71
Мазмұны
І КӨРКЕМ МӘТІН ЖӘНЕ ОНЫ АУДАРУ БАРЫСЫ
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
Көркем мәтінді аудару ерекшеліктері және көркем аудармадағы трансформациялар ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Эмотивизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
Эмоционалды лексиканың берілуі және аударылу ерекшеліктері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 24
ІІ ЭМОЦИЯЛАРДЫҢ ТІЛДІК БЕРІЛУ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ
2.1 Дориан Грейдің портреті романының туындауы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 33
2.2 Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романына салыстырмалы талдау ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 37
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Қолданылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Қосымша А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе
Дипломдық жұмыстың тақырыбы: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоциялардың тілдік берілу ерекшеліктері.
Дипломдық жұмыстың мақсаты: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоционалды лексиканы анықтау.
Зерттеу нысаны - Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару барысында эмоционалды лексиканы анықтау.
Дипломдық жұмыс өзектілігі- әлемдік әдебиетті қазақ тіліне аудару ерекше қызығушылық тудырады, себебі қазақстандықтарды шет елдер әдебиетімен және басқа халықтардың мәдениеті мен дүниетанымымен танысуға мүмкіндік беру қажеттілігі бар. Осыған байланысты республикалық деңгейде 100 кітапты қазақ тіліне аударудың ауқымды акциясы өткізілді және бұл әлі күнге дейін жұмысы жалғасуда. Сонымен қатар, ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару кезінде практикалық сұрақтар туындайды, бұл- бағытта тәжірибенің жоқтығын көрсетеді. Көркем шығарма құрылымындағы экспрессивті лексиканың рөліне қазіргі кезде лингвисттер мен әдебиеттанушылар көп көңіл бөлуде.
Жұмыстың ғылыми жаңалығы - көркем мәтіннің аудармасы мен кез-келген мәтінге ерекше атмосфера құратын дәл эмоционалды-бояулы лексика кезеңінің ерекшеліктерін талдауға тырысуында. Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару барысында эмоционалды лексика мен аударылу ерекшеліктері анықталады. Салыстырмалы талдау жасау барысында лексикалық трансформациялар, яғни (орын ауыстыру, алмастыру, қосу, түсіру) трансформациялары қолданылады. Ерекше атмосфера тудыру барысында грамматикалық трансформациялар үлкен рөл атқаратын, яғни қысқа да нұсқа синтаксистік сөйлемдер.
Жоғарыда аталған мақсатқа жету үшін келесі зерттеу міндеттері шешілуі керек:
1. Көркем мәтіндерді аударуда эмоционалды лексика аудармасының теориялық аспектілерін зерттеу
2. Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романындағы барлық қол жетімді эмоционалды-лексиканы анықтау.
3. Қарастырылып отырған мәтіннің қазақ тіліндегі аудармасын салыстырмалы талдауды қолдана отырып зерттеу, аудармашылардың түпнұсқа бірліктерін беру тәсілдерін анықтау және оларды аударманың барабар тұрғысынан бағалау.
4. Аударма бойынша ұсыныстарды әзірлеу
Зерттеу материалы болып: 1891 жылы жарық көрген Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романы. Жұмыс барысында осы шығарма зерттеледі және салыстырмалы талдау жүргізіледі.
Жұмыстың маңыздылығы:
І КӨРКЕМ МӘТІН ЖӘНЕ ОНЫ АУДАРУ БАРЫСЫ
1.1 Көркем мәтінді аудару ерекшеліктері және көркем аудармадағы трансформациялар
Көркем стиль функционалды стильдердің ішіндегі ең толығырақ сипатталғаны. Сонымен қатар функционалды стильдердің ішіндегі ең көп зерттелген деп қорытынды жасау екіталай. Бұл көркемдік стиль барлық стильдердің ішіндегі ең ұтқыр, шығармашылықпен дамығандығымен түсіндіріледі. Көркемдік стиль өзінің жаңа, бұрын белгісіз болған жолына өту жолында ешқандай кедергілерді білмейді. Сонымен қатар, экспрессияның жаңашылдығы мен әдеттенбеуі осы функционалды стиль аясында сәтті қарым-қатынас жасаудың шарты болып табылады. Көркем мәтіндерде (адамның өмірі, оның ішкі әлемі) қамтылған тақырыптардың шектеулі болуына қарамастан, оларды ашуда қолданылатын құралдар шексіз алуан түрлі. Сонымен қатар, сөздің кез-келген шын суретшісі қаламдағы әріптестерімен бірігуге ұмтылмайды, керісінше, көзге түсіп, бір нәрсені жаңаша айтып, оқырманға назар аударуға тырысады. Көркем мәтіннің ең таңқаларлық ерекшелігі - троптар мен сөйлеу фигураларын өте белсенді қолдану. Көркем функционалды стиль мәтіндерінің бұл қасиеті ежелгі уақытта байқалды. Осы уақытқа дейін біз осы көркемдік техниканың біреуін атай отырып, ежелгі заман эстетикасының терминологиясын қолданамыз. Көркем аударманың ерекшеліктері және онымен байланысты мәселелердің ерекшелігі, ең алдымен, көркем мәтіннің өзіндік ерекшеліктерімен және оның алдыңғы абзацта айтылғандай мәтіндердің басқа түрлерінен айтарлықтай айырмашылықтарымен анықталады. Г.Гачечиладзенің пікірінше, көркем аударма сөзбе-сөз дәл, бірақ көркемдік жағынан ақаулы аударма мен толық, бірақ түпнұсқа аудармасынан алыс аралық орнын алады. Теориялық тұрғыдан осы екі қағиданы жай синтездеп, түпнұсқа мәтінді мінсіз ретінде дәл шығаратын көркемдік толық аударманы қарастыру жеткілікті. Алайда іс жүзінде мұндай қағида мүмкін емес, өйткені әр түрлі тілдерде бір ойды білдіру үшін мүлде басқа құралдар қолданылады, сондықтан сөзбе-сөз дәлдік пен шеберлік үнемі қайшылықта болады. [1,179 б. ].
Өздеріңіз білетіндей, аударманың сапасы көбінесе аудармашының алдына қойған мақсатына байланысты. Көркем мәтіндерді аударудың үш мақсаты бар. Біріншісі - оқырмандарды жазушының шығармашылығымен таныстыру. Яғни, аудармашы оқырманды автордың шығармаларымен, оның шығармашылық мәнерімен және жеке стилімен таныстыруы керек. Көркем аударманың екінші мақсаты - оқырмандарды басқа халықтың мәдениетінің ерекшеліктерімен таныстыру, осы мәдениеттің өзіндік ерекшелігін жеткізу. Үшіншісі - оқырманның кітаптың мазмұнымен танысуы.
Бірінші мақсат қойып, аударма авторы көркем мәтінді аударуға тырысады, осылайша аударма оқырманы үшін түпнұсқа оқырман алатын "атмосфера" мен бірдей көркемдік әсер қалдырады. Ол үшін аудармашы белгілі бір ұлттық-мәдени айырмашылықтарды "тегістеуге" тура келеді, аударма мәтінін оқырман түпнұсқаның мәтіні сияқты табиғи түрде қабылдайтынына мұқият назар аударуы керек, ол оқырманның назарын өзіне таныс емес шындыққа шоғырландырмауы керек, оны түпнұсқа оқырман өз кезегінде оқу кезінде байқамайды, өйткені олар оған өте жақсы таныс. Бұл жағдайда оқырман жазушының шығармашылығы жайлы, оның жеке жазу стилі туралы жеткілікті түрде толық сурет ала алады, бірақ ол көркем мәтін жазушысы бейнелейтін мәдениеттің толық бейнесін ала алмайды.
Өзіне екінші міндет қойып, аудармашы түпнұсқа мәтініне сәйкестігін барынша сақтауға және оқырманға мәтінді оқу кезінде кездесетін барлық шындықты түсіндіруге тырысады, аударма авторы шығармада автор ұсынған мәдениеттің барлық ерекшеліктерін жеткізуге тырысады. Елдік тұрғыдан алғанда, мұндай аударма өте мазмұнды болады, бірақ оқырманға шығарманың түпнұсқасынан мүлдем өзгеше әсер қалдырады. Сонымен қатар, түпнұсқа мәтінінен айтарлықтай айырмашылыққа байланысты, аудармашы автордың жеке стилін және оның негізгі идеясын жеткізе алмайды.
Аудармашы үшінші мәселені шешуге тырысып, түпнұсқа авторы қолданған белгілі бір экспрессивті құралдардың функционалдық аналогтарын табуға тырыспайды; ол өзінің назарын толықтай көркем шығарманың мазмұнына аудара отырып, ұлттық ерекшеліктер мен негізгі форманы елемейді. Мүмкін, белгілі бір жағдайларда мұндай аударуды ақталған деп атауға болады. Алайда оны көркем деп айту қиын. Өкінішке орай, соңғы жылдары көркем мәтіндердің көркем емес аудармасы кеңінен таралуда, көбіне көркем аударма кезінде осы әдісті қолданатын аудармашылар саны көбеюде.
Бірқатар аудармашылардың аудармалары көбінесе сөзбе-сөз немесе басқаша айтқанда дәлме-дәл сипатталады. Сөзбе-сөз, әдетте, басқа тілден аударғанда қате деп түсініледі, яғни белгілі бір жағдайға сәйкес келетін сөздің орнына аудармашы негізгі немесе ең танымал мағынаны қолданады. Кең мағынада, сөзбе-сөз, әдетте, түпнұсқа мәтінінде берілген мағынаға немесе белгілі бір ақпаратқа зиян келтіретін сөздің, сөз тіркесінің немесе фразаның семантикалық немесе формальды компоненттерін жеткізуден тұратын аудармашының қателігі деп есептеледі.
Көркем мәтін аудармасының репрезентативтілігі туралы айта отырып, мұндағы оның критерийлерінің саны айтарлықтай көбейетінін атап өткен жөн. Шет тіл мәдениетінде түпнұсқаны толық бейнелейтін мәтін құру үшін аудармашы көптеген талаптарды қанағаттандыруы керек. Мұндай критерийлердің ішінде, әрине, шығарманың көркемдік стилистикасының маңызды құрамдас бөлігі ретінде сөйлеу троптары мен фигураларының мүмкіндігінше көбірек сақталуын атаған жөн. Аударма түпнұсқа жаратылыс дәуірін көрсетуі керек.
Өздеріңіз білетіндей, көркем мәтіннің аудармасын бағалау кезінде біз әдетте екі негізгі ұғым арқылы аударманың мазмұны ашылатын сапа категориясына жүгінеміз: аударманың барабарлығы және аударманың эквиваленттілігі. Көркем аударманың адекваттылығы деп автордың түпнұсқа шығармасында айтылған идеясын жан-жақты түсіну, аударылған шығарма мәтінінің көркемдік-эстетикалық бағытын беру, шығарманың авторымен бір мәдениеттің өкілдері болып табылатын оқырманның ықтимал реакцияларын бағалау деп түсінеді
Аударма авторы түпнұсқаның идеялық-тақырыптық бағытын дәл анықтаумен қатар, түпнұсқа шығармада берілген образдарды жеткізу үшін қолайлы құралдарды таңдап, автор тілінің өзіндік ерекшеліктерін жеткізуі керек. Сонымен қатар, шығармаларды аудару кезінде іс жүзінде әрдайым мүмкін бола бермейтін, ритмикалық жүйені және рифмдер жүйесін сақтау өте маңызды.
Барабар аударма дегеніміз - түпнұсқаның мазмұны мен формасын басқа тіл арқылы көбейту. Түпнұсқаның дәлдігі мен эквиваленттілігі деп түсінетін жеткіліктілікке, әдетте, лексико-фразеологиялық, грамматикалық және стилистикалық алмастырулар қол жеткізеді, олар өз кезегінде баламалы эффект жасайды. Аудармашы жасаған ауыстырулардың арқасында түпнұсқаның барлық дерлік элементтерін беруге болатынын атап өткен жөн. Ауыстырушының шеберлігі- осы алмастыруларды шебер қолдануы. Алайда, кейде аударма авторына белгілі бір элементтерді құрбан етуге, кейбір мәліметтерді жіберіп алуға, әлсіздеу немесе керісінше, кейбір тұжырымдарды күшейтуге тура келеді.
Сонымен, барабар аударма ұғымы үш компоненттен тұрады:
1. Түпнұсқа мәтінінің мазмұнын дәл және толық жеткізу.
2. Бастапқы мәтін тілінің формасын беру.
3. Аударма жасалатын тілдің дұрыстығы.
Барабар аударма тұжырымдамасына кіретін жоғарыда аталған компоненттердің барлығы бұлжымас бірлік. Оларды бір-бірінен ажырату мүмкін емес, өйткені олардың біреуінің болмашы бұзылуы қалған екеуінің бұзылуына әкеледі.
Аударманың эквиваленттілігі туралы айта отырып, В.В.Сдобниковтың анықтамасына жүгінуіміз керек, ол ол арқылы бастапқы және аударма мәтіндерінің тілдік жақындығын барынша түсінеді [2,172 б. ].
А. Паршиннің пікірінше, екі ұғымды ажырату керек: ықтимал қол жетімді эквивалент, бұл мәтіндер құрылған екі тілдің айырмашылығына байланысты екі көптілді мәтін мазмұнының максималды ортақтығы және аударма эквиваленті, бұл түпнұсқа мәтіндерінің нақты семантикалық жақындығы деп түсініледі.шығармалар мен аудармалар [3,21 б. ].
