Мәдени рухани даму жағын қарастыру

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 51 бет
Таңдаулыға:

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ

КІРІСПЕ: 1 тарау. Мәдени тынығу ұғымы ерекшелігі

3: 5

КІРІСПЕ: 1. 1 Жалпы түсінік

3: 9

КІРІСПЕ: 1. 2 Мәдени тарихнамасы

3: 12

КІРІСПЕ: 1. 3 Мәдени демалыстың әртүрлі салаларындағы жұмыс

3: 19

КІРІСПЕ: 2 тарау. Ұйымдастырушылық және тәрбие жұмысы

3: 25

КІРІСПЕ: 2. 1 Қазақ ұлттық өнерінің мәдени демалысы жұмысындағы рөлі

3: 31

КІРІСПЕ:

КІРІСПЕ: 2. 2 Мәдени тынығу ұлттық дәстүрлерді пайдалану

3: 38

КІРІСПЕ: 2. 3Жастарды ұлттық дәстүрлерді пайдалану жолдарын қадағалау

3: 47

КІРІСПЕ: ҚОРЫТЫНДЫ

3: 51

КІРІСПЕ: ПАЙДАЛАНҒАН ӘДЕБИТТЕР ТІЗІМІ

3: 55

КІРІСПЕ

Тақырыптың өзектілігі: Өмірде кез-келген елді мекен, қала, ауыл, ауыл, ауыл, әр отбасы әр отбасында ерекше жағдайлары бар мамандар үшін мәдени мереке ашады. Бүгінгі таңда қазіргі заманғы жағдайларға, сабақтарға, түрлі шиеленістерге, туыстарға, тыныштыққа, тыныштықсыз жұмыс және қоғамның рухани дамуы, әсіресе жастар, жеке, дербес, әр түрлі іс-әрекеттерді бұзу мәселесінде шешіледі. Пайдалы және зиянды жағдайлар. Сынған тәжірибенің санына сәйкес бізде бай рухани болу болған жоқ, ал олардың өмірге қатынастарының көзқарасы үнемі тән мінез-құлықты қалыптастырады, ал олардың демалуға деген әрекеттері - эмоционалды демалу. Өзімшілдік, экстремистік, ұлтшылдық, қару-жарақ, үлкен мінез-құлық арқылы олар өздерінің кішкентай рухани байлығын толтырады. Мұндай қауіптер қоғамның болашағына теріс әсер етеді, жастармен, әсіресе жастармен жұмыс жасау. Қазіргі мектептерде білім сапасы, әдістердің мазмұны, жаңа әдістері және тәсілдің мақсаты қалыптасып, қалыптасады. Жаңа талап - бұл өркениеттің қарқынды бағыттарынсыз терең білім қалыптастыру. Осыған байланысты, қазақстандық мектептердің білім беру жүйесінде болашақ ұрпақты әлемде және ұлттық теңдестірудің маңызды шарттарының бірі - болашақ ұрпақты жақсарту - мектеп оқушыларының қызметінен бас тартудың ең жақсы тәсілі. Осы оқытушылардың гуманистік салалардағы жеке қасиеттеріне және олардың алдын-ала дамуға жолын дамытады.

Жұмыстың мақсаты: мәдени тынығу жұмыстың дәстүрлі пайдалану ерекшеліктерін жан жақты қадағалау.

Кез-келген білім беру жүйесінің басты мақсаты бұл ең алдымен, қазіргі заманғы педагогикалық психологияның негізгі ережелерінің бірі, бұл жеке даму үшін ғана емес, бұл тек оның базасы және одан бас тартуға арналған құралы. Оқыту мен дамудың қатысу сипаты туралы мәселе маңызды.