А.А.Смирнов өз кезегінде көркем баламалы аударманың негізгі мақсаты - түпнұсқа мәтіннің мазмұнын, эмоционалды экспрессивтілігі мен сөздік-құрылымдық мәнін беру деп санайды. А.А.Смирновтың пікірінше, баламалы аударма - бұл автордың ниеті мен идеясын мүмкіндігінше жеткізетін, оқырманға бірдей идеялық-эмоционалды әсер ететін, автор қолданған барлық бейнелеу құралдары, бояуы мен ырғағы сақталған аударма; дегенмен, бұл тек жалпы көркемдік әсерге қол жеткізу құралы ретінде қарастырылуы керек [4,57 б. ]. Өздеріңіз білетіндей, көркем шығарма мәтінінің аудармасы, әдетте, әрдайым белгілі бір шығынға ұшырайды, сондықтан көптеген зерттеушілердің пікірінше, ең адекватты аудармаларда түпнұсқамен салыстырғанда шартты өзгерістер ғана болуы мүмкін. Егер аударманың негізгі мақсаты басқа тілдің көмегімен түпнұсқаға ұқсас форма мен мазмұнның бірлігін құру болса, мұндай түрдегі өзгерістер қажет, алайда аударманың дәлдігі мұндай өзгерістердің көлеміне байланысты болатындығын және балама аударма мұндай өзгерістердің ең аз мөлшерін қамтитынын ұмытпаған жөн.
Көркем баламалы аударма келесі талаптарға сай болуы керек:
1. Көркем баламалы аударма дәл болуы керек. Аудармашы оқырманға тұжырымның негізгі ережелері мен ерекшеліктерін сақтай отырып, шығарма авторының негізгі идеясын жеткізуі керек. Оның үстіне аудармашы түпнұсқа мәтінін белгілі дәрежеде бұрмалайтын әр түрлі толықтырулар мен түсіндірулерден аулақ болуы керек.
2. Көркем баламалы аударма қысқа болуы тиіс. Аудармашы көпсөзді болмауы тиіс, ол мәтіннің негізгі идеясын мейлінше ықшам әрі қысқа түрде жеткізуі керек.
3. Көркем баламалы аударма нақты болуын талап етеді. Аударманың ықшамы дегенмен, мәтіннің анықтығына және түсінудің жеңілдігіне нұқсан келтірмеуі керек екенін есте ұстаған жөн. Аударылған мәтін тілдің қарапайым және түсінікті түрінде ұсынылғаны дұрыс. Аудармашы мәтінді қабылдауға кедергі келтіретін күрделі, түсініксіз конструкциялардан аулақ болуы тиіс.
4. Көркем баламалы аударма көркем болуы керек. Жоғарыда айтылғандай, яғни. орыс әдеби тілінің жалпы қабылданған нормаларына толығымен сәйкес келеді. Ағылшын және қазақ тілдерінің синтаксистік құрылымындағы айтарлықтай айырмашылықтарға байланысты, аударма кезінде түпнұсқаның экспрессия формасын сақтау өте қиын. Оның үстіне, түпнұсқа мәтіннің мағынасын берудегі максималды дәлдік үшін кейде аударма кезінде аударылған сөйлемнің құрылымын қазақ әдеби тілінің жалпы қабылданған нормаларына сәйкес өзгерту қажет, яғни жеке сөздер мен сөз тіркестерін қайта құру немесе толық ауыстыру қажет. Бұл сөйлеудің ерекше құрылымымен - сөйлемдегі сөздердің орналасу тәртібімен, тілдердің лексикалық құрамымен ерекшеленетін екі тілдің жүйелерінің арасындағы айырмашылықтарға байланысты.
Сонымен, көркем мәтінді аудару аудармашыға тек бір ғана тапсырмамен шектеліп қалмай, ең жоғары сапалы аудармаға қол жеткізу үшін қолда бар техниканың барлығын қолдану арқылы аудармашыдан әдеби шығарма мәтініне тән барлық ерекшеліктерді ескеруді қажет етеді деген қорытынды жасауға болады.
Трансформация терминінің өзі кеңірек түсіндіріле бастады, бұл оның екі мағыналы қолданылуына әкелді. Кейде ол сәйкестік жіктелуінде басқа орынды иелене бастады. Сонымен, Т.Р. Левицкая және А.М. Фитерман барлық сәйкестіліктерді баламалар мен түрлендірулерге бөліп, тек лексикалық емес, грамматикалық сәйкестікті де түсінеді. Авторлар трансформацияның баламасы жоқ жағдайларда аудармада кездесетін сәйкестік деп атайды. Олар грамматикалық, лексикалық және стилистикалық түрлендірулерді ажыратады. Бастапқы мәтінді бөлу және аударма бірліктерін анықтау барысында мәтіндік бірліктердің екі түрін аударуға болады: стандартты тәуелділігі бар бірліктер және стандартты емес тәуелділігі бар бірліктер. Стандартты тәуелділікпен бірліктерді түрлендіру, немесе В.Н. Комиссаров, типологиялық эквивалентті бірліктер, әдетте, екі тілдің типологиялық сипаттамаларын ескере отырып, лексикалық және грамматикалық сәйкестіктер деңгейінде салыстырмалы түрде оңай жүзеге асырылады. Бұл бірліктер кез-келген қарапайым мәтіннің көпшілігін құрайды және аударманың негізін анықтайды. Бұл жағдайда осы типтегі бастапқы бірліктердің түрлендірулері де стандартты сипатқа ие және тіларалық сәйкестіктерге дейін азаяды.
Стандартты емес тәуелділігі бар бірліктер арнайы аударма технологиясын қажет етеді, өйткені олардың құрылымы мен функциялары екі тілде және әртүрлі әлеуметтік-мәдени дәстүрлер жағдайында, сондай-ақ бастапқы мәтін авторының, аудармашы мен аударма мәтінін алушының жеке тәжірибесінде айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Бұл бірліктерді аудару кезінде түрлендірудің арнайы әдістері қажет, ал тілдік, мәдени және психологиялық сияқты факторлардың үйлесімін ескеру қажет.
Тілдік фактор аудармашының бастапқы мәтіннің кейбір элементтерін түрлендірудің сол немесе басқа түрін: транслитерация, калька, модификация, ауыстыру, аударма түсініктемесі және т.б. қолданатындығында көрінеді.
Мәдениеттану факторы аударылған элементтің түпнұсқа мәтіні ішінде және оның сыртында ақпараттық реттелу шарасын анықтауда, бұл элементті жалпы және осы мәтінді қолданумен байланысты әлеуметтік-мәдени дәстүр туралы идеяларға негізделген.
Психологиялық фактор жеке тәжірибеге және бастапқы мәтін авторының немесе аударылған мәтінді алушының тәжірибесі туралы болжамдарға негізделген, берілген элементті ақпараттық ретке келтіру шарасы аудармалық бағалауда көрінеді. Тілдік тұрғыдан алғанда, стандартты сәйкестіктер жарамсыз, бастапқы мәтіннің осындай бірліктерін аудару үшін, аудармашының үш негізгі әдістері қолданылады: лексикалық, грамматикалық және стилистикалық.
Лексикалық әдістер бастапқы мәтінде стандартты емес тіл бірлігі сөз деңгейінде болған кезде қолданылады, мысалы, бастапқы тіл мәдениетіне тән және аударма тілінде жоқ тиісті атау; белгілі бір кәсіби саладағы термин; бастапқы мәдениетке немесе үшінші мәдениеттің элементтерін дәстүрлі атауға тән, бірақ жоқ немесе басқа құрылымдық-функционалдық тәртіпке ие объектілерді, құбылыстар мен ұғымдарды білдіретін сөздер. Мұндай сөздер аударма процесінде өте маңызды орын алады, өйткені контекстен салыстырмалы түрде тәуелсіз бола отырып, олар аудармашының таңдауына байланысты аударма мәтініне әртүрлі бағыт береді. Мысалға: Балауса немесе Айжарқын сияқты қазақ атаулары дәстүрлі транслитерация әдісі арқылы ағылшын тілінде Balausa немесе Aizharkyn сияқты мәтіндік емес атау рөлін атқарады, бірақ мәтіннен тыс бірлестіктерді жоғалтады: атап айтқанда, Балауса -- өндірдей жас , Айжарқын-айдай жарқыраған, жарық және т. б. сияқты өрнектерді жоғалтпай немесе түсіндірместен аудару мүмкін емес.
Бастапқы мәтіннің стандартты емес лексикалық элементтерін аударудың кең тараған әдістері: транслитерация транскрипция, калька, семантикалық түрлендіру, сипаттама, түсініктеме, аралас (параллель) аударма.
Грамматикалық тәсілдер стандартты емес тәуелділіктер жүктемесі жүктелген аударма объектісі морфемадан бастап, фразалық біртектілікке дейінгі бастапқы мәтіннің грамматикалық құрылымы болған кезде қолданылады. Лексикалық есептермен салыстырғанда, есептердің бұл түрі аудармашы үшін онша қиын емес, бірақ оның өзіндік ерекшеліктері бар және белгілі бір тәсілдерді қажет етеді.
Трансформациялар кез-келген грамматикалық формаларға әсер етуі мүмкін, соның ішінде басқа контексте тікелей сәйкестік болуы мүмкін. Ағылшын тілінен орыс тіліне аудару кезінде көбінесе типологиялық өзгешеліктерден емес, осы контекст түріне қатысты мәдени және сөйлеу дәстүрлеріндегі айырмашылықтардан туындайтын етістік формаларының, зат есім тіркестерінің және басқа грамматикалық бірліктердің қызметтері арасында сәйкессіздік болады.
И.С. Алексеева өзінің Аударма ісіне кіріспе деген еңбегінде трансформацияны лексикалық, грамматикалық және мәтіндік деңгейде қайта құруды қажет ететін тіларалық түрлендірулер деп түсінеді. Аударма процесінде 4 қарапайым түрдегі түрленулер болады:
1) орын ауыстыру;
2) алмастыру;
3) қосу;
4) түсіру.
Аударма трансформацияларының негізгі түрлерін қарастырайық. Олардың барлығы тілдік (объективті) және сөйлеу (контексттік) болуы мүмкін.
1. Орын ауыстыру - бұл аударма мәтініндегі тілдік элементтердің бастапқы мәтінмен салыстырғанда орналасуының өзгеруі.
Айтылымдағы лексикалық бірліктерді жылжыту әдістемесі, айтылымның басқа жеріндегі төл сөзге ең жақын сәйкестікті қолдануға мүмкіндік береді, егерде қандай да бір себептермен оны түпнұсқада пайда болған жерде қолдану мүмкін болмаған жағдайда.
2. Алмастыру - аударма процесінде грамматикалық және лексикалық алмастырулар қолданылады. Келесі түрлері грамматикалық болып табылады:
а) сөз формаларын алмастыру;
ә) сөйлеу бөліктерін алмастыру;
в) сөйлем мүшелерін ауыстыру (сөйлемнің синтаксистік құрылымын қайта құру);
г) күрделі сөйлемдегі синтаксистік алмастырулар:
- күрделі сөйлемді жай сөйлеммен ауыстыру,
- бағыныңқылы сөйлемді басыңқылық сөйлемге алмастыру,
- басыңқылы сөйлемді бағыныңқылы сөйлемге алмастыру.
3. Қосу - түпнұсқада білдірілмеген, болжанбайтын көптеген мағыналық элементтер аудармада қосымша лексикалық бірліктерді қолдану арқылы көрінуі керек. Ағылшын-орыс тіліндегі аудармаларда қосымша элементтер көбінесе атрибутивті сөз тіркестерін аудару кезінде қажет. Кейде толықтырулар тек стилистикалық себептерге байланысты болады, ал аудармашы оларды өз қалауынша қолдана алады немесе жасай алмайды. Қосымшалар техникасын қолданудың ерекше саласы - прагматикалық факторларға байланысты мәтіндік түсініктемелер жағдайында.
4. Түсіру - аудару кезінде мағыналық жағынан артық сөздер көбіне алынып тасталады.
Түсіру техникасы мағыналары маңызды емес немесе контекстте оңай қалпына келтірілетін аудармада мағыналық жағынан артық сөздерді жеткізуден бас тартуды ұйғарады. Бұл әдістеме түпнұсқаның артық элементтерін жою ниетімен байланысты болмауы мүмкін. Түсіру техникасының пайдасына тағы бір қарау - аударма барысында аудармашы қолданған әр түрлі толықтырулар, түсініктемелер мен сипаттамалар аударманың көлемін түпнұсқаға қарағанда едәуір арттыра алатындығын ескере отырып, аударма кезінде мәтінді қысу қажеттілігі.
Сөзбе-сөз аудару техникасын аударманың трансформасы ретінде емес, нәтижесінде аударылатын тілде мәтін пайда болады, бірақ аударманың ең жақсы нұсқасын іздеудің аралық кезеңі ретінде пайдалану сәтті аудармаға қол жеткізуге көмектеседі. Сөзбе-сөз аударма түпнұсқада айтылған ойды неғұрлым жалпы түрде беру үшін қолданыла алады.
Сөзбе-сөз аудару техникасын аударманың трансформасы ретінде емес, нәтижесінде аударма тіліндегі мәтінге қол жеткізу, бірақ оңтайлы аударма нұсқасын іздеудің аралық кезеңі ретінде пайдалану ең сәтті аудармаға қол жеткізуге көмектеседі. Сөзбе-сөз аударма түпнұсқада айтылған ойды неғұрлым жалпы түрде беру үшін қолданыла алады.
Есімдікті қайталау дегеніміз - аударма мәтінінде оның аты сәйкес есіммен ауыстырыла отырып, аталған объектіге бірнеше рет көрсетілуі. Бұл әдіс қосарланған бақылау бар мәлімдемелерді аударуға көмектеседі. Қосарланған бақылау дегеніміз: 1) басқару элементтері әртүрлі екі етістіктің, олардың біреуінде шылауды, ал екіншісінде сол объектімен шылаулық басқарудың болуын 2) бір объектімен екі түрлі етістіктің немесе сын есімнің болуы.
5. Антонимдік аударма. Ол тікелей жол мүмкін емес немесе қалаусыз болған кезде қолданылады. Бұл күрделі лексикалық-грамматикалық ауыстыру, ол оңды негативке айналдырудан тұрады.
6. Сипаттамалық аударма. Бұл лексикалық толықтырулармен сүйемелденетін және тұжырымдаманы анықтау қағидасына сәйкес құрылған жалпылама сөзбен ауыстыру.
Аударма процесінде әр түрлі шет тілдері мен тілдерінің қатысуымен қолданылатын лексикалық түрлендірулердің негізгі түрлеріне келесі аударма әдістері кіреді: аударма транскрипциясы және транслитерация, трекинг және лексика-семантикалық алмастырулар (конкретизация, жалпылау, модуляция). Ең көп таралған грамматикалық түрлендірулерге мыналар жатады: синтаксистік ассимиляция (сөзбе-сөз аудару), сөйлемді бөлу, сөйлемдерді біріктіру, грамматикалық ауыстыру (сөз формалары, сөйлеу бөлігі немесе сөйлем мүшесі). Күрделі лексикалық және грамматикалық түрлендірулерге антонимиялық аударма, экспликация (сипаттамалық аударма) және компенсация жатады.
Транскрипция және транслитерация - түпнұсқаның лексикалық бірлігін аударма тіліндегі әріптер арқылы, оның формасын қайта құру арқылы аудару тәсілдері. Транскрипция кезінде шет тіліндегі сөздің дыбыстық түрі, ал транслитерация кезінде оның графикалық түрі (әріптік құрамы) ойнатылады. Қазіргі аударма практикасындағы жетекші әдіс - бұл транслитерацияның кейбір элементтерін сақтап отырған транскрипция. Тілдердің фонетикалық және графикалық жүйелері бір-бірінен едәуір ерекшеленетіндіктен, бастапқы тіл сөзінің формасын беру әрдайым ерікті және шамамен жүреді: absurdist - абсурдист (абсурдты шығарманың авторы), kleptocracy- клептократия (ұрылар элитасы), skateboarding - скейтборд (роликті тақтада сырғанау). Тілдердің әр жұбы үшін бастапқы тіл сөзінің дыбыстық құрамын беру ережелері әзірленді, транслитерация элементтерін сақтау жағдайлары және қазіргі қабылданған ережелерге дәстүрлі ерекшеліктер көрсетілген.
Калькалау - түпнұсқаның лексикалық бірлігін оның құрамдас бөліктерін-морфемаларды немесе сөздерді (тұрақты тіркестер жағдайында) олардың лексикалық сәйкестіктерін аударма тіліне ауыстыру арқылы аудару әдісі. Кальканың мәні бастапқы лексикалық бірліктің құрылымын көшіретін жаңа сөз немесе тұрақты тіркесімді құру болып табылады. Superpower-ны "супер держава", mass culture "жаппай мәдениет", green revolution"жасыл революция"деп аудару арқылы аудармашы дәл осылай жасайды.
Лексико-семантикалық алмастырулар дегеніміз - түпнұсқаның лексикалық бірліктерін аудармадағы бірліктерді қолдану арқылы аударудың тәсілі, оның мәні түпнұсқа бірліктерінің мәндерімен сәйкес келмейді, бірақ олардан белгілі бір логикалық түрлендірулердің көмегімен шығаруға болады. Мұндай алмастырулардың негізгі түрлері - нақтылау, жалпылау және бастапқы бірліктің мәнін модуляциялау (семантикалық даму).
Нақтылау дегеніміз-сөздің немесе сөз тіркесінің неғұрлым кең тақырыптық-логикалық мағынасы бар сөзбен және тар мағынасы бар фразамен ауыстырылуы. Осы трансформацияны қолдану нәтижесінде құрылған сәйкестік пен бастапқы лексикалық бірлік қосудың логикалық қатынастарында болады: бастапқы тіл бірлігі жалпы ұғымды білдіреді, ал аударма тіл бірлігі оған кіретін түр ұғымын білдіреді.
Бастапқы мағынаны жалпылау (нақтылауға қарама-қарсы процесс) бастапқы бірліктің ақпараттық ретке келтірілу өлшемі аударма тіліндегі бірлік мағынасында оған сәйкес бірлікті ретке келтіру өлшемінен жоғары болғанда және белгілі бір нәрсені жалпылама, ерекше ұғыммен ауыстырудан тұрады. Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару кезінде бұл әдіс спецификациядан гөрі аз қолданылады. Бұл ағылшын сөздік қорының ерекшеліктеріне байланысты. Бұл тілдің сөздері көбінесе бір ұғымға сілтеме жасайтын қазақ сөздеріне қарағанда абстрактілі сипатқа ие.
Синтаксистік ассимиляция (сөзбе-сөз аударма) - бұл түпнұсқаның синтаксистік құрылымы бастапқы тілде ұқсас құрылымына айналатын аударма әдісі. Нөлдік түрлендірудің бұл түрі параллель синтаксистік құрылымдар бастапқы және аударма тілінде болған жағдайларда қолданылады. Синтаксистік ассимиляция тілдік бірліктер саны мен олардың түпнұсқа мен аудармадағы орналасу ретінің толық сәйкестігіне әкелуі мүмкін.
Аударма бірліктерінің мәртебесін анықтағанда сөйлемнің синтаксистік және логикалық-коммуникативті бөлінуін ескеру қажет. Сөйлем құрылымы мен логикалық пайымдау құрылымы арасында тікелей байланыс болғанымен, бұл сөйлемнің синтаксистік бөлімі әрқашан оның логикалық-коммуникативті бөлінуіне сәйкес келеді дегенді білдірмейді. Басқаша айтқанда, сөйлемнің өзегі - субъект және предикат - әрқашан логикалық пайымдаудың субъектісі мен предикатымен сәйкес келе бермейді. Сөйлемнің нақты бөлінуі сөйлемнің функционалды перспективасы деп аталатын нәрсені, яғни сөйлемде айтылған ойдың қозғалатын бағытын ашады және бұл сөйлемнің байланыс әрекетіне қалай енетіндігін көрсетеді.Сөйлем коммуникативтік бірлік ретінде екі компоненттен тұрады: айтылымның басталу нүктесі және сөйлемнің коммуникативті міндетін жеткізетін ақпараттық өзек.
Сөйлемдерді біріктіру дегеніміз - бұл түпнұсқадағы синтаксистік құрылым екі немесе одан да көп жай сөйлемдерді біріктіру арқылы түрлендіретін артикуляцияға қарама-қарсы аударма әдісі. Біріктіру, әдетте, синтаксистік немесе стильдік дәстүрлердегі айырмашылықтар жағдайында қолданылады.
Грамматикалық алмастырулар дегеніміз - түпнұсқадағы грамматикалық бірлік басқа грамматикалық мағынаға ие аударма бірлікке айналатын аударма әдісі. Кез-келген деңгейдегі түпнұсқа грамматикалық бірлігін ауыстыруға болады: сөз формасы, сөйлеу бөлігі, сөйлем мүшесі, белгілі бір түрдегі сөйлем. Аудару кезінде әрқашан түпнұсқа формаларын аударма формаларына ауыстыру болатыны түсінікті. Грамматикалық алмастыру аударманың ерекше әдісі ретінде аудармада түпнұсқа формаларын қолдануды ғана емес, түпнұсқа формаларына ұқсас аударма формаларын пайдаланудан бас тартуды, осындай формаларды олардың мазмұны (грамматикалық мағынасы) жағынан өзгелерден өзгелермен ауыстыруды білдіреді. Сонымен, ағылшын және қазақ тілдерінде жекеше және көпше түрлер бар, және, әдетте, түпнұсқадағы және аудармадағы өзара байланысты зат есімдер бірдей санда қолданылады, тек ағылшын тіліндегі дара түр қазақ тіліндегі көпше түрге сәйкес келетін жағдайларды қоспағанда ( money - ақша, link - сия және т.б.). Бір тілден екінші тілге аудару грамматикалық түрлендірусіз мүмкін емес. Грамматикалық түрлендірулер дегеніміз - бұл, ең алдымен, сөйлемді қайта құрылымдау (оның құрылымын өзгерту) және ауыстырудың барлық түрлері - синтаксистік және морфологиялық. Грамматикалық түрленулер әр түрлі себептерден туындайды - таза грамматикалық және лексикалық сипат, бірақ басты рөлді грамматикалық факторлар, яғни тілдер құрылымындағы айырмашылықтар атқарады.
Сөйлем түрін ауыстыру артикуляцияны немесе біріктіру түрлендіруін қолданған кезде түрлендіруге ұқсас синтаксистік қайта құруға әкеледі. Аударма процесінде күрделі сөйлемді жай сөйлеммен ауыстыруға болады; негізгі сөйлемді қосарлама сөйлеммен және керісінше; күрделі сөйлемді құрама сөйлеммен және керісінше ауыстыруға болады
Антонимдік аударма дегеніміз - лексика-грамматикалық түрлендіру, мұнда түпнұсқадағы бекіту формасын аудармадағы болымсыз формаға, немесе, керісінше, жағымсызға ауыстыру, түпнұсқа лексикалық бірлігін аударма тіл мағынасы бірлігіне қарама-қарсы мағынамен ауыстырумен қатар жүреді.
Экспликация немесе сипаттамалық аударма - бұл лексикалық-грамматикалық түрлендіру, онда бастапқыитіл лексикалық бірлігі оның мағынасын түсіндіретін сөз тіркесімен ауыстырылады, яғни аударылым кезінде осы мағынаны азды-көпті түсіндіреді немесе анықтама береді. Экспликацияны қолдану арқылы біз кез-келген баламыз сөздің мағынасын түпнұсқаға жеткізе аламыз.
1.2 . Эмотивизм
Эмоция туралы пікірталастар бүгін де жалғасуда, бірақ қазіргі тіл білімінде бұл құбылысты зерттеу тек дәстүрлі тілдік бірліктермен шектеліп қалмайтындығы жалпыға танылды. Эмоциялық мағына, эмоционалды валенттілік, эмоционалды қарым-қатынас пен прагматика динамикасын зерттеуге байланысты көптеген сұрақтар лексикалық, тіпті синтаксистік лингвистикалық деңгейде шешілмейтін болып шығады. Тіл біліміндегі заманауи тенденция зерттеу бірліктерін кеңейту және экстратілтаным факторларды көбірек тарту арқылы зерттеу пәнінің кеңеюі эмоционалды құбылыстарды жоғары деңгей бірліктері аясында зерттеуді қажет етеді.
Тілдік ізденістердің қазіргі кезеңінде эмоционалдылық категориясының анықтамасына, сипаттамаларына және іске асырылуына қатысты даулар өзекті болып қалатынын ескерген жөн, дегенмен қазіргі тіл білімінде бұл құбылысты қарастыру дәстүрлі түрде шектеліп қалмайтындығы жалпыға ортақ. тілдік бірліктер. Эмоциялық мағына динамикасын, эмоционалды қарым-қатынас пен прагматиканы, эмоциялық компонент компоненттерінің компоненттерін зерттеумен байланысты көптеген сұрақтар тілдің лексикалық, тіпті синтаксистік деңгейлерінде шешілмейтін болып шығады. Тіл біліміндегі заманауи тенденция зерттеу бірліктерін кеңейтуге және экстралингвистикалық факторларды көбірек тарту арқылы зерттеу тақырыбын кеңейтуге бағытталған, эмоционалды құбылыстарды жоғары деңгей бірліктері аясында зерттеу қажеттілігі туындайды.
Эмоционалдылық категориясын әртүрлі тілдік теориялар шеңберінде зерттеу салыстырмалы түрде жақында басталды. Бұл санатты ұзақ уақыт бойы психология, физиология және философия зерттегеніне қарамастан, лингвистердің оған деген қызығушылығы 20 ғасырдың аяғында ғана пайда болды [5, б. 67]. С.В. Ионова, эмоционалдылық әлі күнге дейін мәтіннің ең түсініксіз қасиеттерінің бірі болып табылады, бұл осы лингвистикалық категорияның зерттелмегендігімен байланысты [6, б. 105]. Эмоция категориясы прагматика шеңберінде толығырақ зерттелді, ХХ ғасырдың 70-жылдарында лингвисттердің эмоцияны ауызша деңгейде зерттеуге деген қызығушылығы. Ұлттық, мәдени, тарихи және тілдік ерекшеліктеріне байланысты эмоцияны жазбаша түрде білдірудің әр түрлі тәсілдері бар. Осы айырмашылықтарға қарамастан, әр түрлі тілдерде эмоциялардың вербалды көрінісі бірқатар ұқсас белгілерге ие, нәтижесінде эмоционалдылықты тілдің әмбебап категориясы деп санауға болады [7, б. 105]. Барлық тілде сөйлеушілер қуаныш, бақыт, жеккөрушілік, қайғы, көңілсіздік, ашулану сияқты эмоцияларды сезінеді. Бұл эмоциялар көптеген тілдер үшін әмбебап болып табылады. Алайда, мәдениеттің ерекшеліктеріне байланысты бұл эмоциялар азды-көпті қарқынды түрде көрінуі мүмкін. Бір жағдай әр түрлі ұлттардың эмоцияларына әр түрлі әсер етуі мүмкін: эмоциялардың еуропалық және азиялық мәдениеттердегі көрінісі ерекше болады (6, б. 73). А.Вежби8кая эмоцияны жеке тұлғаға немесе индивидтер тобына, олар кездесетін әлеуметтік ортаға байланысты таңуға болатындығын атап өтеді [8, б. 118].
Мәтін сынаушылары мәтіндегі эмоциялар проблемасына бұрыннан бері назар аударып келеді. Мәтіндердің толқу, әсер ету, мазмұнды сезіну, ләззат алу қабілеті әрқашан олардың имманентті сапасы ретінде танылды. Эмоционалдылықтың лингвистикалық көрінісі ретінде эмоционалдылық бүгінгі таңда мәтіннің ең белгісіз қасиеттерінің бірі болып қала береді.