Жұмыстың міндеті:

Мәдени тынығу тарихнамасы
Мәдени рухани даму жағын қарастыру
Жастарды мәдени тынығу жағынан таныту

1 тарау. Мәдени тынығу ұғымы ерекшелігі

1 тарау. Мәдени тынығу ұғымы ерекшелігі: 1. 1 Жалпы түсінік

Мәдениет әлемдік әлемде «екінші табиғатқа» ұқсас. Адамдарда тұратын адамдармен мәдени байланыстар. Қарым-қатынас нәтижесінде қалған ерекше құбылыс. Мәдениет түрлі әлеуметтік құрылымға, топтарға, бірліктерге, халықтарға, жеке тұлғаларға сәйкес құрылады. Қоғам адамнан тыс мәдениетті қалыптастырмайды, егер болса. Мәдениеттің дамуы қоғамға өз үлесін қосады. Абай Құнанбаев, ол мәдени идеяны бірден алып тастайды.

Сократ, Спенки, Спенки, Гленки, Чернышевский сияқты мәдениеттану, XIX ғасырдың соңғы ширегінде жеке тақырып ретінде қалыптаса бастады, сондықтан біз әлі де байланыстағы жас ғылымдарға жата бастады. Мәдениеттану - бұл мәдениет ғылымы, сонымен қатар философиялық сабақтар, өйткені негізгі философия саласы мәдени философияны қамтиды. Ағымдағы және материалдық емес өндірістік нысандар адамдарды жұмыс істеу қабілеттерін игергенін және шеберліктің шеберлігін талап етеді. Осыған байланысты, жақында «Технологиялық мәдениет», «Еңбек мәдениеті», педагогикалық құжаттардағы «Еңбек мәдениеті» ұғымдарының мәнін дұрыс түсіну үшін қажетті жағдайлар.

Ежелгі уақытта адамдар қоршаған құдайларда болған, ал құдайлар олардың ойында болды. Құдайлар үйде де, үйде де болды. Құдай қалалық жерлерде өмір сүрген, қала мен қала заңдарына қарсы тұрды. Демек, элленист патриотизмді Пауылдың саясатына арнайы талап етеді.

Мәдениеттен екі нәрсе бар: материалдық және рухани.

1. Материал - бұлжабдық, дизайн жәнебасқалары.

2. Руханиғылым, өнер, басқалардыңәдебиеті.

, . Нәтижесіндеоларбір-бірінеәсеретеді. Мысалы, -, құралдар, басқа да жабдықтаркіреді. Бізжаңаәдістер, құрылғылар, технологиялар, жаңаидеялар, тұжырымдар, тұжырымдаржасайаламыз.

бар . Олардыңмазмұны мен түрімәдениеттің даму сатысынкөрсетеді. Демек, , . Өткенқұралдар - .

. , , -ой, мінез, мінез, .

1. 2 Мәдени тарихнамасы

Мәдениет - бұл зерттелген тұтас құбылысты қолдана отырып, жүйелі талдау жүйесі. .

1) .

2) , бөлшектері, элементтері, олардыңқарым-қатынасы, олардыңқатынастарымен, . Адамның іс-әрекеттерінің дамуы мәдени құбылыстың жеке көрінісі болады.

Мәдениет құрылымы екі үлкен бөліктен тұрады:

1) материалдық мәдениет. Бұл адамзаттың өзгеруі, қайта құрылымдау процесіне байланысты;

2) рухани мәдениет. Бұл адамның рухани әлеміне және оның қоғамдық өмірін өзгертуге байланысты болады.

Мәдениет мазмұны мен мазмұны оның құрылымымен тығыз байланысты. Оның құрылымы күрделі болғандықтан, ол әртүрлі элементтерден, бөлшектерден тұрады. Мәдениеттің негізгі элементтеріндегі ең бастысы және негізгі функцияның негізгі функциясы - таным, яғни символдық элемент. «Күш» деген сөз

Тіл және адамзат - бұл білім мен тәжірибе мен ұрпаққа жеткізу құралы. Білімді білдіретін әр таңба таңба үшін маңызды, элемент маңызды. Олардың әрқайсысы объектілердің қайшылығы болған кезде қолданылатын сурет. Бұл кейіпкерлерді, білім берудегі рәміздерді, оқу процестеріндегі рәміздер, содан кейін оларды сақтау, өзгерту, өзгерту және одан шығу үшін пайдаланылады.