Осыған байланысты лингвистер эмотивтілік категориясының әртүрлі функционалды стильдермен байланысы туралы сұрақ туындады.. Бүгінгі күнге дейін ғалымдар эмоционалдылық кез-келген функционалды стильге тән болуы мүмкін деген қорытындыға келді. Негізгі сипаттамалары объективтілік, дәлдік және объективтілік болып табылатын ресми іскерлік және ғылыми сияқты стильдерде де эмоционалды жоспарды бөлуге болады. Мәтіннің эмоционалдылығы оның сәйкес функциясының болуымен байланысты. Ғалымдар эмоциялардың көрінісі тілдің негізгі қызметтерінің бірі екендігімен келіседі.
Біздің зерттеуімізде эмоция реакцияның күрделі түрі ретінде түсініледі, ол тәжірибелі, мінез-құлық және психологиялық элементтерді қамтиды және біржақты болып табылады, субъектінің өзі үшін маңызды болатын белгілі бір өмірлік жағдайына саналы күш салмай жауап береді. Бұл анықтамада эмоциялардың басты ерекшелігі, бұл санаға қарағанда, жедел объективті шындықтың көрінісінде емес ал оған деген эмоционалды қатынасты білдіретіндігінде. Эмоционалды және интеллектуалды эмоция құбылысын көптеген зерттеулерде байқалады. Сонымен, натуралистік позицияға сәйкес эмоциялар интеллектпен басылған және ығыстырылған фило және онтогенез процесінде эволюция жолынан өтетін архаикалық инстинктивтік реакциялар ретінде түсіндіріледі (бұл эмоциялар жағдайында деградация жолы болып табылады) (Т. Рибот, Г. Фресс).
Басқа авторлар эмоциялар жеке тұлғаның негізгі мотивациялық жүйесін құрайды (Tomkins, Izard) деген пікірмен қазіргі заманғы адамның өмір сүруі мен жеке дамуы үшін эмоционалдылықтың маңыздылығын қорғайды. Эмоциялық сипаттамалар спектрінің кеңдігі мен сәйкессіздігін ескере отырып, сонымен қатар эмоциялар туралы жоғарыда келтірілген негізгі ілімдерге сүйене отырып, бұл зерттеуде жалпылама көзқарас ұстануды, яғни эмоционалды-когнитивті процестердің өзара әрекеттесуі мен өзара анықтау теориясын ұстану орынды деп таптық.
Адамның ақыл-ой әрекетінің бірде-бір аспектісі оның өмір сүруінің сапасы мен мағынасына, эмоциялардан гөрі айқын әсер етпейді. Рональд де Суза эмоциялардың философиядағы орнын зерттеу барысында атап өткендей, өмірді өмір сүруге мәжбүр ететін және кейде оны тоқтататын - эмоциялар. Платон, Аристотель, Спиноза, Декарт, Гоббс, Юм, Сартр сияқты ұлы ойшылдар бұл құбылысты эмоцияның күрделі, кейде қарама-қайшы теорияларын дамыта отырып түсіндіруге тырысқаны таңқаларлық емес.
Ақыл-ойдың әр түрлі түсініктеріндегі эмоциялардың орны қандай?
Декарт және көптеген заманауи зерттеушілер қорғаған теория бірнеше күрделі және қарапайым эмоциялардан құралған бірнеше негізгі және салыстырмалы түрде қарапайым эмоционалды реакциялардың бар екендігін дәлелдейді. Альтернативті модельге сәйкес, әр эмоция қарапайым компоненттермен бөлінбейтін белгілі бір компоненттен тұрады.
Мәдениетаралық зерттеулер аясында бірнеше негізгі эмоциялардың басқа тілдерге оңай аударылатын және көпшілік тілдерде көпшілік тілдерде танылатын атаулары бар екендігі анық. Осындай әмбебап эмоциялардың ішінде П.Экман мен В.Фризен: бақыт, қайғы, қорқыныш, ашуланшақтық, таңданыс пен жиіркенішті ажыратады [10, б. 9]. Мәдениетаралық деңгейде басқа эмоциялар оңай анықталмайды - кейбіреулері тарлығымен диалектілерге ұқсас болады.
Кейбір танымдық теорияларға сәйкес, эмоциялар ішінара қалауларға негізделген, сондықтан Дэвид Юм айтқандай, олар - лайықты мінез-құлықты ынталандырады және әлеуметтік өмірдің негізін қалайды. Эмоциялар қабылдау ретінде қарастырылатын ағымдарда, яғни олардың объектілерін аз немесе барабар неврологиялық бағалау, олардың моральды қалыптастыру мен дамытуға қосқан үлесі одан да жоғары бағаланады. Кристин Тапполе алғашқы ойшылдардың бірі Макс Шелердің, эмоциялар - үшінші дәрежелі қасиеттер, олар әлеуметтік құрылымға, рахат пен ауырсынуға, сонымен қатар әр пәнге тән психологиялық ақпаратқа негізделген деген теориясын дамытты.
Шелердің болжамына маңызды қосылысты Дж. Д'Армз және Д. Джейкобсон тұжырымдады. Олардың пікірінше, эмоциялар этикалық нормалардан ерекшеленетін немесе тіпті оларға қайшы келетін барабарлықтың қандай да бір ішкі критерийіне ие болуы мүмкін - басқаша айтқанда, барабар эмоциялар міндетті түрде моральдық эмоциялар емес. Екінші жағынан, кейбір эмоциялар, атап айтқанда кінә, реніш, ұят немесе ашу-ыза сезімдері адамның адамгершілігінің негізінде жатқан кейбір ұғымдар мен құндылықтарды қалыптастыруда шешуші рөл атқарады деген пікір айтылды . Осыған ұқсас гипотезаны Кевин Муллиган да білдірді: моральдық құндылықтың тікелей өлшемі бола тұра, эмоциялар аксиологиялық пікірлерді ақтай алады. Эмоциялардың өзі қабылдау мен сенімнің ақталуына немесе айыптауға ұшырайды - эмоция, егер ол қолдайтын аксиологиялық пайымдаулар барабар болған жағдайда ғана барабар деп саналады. [9, б. 228].
Рональд де Соуза егер тізімделген теориялардың кем дегенде біреуі дұрыс болса- біздің этикалық және адамгершілік тәрбиеміздегі эмоциялардың рөліне баға жетпесдеген. Бұл тұжырым - өнер мен әдебиеттің эмоцияларды тәрбиелеудегі, демек, жеке тұлғаның моральдық дамуындағы орасан зор рөлі туралы тағы бір тұжырым жасауға мәжбүр етеді. Екінші жағынан, эмоциялар әрдайым белгілі бір табиғи біріншілікті қалдырады және көптеген жағдайларда моральдық негізделген эмоция моральдық принциптер деп аталатын нәрсеге қайшы келеді. Сонымен, Д'Армз бен Джейкобсонның эмоцияларға ішкі және мүмкін жалғыз шынайы сәйкестік критерийі берілген деген гипотезасы өзінің "қоғамдық парызын" жек көретін және қара құл Джимді билікке бермеген Гекклберри Финн сияқты әдеби кейіпкерлерге деген жанашырлығын түсіндіре алады. Зерттеушілердің осы тілдік категорияға қызығушылығының артуына және эмоциялар тілдігі сияқты бағыттың дамуына байланысты тілдегі эмоционалдылық категориясын анықтау қажет болды. Эмоционалдылықты тілідк категориялардың бірі ретінде зерттейтін лингвистер арасында оның анықтамасына қатысты бірыңғай пікір жоқ. Эмоция категориясының барлық ерекшеліктерін қамти алатын және осы тұжырымдаманың мәнін көрсете алатын осындай анықтаманы табу өте қиын, лингвистикалық міндет термині өзі көптеген аспектілерді қамтиды.
Эмоциялар адам қызметінің барлық түрлерінде үлкен рөл атқарады. Адамның ойлауы бір уақытта эмоционалды және рационалды компоненттерді біріктіреді [11, б. 5]. Эмоциялар дене тілі немесе тікелей, сондай-ақ жанама, яғни ауызша деңгейде қолданылады [12, б. 36]. Миллер эмоциялардың үш деңгейін анықтайды: бет әлпеті мен қимылдар арқылы бейнеленген вербалды емес деңгей; эмоциялармен бірге жүретін және оларға реакция ретінде әрекет ететін адамның физикалық жағдайы (қызаруы, жүректің бозаруы, оқушылардың кеңеюі және т.б.); сөз, сөйлем, мәтін деңгейіндегі вербальды эмоциялар (әр түрлі лингвистикалық деңгейлердегі эмоционалдылық құралдары) [13, б. 57] .Бұл жұмыс аясында тек эмоцияларды білдірудің вербалды деңгейі ғана маңызды. Сөйлеу - бұл адамның эмоциясын білдірудің маңызды түрі [14, б. 9]. Сөздер жеккөрушілік, қуаныш, қайғы, ашуланшақтық, бақыт, сағыныш, қайғы және басқа да эмоционалды күйлерді білдіре алады. Сөздер бұл кілтте тілдік белгілер ретінде әрекет етеді. Әрбір сөз - бұл ерекше тілдік белгі. Кез-келген лингвистикалық белгілер сияқты, эмоционалдылық дегеніміз - мазмұн мазмұны да, өрнек жазығы да болатын екі жақты категория. Ол эмоционалдылық мазмұнының жоспарын құрайтын субъект сезімінің әр түрлі көріністерін көрсетеді; сонымен бірге эмоционалдылық вербальды деңгейде эмотивтердің көмегімен, ерекше лингвистикалық көмегімен ұсынылады әр нақты тіл жүйесі тұрғысынан сипатталатын құралдар.
Әрбір тілде адамның эмоционалды жағдайын білдіретін сөздердің арнайы топтары бар. Эмоционалдылық, көптеген басқа тілдік категориялар сияқты, әлеуметтік-мәдени әсерге ұшырайды, жеке адамдардың жеке ерекшеліктерін көрсетеді. Алайда, сонымен бірге әр түрлі тілдерде эмоцияны білдірудің ауызша тәсіліне тән бірқатар жалпы белгілер туралы айтуға болады. Адам эмоцияларының көрінуінің негізгі арналары - мимика мен қимылдар. Мимика мен ым-ишараны ескеретін эмоциялардың үлесі шамамен 55 пайызды құрайды, эмоциялардың 38 пайызы дауыспен, ал 7 пайызы ғана тілдің көмегімен көрінеді.
Эмоция категориясын зерттеудегі басты мәселелердің бірі - оған іргелес ұғымдарды саралау. Эмоционалдылық субъектінің қасиеті немесе тілдік белгінің қасиеті ретінде түсінілді. Нәтижесінде ғалымдар эмоциялардың ауызша сипаттамасының шарттылығын түсіну үшін эмоционалдылық терминін енгізді, ол нақты өмірлік кеңістікті шамамен көрсетеді. Тілдегі экспрессивті және эмоционалды шатасулар эмоционалдылық және экспрессивтілік ұғымдарының абсолютті синоним ретінде жиі қолданылатындығына әкеледі. Бұл ұғымдардың дифференциациясы эмоционалдылық категориясына функционалды-семантикалық категория, ал экспрессивтілік категориясы - коммуникативті мәртебе берілген жағдайда мүмкін болады. эмоционалдылық және бағалау ұғымдарын саралау кезінде, бағалау - лингвистикалық функционалды-семантикалық категория болатынын ескеру қажет.. Бағалау эмоционалды реакцияның қажетті құрамдас бөлігі болып табылады, өйткені оқиғаның немесе жағдайдың маңыздылығын анықтау, демек, эмоцияны белсендіру бағалау арқылы жүреді. Қазіргі зерттеулерде бейнелеу ұғымы көбірек қолданылуда. Бұл құбылысты талдай отырып, біз эмоционалдылық пен бейнелеу ұғымдарының арасында екі жақты байланыс бар деген қорытындыға келуге болады. Бір жағынан, бейнелеу шындықты эмоционалды қабылдау нәтижесінде пайда болуы мүмкін, бұл жағдайда эмотив бейнелі бірліктердің семантикасында болады. Екінші жағынан, эмоционалды алушының тілдің бейнелі құралдарын декодтау процесінде қабылдаған эмоционалды әсерімен байланысты бейнелі сөздің туындысы ретінде қарастыруға болады. Адамның эмоционалды жағдайы өте күрделі құбылыс. Кейбір ғалымдар адамның эмоцияларын әмбебап (негізгі немесе бастапқы) және негізгі емес эмоцияларға бөлуге болады деп тұжырымдайды.
Эмоциялық процестер адамның жасаған әрекеті мен оған әсер ететін қажеттіліктеріне, қызығушылықтарына, көзқарастарына жағымды немесе жағымсыз қатынаста болуына байланысты сипат алады. Адамның басынан өткеретін эмоционалдық күйлері өте алуан түрлі. Негізгі эмоционалды тәжірибе ретінде мыналарды қарастырамыз:
- көңіл-күй - адамның өмірлік жоспарлары, мүдделері, күтуі аясында оқиғаның мәнімен анықталатын және оның барлық көріністерінің жүйесінде көрінетін адамның жалпы эмоционалды күйі;
- эмоция - туындаған немесе мүмкін жағдайларға, олардың қызметіне және олардағы көріністерге деген жеке қатынас. Эмоциялар нақты және ойдан шығарылған жағдайлардан туындауы мүмкін.
- сезім - адамның объектілер мен шындық құбылыстарына деген қатынасының ең тұрақты тәжірибесі, жақын объектінің идеясымен байланысты эмоцияларды жалпылау нәтижесі. Осы немесе басқа мінез-құлық әрекетін сүйемелдейтін сезімдер әрдайым жүзеге асырыла бермейді. Адамның эмоционалды тәжірибесі, әдетте, оның жеке тәжірибесінен әлдеқайда кең. Адамның сезімдері, керісінше, сырттай қарағанда анық байқалады.