Мәдениеттің екінші элементі - бұл құндылық, танымдық жүйенің жүйесі. Мәндер - бұл әр қоғамдағы мүдделерге, талаптарға, бірліктерге, бөлімшелерге, құбылыстың қасиеттері, құбылыстың қасиеттері, құбылыстардың қасиеттері.

Мәдениет адаммен жасалмайды. Адамның дамуы мәдениетке байланысты. Тек осы өзара тәуелділікті анықтау кезінде адамзат тарихындағы мәдениет орны, адам өмірі түсінікті. Венера (афродит) теңіздегі гректерде (афродит) гректерден табылған, әйелдің 207 см-ді қалайтын әйелдің мысалы әйелдің сұлулығының үлгісі болды. Құмнан құмнан құмнан, тұрып тұрған әйел, сурет, мойын, мойын, кеуде, белдің улану орны арқылы алып тастай алсаңыз да. Бұл біздің дәуірімізден 33-2 жыл бұрын. Сияқты. Енді мүсін адамдарға тек рухани жағынан береді. Адамнан басқа, ол тірі жанға ешқандай әсер етпейді. Осылайша, осы мүсіннің геометриялық пішіні ғана емес, сонымен бірге оның рухани мағынасы бар екенін көрсетті.

Өткен мәдениет - бұл қазіргі заманғы сана негізінде мәдени мәдениеттің қазіргі деңгейі негізінде бұрынғы мәдени жұмысты бағалау туралы ойлану керек. Мәдениет мәдениетін қоғамның дамуынан бөлуге болмайды, өйткені мәдениет сол дамудың көшірмесі, болашақтың көшірмесі, болашақтың көшірмесі. Жаңа оқиға ойлануға және мәдениетті дамытуға және мәдениетті дамытуға мәжбүр етті. Олардың бірі табиғи ортамен байланысты.

Мәдениеттің ерекшелігі - бұл объективті шындық қана емес, сонымен қатар шығу тегі тұрғысынан объективті мазмұн. Мәдениеттің материалы оның шығу көзі, шығу көзі адамға бай. Мәдениет адам өмірінің материалдық сипатын және объективті қызметті жүзеге асырады. Егер материалдық және мәдениеттің құралы, сәулет мәдениеті, рухани мәдениет, сонымен қатар өлеңдер, әндер, қыздар, жақтар, адалдықпен, олар жұмыс істейді. Біріншіден, адам табиғаты болу үшін, сондықтан тақырып мәдени бағасы бар.

Мәдениеттің нақты бөлігі - өнер. Көркем мәдениеттің алтын қазынасы, сұлулық пен сұлулыққа ұмтылатын адамның ұлылығын білдіретін ең таңғажайып көріністердің бірі. Біз Рафаэль мен Миклагеланың мәдени рухын сезіне алмаймыз, олар Рафаэль мен Миклагеланың мәңгілік жұмысын, халықтың шығармашылық рухтарынан, көптеген әдемі денелер мен өнер әлемінсіз ұстай алмаймыз. Сондай-ақ, көркем мәдениеттің алтын қазынасы, адамның ұлылығы туралы таңқаларлық көзқарастардың бірі - оның сұлулық, сұлулыққа деген ықыласы. Егер біз бұрын қарастырылған анықтамалармен тұжырым жасасақ, мәдениет адам әлемі болып табылады.

Мәдениет ер адам, ақылды, ақыл-ой, жақсы, жақсы және сұлулыққа ие. Сонымен қатар, мәдениет - бұл адами тұлғаның деңгейін арттыратын тұрақты орган.

Дін - қоғамдық құбылыстардың ең күрделілігі. Бұл оны латынға беру кезінде «байланыстыру» дегенді білдіреді, екінші «қайтару». Дін - бұл адам әлемі. Адамдар тарихта өмірге, өмірді, ауысымдарды, мәңгі және ғибадатхананы табады. Дін - бұл қоғамның мейірімділігі туралы бастама. Барлық діндердің жалпы ерекшелігі - тігін, мәдениет, ұйымдастыру, бірлік, қарсылық. Дін тек мәдениетпен шектелмейді. Бұл мемлекетке, саясатпен және басқа да салалармен тығыз байланысты. Діни қоғам жоқ, мемлекет жоқ.

Ғылым және өнер - бұл екі іргелі мәдениетті және екі дүниет көрінісі әр дәуірдің дамуында өз рөлі бар, сонымен қатар олар сонымен қатар адамзат қоғамының дамуында маңызды рөл атқарады. Мысалы, еуропалық еуропалық дәстүрлер дәстүрінде, христиан діні ресми түрде де, халық да басым болды және элитада танымал болып, дүниетаным, педагогика монахтарының элитасы және жақында медициналық көмек көрсетті.

Ортағасырлық еуропалық ортағасырлық мәдениет жинақпен және құлдырауға он екі ғасырда қатты жолды қамтиды. Бұл негізгі типологиялық белгілерден тұратын жаһандық мәдени процестің бөлігі. Нағыз мәдениет ретінде оның көптеген ортақ және ерекше белгілері бар. Орта ғасырлардағы рухани мәдениеті үшін, діни құрылымның рақымы, символикасы және алдын-алу, бедел, формалардың тұрақтылығына, формалар тұрақтылығының тұтастығы, формалар формаларының тұтастығы. Алайда ортағасырлық мәдениет өзгермес бұрын ешқандай мәдениет болған жоқ, ол біртіндеп көшті. Мәдени өмірдің жаңа формалары, философиялық қозғалыстар, көркемдік стильдер, әдеби жанрлар болды. Мәдениеттегі жаңа құбылыстар бір-бірін байыту, олардан мәдени әртүрлілік өсіруге мүмкіндік береді.

Ортағасырлық мәдениеттің хронологиялық негізі: Батыс Рим империясының соңы, ол Батыс Рим империясының соңында, ол ХІХ ғасырдың бірінші жартысы болды - феодализм мен жаратылыс салу Еуропадағы капиталистік қатынастар. Бұл кезеңдегі барлық мәдени өмірді христиан діні жиі анықтайды, бағытты бағыттың жаңа этикасы дайындады, әлемге жаңа көзқарас қалыптастырды, бұл адамның орнына әлемге жаңа көзқарас қалыптастырды. Осы уақыттың осы уақыттағы сұлулығы туралы ілімдер барлық көрінетін формаларды жасайтын Құдайды түсінуге бағытталған. Әңгіме де Құдайдың мақсатын орындау ретінде қабылданды. Философия - «Дінді оқыту қызметі», ортағасырлық философтың аспектілері оның жалғыз пайдасының жалғыз дәлелі бола алады. Дін доктринасы - «адамның әлеуметтік тәжірибесінің ең жоғары нәтижелері». Орта ғасырларда сәйкесінше математика тілі болды. Алайда, бұл математикалық белгілер діни укругтердің нышандары болды, өйткені математика «қасиетті арифметика» түрінде, ол құдайлардың символдық түсіндірмесі болды.

Орта ғасырлар алдымен көркемдік стильді уақыт рухында сашқа кешіктірудің әдісі ретінде жасайды. Рим стилі - бұл ежелгі медиавтің екі жетекші сәулет стилінің бірі болып табылатын алғашқы еуропалық стиль, бұл еуропалық медиэлулятордың бірінің бірі және ежелгі римдік сәулеттің ұқсастығы үшін. Жабыны көтерген қалың қабырғалар түріндегі Windows жүйесімен жаңа стильдің құрылысы оның түріндегі бекініс болды. Осы ұқсастықтың ұқсастығы дөңгелек бақылау мұнараларымен толықтырылды. Жаңа өнердің негізгі құрылысы - бекініс, монастырь-қамал, бекініс қаласы. Бекініс - рыцарь бекінісі, шіркеу, шіркеу - Құдайдың қамалы және т. б. Таулы ғимарат, қорқынышпен, мұнаралар мен мұнараларды басқару. Романтикалық собордан тыс жерде өте мейірімді. Деструктивті емес. Бірақ ғибадатханада көптеген ерекше, керемет суреттер бар. Рим соборының капитандарында, терезелер, қабырғалар, қабырғалар, қабырғалар, арыстандар, арыстандар, жартылай кесірткелер, жартылай құстар, түрлі химиктер. Бұл жәндіктер кесіліп, шеттерін отырғызады.