- құмарлық - адамды ұстап алатын, оның барлық жеке басының ойларын бағыттайтын күшті, табанды, ұзақ мерзімді ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Дипломдық жұмыс
Тақырыбы: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоциялардың тілдік берілу ерекшеліктері
Ғылыми жетекші: ф.ғ.к Рыспаева Д.С
Орындаған: Кабдулахитова Д.А АПК-71
Мазмұны
І КӨРКЕМ МӘТІН ЖӘНЕ ОНЫ АУДАРУ БАРЫСЫ
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
Көркем мәтінді аудару ерекшеліктері және көркем аудармадағы трансформациялар ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Эмотивизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
Эмоционалды лексиканың берілуі және аударылу ерекшеліктері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 24
ІІ ЭМОЦИЯЛАРДЫҢ ТІЛДІК БЕРІЛУ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ
2.1 Дориан Грейдің портреті романының туындауы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 33
2.2 Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романына салыстырмалы талдау ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 37
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Қолданылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Қосымша А ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе
Дипломдық жұмыстың тақырыбы: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоциялардың тілдік берілу ерекшеліктері.
Дипломдық жұмыстың мақсаты: Ағылшын тілінен қазақ тіліне көркем аударма кезінде эмоционалды лексиканы анықтау.
Зерттеу нысаны - Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару барысында эмоционалды лексиканы анықтау.
Дипломдық жұмыс өзектілігі- әлемдік әдебиетті қазақ тіліне аудару ерекше қызығушылық тудырады, себебі қазақстандықтарды шет елдер әдебиетімен және басқа халықтардың мәдениеті мен дүниетанымымен танысуға мүмкіндік беру қажеттілігі бар. Осыған байланысты республикалық деңгейде 100 кітапты қазақ тіліне аударудың ауқымды акциясы өткізілді және бұл әлі күнге дейін жұмысы жалғасуда. Сонымен қатар, ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару кезінде практикалық сұрақтар туындайды, бұл- бағытта тәжірибенің жоқтығын көрсетеді. Көркем шығарма құрылымындағы экспрессивті лексиканың рөліне қазіргі кезде лингвисттер мен әдебиеттанушылар көп көңіл бөлуде.
Жұмыстың ғылыми жаңалығы - көркем мәтіннің аудармасы мен кез-келген мәтінге ерекше атмосфера құратын дәл эмоционалды-бояулы лексика кезеңінің ерекшеліктерін талдауға тырысуында. Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару барысында эмоционалды лексика мен аударылу ерекшеліктері анықталады. Салыстырмалы талдау жасау барысында лексикалық трансформациялар, яғни (орын ауыстыру, алмастыру, қосу, түсіру) трансформациялары қолданылады. Ерекше атмосфера тудыру барысында грамматикалық трансформациялар үлкен рөл атқаратын, яғни қысқа да нұсқа синтаксистік сөйлемдер.
Жоғарыда аталған мақсатқа жету үшін келесі зерттеу міндеттері шешілуі керек:
1. Көркем мәтіндерді аударуда эмоционалды лексика аудармасының теориялық аспектілерін зерттеу
2. Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романындағы барлық қол жетімді эмоционалды-лексиканы анықтау.
3. Қарастырылып отырған мәтіннің қазақ тіліндегі аудармасын салыстырмалы талдауды қолдана отырып зерттеу, аудармашылардың түпнұсқа бірліктерін беру тәсілдерін анықтау және оларды аударманың барабар тұрғысынан бағалау.
4. Аударма бойынша ұсыныстарды әзірлеу
Зерттеу материалы болып: 1891 жылы жарық көрген Оскар Уайльдтың Дориан Грейдің портреті романы. Жұмыс барысында осы шығарма зерттеледі және салыстырмалы талдау жүргізіледі.
Жұмыстың маңыздылығы:
І КӨРКЕМ МӘТІН ЖӘНЕ ОНЫ АУДАРУ БАРЫСЫ
1.1 Көркем мәтінді аудару ерекшеліктері және көркем аудармадағы трансформациялар
Көркем стиль функционалды стильдердің ішіндегі ең толығырақ сипатталғаны. Сонымен қатар функционалды стильдердің ішіндегі ең көп зерттелген деп қорытынды жасау екіталай. Бұл көркемдік стиль барлық стильдердің ішіндегі ең ұтқыр, шығармашылықпен дамығандығымен түсіндіріледі. Көркемдік стиль өзінің жаңа, бұрын белгісіз болған жолына өту жолында ешқандай кедергілерді білмейді. Сонымен қатар, экспрессияның жаңашылдығы мен әдеттенбеуі осы функционалды стиль аясында сәтті қарым-қатынас жасаудың шарты болып табылады. Көркем мәтіндерде (адамның өмірі, оның ішкі әлемі) қамтылған тақырыптардың шектеулі болуына қарамастан, оларды ашуда қолданылатын құралдар шексіз алуан түрлі. Сонымен қатар, сөздің кез-келген шын суретшісі қаламдағы әріптестерімен бірігуге ұмтылмайды, керісінше, көзге түсіп, бір нәрсені жаңаша айтып, оқырманға назар аударуға тырысады. Көркем мәтіннің ең таңқаларлық ерекшелігі - троптар мен сөйлеу фигураларын өте белсенді қолдану. Көркем функционалды стиль мәтіндерінің бұл қасиеті ежелгі уақытта байқалды. Осы уақытқа дейін біз осы көркемдік техниканың біреуін атай отырып, ежелгі заман эстетикасының терминологиясын қолданамыз. Көркем аударманың ерекшеліктері және онымен байланысты мәселелердің ерекшелігі, ең алдымен, көркем мәтіннің өзіндік ерекшеліктерімен және оның алдыңғы абзацта айтылғандай мәтіндердің басқа түрлерінен айтарлықтай айырмашылықтарымен анықталады. Г.Гачечиладзенің пікірінше, көркем аударма сөзбе-сөз дәл, бірақ көркемдік жағынан ақаулы аударма мен толық, бірақ түпнұсқа аудармасынан алыс аралық орнын алады. Теориялық тұрғыдан осы екі қағиданы жай синтездеп, түпнұсқа мәтінді мінсіз ретінде дәл шығаратын көркемдік толық аударманы қарастыру жеткілікті. Алайда іс жүзінде мұндай қағида мүмкін емес, өйткені әр түрлі тілдерде бір ойды білдіру үшін мүлде басқа құралдар қолданылады, сондықтан сөзбе-сөз дәлдік пен шеберлік үнемі қайшылықта болады. [1,179 б. ].
Өздеріңіз білетіндей, аударманың сапасы көбінесе аудармашының алдына қойған мақсатына байланысты. Көркем мәтіндерді аударудың үш мақсаты бар. Біріншісі - оқырмандарды жазушының шығармашылығымен таныстыру. Яғни, аудармашы оқырманды автордың шығармаларымен, оның шығармашылық мәнерімен және жеке стилімен таныстыруы керек. Көркем аударманың екінші мақсаты - оқырмандарды басқа халықтың мәдениетінің ерекшеліктерімен таныстыру, осы мәдениеттің өзіндік ерекшелігін жеткізу. Үшіншісі - оқырманның кітаптың мазмұнымен танысуы.
Бірінші мақсат қойып, аударма авторы көркем мәтінді аударуға тырысады, осылайша аударма оқырманы үшін түпнұсқа оқырман алатын "атмосфера" мен бірдей көркемдік әсер қалдырады. Ол үшін аудармашы белгілі бір ұлттық-мәдени айырмашылықтарды "тегістеуге" тура келеді, аударма мәтінін оқырман түпнұсқаның мәтіні сияқты табиғи түрде қабылдайтынына мұқият назар аударуы керек, ол оқырманның назарын өзіне таныс емес шындыққа шоғырландырмауы керек, оны түпнұсқа оқырман өз кезегінде оқу кезінде байқамайды, өйткені олар оған өте жақсы таныс. Бұл жағдайда оқырман жазушының шығармашылығы жайлы, оның жеке жазу стилі туралы жеткілікті түрде толық сурет ала алады, бірақ ол көркем мәтін жазушысы бейнелейтін мәдениеттің толық бейнесін ала алмайды.
Өзіне екінші міндет қойып, аудармашы түпнұсқа мәтініне сәйкестігін барынша сақтауға және оқырманға мәтінді оқу кезінде кездесетін барлық шындықты түсіндіруге тырысады, аударма авторы шығармада автор ұсынған мәдениеттің барлық ерекшеліктерін жеткізуге тырысады. Елдік тұрғыдан алғанда, мұндай аударма өте мазмұнды болады, бірақ оқырманға шығарманың түпнұсқасынан мүлдем өзгеше әсер қалдырады. Сонымен қатар, түпнұсқа мәтінінен айтарлықтай айырмашылыққа байланысты, аудармашы автордың жеке стилін және оның негізгі идеясын жеткізе алмайды.
Аудармашы үшінші мәселені шешуге тырысып, түпнұсқа авторы қолданған белгілі бір экспрессивті құралдардың функционалдық аналогтарын табуға тырыспайды; ол өзінің назарын толықтай көркем шығарманың мазмұнына аудара отырып, ұлттық ерекшеліктер мен негізгі форманы елемейді. Мүмкін, белгілі бір жағдайларда мұндай аударуды ақталған деп атауға болады. Алайда оны көркем деп айту қиын. Өкінішке орай, соңғы жылдары көркем мәтіндердің көркем емес аудармасы кеңінен таралуда, көбіне көркем аударма кезінде осы әдісті қолданатын аудармашылар саны көбеюде.
Бірқатар аудармашылардың аудармалары көбінесе сөзбе-сөз немесе басқаша айтқанда дәлме-дәл сипатталады. Сөзбе-сөз, әдетте, басқа тілден аударғанда қате деп түсініледі, яғни белгілі бір жағдайға сәйкес келетін сөздің орнына аудармашы негізгі немесе ең танымал мағынаны қолданады. Кең мағынада, сөзбе-сөз, әдетте, түпнұсқа мәтінінде берілген мағынаға немесе белгілі бір ақпаратқа зиян келтіретін сөздің, сөз тіркесінің немесе фразаның семантикалық немесе формальды компоненттерін жеткізуден тұратын аудармашының қателігі деп есептеледі.
Көркем мәтін аудармасының репрезентативтілігі туралы айта отырып, мұндағы оның критерийлерінің саны айтарлықтай көбейетінін атап өткен жөн. Шет тіл мәдениетінде түпнұсқаны толық бейнелейтін мәтін құру үшін аудармашы көптеген талаптарды қанағаттандыруы керек. Мұндай критерийлердің ішінде, әрине, шығарманың көркемдік стилистикасының маңызды құрамдас бөлігі ретінде сөйлеу троптары мен фигураларының мүмкіндігінше көбірек сақталуын атаған жөн. Аударма түпнұсқа жаратылыс дәуірін көрсетуі керек.
Өздеріңіз білетіндей, көркем мәтіннің аудармасын бағалау кезінде біз әдетте екі негізгі ұғым арқылы аударманың мазмұны ашылатын сапа категориясына жүгінеміз: аударманың барабарлығы және аударманың эквиваленттілігі. Көркем аударманың адекваттылығы деп автордың түпнұсқа шығармасында айтылған идеясын жан-жақты түсіну, аударылған шығарма мәтінінің көркемдік-эстетикалық бағытын беру, шығарманың авторымен бір мәдениеттің өкілдері болып табылатын оқырманның ықтимал реакцияларын бағалау деп түсінеді
Аударма авторы түпнұсқаның идеялық-тақырыптық бағытын дәл анықтаумен қатар, түпнұсқа шығармада берілген образдарды жеткізу үшін қолайлы құралдарды таңдап, автор тілінің өзіндік ерекшеліктерін жеткізуі керек. Сонымен қатар, шығармаларды аудару кезінде іс жүзінде әрдайым мүмкін бола бермейтін, ритмикалық жүйені және рифмдер жүйесін сақтау өте маңызды.
Барабар аударма дегеніміз - түпнұсқаның мазмұны мен формасын басқа тіл арқылы көбейту. Түпнұсқаның дәлдігі мен эквиваленттілігі деп түсінетін жеткіліктілікке, әдетте, лексико-фразеологиялық, грамматикалық және стилистикалық алмастырулар қол жеткізеді, олар өз кезегінде баламалы эффект жасайды. Аудармашы жасаған ауыстырулардың арқасында түпнұсқаның барлық дерлік элементтерін беруге болатынын атап өткен жөн. Ауыстырушының шеберлігі- осы алмастыруларды шебер қолдануы. Алайда, кейде аударма авторына белгілі бір элементтерді құрбан етуге, кейбір мәліметтерді жіберіп алуға, әлсіздеу немесе керісінше, кейбір тұжырымдарды күшейтуге тура келеді.
Сонымен, барабар аударма ұғымы үш компоненттен тұрады:
1. Түпнұсқа мәтінінің мазмұнын дәл және толық жеткізу.
2. Бастапқы мәтін тілінің формасын беру.
3. Аударма жасалатын тілдің дұрыстығы.
Барабар аударма тұжырымдамасына кіретін жоғарыда аталған компоненттердің барлығы бұлжымас бірлік. Оларды бір-бірінен ажырату мүмкін емес, өйткені олардың біреуінің болмашы бұзылуы қалған екеуінің бұзылуына әкеледі.
Аударманың эквиваленттілігі туралы айта отырып, В.В.Сдобниковтың анықтамасына жүгінуіміз керек, ол ол арқылы бастапқы және аударма мәтіндерінің тілдік жақындығын барынша түсінеді [2,172 б. ].
А. Паршиннің пікірінше, екі ұғымды ажырату керек: ықтимал қол жетімді эквивалент, бұл мәтіндер құрылған екі тілдің айырмашылығына байланысты екі көптілді мәтін мазмұнының максималды ортақтығы және аударма эквиваленті, бұл түпнұсқа мәтіндерінің нақты семантикалық жақындығы деп түсініледі.шығармалар мен аудармалар [3,21 б. ].