Роман стилі XII-Xiv. Ол мәдени мәдениеттің дамуымен тығыз байланысты қашықтықтан готиканы алмастырады. Бұл атау шартты: бұл жандану және «армандар» өнерін, яғни варварларды берді. Аркас және терезелер, доғалар мен мұнаралар, мұнара және өзендер түрінде көрсеткілері бар үйлер ортағасырлық лас көшелерден бөлініп, аспан мен Құдайға ұмтылады. Ауаны жоғары готикалық дизайнда кең өтті. Бүкіл қабырғаны киген әйнектерден бөлме кемпірқосақтың барлық түстерімен бөлмеге түседі. Мұның бәрі діни эмоциялардың ерекше эмоционалды жағдайын тудырды: дененің музыкасымен үйлеседі: аспанға барлық сызықтардың дематериализмі, тастың дематериализмі басқа әлемдегі сезімді сезінуі керек еді. Готикада алғаш рет сәулет безендірілген қасбет көшеде немесе аймақта қолданылды, бұл ғимараттың басқа бөліктерінен, безендіру тұрғысынан өзгеше болды. Готика соборы христиан дінінің сұлулығы мен өркендеуінің үлгісі ғана емес, сонымен қатар жақсы қаланың символы ғана емес. Париж Франциядағы собор, Франциядағы кандорлар, Германиядағы Кельн, Германиядағы Кельн, Германиядағы Кельн және Англиядағы Кельн соборы - Англия мен Вестминстер Аббандағы готика шебері.

Адамзаттың рухани интеграция құрылғысы мектеп болды, онда барлығы ортақ және тұтасымен өмір сүруді үйренді. Ортағасырлық мектеп ежелгі мектептен басталады. Ерте ортағасырлық көрсеткіштер өз ұйымдарын ұйымдастыруда үлкен рөл атқарды. Көру етіктері платоның жеті міндетті пәнін тұжырымдайды, яғни ортағасырлық мектептерде «жеті тегін өнер». Өз кезегінде, «жеті тегін өнер» екі бөлікке бөлінді: тривиум (үш бастауыш білім - грамматика - грамматика, риторикалық және диалектика) және квадрелциялар (төрт білім беру маршруттары: геометрия, арифметика, астрономия және музыка) .

Ортағасырлық қалалардың өркендеуі мектептерде университеттердің пайда болуына әкелген білімді адамдарды білуге себеп болды. Алғашқы университеттер Болонья (XI ғасырдың аяғында), Кембриджде, Оксфордта (XIII ғасырда) және басқа да еуропалық орталықтарда пайда болды. Бастапқы факультеттің ілімдері, басқа факультеттерде басқа факультеттерде фудалды қоғамда ақсүйектер таратады. Философия философиясы, ортағасырлық діни философияның негізгі мақсаты, логикалық әдістерді дәлелдеу үшін теориялық негіздеме Дәлел. «Мектеп» (мектеп) сөзінен шыққан, ол өзінің мектептің дидактикалық сипатын көрсетеді. Схоластикалық бірнеше аудандарды қамтыды. Олардың арасындағы қайшылық алғаш рет жалпы ұғымдар мәселесіне назар аударды. Бағыттардың бірі - реализм ұғымдарындағы реализм және ол әлемде және менің білімімде болатынын тұжырымдайды. Номинализм деп аталатын тағы бір жалқау, жалпы ұғымдардың өмірін жоққа шығарды және тек жалғыз нысандармен танылды. XIII ғасыр.

Бұл сонымен қатар аристократия мәдениеті болды, бұл әл-ауқат мәдениетінен ерекше орын алады. Рыцардың ортасы этикеттің ерекше шеңберлерін жасады. Рыцарь шіркеуге, жесір мен жетім балаларға қамқорлық жасауы керек және күнәларымен, менмендік және жаман істермен айналысады. Бұл ерлік, адал және тек оң бизнес үшін ғана айналысуы керек. Ол болуы керек, ол өзінің ханымына турнирлермен күресуге қуанышты болуы керек. Бұл рыцарь әдемі ханымға ғашық болған.

Соборда ойнаған литургиялық драма пайда болды, ол қызметтің бір бөлігі, ол латын тілінде емес, латын тілінде емес, палехан ғибадатханасында болған. Кейінірек Керемет (христиан дінінің керемет аңыздары, соның ішінде күнәнің пайдасы, соның ішінде Морогутус), жанрлар, бірнеше күн, ақсүйектер ұйымдастырады), моральдық (христиан діні мадақталады) .

Готикалық кезеңдегі әдебиеттерде фаралар поэзиясы арнайы орын алады, ол арнайы орын алады, ол жерлерде жүрген студенттер болды. Олардың еркін ойлы поэзиясы аспетикалық (тақуалық) ортағасырлық (тақуалықтан) алыс болды; Ванганс адамдармен жүрді, таза ақсүйектер әдебиеттерін жасайды. Олар өмірге алаңдаушылық әндер қосты: «Біздің міндетіміз - барлық хабардар болу, оқу және жастарды оқып, ләззат алу . . . » Олардың поэзиясында сатиралық антикарфтық нота басым болды. Кейде Ваганов өлеңдерде баспанасыз болған жоқ, өмірдің наразылықтары болды. «Біз пайдасыз өмірдің пайдасына емеспіз, Саран сауығып кетпейміз, бірақ мен жолда оқыдым».

XI-XII ғасырлар Эпик батырлары жазылды, ол тек ауызша дәстүр бойынша берілген. Хальк ертегілерінің кейіпкерлері, әдетте, өз елдері мен адамдарын қорғайтын жауынгерлер; Эпикалық аңыздарда, батылдық, күш, адалдық, ерлігі даңқталды. «Роланд әні» француз эпикалық әнінің ұлы ескерткіші, оның кейіпкері - патриоттық рөл, оның императорға қызмет көрсету мақсаты және «Сүйікті Франция». Неміс әндерінің ең үлкен ескерткіші - «NIBELUNG әні». Эпостың негізі - ежелгі неміс аңыздары «ұлы қоныс аудару», сонымен қатар XII әндерінің бүкіл табиғатын да білдіреді. Феодалдық рыцарь Германиямен байланысты. Сонымен бірге, ағылшын кейіпкерлері мен ағылшын батырлары мен Скандинавиялық эпикалық мұра және «Үлкен Эдда» және Скандинавиялық эпикалық мұра.

Шығыста Византиядағы христиан шіркеуі қуатты империялық билікке байланысты. Византия императорлары В. Г. шіркеудің өмірінде маңызды рөл атқарды; Тіпті шіркеу бөлімдерін шақыру құқығына Император да шешілді, олар қатысушылардың құрамын анықтап, олардың шешімдерін мақұлдады. Батыста шіркеу мемлекет болмаған кезде ерекше орын алды. Әкем де маңызды саяси тұлға болған. Батыс және Шығыс шіркеулер арасындағы қайшылықтар пайда болды және уақытында пайда болды және олар негізгі табиғатқа ие болды және тереңдетілді. IX ғасыр. Пішіннің ортасында (Филокуа) - католик шіркеуі Құдайдың әкесі (Шығыс шіркеуінің ұстанымы), ұлының Құдайы (Батыс шіркеуінің жағдайы) туралы дау болды. 1054. Шіркеулер өздерінің тәуелсіздігін жариялаған кезде үнемі бір-бірін қалдырады.

Ерте ортағасырлық кезең - негізгі постулаттарға қайшы келетін ерекше ілімдердің пайда болуы. Олардың идеялары әртүрлі болды. Олармен күресудің бір жолы - католик шіркеуі құрған авторлық құқық мекемесі. Әрқашан шіркеу соты болып жұмыс істеді. Инквизицияның ресми құрылуы және алғашқы ақаулы процесс 1229 құрайды.

Орта ғасырдың алғашқы ақыны және жаңа сахнаның алғашқы ақыны және жаңа сахнаның алғашқы ақыны, өлеңнің және поэзияның өлеңдері, өлеңнің ортағасырлық көзқарасы бар өлеңдер болды. Оның поэзиясының белгілері аллегор және символдық болды. Алайда, Дэн кейіпкерлері әлем мен адаммен жаңа қарым-қатынаста жаңа дүниетанымға өздерінің өміршеңдігін ашты. Сіз нақты өмірді, костюмдерді, перспективаларын, перспективаларын ескере отырып, нақты кеңістіктегі кейіпкерлердің табиғи орналасуын көрсететін кескіндеме төбесінің жұмысындағы жұмыстың нақты өмірін көре аласыз Шығыс ортағасырлық медианадан бас тарту және мәдениеттің жандануы. Ортағасырлық арбузия Арабнигаға ұшырайды, ал классикалық араб тілдері классикалық араб тілдері әдебиет пен дін тілінде бұрыннан келе жатқан елдерде гүлденді. Ортағасырлық араб мәдениеті, күнделікті адамдар мен өмір салты, қоғамдағы мораль, VII. Араб түбегінің руларында пайда болған ислам жасаған.

Араб философиясының пайда болуы скаскар дінтануының алғашқы өкілдерімен байланысты - мутазилита («Жеке тұлғалар») . IX ғасыр. Арабтарды антиквариаттың ғылыми және философиялық мұрасы кеңінен таба алады. Аристотель философиясы басты назарда. Аристотелизм «» орта ғасырлардағы араб философиясын оқытудың негізі - шығыс перипатизмінің негізгі бағыты. Бұл бағыттың негізін қалаушы Араб философы, астролог және доктор-әл-кинди болды. Шығыс перипатетизмінің одан әрі дамуы әл-Фараби мен Ибн Синамен байланысты.

Әл-Фараби (870 - 950, Дамаск) - Шығыс философиясының, энциклопедиялық ғалым, Шығыс Аристрастициандық әлемдегі ең ірі өкілі. Ол Философиялық және ғылыми білімдерін Хайлеб және Бағдад қалаларында алған. Фараби философиясының негізі - бұл жекелеген заттардың, аристотелизацияның үйлесімі, неоплатоникалық құпиялылық ілімдерімен. Әлеуметтік-этикалық трактаттарда Фараби билік етуші діни қаланы, діни бірлестіктің жетекшісінің, билеуші-философтың ілімі болды. Фараби теріс моральдық қасиеттерді көрсете отырып, «мәдени емес қалаға» қарсы тамаша дизайнды белгілейді.

Фараби аристоталы (міне, «екінші мұғалім» құрметті атауы) және төлеушіге түсініктеме беру. «Музыканың үлкен музыкасы» Фараби - шығыс музыкасы мен ежелгі грекиялық музыкалық жүйе туралы маңызды мәліметтер көзі болып табылады. Фараби ибн Ибн Баджу, Ибн ғибадатханасы, Ибн-Ресей және Батыс Еуропа философиясы және ғылымына әсер етті.

Танымал ғалым Орта ғалымдар - Тәжік философы, доктор, жаратылыстану, ақын және әйгілі музыкалық музыка (Батыс Еуропадағы Авиценна, 900-1037) . Ибн Сина әлемдік мәдениет тарихында танымал. Ең көп таралған философиялық жұмыс - «Қитаб-аш-Шат-Шатха» («Емдеу кітабы») . Ибн Сина философтың рационалисті болды. Ол тәжірибеге үлкен мән берді, шындықты фактілермен, практиктермен сынап көрді. Ол философтардың ежелгі дәуірі туралы пікірлерін дамыды, ал оның прогрессивті көзқарастары исламдық қағидаттарға қайшы келеді және мұсылман дінбасыларының орынсыз шабуылдарына себеп болды.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.