А.А.Смирнов өз кезегінде көркем баламалы аударманың негізгі мақсаты - түпнұсқа мәтіннің мазмұнын, эмоционалды экспрессивтілігі мен сөздік-құрылымдық мәнін беру деп санайды. А.А.Смирновтың пікірінше, баламалы аударма - бұл автордың ниеті мен идеясын мүмкіндігінше жеткізетін, оқырманға бірдей идеялық-эмоционалды әсер ететін, автор қолданған барлық бейнелеу құралдары, бояуы мен ырғағы сақталған аударма; дегенмен, бұл тек жалпы көркемдік әсерге қол жеткізу құралы ретінде қарастырылуы керек [4,57 б. ]. Өздеріңіз білетіндей, көркем шығарма мәтінінің аудармасы, әдетте, әрдайым белгілі бір шығынға ұшырайды, сондықтан көптеген зерттеушілердің пікірінше, ең адекватты аудармаларда түпнұсқамен салыстырғанда шартты өзгерістер ғана болуы мүмкін. Егер аударманың негізгі мақсаты басқа тілдің көмегімен түпнұсқаға ұқсас форма мен мазмұнның бірлігін құру болса, мұндай түрдегі өзгерістер қажет, алайда аударманың дәлдігі мұндай өзгерістердің көлеміне байланысты болатындығын және балама аударма мұндай өзгерістердің ең аз мөлшерін қамтитынын ұмытпаған жөн.
Көркем баламалы аударма келесі талаптарға сай болуы керек:
1. Көркем баламалы аударма дәл болуы керек. Аудармашы оқырманға тұжырымның негізгі ережелері мен ерекшеліктерін сақтай отырып, шығарма авторының негізгі идеясын жеткізуі керек. Оның үстіне аудармашы түпнұсқа мәтінін белгілі дәрежеде бұрмалайтын әр түрлі толықтырулар мен түсіндірулерден аулақ болуы керек.
2. Көркем баламалы аударма қысқа болуы тиіс. Аудармашы көпсөзді болмауы тиіс, ол мәтіннің негізгі идеясын мейлінше ықшам әрі қысқа түрде жеткізуі керек.
3. Көркем баламалы аударма нақты болуын талап етеді. Аударманың ықшамы дегенмен, мәтіннің анықтығына және түсінудің жеңілдігіне нұқсан келтірмеуі керек екенін есте ұстаған жөн. Аударылған мәтін тілдің қарапайым және түсінікті түрінде ұсынылғаны дұрыс. Аудармашы мәтінді қабылдауға кедергі келтіретін күрделі, түсініксіз конструкциялардан аулақ болуы тиіс.
4. Көркем баламалы аударма көркем болуы керек. Жоғарыда айтылғандай, яғни. орыс әдеби тілінің жалпы қабылданған нормаларына толығымен сәйкес келеді. Ағылшын және қазақ тілдерінің синтаксистік құрылымындағы айтарлықтай айырмашылықтарға байланысты, аударма кезінде түпнұсқаның экспрессия формасын сақтау өте қиын. Оның үстіне, түпнұсқа мәтіннің мағынасын берудегі максималды дәлдік үшін кейде аударма кезінде аударылған сөйлемнің құрылымын қазақ әдеби тілінің жалпы қабылданған нормаларына сәйкес өзгерту қажет, яғни жеке сөздер мен сөз тіркестерін қайта құру немесе толық ауыстыру қажет. Бұл сөйлеудің ерекше құрылымымен - сөйлемдегі сөздердің орналасу тәртібімен, тілдердің лексикалық құрамымен ерекшеленетін екі тілдің жүйелерінің арасындағы айырмашылықтарға байланысты.
Сонымен, көркем мәтінді аудару аудармашыға тек бір ғана тапсырмамен шектеліп қалмай, ең жоғары сапалы аудармаға қол жеткізу үшін қолда бар техниканың барлығын қолдану арқылы аудармашыдан әдеби шығарма мәтініне тән барлық ерекшеліктерді ескеруді қажет етеді деген қорытынды жасауға болады.
Трансформация терминінің өзі кеңірек түсіндіріле бастады, бұл оның екі мағыналы қолданылуына әкелді. Кейде ол сәйкестік жіктелуінде басқа орынды иелене бастады. Сонымен, Т.Р. Левицкая және А.М. Фитерман барлық сәйкестіліктерді баламалар мен түрлендірулерге бөліп, тек лексикалық емес, грамматикалық сәйкестікті де түсінеді. Авторлар трансформацияның баламасы жоқ жағдайларда аудармада кездесетін сәйкестік деп атайды. Олар грамматикалық, лексикалық және стилистикалық түрлендірулерді ажыратады. Бастапқы мәтінді бөлу және аударма бірліктерін анықтау барысында мәтіндік бірліктердің екі түрін аударуға болады: стандартты тәуелділігі бар бірліктер және стандартты емес тәуелділігі бар бірліктер. Стандартты тәуелділікпен бірліктерді түрлендіру, немесе В.Н. Комиссаров, типологиялық эквивалентті бірліктер, әдетте, екі тілдің типологиялық сипаттамаларын ескере отырып, лексикалық және грамматикалық сәйкестіктер деңгейінде салыстырмалы түрде оңай жүзеге асырылады. Бұл бірліктер кез-келген қарапайым мәтіннің көпшілігін құрайды және аударманың негізін анықтайды. Бұл жағдайда осы типтегі бастапқы бірліктердің түрлендірулері де стандартты сипатқа ие және тіларалық сәйкестіктерге дейін азаяды.
Стандартты емес тәуелділігі бар бірліктер арнайы аударма технологиясын қажет етеді, өйткені олардың құрылымы мен функциялары екі тілде және әртүрлі әлеуметтік-мәдени дәстүрлер жағдайында, сондай-ақ бастапқы мәтін авторының, аудармашы мен аударма мәтінін алушының жеке тәжірибесінде айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Бұл бірліктерді аудару кезінде түрлендірудің арнайы әдістері қажет, ал тілдік, мәдени және психологиялық сияқты факторлардың үйлесімін ескеру қажет.
Тілдік фактор аудармашының бастапқы мәтіннің кейбір элементтерін түрлендірудің сол немесе басқа түрін: транслитерация, калька, модификация, ауыстыру, аударма түсініктемесі және т.б. қолданатындығында көрінеді.
Мәдениеттану факторы аударылған элементтің түпнұсқа мәтіні ішінде және оның сыртында ақпараттық реттелу шарасын анықтауда, бұл элементті жалпы және осы мәтінді қолданумен байланысты әлеуметтік-мәдени дәстүр туралы идеяларға негізделген.
Психологиялық фактор жеке тәжірибеге және бастапқы мәтін авторының немесе аударылған мәтінді алушының тәжірибесі туралы болжамдарға негізделген, берілген элементті ақпараттық ретке келтіру шарасы аудармалық бағалауда көрінеді. Тілдік тұрғыдан алғанда, стандартты сәйкестіктер жарамсыз, бастапқы мәтіннің осындай бірліктерін аудару үшін, аудармашының үш негізгі әдістері қолданылады: лексикалық, грамматикалық және стилистикалық.
Лексикалық әдістер бастапқы мәтінде стандартты емес тіл бірлігі сөз деңгейінде болған кезде қолданылады, мысалы, бастапқы тіл мәдениетіне тән және аударма тілінде жоқ тиісті атау; белгілі бір кәсіби саладағы термин; бастапқы мәдениетке немесе үшінші мәдениеттің элементтерін дәстүрлі атауға тән, бірақ жоқ немесе басқа құрылымдық-функционалдық тәртіпке ие объектілерді, құбылыстар мен ұғымдарды білдіретін сөздер. Мұндай сөздер аударма процесінде өте маңызды орын алады, өйткені контекстен салыстырмалы түрде тәуелсіз бола отырып, олар аудармашының таңдауына байланысты аударма мәтініне әртүрлі бағыт береді. Мысалға: Балауса немесе Айжарқын сияқты қазақ атаулары дәстүрлі транслитерация әдісі арқылы ағылшын тілінде Balausa немесе Aizharkyn сияқты мәтіндік емес атау рөлін атқарады, бірақ мәтіннен тыс бірлестіктерді жоғалтады: атап айтқанда, Балауса -- өндірдей жас , Айжарқын-айдай жарқыраған, жарық және т. б. сияқты өрнектерді жоғалтпай немесе түсіндірместен аудару мүмкін емес.
Бастапқы мәтіннің стандартты емес лексикалық элементтерін аударудың кең тараған әдістері: транслитерация транскрипция, калька, семантикалық түрлендіру, сипаттама, түсініктеме, аралас (параллель) аударма.
Грамматикалық тәсілдер стандартты емес тәуелділіктер жүктемесі жүктелген аударма объектісі морфемадан бастап, фразалық біртектілікке дейінгі бастапқы мәтіннің грамматикалық құрылымы болған кезде қолданылады. Лексикалық есептермен салыстырғанда, есептердің бұл түрі аудармашы үшін онша қиын емес, бірақ оның өзіндік ерекшеліктері бар және белгілі бір тәсілдерді қажет етеді.
Трансформациялар кез-келген грамматикалық формаларға әсер етуі мүмкін, соның ішінде басқа контексте тікелей сәйкестік болуы мүмкін. Ағылшын тілінен орыс тіліне аудару кезінде көбінесе типологиялық өзгешеліктерден емес, осы контекст түріне қатысты мәдени және сөйлеу дәстүрлеріндегі айырмашылықтардан туындайтын етістік формаларының, зат есім тіркестерінің және басқа грамматикалық бірліктердің қызметтері арасында сәйкессіздік болады.
И.С. Алексеева өзінің Аударма ісіне кіріспе деген еңбегінде трансформацияны лексикалық, грамматикалық және мәтіндік деңгейде қайта құруды қажет ететін тіларалық түрлендірулер деп түсінеді. Аударма процесінде 4 қарапайым түрдегі түрленулер болады:
1) орын ауыстыру;
2) алмастыру;
3) қосу;
4) түсіру.
Аударма трансформацияларының негізгі түрлерін қарастырайық. Олардың барлығы тілдік (объективті) және сөйлеу (контексттік) болуы мүмкін.
1. Орын ауыстыру - бұл аударма мәтініндегі тілдік элементтердің бастапқы мәтінмен салыстырғанда орналасуының өзгеруі.
Айтылымдағы лексикалық бірліктерді жылжыту әдістемесі, айтылымның басқа жеріндегі төл сөзге ең жақын сәйкестікті қолдануға мүмкіндік береді, егерде қандай да бір себептермен оны түпнұсқада пайда болған жерде қолдану мүмкін болмаған жағдайда.
2. Алмастыру - аударма процесінде грамматикалық және лексикалық алмастырулар қолданылады. Келесі түрлері грамматикалық болып табылады:
а) сөз формаларын алмастыру;
ә) сөйлеу бөліктерін алмастыру;
в) сөйлем мүшелерін ауыстыру (сөйлемнің синтаксистік құрылымын қайта құру);
г) күрделі сөйлемдегі синтаксистік алмастырулар:
- күрделі сөйлемді жай сөйлеммен ауыстыру,
- бағыныңқылы сөйлемді басыңқылық сөйлемге алмастыру,
- басыңқылы сөйлемді бағыныңқылы сөйлемге алмастыру.
3. Қосу - түпнұсқада білдірілмеген, болжанбайтын көптеген мағыналық элементтер аудармада қосымша лексикалық бірліктерді қолдану арқылы көрінуі керек. Ағылшын-орыс тіліндегі аудармаларда қосымша элементтер көбінесе атрибутивті сөз тіркестерін аудару кезінде қажет. Кейде толықтырулар тек стилистикалық себептерге байланысты болады, ал аудармашы оларды өз қалауынша қолдана алады немесе жасай алмайды. Қосымшалар техникасын қолданудың ерекше саласы - прагматикалық факторларға байланысты мәтіндік түсініктемелер жағдайында.
4. Түсіру - аудару кезінде мағыналық жағынан артық сөздер көбіне алынып тасталады.
Түсіру техникасы мағыналары маңызды емес немесе контекстте оңай қалпына келтірілетін аудармада мағыналық жағынан артық сөздерді жеткізуден бас тартуды ұйғарады. Бұл әдістеме түпнұсқаның артық элементтерін жою ниетімен байланысты болмауы мүмкін. Түсіру техникасының пайдасына тағы бір қарау - аударма барысында аудармашы қолданған әр түрлі толықтырулар, түсініктемелер мен сипаттамалар аударманың көлемін түпнұсқаға қарағанда едәуір арттыра алатындығын ескере отырып, аударма кезінде мәтінді қысу қажеттілігі.
Сөзбе-сөз аудару техникасын аударманың трансформасы ретінде емес, нәтижесінде аударылатын тілде мәтін пайда болады, бірақ аударманың ең жақсы нұсқасын іздеудің аралық кезеңі ретінде пайдалану сәтті аудармаға қол жеткізуге көмектеседі. Сөзбе-сөз аударма түпнұсқада айтылған ойды неғұрлым жалпы түрде беру үшін қолданыла алады.
Сөзбе-сөз аудару техникасын аударманың трансформасы ретінде емес, нәтижесінде аударма тіліндегі мәтінге қол жеткізу, бірақ оңтайлы аударма нұсқасын іздеудің аралық кезеңі ретінде пайдалану ең сәтті аудармаға қол жеткізуге көмектеседі. Сөзбе-сөз аударма түпнұсқада айтылған ойды неғұрлым жалпы түрде беру үшін қолданыла алады.
Есімдікті қайталау дегеніміз - аударма мәтінінде оның аты сәйкес есіммен ауыстырыла отырып, аталған объектіге бірнеше рет көрсетілуі. Бұл әдіс қосарланған бақылау бар мәлімдемелерді аударуға көмектеседі. Қосарланған бақылау дегеніміз: 1) басқару элементтері әртүрлі екі етістіктің, олардың біреуінде шылауды, ал екіншісінде сол объектімен шылаулық басқарудың болуын 2) бір объектімен екі түрлі етістіктің немесе сын есімнің болуы.
5. Антонимдік аударма. Ол тікелей жол мүмкін емес немесе қалаусыз болған кезде қолданылады. Бұл күрделі лексикалық-грамматикалық ауыстыру, ол оңды негативке айналдырудан тұрады.
6. Сипаттамалық аударма. Бұл лексикалық толықтырулармен сүйемелденетін және тұжырымдаманы анықтау қағидасына сәйкес құрылған жалпылама сөзбен ауыстыру.
Аударма процесінде әр түрлі шет тілдері мен тілдерінің қатысуымен қолданылатын лексикалық түрлендірулердің негізгі түрлеріне келесі аударма әдістері кіреді: аударма транскрипциясы және транслитерация, трекинг және лексика-семантикалық алмастырулар (конкретизация, жалпылау, модуляция). Ең көп таралған грамматикалық түрлендірулерге мыналар жатады: синтаксистік ассимиляция (сөзбе-сөз аудару), сөйлемді бөлу, сөйлемдерді біріктіру, грамматикалық ауыстыру (сөз формалары, сөйлеу бөлігі немесе сөйлем мүшесі). Күрделі лексикалық және грамматикалық түрлендірулерге антонимиялық аударма, экспликация (сипаттамалық аударма) және компенсация жатады.
Транскрипция және транслитерация - түпнұсқаның лексикалық бірлігін аударма тіліндегі әріптер арқылы, оның формасын қайта құру арқылы аудару тәсілдері. Транскрипция кезінде шет тіліндегі сөздің дыбыстық түрі, ал транслитерация кезінде оның графикалық түрі (әріптік құрамы) ойнатылады. Қазіргі аударма практикасындағы жетекші әдіс - бұл транслитерацияның кейбір элементтерін сақтап отырған транскрипция. Тілдердің фонетикалық және графикалық жүйелері бір-бірінен едәуір ерекшеленетіндіктен, бастапқы тіл сөзінің формасын беру әрдайым ерікті және шамамен жүреді: absurdist - абсурдист (абсурдты шығарманың авторы), kleptocracy- клептократия (ұрылар элитасы), skateboarding - скейтборд (роликті тақтада сырғанау). Тілдердің әр жұбы үшін бастапқы тіл сөзінің дыбыстық құрамын беру ережелері әзірленді, транслитерация элементтерін сақтау жағдайлары және қазіргі қабылданған ережелерге дәстүрлі ерекшеліктер көрсетілген.
Калькалау - түпнұсқаның лексикалық бірлігін оның құрамдас бөліктерін-морфемаларды немесе сөздерді (тұрақты тіркестер жағдайында) олардың лексикалық сәйкестіктерін аударма тіліне ауыстыру арқылы аудару әдісі. Кальканың мәні бастапқы лексикалық бірліктің құрылымын көшіретін жаңа сөз немесе тұрақты тіркесімді құру болып табылады. Superpower-ны "супер держава", mass culture "жаппай мәдениет", green revolution"жасыл революция"деп аудару арқылы аудармашы дәл осылай жасайды.
Лексико-семантикалық алмастырулар дегеніміз - түпнұсқаның лексикалық бірліктерін аудармадағы бірліктерді қолдану арқылы аударудың тәсілі, оның мәні түпнұсқа бірліктерінің мәндерімен сәйкес келмейді, бірақ олардан белгілі бір логикалық түрлендірулердің көмегімен шығаруға болады. Мұндай алмастырулардың негізгі түрлері - нақтылау, жалпылау және бастапқы бірліктің мәнін модуляциялау (семантикалық даму).
Нақтылау дегеніміз-сөздің немесе сөз тіркесінің неғұрлым кең тақырыптық-логикалық мағынасы бар сөзбен және тар мағынасы бар фразамен ауыстырылуы. Осы трансформацияны қолдану нәтижесінде құрылған сәйкестік пен бастапқы лексикалық бірлік қосудың логикалық қатынастарында болады: бастапқы тіл бірлігі жалпы ұғымды білдіреді, ал аударма тіл бірлігі оған кіретін түр ұғымын білдіреді.
Бастапқы мағынаны жалпылау (нақтылауға қарама-қарсы процесс) бастапқы бірліктің ақпараттық ретке келтірілу өлшемі аударма тіліндегі бірлік мағынасында оған сәйкес бірлікті ретке келтіру өлшемінен жоғары болғанда және белгілі бір нәрсені жалпылама, ерекше ұғыммен ауыстырудан тұрады. Ағылшын тілінен қазақ тіліне аудару кезінде бұл әдіс спецификациядан гөрі аз қолданылады. Бұл ағылшын сөздік қорының ерекшеліктеріне байланысты. Бұл тілдің сөздері көбінесе бір ұғымға сілтеме жасайтын қазақ сөздеріне қарағанда абстрактілі сипатқа ие.
Синтаксистік ассимиляция (сөзбе-сөз аударма) - бұл түпнұсқаның синтаксистік құрылымы бастапқы тілде ұқсас құрылымына айналатын аударма әдісі. Нөлдік түрлендірудің бұл түрі параллель синтаксистік құрылымдар бастапқы және аударма тілінде болған жағдайларда қолданылады. Синтаксистік ассимиляция тілдік бірліктер саны мен олардың түпнұсқа мен аудармадағы орналасу ретінің толық сәйкестігіне әкелуі мүмкін.
Аударма бірліктерінің мәртебесін анықтағанда сөйлемнің синтаксистік және логикалық-коммуникативті бөлінуін ескеру қажет. Сөйлем құрылымы мен логикалық пайымдау құрылымы арасында тікелей байланыс болғанымен, бұл сөйлемнің синтаксистік бөлімі әрқашан оның логикалық-коммуникативті бөлінуіне сәйкес келеді дегенді білдірмейді. Басқаша айтқанда, сөйлемнің өзегі - субъект және предикат - әрқашан логикалық пайымдаудың субъектісі мен предикатымен сәйкес келе бермейді. Сөйлемнің нақты бөлінуі сөйлемнің функционалды перспективасы деп аталатын нәрсені, яғни сөйлемде айтылған ойдың қозғалатын бағытын ашады және бұл сөйлемнің байланыс әрекетіне қалай енетіндігін көрсетеді.Сөйлем коммуникативтік бірлік ретінде екі компоненттен тұрады: айтылымның басталу нүктесі және сөйлемнің коммуникативті міндетін жеткізетін ақпараттық өзек.
Сөйлемдерді біріктіру дегеніміз - бұл түпнұсқадағы синтаксистік құрылым екі немесе одан да көп жай сөйлемдерді біріктіру арқылы түрлендіретін артикуляцияға қарама-қарсы аударма әдісі. Біріктіру, әдетте, синтаксистік немесе стильдік дәстүрлердегі айырмашылықтар жағдайында қолданылады.
Грамматикалық алмастырулар дегеніміз - түпнұсқадағы грамматикалық бірлік басқа грамматикалық мағынаға ие аударма бірлікке айналатын аударма әдісі. Кез-келген деңгейдегі түпнұсқа грамматикалық бірлігін ауыстыруға болады: сөз формасы, сөйлеу бөлігі, сөйлем мүшесі, белгілі бір түрдегі сөйлем. Аудару кезінде әрқашан түпнұсқа формаларын аударма формаларына ауыстыру болатыны түсінікті. Грамматикалық алмастыру аударманың ерекше әдісі ретінде аудармада түпнұсқа формаларын қолдануды ғана емес, түпнұсқа формаларына ұқсас аударма формаларын пайдаланудан бас тартуды, осындай формаларды олардың мазмұны (грамматикалық мағынасы) жағынан өзгелерден өзгелермен ауыстыруды білдіреді. Сонымен, ағылшын және қазақ тілдерінде жекеше және көпше түрлер бар, және, әдетте, түпнұсқадағы және аудармадағы өзара байланысты зат есімдер бірдей санда қолданылады, тек ағылшын тіліндегі дара түр қазақ тіліндегі көпше түрге сәйкес келетін жағдайларды қоспағанда ( money - ақша, link - сия және т.б.). Бір тілден екінші тілге аудару грамматикалық түрлендірусіз мүмкін емес. Грамматикалық түрлендірулер дегеніміз - бұл, ең алдымен, сөйлемді қайта құрылымдау (оның құрылымын өзгерту) және ауыстырудың барлық түрлері - синтаксистік және морфологиялық. Грамматикалық түрленулер әр түрлі себептерден туындайды - таза грамматикалық және лексикалық сипат, бірақ басты рөлді грамматикалық факторлар, яғни тілдер құрылымындағы айырмашылықтар атқарады.
Сөйлем түрін ауыстыру артикуляцияны немесе біріктіру түрлендіруін қолданған кезде түрлендіруге ұқсас синтаксистік қайта құруға әкеледі. Аударма процесінде күрделі сөйлемді жай сөйлеммен ауыстыруға болады; негізгі сөйлемді қосарлама сөйлеммен және керісінше; күрделі сөйлемді құрама сөйлеммен және керісінше ауыстыруға болады
Антонимдік аударма дегеніміз - лексика-грамматикалық түрлендіру, мұнда түпнұсқадағы бекіту формасын аудармадағы болымсыз формаға, немесе, керісінше, жағымсызға ауыстыру, түпнұсқа лексикалық бірлігін аударма тіл мағынасы бірлігіне қарама-қарсы мағынамен ауыстырумен қатар жүреді.
Экспликация немесе сипаттамалық аударма - бұл лексикалық-грамматикалық түрлендіру, онда бастапқыитіл лексикалық бірлігі оның мағынасын түсіндіретін сөз тіркесімен ауыстырылады, яғни аударылым кезінде осы мағынаны азды-көпті түсіндіреді немесе анықтама береді. Экспликацияны қолдану арқылы біз кез-келген баламыз сөздің мағынасын түпнұсқаға жеткізе аламыз.
1.2 . Эмотивизм
Эмоция туралы пікірталастар бүгін де жалғасуда, бірақ қазіргі тіл білімінде бұл құбылысты зерттеу тек дәстүрлі тілдік бірліктермен шектеліп қалмайтындығы жалпыға танылды. Эмоциялық мағына, эмоционалды валенттілік, эмоционалды қарым-қатынас пен прагматика динамикасын зерттеуге байланысты көптеген сұрақтар лексикалық, тіпті синтаксистік лингвистикалық деңгейде шешілмейтін болып шығады. Тіл біліміндегі заманауи тенденция зерттеу бірліктерін кеңейту және экстратілтаным факторларды көбірек тарту арқылы зерттеу пәнінің кеңеюі эмоционалды құбылыстарды жоғары деңгей бірліктері аясында зерттеуді қажет етеді.
Тілдік ізденістердің қазіргі кезеңінде эмоционалдылық категориясының анықтамасына, сипаттамаларына және іске асырылуына қатысты даулар өзекті болып қалатынын ескерген жөн, дегенмен қазіргі тіл білімінде бұл құбылысты қарастыру дәстүрлі түрде шектеліп қалмайтындығы жалпыға ортақ. тілдік бірліктер. Эмоциялық мағына динамикасын, эмоционалды қарым-қатынас пен прагматиканы, эмоциялық компонент компоненттерінің компоненттерін зерттеумен байланысты көптеген сұрақтар тілдің лексикалық, тіпті синтаксистік деңгейлерінде шешілмейтін болып шығады. Тіл біліміндегі заманауи тенденция зерттеу бірліктерін кеңейтуге және экстралингвистикалық факторларды көбірек тарту арқылы зерттеу тақырыбын кеңейтуге бағытталған, эмоционалды құбылыстарды жоғары деңгей бірліктері аясында зерттеу қажеттілігі туындайды.
Эмоционалдылық категориясын әртүрлі тілдік теориялар шеңберінде зерттеу салыстырмалы түрде жақында басталды. Бұл санатты ұзақ уақыт бойы психология, физиология және философия зерттегеніне қарамастан, лингвистердің оған деген қызығушылығы 20 ғасырдың аяғында ғана пайда болды [5, б. 67]. С.В. Ионова, эмоционалдылық әлі күнге дейін мәтіннің ең түсініксіз қасиеттерінің бірі болып табылады, бұл осы лингвистикалық категорияның зерттелмегендігімен байланысты [6, б. 105]. Эмоция категориясы прагматика шеңберінде толығырақ зерттелді, ХХ ғасырдың 70-жылдарында лингвисттердің эмоцияны ауызша деңгейде зерттеуге деген қызығушылығы. Ұлттық, мәдени, тарихи және тілдік ерекшеліктеріне байланысты эмоцияны жазбаша түрде білдірудің әр түрлі тәсілдері бар. Осы айырмашылықтарға қарамастан, әр түрлі тілдерде эмоциялардың вербалды көрінісі бірқатар ұқсас белгілерге ие, нәтижесінде эмоционалдылықты тілдің әмбебап категориясы деп санауға болады [7, б. 105]. Барлық тілде сөйлеушілер қуаныш, бақыт, жеккөрушілік, қайғы, көңілсіздік, ашулану сияқты эмоцияларды сезінеді. Бұл эмоциялар көптеген тілдер үшін әмбебап болып табылады. Алайда, мәдениеттің ерекшеліктеріне байланысты бұл эмоциялар азды-көпті қарқынды түрде көрінуі мүмкін. Бір жағдай әр түрлі ұлттардың эмоцияларына әр түрлі әсер етуі мүмкін: эмоциялардың еуропалық және азиялық мәдениеттердегі көрінісі ерекше болады (6, б. 73). А.Вежби8кая эмоцияны жеке тұлғаға немесе индивидтер тобына, олар кездесетін әлеуметтік ортаға байланысты таңуға болатындығын атап өтеді [8, б. 118].
Мәтін сынаушылары мәтіндегі эмоциялар проблемасына бұрыннан бері назар аударып келеді. Мәтіндердің толқу, әсер ету, мазмұнды сезіну, ләззат алу қабілеті әрқашан олардың имманентті сапасы ретінде танылды. Эмоционалдылықтың лингвистикалық көрінісі ретінде эмоционалдылық бүгінгі таңда мәтіннің ең белгісіз қасиеттерінің бірі болып қала береді.
Осыған байланысты лингвистер эмотивтілік категориясының әртүрлі функционалды стильдермен байланысы туралы сұрақ туындады.. Бүгінгі күнге дейін ғалымдар эмоционалдылық кез-келген функционалды стильге тән болуы мүмкін деген қорытындыға келді. Негізгі сипаттамалары объективтілік, дәлдік және объективтілік болып табылатын ресми іскерлік және ғылыми сияқты стильдерде де эмоционалды жоспарды бөлуге болады. Мәтіннің эмоционалдылығы оның сәйкес функциясының болуымен байланысты. Ғалымдар эмоциялардың көрінісі тілдің негізгі қызметтерінің бірі екендігімен келіседі.
Біздің зерттеуімізде эмоция реакцияның күрделі түрі ретінде түсініледі, ол тәжірибелі, мінез-құлық және психологиялық элементтерді қамтиды және біржақты болып табылады, субъектінің өзі үшін маңызды болатын белгілі бір өмірлік жағдайына саналы күш салмай жауап береді. Бұл анықтамада эмоциялардың басты ерекшелігі, бұл санаға қарағанда, жедел объективті шындықтың көрінісінде емес ал оған деген эмоционалды қатынасты білдіретіндігінде. Эмоционалды және интеллектуалды эмоция құбылысын көптеген зерттеулерде байқалады. Сонымен, натуралистік позицияға сәйкес эмоциялар интеллектпен басылған және ығыстырылған фило және онтогенез процесінде эволюция жолынан өтетін архаикалық инстинктивтік реакциялар ретінде түсіндіріледі (бұл эмоциялар жағдайында деградация жолы болып табылады) (Т. Рибот, Г. Фресс).
Басқа авторлар эмоциялар жеке тұлғаның негізгі мотивациялық жүйесін құрайды (Tomkins, Izard) деген пікірмен қазіргі заманғы адамның өмір сүруі мен жеке дамуы үшін эмоционалдылықтың маңыздылығын қорғайды. Эмоциялық сипаттамалар спектрінің кеңдігі мен сәйкессіздігін ескере отырып, сонымен қатар эмоциялар туралы жоғарыда келтірілген негізгі ілімдерге сүйене отырып, бұл зерттеуде жалпылама көзқарас ұстануды, яғни эмоционалды-когнитивті процестердің өзара әрекеттесуі мен өзара анықтау теориясын ұстану орынды деп таптық.
Адамның ақыл-ой әрекетінің бірде-бір аспектісі оның өмір сүруінің сапасы мен мағынасына, эмоциялардан гөрі айқын әсер етпейді. Рональд де Суза эмоциялардың философиядағы орнын зерттеу барысында атап өткендей, өмірді өмір сүруге мәжбүр ететін және кейде оны тоқтататын - эмоциялар. Платон, Аристотель, Спиноза, Декарт, Гоббс, Юм, Сартр сияқты ұлы ойшылдар бұл құбылысты эмоцияның күрделі, кейде қарама-қайшы теорияларын дамыта отырып түсіндіруге тырысқаны таңқаларлық емес.
Ақыл-ойдың әр түрлі түсініктеріндегі эмоциялардың орны қандай?
Декарт және көптеген заманауи зерттеушілер қорғаған теория бірнеше күрделі және қарапайым эмоциялардан құралған бірнеше негізгі және салыстырмалы түрде қарапайым эмоционалды реакциялардың бар екендігін дәлелдейді. Альтернативті модельге сәйкес, әр эмоция қарапайым компоненттермен бөлінбейтін белгілі бір компоненттен тұрады.
Мәдениетаралық зерттеулер аясында бірнеше негізгі эмоциялардың басқа тілдерге оңай аударылатын және көпшілік тілдерде көпшілік тілдерде танылатын атаулары бар екендігі анық. Осындай әмбебап эмоциялардың ішінде П.Экман мен В.Фризен: бақыт, қайғы, қорқыныш, ашуланшақтық, таңданыс пен жиіркенішті ажыратады [10, б. 9]. Мәдениетаралық деңгейде басқа эмоциялар оңай анықталмайды - кейбіреулері тарлығымен диалектілерге ұқсас болады.
Кейбір танымдық теорияларға сәйкес, эмоциялар ішінара қалауларға негізделген, сондықтан Дэвид Юм айтқандай, олар - лайықты мінез-құлықты ынталандырады және әлеуметтік өмірдің негізін қалайды. Эмоциялар қабылдау ретінде қарастырылатын ағымдарда, яғни олардың объектілерін аз немесе барабар неврологиялық бағалау, олардың моральды қалыптастыру мен дамытуға қосқан үлесі одан да жоғары бағаланады. Кристин Тапполе алғашқы ойшылдардың бірі Макс Шелердің, эмоциялар - үшінші дәрежелі қасиеттер, олар әлеуметтік құрылымға, рахат пен ауырсынуға, сонымен қатар әр пәнге тән психологиялық ақпаратқа негізделген деген теориясын дамытты.
Шелердің болжамына маңызды қосылысты Дж. Д'Армз және Д. Джейкобсон тұжырымдады. Олардың пікірінше, эмоциялар этикалық нормалардан ерекшеленетін немесе тіпті оларға қайшы келетін барабарлықтың қандай да бір ішкі критерийіне ие болуы мүмкін - басқаша айтқанда, барабар эмоциялар міндетті түрде моральдық эмоциялар емес. Екінші жағынан, кейбір эмоциялар, атап айтқанда кінә, реніш, ұят немесе ашу-ыза сезімдері адамның адамгершілігінің негізінде жатқан кейбір ұғымдар мен құндылықтарды қалыптастыруда шешуші рөл атқарады деген пікір айтылды . Осыған ұқсас гипотезаны Кевин Муллиган да білдірді: моральдық құндылықтың тікелей өлшемі бола тұра, эмоциялар аксиологиялық пікірлерді ақтай алады. Эмоциялардың өзі қабылдау мен сенімнің ақталуына немесе айыптауға ұшырайды - эмоция, егер ол қолдайтын аксиологиялық пайымдаулар барабар болған жағдайда ғана барабар деп саналады. [9, б. 228].
Рональд де Соуза егер тізімделген теориялардың кем дегенде біреуі дұрыс болса- біздің этикалық және адамгершілік тәрбиеміздегі эмоциялардың рөліне баға жетпесдеген. Бұл тұжырым - өнер мен әдебиеттің эмоцияларды тәрбиелеудегі, демек, жеке тұлғаның моральдық дамуындағы орасан зор рөлі туралы тағы бір тұжырым жасауға мәжбүр етеді. Екінші жағынан, эмоциялар әрдайым белгілі бір табиғи біріншілікті қалдырады және көптеген жағдайларда моральдық негізделген эмоция моральдық принциптер деп аталатын нәрсеге қайшы келеді. Сонымен, Д'Армз бен Джейкобсонның эмоцияларға ішкі және мүмкін жалғыз шынайы сәйкестік критерийі берілген деген гипотезасы өзінің "қоғамдық парызын" жек көретін және қара құл Джимді билікке бермеген Гекклберри Финн сияқты әдеби кейіпкерлерге деген жанашырлығын түсіндіре алады. Зерттеушілердің осы тілдік категорияға қызығушылығының артуына және эмоциялар тілдігі сияқты бағыттың дамуына байланысты тілдегі эмоционалдылық категориясын анықтау қажет болды. Эмоционалдылықты тілідк категориялардың бірі ретінде зерттейтін лингвистер арасында оның анықтамасына қатысты бірыңғай пікір жоқ. Эмоция категориясының барлық ерекшеліктерін қамти алатын және осы тұжырымдаманың мәнін көрсете алатын осындай анықтаманы табу өте қиын, лингвистикалық міндет термині өзі көптеген аспектілерді қамтиды.
Эмоциялар адам қызметінің барлық түрлерінде үлкен рөл атқарады. Адамның ойлауы бір уақытта эмоционалды және рационалды компоненттерді біріктіреді [11, б. 5]. Эмоциялар дене тілі немесе тікелей, сондай-ақ жанама, яғни ауызша деңгейде қолданылады [12, б. 36]. Миллер эмоциялардың үш деңгейін анықтайды: бет әлпеті мен қимылдар арқылы бейнеленген вербалды емес деңгей; эмоциялармен бірге жүретін және оларға реакция ретінде әрекет ететін адамның физикалық жағдайы (қызаруы, жүректің бозаруы, оқушылардың кеңеюі және т.б.); сөз, сөйлем, мәтін деңгейіндегі вербальды эмоциялар (әр түрлі лингвистикалық деңгейлердегі эмоционалдылық құралдары) [13, б. 57] .Бұл жұмыс аясында тек эмоцияларды білдірудің вербалды деңгейі ғана маңызды. Сөйлеу - бұл адамның эмоциясын білдірудің маңызды түрі [14, б. 9]. Сөздер жеккөрушілік, қуаныш, қайғы, ашуланшақтық, бақыт, сағыныш, қайғы және басқа да эмоционалды күйлерді білдіре алады. Сөздер бұл кілтте тілдік белгілер ретінде әрекет етеді. Әрбір сөз - бұл ерекше тілдік белгі. Кез-келген лингвистикалық белгілер сияқты, эмоционалдылық дегеніміз - мазмұн мазмұны да, өрнек жазығы да болатын екі жақты категория. Ол эмоционалдылық мазмұнының жоспарын құрайтын субъект сезімінің әр түрлі көріністерін көрсетеді; сонымен бірге эмоционалдылық вербальды деңгейде эмотивтердің көмегімен, ерекше лингвистикалық көмегімен ұсынылады әр нақты тіл жүйесі тұрғысынан сипатталатын құралдар.
Әрбір тілде адамның эмоционалды жағдайын білдіретін сөздердің арнайы топтары бар. Эмоционалдылық, көптеген басқа тілдік категориялар сияқты, әлеуметтік-мәдени әсерге ұшырайды, жеке адамдардың жеке ерекшеліктерін көрсетеді. Алайда, сонымен бірге әр түрлі тілдерде эмоцияны білдірудің ауызша тәсіліне тән бірқатар жалпы белгілер туралы айтуға болады. Адам эмоцияларының көрінуінің негізгі арналары - мимика мен қимылдар. Мимика мен ым-ишараны ескеретін эмоциялардың үлесі шамамен 55 пайызды құрайды, эмоциялардың 38 пайызы дауыспен, ал 7 пайызы ғана тілдің көмегімен көрінеді.
Эмоция категориясын зерттеудегі басты мәселелердің бірі - оған іргелес ұғымдарды саралау. Эмоционалдылық субъектінің қасиеті немесе тілдік белгінің қасиеті ретінде түсінілді. Нәтижесінде ғалымдар эмоциялардың ауызша сипаттамасының шарттылығын түсіну үшін эмоционалдылық терминін енгізді, ол нақты өмірлік кеңістікті шамамен көрсетеді. Тілдегі экспрессивті және эмоционалды шатасулар эмоционалдылық және экспрессивтілік ұғымдарының абсолютті синоним ретінде жиі қолданылатындығына әкеледі. Бұл ұғымдардың дифференциациясы эмоционалдылық категориясына функционалды-семантикалық категория, ал экспрессивтілік категориясы - коммуникативті мәртебе берілген жағдайда мүмкін болады. эмоционалдылық және бағалау ұғымдарын саралау кезінде, бағалау - лингвистикалық функционалды-семантикалық категория болатынын ескеру қажет.. Бағалау эмоционалды реакцияның қажетті құрамдас бөлігі болып табылады, өйткені оқиғаның немесе жағдайдың маңыздылығын анықтау, демек, эмоцияны белсендіру бағалау арқылы жүреді. Қазіргі зерттеулерде бейнелеу ұғымы көбірек қолданылуда. Бұл құбылысты талдай отырып, біз эмоционалдылық пен бейнелеу ұғымдарының арасында екі жақты байланыс бар деген қорытындыға келуге болады. Бір жағынан, бейнелеу шындықты эмоционалды қабылдау нәтижесінде пайда болуы мүмкін, бұл жағдайда эмотив бейнелі бірліктердің семантикасында болады. Екінші жағынан, эмоционалды алушының тілдің бейнелі құралдарын декодтау процесінде қабылдаған эмоционалды әсерімен байланысты бейнелі сөздің туындысы ретінде қарастыруға болады. Адамның эмоционалды жағдайы өте күрделі құбылыс. Кейбір ғалымдар адамның эмоцияларын әмбебап (негізгі немесе бастапқы) және негізгі емес эмоцияларға бөлуге болады деп тұжырымдайды.
Эмоциялық процестер адамның жасаған әрекеті мен оған әсер ететін қажеттіліктеріне, қызығушылықтарына, көзқарастарына жағымды немесе жағымсыз қатынаста болуына байланысты сипат алады. Адамның басынан өткеретін эмоционалдық күйлері өте алуан түрлі. Негізгі эмоционалды тәжірибе ретінде мыналарды қарастырамыз:
- көңіл-күй - адамның өмірлік жоспарлары, мүдделері, күтуі аясында оқиғаның мәнімен анықталатын және оның барлық көріністерінің жүйесінде көрінетін адамның жалпы эмоционалды күйі;
- эмоция - туындаған немесе мүмкін жағдайларға, олардың қызметіне және олардағы көріністерге деген жеке қатынас. Эмоциялар нақты және ойдан шығарылған жағдайлардан туындауы мүмкін.
- сезім - адамның объектілер мен шындық құбылыстарына деген қатынасының ең тұрақты тәжірибесі, жақын объектінің идеясымен байланысты эмоцияларды жалпылау нәтижесі. Осы немесе басқа мінез-құлық әрекетін сүйемелдейтін сезімдер әрдайым жүзеге асырыла бермейді. Адамның эмоционалды тәжірибесі, әдетте, оның жеке тәжірибесінен әлдеқайда кең. Адамның сезімдері, керісінше, сырттай қарағанда анық байқалады.
- құмарлық - адамды ұстап алатын, оның барлық жеке басының ойларын бағыттайтын күшті, табанды, ұзақ мерзімді ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz