Ұлттық мәдени концептілер
Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі
А.Байтұрсынов атындағы Қостанай өңірлік университеті
Ө.Сұлтанғазин атындағы педагогикалық институты
ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС
Тақырыбы: Концепт: танымдық табиғаты және тілде репрезентациялануы
Білім беру бағдарламасы
5В012100 Қазақ тілінде оқытпайтын мектептердегі қазақ тілі мен әдебиеті
Орындаған: Рамазанова Г.К, күндізгі оқу бөлімінің 4 курс студенті
Ғылыми жетекшісі: Есіркепова К.Қ.
Костанай, 2021
Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі
ұғымы ретінде ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2 Концептің тілдік репрезентацияланудың негізгі жолдары ... ... ... ... ... ..
2 Концепт түрлері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1 Эмоционалдық концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
2.2 Метафизикалық концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.3 Ұлттық мәдени концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе
Қазіргі лингвистикалық зерттеулерде олардың тілдегі вербализация құралдарын когнитивті талдау арқылы ұғымдарды қалпына келтіруге көп көңіл бөлінеді. Тіл әлемді тану процесі мен оның нәтижелерінің көрінісі ретінде қарастырылатын когнитивтік бағыт тілдік фактілер мен құбылыстарды адаммен тығыз байланыста қарастыруды көздейтін тілдің антропоцентристік принципіне негізделеді, оның ойлауы мен мәдениеті. Бұл сөздердің мағыналарын, әлем туралы білімді барынша толық және терең талдауға және сипаттауға мүмкіндік береді. Тіл, бір жағынан, ұлттық кеңістік пен этникалық қатынастарды ұйымдастырудың бір түрі болса, екінші жағынан, ол осы қатынастарды сипаттайды және түсіндіреді. Тіл - әлеуметтік тәжірибені сақтау мен берудің және ұлттық бірегейліктің құрылуының басты тетігі. Бұл дипломдық жұмыста концепт ұғымы және оның тіл біліміндегі рөлі, ғалымдардың қазақ тіліндегі еңбектеріндегі ұғымдарды әр түрлі талдауы туралы сөз болады. Концепт-лингвистикалық категория. Бірақ басқа лингвистикалық терминдермен баламаларды қолдану мүмкін емес. Концепт когнитивтік лингвистиканың негізгі термині ретінде қарастырыла бастағаннан бастап, мағынасы мен ұғымы терминдері, лингвомәдени бірліктер кездесе бастады. Зерттеушілер, ең алдымен, осы ұғымдарды ажыратуды жөн көреді. Концепт тұжырымдамасы ХХ ғасырдан бастап қазіргі тіл білімінде белсенді жұмыс істей бастады. Ең маңызды ұғымдар тілде көрсетілген. Концепт идеясы, басқалармен қатар, дерексіз, шынайы-ассоциативті және эмоционалды-құндылық атрибут болып табылады.
Тақырыптың өзектілігі: Қазіргі қоғамның үнемі өзгеріп отыратын жағдайында өзінің концептуалды мазмұнын едәуір өзгерткен көптеген ұғымдардың пайда болуымен байланысты. Атап айтқанда, көптеген әдеби шығармаларда ұғым өзінің мағынасын сапалы өзгерте алады. Этностың біртұтас концептосферасын құрайтын негізгі ұғымдарды зерттеумен байланысты мәселелерді одан әрі дамыту қажеттілігімен байланысты. Әлемнің ұлттық бейнесінің маңызды бөлігі бола отырып, концептілер тілдің құндылықтар жүйесінде және концептосферасында үлкен маңыздылықпен сипатталады, нәтижесінде оның сөйлеушілерінің тілдік семантикасы мен коммуникативті қызметінде бірнеше рет жүзеге асырылады. Концептілер қазақ білімінде аз зерттелген бірақ нақты анықталған, ал олардың маңыздылығы мен құндылығы өте жоғары. Концепт әлем бейнесі мен адамның ішкі, рухани өмірінің рухани-адамгершілік және моральдық-этикалық өлшемдерінің күрделі жүйесін көрсетеді.
Жұмыстың мақсат-міндеттері:
Жұмыстың теориялық-әдіснамалық негіздері (1-2 сөйлем, мұнда қандай еңбектерді бастамаға алғаныңызды жазасыз)
Жұмыстың құрылымы мақсат пен міндеттермен анықталады. Жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер тізімінен тұрады.
1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны
1.1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі
ұғымы ретінде
Адамның мәнін зерттеуге антропоцентрлік антропологиялық көзқарас қазіргі филология ғылымының дамуындағы маңызды бағыттардың бірі болып табылады. Тіл туралы қазіргі заманғы отандық және шетелдік ғылым антропоцентрлік парадигмаға сүйенеді, оған сәйкес кез-келген тілдік құралдарды талдау кезінде адам факторы шешуші болады. Филология ғылымының антропоцентрлік парадигмасы аясында, әдетте, оның ең маңызды перспективалы бағыттары: когнитология (лингвогносеология), лингвосоциология, лингвопсихология, лингвоэтнология, лингвопалеонтология және лингвомәдениеттану.
Когнитивті лингвистика немесе когнитология - бұл тілді жалпы танымдық механизм ретінде, танымдық құрал ретінде - ақпаратты ұсынуда (кодтауда) және түрлендіруде рөл атқаратын белгілер жүйесі. Когнитивті лингвистиканың орталық міндеті ретінде олар тәуелсіз модульдердің соңғы санынан тұратын және тілдік ақпаратты әртүрлі деңгейлерде байланыстыратын ақпаратты өңдеу жүйесі ретінде қарастырылатын спикердің-тыңдаушының ішкі танымдық құрылымы мен динамикасы ретінде тілдік қабілет пен тіл білімінің сипаттамасы мен түсіндірілуін атап өтеді.
Когнитивті лингвистиканың пайда болуы зерттеулерде "концепт" терминін кеңінен қолдануға әкелді. Адам концептілер туралы ойлайтынына сүйене отырып, оларды біріктіріп, концептілер мен олардың комбинациялары аясында терең предикациялар жасап, ойлау барысында жаңа ұғымдар қалыптастырады. Ойлау дегеніміз -тұжырымдамаларды құрылымдық білімнің ғаламдық бірлігі ретінде пайдалану.
Лингвокогнитивті тұрғыдан концепт - бұл "біздің санамыздың психикалық немесе психикалық ресурстарының және адамның білімі мен тәжірибесін көрсететін ақпараттық құрылымның бірлігі; жадтың, ақыл-ой лексикасының, концептілік жүйенің және ми тілінің, адам психикасында көрініс тапқан әлемнің бүкіл бейнесі"[1, 18]. Үш өлшемді (кем дегенде) білім бола отырып, концепт тақырыптық, ұғымдық және құндылық компоненттерін қамтиды.
В. В. Красных концептінің сипаттамасы қызықты болып көрінеді:
1) концепт тілдік білімді қамтиды (мысалы, сөздің үйлесімділігі);
2) концепт - архетиптерді алуға мүмкіндік беретін неғұрлым дерексіз деңгей ұғымы;
3) концепт парадигматикалық жоспардың феномені болып табылады, яғни ол психикалық формациялар жүйесімен байланысты;
4) концепт гештальт пен пропозиция түрінде сақталады.
З. Д. Попова мен И. А. Стернин концептіні "құрылымдық білімнің кванты болып табылатын жаһандық ойлау бірлігі" деп анықтай отырып, концептіні түсінуге танымдық көзқарасты дамытады [3, 11]. Олардың пікірінше, концепт тікелей сезімдік тәжірибеден, адамның объективті іс-әрекетінен, адамның басқа ұғымдармен психикалық операцияларынан, тілдік қарым-қатынастан және т. б. қалыптасады. Ғалымдар тіл адам санасында концептілер қалыптастырудың бір ғана құралы екенін дұрыс айтады.
З.Д. Попова мен И.А. Стерниннен кейін біз концептіні құрылымдық білімнің кванты болып табылатын ғаламдық ойлау бірлігі ретінде қарастырамыз. Концептілер - бұл адамның санасында қалыптасатын идеалды субъектілер:
- оның тікелей сезімдік тәжірибесінен - сезімдік органдардың шындықты қабылдауы;
- адамның заттармен тікелей операцияларынан, оның пәндік іс-әрекетінен;
- адамның ақыл-ойындағы басқа ұғымдармен жасаған ақыл-ой операцияларынан - мұндай операциялар жаңа ұғымдардың пайда болуына әкелуі мүмкін;
- тілдік қарым-қатынастан (концепт адамға тілдік түрде, мысалы, оқу процесінде, білім беру процесінде хабарлануы, түсіндірілуі мүмкін);
- адам игерген тілдік бірліктердің мағынасын тәуелсіз білуден (бала демократия деген не екенін сұрайды; ересек адам сөздікте оған белгісіз сөздің мағынасын қарайды және ол арқылы тиісті тұжырымдамамен танысады) [4, 56]
Тіл, осылайша, адам санасында ұғымдарды қалыптастырудың бір ғана әдісі болып табылады. Концептіні тиімді қалыптастыру, оның толық қалыптасуы үшін бір тіл жеткіліксіз - сезімдік тәжірибені тарту қажет (жүз рет естігеннен гөрі бір рет көрген дұрыс), көрнекілік қажет (оқу процесінде айқын көрінетін), белгілі бір тақырыппен немесе құбылыспен пәндік белсенділік қажет. Адамның санасында қабылдаудың әртүрлі түрлерінің осы үйлесімінде ғана толық концепт қалыптасады.
Антропологиялық бағдарланған лингвистиканың пайда болуымен байланысты, ХХ ғасырдың 90-шы жылдарының екінші жартысынан бастап тәуелсіз лингвистикалық-гуманитарлық парадигмаға қарқынды дамып келе жатқан лингвомәдениеттану өзінің зерттеу нысаны ретінде екі маңызды жүйеге ие - бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар болып табылатын тіл мен мәдениет. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этнос мүшелерінің мәдени-тілдік құзіреттілігін талдау, олардың менталитетін белгілі бір лингвомәдени ұжымның тасымалдаушысы ретінде зерттеу.
Өзінің шығу тегі антропологиялық бағыттағы лингвистикадан қарыздар болған мәдени лингвистика ХХ ғасырдың 90-жылдарының екінші жартысынан бастап дербес лингво-гуманитарлық парадигма ретінде қарқынды дамып келеді, оның зерттеу нысаны ретінде екі белгі жүйесі - тіл мен мәдениет бар, олар бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этностың мүшелерінің мәдени-тілдік құзыреттілігін талдау, олардың белгілі бір лингвомәдени топтың тасымалдаушылары ретіндегі менталитетін зерттеу.
Концепт түсінудің лингвомәдени тәсілі - бұл концепт мәдениеттің негізгі бірлігі, оның концентраты ретінде танылады. Ю.С. Степанов былай деп жазады: "концепт құрылымына оны мәдениеттің факторы ететін барлық нәрсе кіреді - бастапқы форма (этимология); мазмұнның негізгі белгілеріне дейін сығылған тарих; заманауи қауымдастықтар; бағалау және т.б." [8, 41]. Басқа зерттеушілер концептілерді қалыптастырудағы мәдени факторлардың маңыздылығын ерекше атап өтеді, яғни концептіні "белгілі бір тілдік формада анықталған ұжымдық санадағы көп өлшемді мәдени маңызды әлеуметтік-психологиялық білім" ретінде қарастырады [9, 6].
Лингвомәдени тәсіл дегеніміз - мәдени концептілерді олардың құндылық компоненті тұрғысынан зерттеу. Бағалы, жоғары сілтемелер адамдардың мінез-құлқын анықтайды және әлемнің лингвистикалық картинасының маңызды бөлігін құрайды. Құндылықтар оқшау өмір сүрмейді, бірақ өзара байланысты және әлемнің құндылық бейнесін құрайды (әлемнің тілдік картинасының бөлігі). [10, 135].
"Концептіні түсінуге лингвокогнитивті және лингвомәдени көзқарастар өзара ерекше емес: жеке адамның санасында менталды білім ретінде концепт қоғамның концептосферасына, яғни мәдениетке, ал мәдениет бірлігі ретінде тұжырымдама жеке тұлғаның меншігіне айналатын ұжымдық тәжірибені бекіту болып табылады" [11, 9]. Басқаша айтқанда, лингвокогнитивті концепт - бұл жеке санадан мәдениетке бағыт, ал лингвомәдени концепт - мәдениеттен жеке санаға бағыт.
Лингвомәдени концепттің семантикалық сипаттамасының толықтығы үшін оңтайлы болып көрінетін сияқты, оның құрамындағы үш компоненттің бөлінуі болады: тұжырымдамалық, оның сипаттамалық және анықтамалық құрылымын көрсететін, бейнелі, танымдық метафораларды бекітетін, тілдік санада тұжырымдаманы қолдайтын және белгілі бір тілдің лексикалық-грамматикалық жүйесінде концепттің атын алатын маңызды орын. Концепттің семантикалық құрамына сонымен қатар ол жіберетін рухани құндылықтардың "тәжірибесі" мен "қарқындылығына" толық сәйкес келетін экспрессивті функциясымен байланысты тілдік белгінің барлық прагматикалық ақпараты кіреді.
Тілдік концепт семантикасының тағы бір ықтимал құрамдас бөлігі - сөздің когнитивтік жады: тілдік белгінің семантикалық сипаттамалары, оның бастапқы мақсаты мен ана тілдерінің рухани құндылықтар жүйесімен байланысты. Алайда, концептологиялық тұрғыдан алғанда, мұнда ең маңыздысы-табиғи тіл бірліктерінің семантикасының ерекшелігін анықтайтын және оның спикерлерінің "әлемнің тілдік бейнесін", этимологиялық және ассоциативті сипаттамаларын көрсететін мәдени-этникалық компонент. Осылайша, концепт когнитивті семантика мен лингвомәдениеттанудың негізгі бірлігі бола отырып, лингвистикалық-мәдени ерекшелікпен белгіленген менталды білім болып табылады. Концептілерді одан әрі зерттеу лингвистикалық зерттеулердің танымдық және мәдени (антропоцентрлік) парадигмасын қалыптастырудағы заңды қадам болып табылады.
Концептілердің үш құрылымдық түрі туралы айтуға болады - бір деңгейлі, көп деңгейлі және сегменттік концептілер. Бір деңгейлі концептісінде тек сенсорлық ядро, іс жүзінде бір негіз қабаты бар. Мысалы, сары, жасыл, тұзды, қасық, шыныаяқ сияқты тұрмыстық концептілер. Баланың санасында көптеген концептілер, сондай-ақ интеллектуалды дамымаған тұлғаның санасында концептілер осындай құрылымға ие. Көптеген адамдардың санасында концептілер күрделі. Концепт көп деңгейлі болуы мүмкін-олар көрсететін абстракция деңгейінде ерекшеленетін және негізгі қабатқа дәйекті түрде қабаттасатын бірнеше когнитивтік қабаттарды қамтиды. Сонымен, концепт абстракция дәрежесі бойынша тең бірнеше сегменттермен қоршалған негізгі сенсорлық қабатты білдіретін сегменттік болуы мүмкін.
"Концепт" термині қазіргі лингвистиканың ең танымал және аз анықталған терминдерінің бірі болып табылатындығы қисынды. Зерттеу көрсеткендей, "тұжырымдама" терминінің омонимі ғалымдарға оны әртүрлі ғылымдардың призмасы арқылы қарастыруға мүмкіндік береді. Демек, бұл фактор осы терминді анықтау тәсілдерінің айырмашылығына байланысты. Бастапқыда "концепт" "ұғым" сөзімен синоним болды. В. Н.Ярцеваның "Лингвистикалық энциклопедиялық сөздігінде "ұғым" термині "концепт" синонимімен берілген. Дегенмен, концепттің ұғымнан айырмашылығы анық. Тұжырымдаманың көмегімен заттар мен құбылыстардың ең жалпы, маңызды белгілері ғана көрінеді. [34, б. 93]
Керісінше, тұжырымдама объектінің кез-келген маңызды емес сипаттамаларын көрсетуге қабілетті. "Концепт" терминін талдау қажет. "Танымдық терминдердің қысқаша сөздігін" жасаушылар тұжырымдамаларды идеалды дерексіз бірліктер, адам ойлау процесінде қолданатын, тәжірибелер мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеті нәтижелерінің мазмұнын және оның айналасындағы шындықты белгілі бір бірліктер, "білім кванттары"түрінде тану процестерін бейнелейтін мағыналар ретінде қарастырады. Концептінің мазмұнына адам білетін, меңзейтін, ойлайтын, әлемнің белгілі бір фрагменті туралы елестететін ақпарат кіретіндігін атап өту маңызды. Концептілер байқалған құбылыстардың барлық алуан түрлілігін қоғам құрған нақты санаттар мен сыныптар үшін бір нәрсеге дейін азайтады. В.Н. Телия атап өткендей, концепт "біз осы білімнің барлық экстенсиясында объект туралы білетін барлық нәрсені" білдіреді. Бұл жалпы семантиканы нақтылаудың нақты мәндерінен тұратын абстракцияның ең жоғары дәрежесінің семантикалық категориясы. Сонымен қатар, В. Н.Телия тұжырымдама онтологиялық тұрғыдан санаттаудан бұрын болғанын, оның көмегімен типтік образ жасалып, "прототип" қалыптасқанын айтады. [34,98 б.]
Концепт - когнитивті лингвистиканың концептуалды аппаратының негізгі элементтерінің бірі. С.А. Аскольдовтың айтуынша: Бұл тұжырымдама лексикалық мағынадан әлдеқайда кең. 1990 жылы Ю.Г. Степанов: Концепция - сөздің мағынасымен сәйкес келетін құбылыс, бірақ басқа байланыс жүйесінде қарастырылады; мағынасы лингвистикалық жүйеде, ұғым лингвистикада, сондай-ақ логикада зерттелген логикалық қатынастар мен формалар жүйесінде қарастырылады. Сонда да соңғы 10 жыл ішінде осы мәселе туралы ұғым өзгерді: концептілер - осы сөздер мен экстралингвистикалық шындық арасындағы делдалдар, яғни сөздің мағынасы оны құрайтын ұғымдарғам енбейді. Концепт - таным жүйесінде қарастырылады. Д.С. Лихачевтің пікірі бойынша Концепт белгілі бір мағынада сөзге сәйкес келеді. Синонимдердің, ішкі форма мен тіркесімнің болуы сөзді тұтасымен емес, оның жеке геннің лексика-семантикалық нұсқасын білдіреді, - дейді В.П. Москвин. Э. Сапирдің ойынша, тұжырымдама - бұл өмірдің барлық эпизодтарын жинақтайтын ойдың қабығы.
Концепті латын тілінен аударғанда тұжырымдама деп аударылады, бірақ қазір олар бөлініп қалған. Тұжырымдама дегеніміз - бұл объектілердің түбегейлі танылатын белгілерінің жиынтығы болса, концепт - бұл анықталатын объект туралы барлық білімдердің жиынтығы болатын мағыналы-ұлттық сипаттың жасалуы, ал білдіру жоспары - тілдік құралдар жиынтығы (лексикалық, паремиологиялық, фразеологиялық және т.б.)
Концепт термині орыс тіл білімінде ХХ ғасырдың 20-30 жылдарында қоршаған орта құбылыстарының тілдік әлемінде репрезентацияны зерттеуге байланысты пайда болды. 1928 жылы Русская речь жинағында жарияланған Аскольдов-Алексеевтің Концепт и слово кітабында ұғымдар танымдық және көркем формаларға жіктелген, бірақ олардың шекаралары өзгеріп, кейде бір-бірімен қабаттасуы мүмкін. Концепт терминінің теориялық негіздері Д.С. Лихачев, Н.Д. Арутюнова, Е. С. Кубрякова, А.Н. Мороховский, Н.К. Рябцева, В.А. Маслова, А.Я. Гуревич, А.Вежбицкаяның еңбектерінде ол әр қырынан қарастырылады. Сөз ұғымын түсіне отырып, ұғым тілдік өрістің ерекшеліктерін, адамның, әлеуметтік топтардың, тұтас бір ұлттың, адамдардың дүниетанымын анықтайды. Ұғымдар рухани мәдениеттің мәнін қамтиды, оны оның элементтері ретінде белгілейді. Рухани және мәдени сөздердің лексикалық мағыналарын анықтау жаңа мағыналарды ашуға ықпал етеді. Бұл өз кезегінде алдыңғы интерпретацияларды жаңаша бағалауға алып келеді.
Концепттің мәнін қарастыру кезінде зерттеушілер оның адамның этномәдени әлеміне жататындығын ерекше атап өтеді. Бұл жағдайда оның семантикалық мазмұны этномәдени репрезентациялануы ретінде ана тілінің ойлау формасының контекстін білдіреді. Басқаша айтқанда, концептіні тану этномәдени бейнені, оның этномәдени тиесілігіне қарамастан, адамның менталитетінің ерекшеліктерін қайта жаңғыртуға ықпал етеді. Тұжырымдама мәні бойынша ойлаудың этникалық ерекшелігінің көрінісі болып табылады, ал оның вербализациясы концептуалды жүйенің тасымалдаушысының лингво-когнитивті-этномәдени белгілерінің ассоциативті құзыреттілігіне байланысты. [34, б. 104]
Лингвистикада концепт түсінігі - әлемдегі адамның жинақталған мәдени көріністері (А. Вежбицкая), концепт - бұл объект туралы білетініміздің бәрі (В. Н. Телия), құдайлық ілімді танудың және, демек, халықтың рухын, ұлттың мәдени менталитетін түсінудің кілті (В. Гумбольдт) мұндай анықтамаларымен берілген.
Қазіргі лингвистикада концепт үш түрлі бағытта қарастырылады. Ол когнитивтік, лингвистикалық және мәдениеттанымдық. Концептіні лингвистикалық тұрғыдан С. А. Аскольдов, Д. С. Лихачев, В. В. Колесов, В.Н. Телия зерттеушілер қарастырылады. Олар концептінің барлық мағыналық әлеуеті бар, оның ішінде сөздің коннотативті элементтері, концепт сөздің кез-келген мағынасында бар деп санайды.
Концепт терминін түсінік, ұғым мағынасымен емес, бірінші тұқым, өскіні мағынасымен байланыстыру мақсатқа сай деп саналады, өйткені концепт негіз болатын сөздің алғашқы түсінігін береді. Ақыл-ой сипаттамасының міндеті - концепциясында кілт сөздің өзгермейтін семантикалық доминантын анықтау және қалпына келтіру. Концептің түсінігі адамның ойлау процестерінде жұмыс істейтін және тәжірибе мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеттері мен әлемді тану процестерінің нәтижелерінің мазмұнын білімнің белгілі бір "кванттары" түрінде көрсететін мағыналары туралы идеяға сәйкес келеді. Қазіргі лингвистикалық ғылымда жалпы позицияға негізделген концепт түсінудің үш негізгі тәсілін белгілеуге болады: концепт - бұл ұғымның мазмұны, мағынаның синонимі.
Бірінші тәсіл (өкілі Ю.С. Степанов). Концепті қарастыру кезінде бүкіл мәдениет тұжырымдамалар мен олардың арасындағы қатынастардың жиынтығы ретінде түсінілген кезде мәдени аспектке көбірек көңіл бөлінеді. Демек, концепт - адамның психикалық әлеміндегі мәдениеттің негізгі бірлігі болып табылады. Ол концептілерді "еуропалық мәдени қор мен фоннан шыққан кезде" еуропалық мәдениеттің бөлігі ретінде ұсынады. Олар ұжымдық тілдік санада ядролық позицияны алады, сондықтан оларды зерттеу өте өзекті мәселеге айналады. В. Н. Телия сонымен бірге "концепт - бұл объект туралы оның барлық экстенсиясында білетін нәрсе"деп санайды. "Концепт" терминінің бұл түсінігімен тілдің рөлі екінші дәрежелі, ол тек көмекші құрал - үғым мәдениетінің ұйытқуының бір түрі.
Концепті түсінудің екінші тәсілі (н. Д.Арутюнова және оның мектебі, Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев және т. б.) тілдік белгінің семантикасы тұжырымдама мазмұнын қалыптастырудың жалғыз құралы болып табылады. Н.Ф. Алефиренко ұқсас көзқарасты ұстанады. Ол сонымен бірге концептісіне семантикалық көзқарасты қабылдап, оны когнитивтік семантиканың бірлігі ретінде түсінеді.
Үшінші көзқарасты жақтаушылар Д.С. Лихачев, Е.С. Кубрякова және т.б. Олар тұжырымдама сөздің мағынасынан тікелей емес, сөз мағынасының адамның жеке және халықтық тәжірибесімен соқтығысуының нәтижесі деп санайды. Яғни, концепт сөздер мен шындық арасындағы делдал болып табылады.
Н. Д. Арутюнова логикалық немесе логикалық-философиялық бағыт аясында тұжырымдаманы ұлттық дәстүр, фольклор, дін, идеология, өмірлік тәжірибе, өнер бейнелері, сезімдер және құндылықтар жүйесі сияқты факторлардың өзара әрекеттесуінің нәтижесі болып табылатын практикалық (күнделікті) философия ұғымы ретінде түсіндіреді. Тұжырымдамалар "адам мен әлем арасында делдал болатын мәдени қабаттың бір түрін" құрайды [Арутюнова 1998: 3].
Психолингвистикалық бағыттың өкілі А. А. Залевскаяның пікірінше, тұжырымдама "адамның психикалық өмірінің заңдылықтарына бағынатын және нәтижесінде бірқатар параметрлер бойынша лингвистикалық теория тұрғысынан ғылыми сипаттама өнімі ретінде ұғымдар мен мағыналардан ерекшеленетін динамикалық сипаттағы негізгі перцептивті-танымдық-аффективті білім беру" болып табылады [Залевская 2001: 39].
Қазақ зерттеушілерге келетін болсақ, Нұргелді Уәли Қазақ сөз мәдениетінің теориялық негіздері деген авторефератында концепт туралы былай деп жазды: Концепт жеке тұлғаның санасында пайда болған сезімдік-заттық бейненің негізінде пайда болады. Сезімдік-заттық бейне концепттің өзегі болып табылады. Бұл материалдық код белгілі бір объектіні терең, жан-жақты тану ретінде жаңа мағыналармен байытылған. Нәтижесінде тұжырымдаманың мазмұны артады, мазмұны кеңейеді. Мүмкін осы белгілердің кез-келгенінің ауырлығының жоғарылауы, кез-келгенінің қараңғылануы.
Концепт ретсіз емес. Оның құрамдас бөліктері (белгілері) белгілі бір тәртіппен орналасқан. Материалға ұқсас ядро шынайы, ал ядродан қашықтық белгілері абстрактілі болуы мүмкін [11, 34-43]. Концептінің әртүрлі қабаттары бір-бірінен туындайды. Концепт әртүрлі сипатын көрсетеді.
Концептінің жасалуына ұғымдар емес, объективті бейнелер негізделеді. Мәселен, ат жалын тартып мінді дегенге ат, мін, жал ұғымдар емес, шынайы өмірден алынған сенсорлық-перцептивті бейне болып негізделеді.
Ұлттық мәдениет контекстінде әлемнің тілдік бейнесін қарастырған А. Исламның пікірінше: "Концепт-бұл ұлттық дүниетанымның ықшам және терең мағыналы дүниетанымдық құндылықтарын анықтайтын тілде көрсетілген күрделі бірлік. Әр ұлттың концептілер жүйесі дүниетанымдық құндылықтардан тұрады. Концептілер бір-бірімен тығыз байланысты және бір-бірімен қалыптасады. Әрбір қоғамның даму кезеңдеріне сәйкес абстрактілі концептілерді тіл және мәдениет иелері түсінуде өзгерістер болады, бірақ негізгі мәдени, дүниетанымдық мәні ұрпақтан-ұрпаққа өзгеріссіз беріледі " [7, 12 б.].
Концепт санада танылу деңгейіне қарай бірнеше топқа бөлінеді: метафизикалық концепт, ұлттық мәдени концепт және эмоционалды концептілер.
Концепт санада танылу деңгейіне байланысты бірнеше топқа бөлінеді: метафизикалық концепт, ұлттық-мәдени және эмоционалдық концепциялар.
Концепт түрлері поэтикалық мәтіндегі тілдік көрінісіне қарай фрейм - қарапайым форма, скрипт - күрделі форма, сценарий - оқиғалы форма, схема - сызбалы форма, ойсурет - бейнелі форма деп танылды.
Фрейм - бұл құрылымдық элементтерді білдіретін концептілік жүйенің қарапайым түрі. Ол концептінің жақын схемаларынан тұрады және жақын ассоциативті, стереотиптік белгілер арқылы көрінеді.
Схема (сызба) - когнитивтік санада сыртқы сигналдар мен ішкі сезімдер арқылы жинақталған ақпаратты бір құрылымында ұсыну тәсілі. Бұл графикалық немесе сызықтық кескіндер түрінде көрініс беретін жалпыланған кеңістік тұжырымдамасы.
Сценарий. Концепт қалыптастырудағы оның негізгі танымдық элементтері фрейм болса да, фреймнің әр тармағының айналасында оқиғалар мен жағдайлар жүйесін жинауға болады. Даму мен қозғалыстан, уақыт пен кеңістікте таралатын кезеңдер мен оқиғалардың кезектесу көріністерінен, ерекше күрделі бөлінбейтін бөлшектерден тұратын бірнеше оқиғалардың (эпизодтардың) реттілігі.
Скрипт - концептілік құрылымның бір түрі. Скрипт құрайтын негізгі элемент - бұл фрейм. Скрипттің санадағы көрінісі - бұл сценарий құрылымының кеңейтілген түрі. Скрипт оның қарапайым көзбен көрген нақты тәжірибелері, балалық шағынан келе жатқан стереотиптік ақпарат немесе басқа адамдардың іс-әрекеттерін мұқият есте сақтау арқылы жинақталған ақпараттан тұрады.
Ойсурет - концептіні қалыптастыру операциясының ең күрделі түрі. Ойсурет суретшінің қиялдауға, бейнелеуге, еліктеуге қабілеттілігінен туындайды. Егер қиял таланты санада басым болса, онда ойлау құрылымындағы концептіні ұсыну деңгейі жоғары.
Гештальт - көп компонентті, тұтас функционалды саналы құрылым. Гештальт - сезімтал және ұтымды элементтерді топтастыратын тұтас бейнелердің көрінісі. Қазақ тіл білімінде ғалым Қ. Жаманбаева: "Гештальт - образ, форма" деп көрсетеді, ал ғалым Б. Хасанұлы "Гештальттар - бұл сценарийлер, фреймдер, эскиздер, сахналардың үйлесімі" деп сипаттайды. [13,13б]
Қазіргі қазақ тіл ғылымында бірнеше ғылыми бағыттар бар, олар барған сайын зерттеліп, тіпті негізгі проблемалардың біріне айналуда; бұлар лингвомәдениеттану, концептуология, антропоценктистік лингвистика. Бұл салалардың негізгі зерттеу нысандары бір-біріне ұқсас. Шынында да, біз айтқан барлық тармақтарда тіл адам факторымен тығыз байланысты, тіл кеңістігінде өмір сүретін адамның барлық қарым-қатынасы, мінез-құлықтағы стереотиптер қалай қалыптасады және ол тіл арқылы қалай беріледі. Сондықтан, қазіргі уақытта антропоцентрлік лингвистикада, когнитивистика саласында да, лингвомәдениеттануда да әр халықтың өзінің этнотипіне сүйене отырып, қоршаған ортаны қалай түсінетіні, ол туралы қандай білім жинақтайтыны, неге жақындасып, образ салатыны, неге қарсы екендігі туралы идеялар тобы талданады. Бұл этникалық мінез-құлық стереотипіне және гетеростереотипке байланысты. Осылайша, этностереотипті, әр халықтың менталитетін қабылдау мен беруді көрсететін сөздер мен сөз тіркестерін топтық және жалпылама қарастыру мәселесі көтерілді. Осыған байланысты ғылымда "концепт"ұғымы пайда болды. Бұл жағдайда мыналарды нақтылау қажет.
Біріншіден, қазір "концепт" ұғымы жиі қолданылады және тіл біліміндегі маңызды терминдердің біріне айналса да, ол философия мен логикада бұрыннан қолданылып келген атау; ол тек тіл білімі саласында жаңа мазмұн алады. Ол танымдық тіл білімінің негізгі категорияларының біріне айналды.
Екіншіден, "концепт" ұғымы бүгінде жаңа номинациялардың бірі болғанына қарамастан, ол туралы алғашқы пікірлер мен көзқарастар В. Фон Гумбольдттың еңбектерінен бастау алады. Біз осылай сөйлейтініміздің себебі бар. Біз концепт антропологиялық лингвистикаға қатысты деп айттық, ал В. фон Гумбольдт салыстырмалы антропология бойынша әртүрлі ұлт өкілдерінің рухани тұтастығы мен ерекшеліктерін салыстыру мен зерттеуден тұратын "салыстырмалы антропология" идеясын білдірді[1;85].
Үшіншіден, әлемдік лингвистикада, яғни шетелдік ғалымдар мен орыс тiлші- ғалымдардың, когнитивті талдаудың негізгі тәсілдері, қазіргі заманғы бағыттары, концепт деген не, оны қалай тануға болатындығы туралы жалпы бағыттар мен көзқарастар А.Вежбицкая, Н.Артюнова, Н.Хомский, Дж.Лакофф, В.Маслова, Ю.Караулов Г.Филлмор, Ю.Апресян т.б. Ал орыс тіл білімінде концепт ғылыми тұжырымдарды алғаш тұжырымдаған С.А. Аскольдов деп аталды, көптеген зерттеушілер оның көзқарастарын ұстанады.
Төртіншіден, қазақ ғылымына келетін болсақ, бізге дейін осы мәселемен айналысқан ғалымдар, жалпы қазақ ғылымында А.Байтұрсынов, Қ.Жұбанов, А.Қайдар, Е.Жанпеисов, М.Копыленко, Э.Сүлейменова, Ж.Манкеева, А.Ислам, К.Жаманбаева, Ф.Қожахметова, Р.Сыздықова, Г.Смағұлова, Б.Момынова, Г.Гиздатов, И.Айбарша, А. Салқынбай сияқты ғалымдар когнитивистикаға көзқарастарын білдірді. Бұл ғалымдар этнолингвистика шеңберіндегі концептілер туралы да пікір білдірді. Сондай-ақ, жас зерттеушілер тобының (М.Куштаева, Н. Аитова, А. Сыбанбаева, ж. Жампейісова, А. Смайлов) тікелей осы мәселеге арналған.
Қазақ тіліндегі концептуалды ұғымдарды талдау бағытында біз көптеген жұмыстарды кездестіреміз. Шындығында, бұл зерттеулерде бұл мәселені талдау әр түрлі жағдайда болады. Мысалы, "кейіпкер тілінің танымдық аспектісі" (автор - Ж.Саткенова, 2005) жұмысында белгілі бір көркем шығармаға концептуалдық талдау жасалды, жазушының шығармасында баланың білімін көрсететін концептілердің семантикалық өрісі анықталды. Сонымен, жұмыста 24 сөз концепт ретінде талданады (арман, қиял,талант, шабыт, тәртіп, тәртіпсіздік, алдау, өмір, тағдыр, бейбітшілік,тоқырау, той, соғыс, аштық, қуаныш, өкініш, сезім, қызғаныш, ұят, қорқыныш, дүрбелең, толқу, ашу).[2;12]. Сонымен қатар, зерттеуші В.А. Маслованың ойына сүйене отырып : "жеке тұлғаның концептілер болады; адамдардың жас ерекшеліктеріне байланысты концептілер болады; жалпыұлттық концептілер болады", - деп санайды, баланың танымында жасына байланысты концептілер болады. Ж.Саткенова осылай жазады: "жеке концептілер, біздің ойымызша, белгілі бір адамның немесе автордың жеке басына тән тірек мағыналары. Адамдардың жас ерекшеліктеріне тән концептілер тобы адам санасының жас дамуын, сол арқылы әлемді, қоршаған ортаны қабылдауды көрсетеді. Сонымен, зерттеу жұмысындағы концептілердің талданған тобы балалар танымындағы тірек мағыналарының көрінісін сипаттайды " [2;12б.]. Осылайша, Ж.Саткенова балалар әдебиетіндегі белгілі бір шығарманың мазмұнына, сюжетіне, оқиғаның мерзіміне, тақырыптарға байланысты жазушы жиі қолданатын сөздерді концептуалды тірек мағыналары ретінде таниды.
А. Ислам ғалымы концептіне мынадай ақпарат берді:" Концепт-бұл этномәдени санада сақталған, ұрпақтан-ұрпаққа белгілі бір ұлтқа берілетін, ұлттық мәдени құндылықтарды көпғасырлық түсінуді білдіретін жинақы және терең ұғынықты нақты болмыс " [3, 213].
Мәдени концепт - бұл ұлт мәдениетінің ерекше қасиеті туралы ақпарат. Э.Оразалиева осы мәселе бойынша келесі пікір айтады: Мәдени концептінің танымдық концепциядан айырмашылығы. Мәдени концепт дегеніміз - ұлттық мәдениеттің көріністерінің жиынтығын бейнелейтін білімнің лингвомәдени бірлігі [4, 135].
1.2 Концептің тілдік репрезентацияланудың негізгі жолдары
ХХ ғасырдың екінші жартысында антропоцентрлік парадигма тіл білімінде қалыптасты, оның аясында Тіл адамның танымдық іс-әрекетіне қатысу тұрғысынан зерттелді, нәтижесінде когнитивистика немесе когнитивтік лингвистика деп аталатын ғылыми білім саласы тәуелсіз бөлімге бөлінді. Адамның психикасын және танымдық іс-әрекет процесінде тіл мен ойлаудың өзара әрекеттесуін зерттеу барысында қоршаған әлем туралы білім мен идеялардың қалыптасуы үш аспектінің өзара әрекеттесуінің нәтижесі екендігі белгілі болды: сенсорлық қабылдау, жалпылау идеяларын қалыптастыру, сонымен қатар сөйлеу-ойлау процестері. Осы аспектілердің өзара әрекеттесуі ұғымдар жүйесінің негізі болып табылады.
Когнитивистика аясында "концепт" ұғымының көптеген тұжырымдары бар, бірақ жұмыс тұжырымдамалары ретінде біз екі анықтаманы таңдадық. Д.С.Лихачев концептіні "жеке тұлғаның санасында осы сөзді айту және түсіну кезінде туындайтын барлық мағыналар мен ұғымдардың жиынтығы" деп анықтайды [1: 283]. З.Д. Попова және И.А. Стернин концептіні "құрылымдық білімнің кванты болып табылатын ғаламдық ойлау бірлігі,... адамның санасында оның тікелей адам операцияларынан, оның пәндік іс-әрекетінен, адамның ой-санасында бұрыннан бар басқа ұғымдармен психикалық операцияларынан қалыптасатын идеалды тұлға" деп анықтайды. [2: 65]. Яғни, концепт адамның танымында объектінің немесе шындық құбылысының белгілі бір бейнесі ретінде қалыптасқан және тақырып туралы құрылымдық білім жүйесі болып табылатын адамның танымдық пәндік іс-әрекетінің нәтижесі деп түсінілуі керек.
В. А. Звегинцевтің айтуынша, дискреттілік білімнің ерекше белгісі болып табылады, яғни білімді дискретизациялау, оларды объективтеу және интерпретациялау ретінде қызмет ететін тілде көрінетін сабақтастық деп атап өтті. Дискреттеу, объективтендіру және интерпретациялау арқылы тіл ойлау процестеріне қатысады, өйткені тілдің жоғарыда аталған функциялары адамның ақыл-ойымен білімді қабылдау және өңдеу процесінің кезеңдері болып табылады. Лингвистикалық құралдардың көмегімен концепт өзін санадан тыс, вербалды тәсілдермен білдіруге мүмкіндік алады, басқаша айтқанда, тілдік репрезентацияны алады.
Концептінің тілдік репрезентациялаудың негізгі тәсілдері: тікелей номинациялар, жанама, бейнелі номинациялар, тілдің синонимдік қасиеттері, оның ішінде эвфемизмдер, тұжырымдаманы вербализациялаудың негізгі құралдарымен байланысты бірліктер, тұрақты бөлінген номинациялар, фразеологиялық бірліктер, синтаксистік құрылымдар, субъективті дифинициялар (анықтамалар), публицистикалық және көркем мәтіндер.
Номинациялар деп белгілі бір атауларды, шындық құбылыстарының "аттарын" түсіну керек. Номинациялар тікелей, жанама және бейнелі болуы мүмкін. Тікелей номинация - бұл тақырыпқа жалпы қабылданған "атау" беру. Мысалы, "көзқарас" 1) біреуге көзқарастың бағыты; 2) пікір, ой, ұғым Жанама номинация сөздердің тіркесімінде "атау" болған кезде ғана мүмкін болады. Бейнелі номинация - бұл затты тұтас қабылдау және оны бір атпен беру фактісі. Синонимдік қатарлардың байланыстарын қолдану арқылы концептінің тілдік репрезентациялануы мүмкін: "мұзды" - "суық", "аязды", "мұздатылған" және т.б. Эвфемизмдерді қолдану арқылы вербализацияның нұсқасы бар: сөйлеудегі өлді деудің орнына дүние салды эвфемизм формасын ала алады. Тілдік репрезентацияланудың тағы бір тәсілі - сөйлеуде фразеологиялық бірліктерді қолдану, мысалы, көз жұму, яғни қайтыс болу, өлу.
Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылай келе, концептінің тілдік репрезентацияланудың тәсілдері өте көп деген қорытындыға келу керек.
Концепт - бұл сананың жедел құрылымдық бірлігі, бірқатар бастапқы принциптерге бағынатын нақты ішкі құрылымы бар білім: концепттің мазмұн жоспарына байланысты ядро мен перифериялар және оның өзгермелі формаларында бейнеленген, көбінесе концепт мазмұнының жоспарына, адамның коммуникативті мүмкіндіктері мен қажеттіліктеріне байланысты өрнек жоспары ерекшеленеді. Кейде "сыртқы көрініс" өрнегінің жоспары шеткері аймаққа жатады.
Концепт білдіру жоспарында концептінің тілдік репрезентациялануы туралы мәліметтер бар. Көбінесе тілде концептіні ұсыну туралы сөйлесуге аз орын бөлінеді (мазмұн жоспарынан айырмашылығы). Бір жағынан, бұл тақырыптың болмауымен түсіндіріледі, өйткені тіл мамандары осы мәселе бойынша барлық тармақтарды нақты анықтады. Екінші жағынан, бұл тармақтар көптеген концепцияларда сәйкес келеді.
Концепттің тілдік репрезентациясын "тілдік" деп аталуы кездейсоқ емес, өйткені бұл тілден тыс болуы мүмкін емес. Тілді меңгеру - адам табиғатының маңызды ерекшеліктерінің бірі. Бұл дамудың шарты және адамзат мәдениетінің өнімі. "Ойларды білдіру және хабарлау құралы бола отырып, тіл ойлаумен байланысты және ой категорияларын және кеңірек сананы қалыптастыру құралы ретінде қызмет етеді". Тіл-әлемді танудың және қарым-қатынастың негізгі құралы. Соңғысы ауызша және вербальды емес түрде мүмкін. Зерттеушілердің көпшілігі концептінің репрезентациялау шарттарының бірі міндетті түрде вербализациялау деп санайды, яғни концепт тек тілдің ауызша құралдарымен (сөз, сөз тіркесі, сөйлемдер және т. б.) көрсетілуі мүмкін. Басқа көзқарас бойынша, "концептуалды ақпараттың бір бөлігінде тілдік "байланыстыру", яғни олардың тілдік білдіру тәсілдері бар, бірақ бұл ақпараттың бір бөлігі психикада түбегейлі өзгеше түрде ұсынылады, яғни, басқа типтегі психикалық репрезентациялар - бейнелер, суреттер, диаграммалар және т. б.". Мысалы, шыршаны қарағайдан ажырату қиын емес, біздің ойымызда әртүрлі белгілер топтары немесе әртүрлі концептуалды бірлестіктер пайда болғандықтан емес, біз оларды көзбен оңай ажырата аламыз. Бұл ағаштардың концептілері, ең алдымен, ақыл-ой бейнесі түрінде берілген. Олар тілде дәл жазылғандығы сөзсіз. Адам психикасының негізгі концептілері, ең маңызды тұжырымдамалар тілдердің грамматикасында көрініс табады деген пікірлер жиі естіледі және бұл лексикалық түрде ұсынылған барлық концептуалдық материалды таратуға арналған концептуалды торды, жақтауды құрайтын грамматикалық категориялау.
Концептіні репрезентациялану тәсілдеріне келесі көзқарасты Ю.С. Степановтың мысалымен суреттеуге болады. Ол концептілердің негізгі формасынан басқа (аты мен сөз тіркесі) басқалары болуы мүмкін, өйткені концептілер тұжырымдамаланған салаларға "көтерілуі" мүмкін, олар сөзбен де, бейнемен де, материалдық нысанмен де көрінеді". Мұнда концепт ауызша немесе ақыл-ой түрінде ғана емес, сонымен қатар материалдық (нәрсемен) түрінде де көрінуі мүмкін, яғни бұл тұжырымдама мазмұнының ақпараттық бөлігіне емес, толыққанды ақыл-ой бірлігіне қатысты болуы мүмкін.
Д. А. Щукина да осыған қатысты: "концептілердің тілдік экспликациясы түйінді сөздер мен мотивтер арқылы жүзеге асырылады, оларды жеке көркем шығарма аясында, жазушының шығармашылығы аясында және интертекстуалды қатынастарда қарастыруға болады". Осылайша, концептіні білдіру саласында ауызша тілде ешқандай шектеулер жоқ, өйткені біздің ойымызша, бұл сананың ұқсас "жаһандық" бірлігі үшін өте тар ұсыну саласы, оны репрезентациялану вербальды емес түрде де жүзеге асырылуы мүмкін.
Концептінің интерпретациялық өрісі - оның перифериясы. Өзегі де, перифериясы да зерттеуге жатады, бірақ оларды сипаттау процесінде ажырату өте маңызды, өйткені олардың сана құрылымындағы және ойлау процестеріндегі мәртебесі мен рөлі әр түрлі [13, 8]. Қазіргі концептілік зерттеулерде концептінің мазмұндық құрылымын сипаттағанда, әдетте бірнеше материал көздері қолданылады. Көптеген жұмыстарда концептілерді зерттеудің бастапқы кезеңінде лексикографиялық мәліметтер қолданылады. Көбінесе лексикографиялық дереккөздердің анықтамаларын талдаудың мақсаты концепт өзегінің белгілерін анықтау болып табылады. Кейінгі кезеңдерде ассоциативті және дискурсивті материал тартылуы мүмкін, оның мақсаты тұжырымдаманың перифериялық қабаттарын сипаттау болуы мүмкін. Бірақ, негізінен, білімнің жеке элементтерін бейнелеуге арналмаған тек сөздік деректерді пайдалану тұжырымдаманың құрылымын сипаттау үшін жеткіліксіз.
Лексикографиялық дереккөздерді талдау арқылы анықталған концептінің өзегі концепт мазмұнының негізінен бөлінбейтін компоненттерін көрсететін концептуалды мазмұнның минималды және жалпы бөлігін ғана білдіреді. Егер қауымдастықтар тұжырымдама мазмұнының жеке элементтерін ғана көрсетеді деп санасақ, бұл жолға артықшылық берілуі мүмкін және осы типтегі зерттеу нәтижелері анағұрлым маңызды болады. Алайда, ассоциативті материалды заманауи зерттеу мұндай көзқарасты жоққа шығарады. Сонымен, В. Е. Голдиннің пікірінше, ассоциативті материал концептуалды мазмұнның жеке ғана емес, сонымен қатар нормативтік-бейнелі компоненттерін де ашады [14, 10 90]. Сондықтан ассоциативті мағыналар ұлттық концептінің психологиялық тұрғыдан нақты өзегін, оның негізгі қабатын құра алады. Когнитивті лингвистика шеңберіндегі концептінің өзегін талдағанда, қадамдар тізбегі келесідей болуы мүмкін.
Бізді қызықтыратын концептіні анықтаймыз. Біз осы концептінің түйінді сөздер-репрезентанттарын тілде анықтаймыз. Бұл концепт көбінесе сөйлеуде көрінетін негізгі құралдар. Мүмкін терминдер:
- түйінді сөздер-репрезентанттар;
- негізгі лексема-репрезентанттар;
- концептіні базалық вербализациялауды жүзеге асыратын бірліктер;
- концептінің негізгі тілдік репрезентациялары.
Концептінің өзегі концепт деп аталатын кілт сөздің семантикасын жақсы көрсетеді (мысалы, бостандық, аңсау, қарым-қатынас, жан, сенім, бақыт және т.б.) концептінің мазмұнын кілт лексемасының синонимдерін, симилярлерін, антонимдерін талдау арқылы толықтырады. Осы бірліктердің семантикасы ең егжей-тегжейлі талданады, анықталады: 1) негізгі мағыналар; 2) әрбір мағынаның негізгі және шеткері семантикалық компоненттері, оның ішінде эксперименттік әдістер: әр түрлі номинативті іске асырудың семемаларын - лексемаларды, синонимдерді, фразеологиялық бірліктерді анықтау арқылы жаңа концептілік белгілер анықталады.
Тілдегі концепті объективті ететін лексемалардың үйлесімділігін талдау да ұғымның кейбір компоненттерін анықтауға мүмкіндік береді. Үйлесімділіктен концептуализацияланған категориялау әдістерін анықтауға болады. Анықталған категориялау әдістері (когнитивтік метафоралар) концептінің құрылымына кіретін белгілі бір мағыналы белгілер ретінде тұжырымдалуы керек. Анықталған семалар концептуалды белгілермен, семемалар концептуалды қабаттармен анықталады, категориялау әдістері (когнитивтік метафоралар) когнитивтік белгілер ретінде түсіндіріледі. Содан кейін лингвистика деректері бойынша концепт құрылымы құрылады.
Концепт мазмұнының шетінде паремияларда, афоризмдерде, қанатты сөз тіркестерінде, астарлы әңгімелерде, кейде едәуір журналистік, көркем және ғылыми мәтіндерде көрінетін әртүрлі анықтамалар, түсіндірулер бар. Осы арсеналдан концепцияның интерпретациялық өрісі негізінен анықталады да, онда тікелей байқаудан жасырылған түрлі мағыналық белгілерді табуға болады.
Осылайша, жоғарыда айтылғандардың бәрін қорытындылай келе, сана оқшауланбайды, бірақ қоршаған ортаның, ең алдымен ұлттық тіл мен ұлттық мәдениеттің әсерінен қалыптасатынын атап өткен жөн. Концепт екі пәннің базалық бірлігі ретінде өріс құрылымы бар тәжірибенің мазмұнын көрсететін білім бірлігі ретінде ұсынылуы мүмкін (концепттің далалық құрылымы): концепт ядросы, концепт перифериясы, жақын шеткері, одан әрі шеткері және т. б.
2 Концепт түрлері
2.1 Эмоционалдық концептілер
Концепт - сыртқы дүние мен адам санасындағы ұғымдардың жан - жақты жинақталып, ақиқат дүниенің ұлттық - мәдени, рухани ретінде көрініс табуы.
Адам танымындағы ұғымдар эмоционалды көңіл - күй арқылы, ішкі сезімі арқылы танылатын концептілер.
Санадағы эмоцияларды білдіре отырып, олар эмоционалды идеяларда немесе танымдық бейнелерде көрініс табады, олардың құрамына қоршаған орта, заттар, құбылыстар мен оқиғалардың маңыздылығы тұрғысынан субъектіге оның ішкі әлеміндегі өзгерістер туралы сигнал беретін экстероцептивті және интероцептивті компоненттер кіреді. Адамның оның ішкі әлемі туралы идеялары санада қарқынды дамып келе жатқан ойлау құрылымдары жүйесінен - эмоционалды концептілерден тұратын эмоционалды концептосфераны құрайды.
Көп өлшемді психикалық білім концептісі адамның әлемді игеру нәтижелерін шоғырландырады. Қабылдауға негізделген шындықты концепттеу ұғымдардың пайда болуына әкеледі, олардың пайда болу формасы түсініктео болып табылады. Әр түрлі объектілерге тән белгілерді конденсациялай отырып, ұғымдар белгілі бір мәдени кеңістікте жүзеге асырылған кезде ұғымдардың өзгеруіне ықпал ететін бағалауға ұшырайды. Концепт, осылайша, ұғымы бар, енген нақты лингвомәдени контекст....
Концептінің бірыңғай, жалпыға бірдей танылған анықтамасының болмауы осы категорияның эпистемологиялық қалыптасуының аяқталмағандығын көрсетеді, бұл оның келесі прототермологиялық аналогтарының - лингвомәдениет, мифологемалар, логоэпистемалардың болуын растайды, оларды қарастыру кезінде әлеуметтік жадта бекітілген шындықты ана тілінің санасында көрсету ізінің тілдік көрінісі пайда болады. Отандық және әлемдік мәдениеттің рухани құндылықтарын түсіну (немесе құру) нәтижесінде.
Осы санаттың аяқталмаған эпистемологиялық мәртебесіне байланысты оны зерттеудегі даулы мәселелердің бірі тұжырымдамалардың типологиясы болып табылады. Олар әдетте а) құрылымдық-семантикалық (лексикалық, фразеологиялық); б) дискурстық (ғылыми, көркемдік, күнделікті); в) әлеуметтанулық (әмбебап, этникалық, топтық, жеке).
Эмоционалды концептілерге келетін болсақ, оларды бір қарағанда әмбебап санатқа жатқызу қисынды болып көрінеді, өйткені бұл эмоциялар әртүрлі этностардың өкілдерін бір-біріне аз ұқсас ететін орталық бөлік. Сонымен қатар, эмоционалды концептілер жеке эмоционалды тренд пен осы мәдениеттің ұлттық индексіне байланысты ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
А.Байтұрсынов атындағы Қостанай өңірлік университеті
Ө.Сұлтанғазин атындағы педагогикалық институты
ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС
Тақырыбы: Концепт: танымдық табиғаты және тілде репрезентациялануы
Білім беру бағдарламасы
5В012100 Қазақ тілінде оқытпайтын мектептердегі қазақ тілі мен әдебиеті
Орындаған: Рамазанова Г.К, күндізгі оқу бөлімінің 4 курс студенті
Ғылыми жетекшісі: Есіркепова К.Қ.
Костанай, 2021
Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі
ұғымы ретінде ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2 Концептің тілдік репрезентацияланудың негізгі жолдары ... ... ... ... ... ..
2 Концепт түрлері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.1 Эмоционалдық концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
2.2 Метафизикалық концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2.3 Ұлттық мәдени концептілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе
Қазіргі лингвистикалық зерттеулерде олардың тілдегі вербализация құралдарын когнитивті талдау арқылы ұғымдарды қалпына келтіруге көп көңіл бөлінеді. Тіл әлемді тану процесі мен оның нәтижелерінің көрінісі ретінде қарастырылатын когнитивтік бағыт тілдік фактілер мен құбылыстарды адаммен тығыз байланыста қарастыруды көздейтін тілдің антропоцентристік принципіне негізделеді, оның ойлауы мен мәдениеті. Бұл сөздердің мағыналарын, әлем туралы білімді барынша толық және терең талдауға және сипаттауға мүмкіндік береді. Тіл, бір жағынан, ұлттық кеңістік пен этникалық қатынастарды ұйымдастырудың бір түрі болса, екінші жағынан, ол осы қатынастарды сипаттайды және түсіндіреді. Тіл - әлеуметтік тәжірибені сақтау мен берудің және ұлттық бірегейліктің құрылуының басты тетігі. Бұл дипломдық жұмыста концепт ұғымы және оның тіл біліміндегі рөлі, ғалымдардың қазақ тіліндегі еңбектеріндегі ұғымдарды әр түрлі талдауы туралы сөз болады. Концепт-лингвистикалық категория. Бірақ басқа лингвистикалық терминдермен баламаларды қолдану мүмкін емес. Концепт когнитивтік лингвистиканың негізгі термині ретінде қарастырыла бастағаннан бастап, мағынасы мен ұғымы терминдері, лингвомәдени бірліктер кездесе бастады. Зерттеушілер, ең алдымен, осы ұғымдарды ажыратуды жөн көреді. Концепт тұжырымдамасы ХХ ғасырдан бастап қазіргі тіл білімінде белсенді жұмыс істей бастады. Ең маңызды ұғымдар тілде көрсетілген. Концепт идеясы, басқалармен қатар, дерексіз, шынайы-ассоциативті және эмоционалды-құндылық атрибут болып табылады.
Тақырыптың өзектілігі: Қазіргі қоғамның үнемі өзгеріп отыратын жағдайында өзінің концептуалды мазмұнын едәуір өзгерткен көптеген ұғымдардың пайда болуымен байланысты. Атап айтқанда, көптеген әдеби шығармаларда ұғым өзінің мағынасын сапалы өзгерте алады. Этностың біртұтас концептосферасын құрайтын негізгі ұғымдарды зерттеумен байланысты мәселелерді одан әрі дамыту қажеттілігімен байланысты. Әлемнің ұлттық бейнесінің маңызды бөлігі бола отырып, концептілер тілдің құндылықтар жүйесінде және концептосферасында үлкен маңыздылықпен сипатталады, нәтижесінде оның сөйлеушілерінің тілдік семантикасы мен коммуникативті қызметінде бірнеше рет жүзеге асырылады. Концептілер қазақ білімінде аз зерттелген бірақ нақты анықталған, ал олардың маңыздылығы мен құндылығы өте жоғары. Концепт әлем бейнесі мен адамның ішкі, рухани өмірінің рухани-адамгершілік және моральдық-этикалық өлшемдерінің күрделі жүйесін көрсетеді.
Жұмыстың мақсат-міндеттері:
Жұмыстың теориялық-әдіснамалық негіздері (1-2 сөйлем, мұнда қандай еңбектерді бастамаға алғаныңызды жазасыз)
Жұмыстың құрылымы мақсат пен міндеттермен анықталады. Жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер тізімінен тұрады.
1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны
1.1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі
ұғымы ретінде
Адамның мәнін зерттеуге антропоцентрлік антропологиялық көзқарас қазіргі филология ғылымының дамуындағы маңызды бағыттардың бірі болып табылады. Тіл туралы қазіргі заманғы отандық және шетелдік ғылым антропоцентрлік парадигмаға сүйенеді, оған сәйкес кез-келген тілдік құралдарды талдау кезінде адам факторы шешуші болады. Филология ғылымының антропоцентрлік парадигмасы аясында, әдетте, оның ең маңызды перспективалы бағыттары: когнитология (лингвогносеология), лингвосоциология, лингвопсихология, лингвоэтнология, лингвопалеонтология және лингвомәдениеттану.
Когнитивті лингвистика немесе когнитология - бұл тілді жалпы танымдық механизм ретінде, танымдық құрал ретінде - ақпаратты ұсынуда (кодтауда) және түрлендіруде рөл атқаратын белгілер жүйесі. Когнитивті лингвистиканың орталық міндеті ретінде олар тәуелсіз модульдердің соңғы санынан тұратын және тілдік ақпаратты әртүрлі деңгейлерде байланыстыратын ақпаратты өңдеу жүйесі ретінде қарастырылатын спикердің-тыңдаушының ішкі танымдық құрылымы мен динамикасы ретінде тілдік қабілет пен тіл білімінің сипаттамасы мен түсіндірілуін атап өтеді.
Когнитивті лингвистиканың пайда болуы зерттеулерде "концепт" терминін кеңінен қолдануға әкелді. Адам концептілер туралы ойлайтынына сүйене отырып, оларды біріктіріп, концептілер мен олардың комбинациялары аясында терең предикациялар жасап, ойлау барысында жаңа ұғымдар қалыптастырады. Ойлау дегеніміз -тұжырымдамаларды құрылымдық білімнің ғаламдық бірлігі ретінде пайдалану.
Лингвокогнитивті тұрғыдан концепт - бұл "біздің санамыздың психикалық немесе психикалық ресурстарының және адамның білімі мен тәжірибесін көрсететін ақпараттық құрылымның бірлігі; жадтың, ақыл-ой лексикасының, концептілік жүйенің және ми тілінің, адам психикасында көрініс тапқан әлемнің бүкіл бейнесі"[1, 18]. Үш өлшемді (кем дегенде) білім бола отырып, концепт тақырыптық, ұғымдық және құндылық компоненттерін қамтиды.
В. В. Красных концептінің сипаттамасы қызықты болып көрінеді:
1) концепт тілдік білімді қамтиды (мысалы, сөздің үйлесімділігі);
2) концепт - архетиптерді алуға мүмкіндік беретін неғұрлым дерексіз деңгей ұғымы;
3) концепт парадигматикалық жоспардың феномені болып табылады, яғни ол психикалық формациялар жүйесімен байланысты;
4) концепт гештальт пен пропозиция түрінде сақталады.
З. Д. Попова мен И. А. Стернин концептіні "құрылымдық білімнің кванты болып табылатын жаһандық ойлау бірлігі" деп анықтай отырып, концептіні түсінуге танымдық көзқарасты дамытады [3, 11]. Олардың пікірінше, концепт тікелей сезімдік тәжірибеден, адамның объективті іс-әрекетінен, адамның басқа ұғымдармен психикалық операцияларынан, тілдік қарым-қатынастан және т. б. қалыптасады. Ғалымдар тіл адам санасында концептілер қалыптастырудың бір ғана құралы екенін дұрыс айтады.
З.Д. Попова мен И.А. Стерниннен кейін біз концептіні құрылымдық білімнің кванты болып табылатын ғаламдық ойлау бірлігі ретінде қарастырамыз. Концептілер - бұл адамның санасында қалыптасатын идеалды субъектілер:
- оның тікелей сезімдік тәжірибесінен - сезімдік органдардың шындықты қабылдауы;
- адамның заттармен тікелей операцияларынан, оның пәндік іс-әрекетінен;
- адамның ақыл-ойындағы басқа ұғымдармен жасаған ақыл-ой операцияларынан - мұндай операциялар жаңа ұғымдардың пайда болуына әкелуі мүмкін;
- тілдік қарым-қатынастан (концепт адамға тілдік түрде, мысалы, оқу процесінде, білім беру процесінде хабарлануы, түсіндірілуі мүмкін);
- адам игерген тілдік бірліктердің мағынасын тәуелсіз білуден (бала демократия деген не екенін сұрайды; ересек адам сөздікте оған белгісіз сөздің мағынасын қарайды және ол арқылы тиісті тұжырымдамамен танысады) [4, 56]
Тіл, осылайша, адам санасында ұғымдарды қалыптастырудың бір ғана әдісі болып табылады. Концептіні тиімді қалыптастыру, оның толық қалыптасуы үшін бір тіл жеткіліксіз - сезімдік тәжірибені тарту қажет (жүз рет естігеннен гөрі бір рет көрген дұрыс), көрнекілік қажет (оқу процесінде айқын көрінетін), белгілі бір тақырыппен немесе құбылыспен пәндік белсенділік қажет. Адамның санасында қабылдаудың әртүрлі түрлерінің осы үйлесімінде ғана толық концепт қалыптасады.
Антропологиялық бағдарланған лингвистиканың пайда болуымен байланысты, ХХ ғасырдың 90-шы жылдарының екінші жартысынан бастап тәуелсіз лингвистикалық-гуманитарлық парадигмаға қарқынды дамып келе жатқан лингвомәдениеттану өзінің зерттеу нысаны ретінде екі маңызды жүйеге ие - бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар болып табылатын тіл мен мәдениет. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этнос мүшелерінің мәдени-тілдік құзіреттілігін талдау, олардың менталитетін белгілі бір лингвомәдени ұжымның тасымалдаушысы ретінде зерттеу.
Өзінің шығу тегі антропологиялық бағыттағы лингвистикадан қарыздар болған мәдени лингвистика ХХ ғасырдың 90-жылдарының екінші жартысынан бастап дербес лингво-гуманитарлық парадигма ретінде қарқынды дамып келеді, оның зерттеу нысаны ретінде екі белгі жүйесі - тіл мен мәдениет бар, олар бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этностың мүшелерінің мәдени-тілдік құзыреттілігін талдау, олардың белгілі бір лингвомәдени топтың тасымалдаушылары ретіндегі менталитетін зерттеу.
Концепт түсінудің лингвомәдени тәсілі - бұл концепт мәдениеттің негізгі бірлігі, оның концентраты ретінде танылады. Ю.С. Степанов былай деп жазады: "концепт құрылымына оны мәдениеттің факторы ететін барлық нәрсе кіреді - бастапқы форма (этимология); мазмұнның негізгі белгілеріне дейін сығылған тарих; заманауи қауымдастықтар; бағалау және т.б." [8, 41]. Басқа зерттеушілер концептілерді қалыптастырудағы мәдени факторлардың маңыздылығын ерекше атап өтеді, яғни концептіні "белгілі бір тілдік формада анықталған ұжымдық санадағы көп өлшемді мәдени маңызды әлеуметтік-психологиялық білім" ретінде қарастырады [9, 6].
Лингвомәдени тәсіл дегеніміз - мәдени концептілерді олардың құндылық компоненті тұрғысынан зерттеу. Бағалы, жоғары сілтемелер адамдардың мінез-құлқын анықтайды және әлемнің лингвистикалық картинасының маңызды бөлігін құрайды. Құндылықтар оқшау өмір сүрмейді, бірақ өзара байланысты және әлемнің құндылық бейнесін құрайды (әлемнің тілдік картинасының бөлігі). [10, 135].
"Концептіні түсінуге лингвокогнитивті және лингвомәдени көзқарастар өзара ерекше емес: жеке адамның санасында менталды білім ретінде концепт қоғамның концептосферасына, яғни мәдениетке, ал мәдениет бірлігі ретінде тұжырымдама жеке тұлғаның меншігіне айналатын ұжымдық тәжірибені бекіту болып табылады" [11, 9]. Басқаша айтқанда, лингвокогнитивті концепт - бұл жеке санадан мәдениетке бағыт, ал лингвомәдени концепт - мәдениеттен жеке санаға бағыт.
Лингвомәдени концепттің семантикалық сипаттамасының толықтығы үшін оңтайлы болып көрінетін сияқты, оның құрамындағы үш компоненттің бөлінуі болады: тұжырымдамалық, оның сипаттамалық және анықтамалық құрылымын көрсететін, бейнелі, танымдық метафораларды бекітетін, тілдік санада тұжырымдаманы қолдайтын және белгілі бір тілдің лексикалық-грамматикалық жүйесінде концепттің атын алатын маңызды орын. Концепттің семантикалық құрамына сонымен қатар ол жіберетін рухани құндылықтардың "тәжірибесі" мен "қарқындылығына" толық сәйкес келетін экспрессивті функциясымен байланысты тілдік белгінің барлық прагматикалық ақпараты кіреді.
Тілдік концепт семантикасының тағы бір ықтимал құрамдас бөлігі - сөздің когнитивтік жады: тілдік белгінің семантикалық сипаттамалары, оның бастапқы мақсаты мен ана тілдерінің рухани құндылықтар жүйесімен байланысты. Алайда, концептологиялық тұрғыдан алғанда, мұнда ең маңыздысы-табиғи тіл бірліктерінің семантикасының ерекшелігін анықтайтын және оның спикерлерінің "әлемнің тілдік бейнесін", этимологиялық және ассоциативті сипаттамаларын көрсететін мәдени-этникалық компонент. Осылайша, концепт когнитивті семантика мен лингвомәдениеттанудың негізгі бірлігі бола отырып, лингвистикалық-мәдени ерекшелікпен белгіленген менталды білім болып табылады. Концептілерді одан әрі зерттеу лингвистикалық зерттеулердің танымдық және мәдени (антропоцентрлік) парадигмасын қалыптастырудағы заңды қадам болып табылады.
Концептілердің үш құрылымдық түрі туралы айтуға болады - бір деңгейлі, көп деңгейлі және сегменттік концептілер. Бір деңгейлі концептісінде тек сенсорлық ядро, іс жүзінде бір негіз қабаты бар. Мысалы, сары, жасыл, тұзды, қасық, шыныаяқ сияқты тұрмыстық концептілер. Баланың санасында көптеген концептілер, сондай-ақ интеллектуалды дамымаған тұлғаның санасында концептілер осындай құрылымға ие. Көптеген адамдардың санасында концептілер күрделі. Концепт көп деңгейлі болуы мүмкін-олар көрсететін абстракция деңгейінде ерекшеленетін және негізгі қабатқа дәйекті түрде қабаттасатын бірнеше когнитивтік қабаттарды қамтиды. Сонымен, концепт абстракция дәрежесі бойынша тең бірнеше сегменттермен қоршалған негізгі сенсорлық қабатты білдіретін сегменттік болуы мүмкін.
"Концепт" термині қазіргі лингвистиканың ең танымал және аз анықталған терминдерінің бірі болып табылатындығы қисынды. Зерттеу көрсеткендей, "тұжырымдама" терминінің омонимі ғалымдарға оны әртүрлі ғылымдардың призмасы арқылы қарастыруға мүмкіндік береді. Демек, бұл фактор осы терминді анықтау тәсілдерінің айырмашылығына байланысты. Бастапқыда "концепт" "ұғым" сөзімен синоним болды. В. Н.Ярцеваның "Лингвистикалық энциклопедиялық сөздігінде "ұғым" термині "концепт" синонимімен берілген. Дегенмен, концепттің ұғымнан айырмашылығы анық. Тұжырымдаманың көмегімен заттар мен құбылыстардың ең жалпы, маңызды белгілері ғана көрінеді. [34, б. 93]
Керісінше, тұжырымдама объектінің кез-келген маңызды емес сипаттамаларын көрсетуге қабілетті. "Концепт" терминін талдау қажет. "Танымдық терминдердің қысқаша сөздігін" жасаушылар тұжырымдамаларды идеалды дерексіз бірліктер, адам ойлау процесінде қолданатын, тәжірибелер мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеті нәтижелерінің мазмұнын және оның айналасындағы шындықты белгілі бір бірліктер, "білім кванттары"түрінде тану процестерін бейнелейтін мағыналар ретінде қарастырады. Концептінің мазмұнына адам білетін, меңзейтін, ойлайтын, әлемнің белгілі бір фрагменті туралы елестететін ақпарат кіретіндігін атап өту маңызды. Концептілер байқалған құбылыстардың барлық алуан түрлілігін қоғам құрған нақты санаттар мен сыныптар үшін бір нәрсеге дейін азайтады. В.Н. Телия атап өткендей, концепт "біз осы білімнің барлық экстенсиясында объект туралы білетін барлық нәрсені" білдіреді. Бұл жалпы семантиканы нақтылаудың нақты мәндерінен тұратын абстракцияның ең жоғары дәрежесінің семантикалық категориясы. Сонымен қатар, В. Н.Телия тұжырымдама онтологиялық тұрғыдан санаттаудан бұрын болғанын, оның көмегімен типтік образ жасалып, "прототип" қалыптасқанын айтады. [34,98 б.]
Концепт - когнитивті лингвистиканың концептуалды аппаратының негізгі элементтерінің бірі. С.А. Аскольдовтың айтуынша: Бұл тұжырымдама лексикалық мағынадан әлдеқайда кең. 1990 жылы Ю.Г. Степанов: Концепция - сөздің мағынасымен сәйкес келетін құбылыс, бірақ басқа байланыс жүйесінде қарастырылады; мағынасы лингвистикалық жүйеде, ұғым лингвистикада, сондай-ақ логикада зерттелген логикалық қатынастар мен формалар жүйесінде қарастырылады. Сонда да соңғы 10 жыл ішінде осы мәселе туралы ұғым өзгерді: концептілер - осы сөздер мен экстралингвистикалық шындық арасындағы делдалдар, яғни сөздің мағынасы оны құрайтын ұғымдарғам енбейді. Концепт - таным жүйесінде қарастырылады. Д.С. Лихачевтің пікірі бойынша Концепт белгілі бір мағынада сөзге сәйкес келеді. Синонимдердің, ішкі форма мен тіркесімнің болуы сөзді тұтасымен емес, оның жеке геннің лексика-семантикалық нұсқасын білдіреді, - дейді В.П. Москвин. Э. Сапирдің ойынша, тұжырымдама - бұл өмірдің барлық эпизодтарын жинақтайтын ойдың қабығы.
Концепті латын тілінен аударғанда тұжырымдама деп аударылады, бірақ қазір олар бөлініп қалған. Тұжырымдама дегеніміз - бұл объектілердің түбегейлі танылатын белгілерінің жиынтығы болса, концепт - бұл анықталатын объект туралы барлық білімдердің жиынтығы болатын мағыналы-ұлттық сипаттың жасалуы, ал білдіру жоспары - тілдік құралдар жиынтығы (лексикалық, паремиологиялық, фразеологиялық және т.б.)
Концепт термині орыс тіл білімінде ХХ ғасырдың 20-30 жылдарында қоршаған орта құбылыстарының тілдік әлемінде репрезентацияны зерттеуге байланысты пайда болды. 1928 жылы Русская речь жинағында жарияланған Аскольдов-Алексеевтің Концепт и слово кітабында ұғымдар танымдық және көркем формаларға жіктелген, бірақ олардың шекаралары өзгеріп, кейде бір-бірімен қабаттасуы мүмкін. Концепт терминінің теориялық негіздері Д.С. Лихачев, Н.Д. Арутюнова, Е. С. Кубрякова, А.Н. Мороховский, Н.К. Рябцева, В.А. Маслова, А.Я. Гуревич, А.Вежбицкаяның еңбектерінде ол әр қырынан қарастырылады. Сөз ұғымын түсіне отырып, ұғым тілдік өрістің ерекшеліктерін, адамның, әлеуметтік топтардың, тұтас бір ұлттың, адамдардың дүниетанымын анықтайды. Ұғымдар рухани мәдениеттің мәнін қамтиды, оны оның элементтері ретінде белгілейді. Рухани және мәдени сөздердің лексикалық мағыналарын анықтау жаңа мағыналарды ашуға ықпал етеді. Бұл өз кезегінде алдыңғы интерпретацияларды жаңаша бағалауға алып келеді.
Концепттің мәнін қарастыру кезінде зерттеушілер оның адамның этномәдени әлеміне жататындығын ерекше атап өтеді. Бұл жағдайда оның семантикалық мазмұны этномәдени репрезентациялануы ретінде ана тілінің ойлау формасының контекстін білдіреді. Басқаша айтқанда, концептіні тану этномәдени бейнені, оның этномәдени тиесілігіне қарамастан, адамның менталитетінің ерекшеліктерін қайта жаңғыртуға ықпал етеді. Тұжырымдама мәні бойынша ойлаудың этникалық ерекшелігінің көрінісі болып табылады, ал оның вербализациясы концептуалды жүйенің тасымалдаушысының лингво-когнитивті-этномәдени белгілерінің ассоциативті құзыреттілігіне байланысты. [34, б. 104]
Лингвистикада концепт түсінігі - әлемдегі адамның жинақталған мәдени көріністері (А. Вежбицкая), концепт - бұл объект туралы білетініміздің бәрі (В. Н. Телия), құдайлық ілімді танудың және, демек, халықтың рухын, ұлттың мәдени менталитетін түсінудің кілті (В. Гумбольдт) мұндай анықтамаларымен берілген.
Қазіргі лингвистикада концепт үш түрлі бағытта қарастырылады. Ол когнитивтік, лингвистикалық және мәдениеттанымдық. Концептіні лингвистикалық тұрғыдан С. А. Аскольдов, Д. С. Лихачев, В. В. Колесов, В.Н. Телия зерттеушілер қарастырылады. Олар концептінің барлық мағыналық әлеуеті бар, оның ішінде сөздің коннотативті элементтері, концепт сөздің кез-келген мағынасында бар деп санайды.
Концепт терминін түсінік, ұғым мағынасымен емес, бірінші тұқым, өскіні мағынасымен байланыстыру мақсатқа сай деп саналады, өйткені концепт негіз болатын сөздің алғашқы түсінігін береді. Ақыл-ой сипаттамасының міндеті - концепциясында кілт сөздің өзгермейтін семантикалық доминантын анықтау және қалпына келтіру. Концептің түсінігі адамның ойлау процестерінде жұмыс істейтін және тәжірибе мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеттері мен әлемді тану процестерінің нәтижелерінің мазмұнын білімнің белгілі бір "кванттары" түрінде көрсететін мағыналары туралы идеяға сәйкес келеді. Қазіргі лингвистикалық ғылымда жалпы позицияға негізделген концепт түсінудің үш негізгі тәсілін белгілеуге болады: концепт - бұл ұғымның мазмұны, мағынаның синонимі.
Бірінші тәсіл (өкілі Ю.С. Степанов). Концепті қарастыру кезінде бүкіл мәдениет тұжырымдамалар мен олардың арасындағы қатынастардың жиынтығы ретінде түсінілген кезде мәдени аспектке көбірек көңіл бөлінеді. Демек, концепт - адамның психикалық әлеміндегі мәдениеттің негізгі бірлігі болып табылады. Ол концептілерді "еуропалық мәдени қор мен фоннан шыққан кезде" еуропалық мәдениеттің бөлігі ретінде ұсынады. Олар ұжымдық тілдік санада ядролық позицияны алады, сондықтан оларды зерттеу өте өзекті мәселеге айналады. В. Н. Телия сонымен бірге "концепт - бұл объект туралы оның барлық экстенсиясында білетін нәрсе"деп санайды. "Концепт" терминінің бұл түсінігімен тілдің рөлі екінші дәрежелі, ол тек көмекші құрал - үғым мәдениетінің ұйытқуының бір түрі.
Концепті түсінудің екінші тәсілі (н. Д.Арутюнова және оның мектебі, Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев және т. б.) тілдік белгінің семантикасы тұжырымдама мазмұнын қалыптастырудың жалғыз құралы болып табылады. Н.Ф. Алефиренко ұқсас көзқарасты ұстанады. Ол сонымен бірге концептісіне семантикалық көзқарасты қабылдап, оны когнитивтік семантиканың бірлігі ретінде түсінеді.
Үшінші көзқарасты жақтаушылар Д.С. Лихачев, Е.С. Кубрякова және т.б. Олар тұжырымдама сөздің мағынасынан тікелей емес, сөз мағынасының адамның жеке және халықтық тәжірибесімен соқтығысуының нәтижесі деп санайды. Яғни, концепт сөздер мен шындық арасындағы делдал болып табылады.
Н. Д. Арутюнова логикалық немесе логикалық-философиялық бағыт аясында тұжырымдаманы ұлттық дәстүр, фольклор, дін, идеология, өмірлік тәжірибе, өнер бейнелері, сезімдер және құндылықтар жүйесі сияқты факторлардың өзара әрекеттесуінің нәтижесі болып табылатын практикалық (күнделікті) философия ұғымы ретінде түсіндіреді. Тұжырымдамалар "адам мен әлем арасында делдал болатын мәдени қабаттың бір түрін" құрайды [Арутюнова 1998: 3].
Психолингвистикалық бағыттың өкілі А. А. Залевскаяның пікірінше, тұжырымдама "адамның психикалық өмірінің заңдылықтарына бағынатын және нәтижесінде бірқатар параметрлер бойынша лингвистикалық теория тұрғысынан ғылыми сипаттама өнімі ретінде ұғымдар мен мағыналардан ерекшеленетін динамикалық сипаттағы негізгі перцептивті-танымдық-аффективті білім беру" болып табылады [Залевская 2001: 39].
Қазақ зерттеушілерге келетін болсақ, Нұргелді Уәли Қазақ сөз мәдениетінің теориялық негіздері деген авторефератында концепт туралы былай деп жазды: Концепт жеке тұлғаның санасында пайда болған сезімдік-заттық бейненің негізінде пайда болады. Сезімдік-заттық бейне концепттің өзегі болып табылады. Бұл материалдық код белгілі бір объектіні терең, жан-жақты тану ретінде жаңа мағыналармен байытылған. Нәтижесінде тұжырымдаманың мазмұны артады, мазмұны кеңейеді. Мүмкін осы белгілердің кез-келгенінің ауырлығының жоғарылауы, кез-келгенінің қараңғылануы.
Концепт ретсіз емес. Оның құрамдас бөліктері (белгілері) белгілі бір тәртіппен орналасқан. Материалға ұқсас ядро шынайы, ал ядродан қашықтық белгілері абстрактілі болуы мүмкін [11, 34-43]. Концептінің әртүрлі қабаттары бір-бірінен туындайды. Концепт әртүрлі сипатын көрсетеді.
Концептінің жасалуына ұғымдар емес, объективті бейнелер негізделеді. Мәселен, ат жалын тартып мінді дегенге ат, мін, жал ұғымдар емес, шынайы өмірден алынған сенсорлық-перцептивті бейне болып негізделеді.
Ұлттық мәдениет контекстінде әлемнің тілдік бейнесін қарастырған А. Исламның пікірінше: "Концепт-бұл ұлттық дүниетанымның ықшам және терең мағыналы дүниетанымдық құндылықтарын анықтайтын тілде көрсетілген күрделі бірлік. Әр ұлттың концептілер жүйесі дүниетанымдық құндылықтардан тұрады. Концептілер бір-бірімен тығыз байланысты және бір-бірімен қалыптасады. Әрбір қоғамның даму кезеңдеріне сәйкес абстрактілі концептілерді тіл және мәдениет иелері түсінуде өзгерістер болады, бірақ негізгі мәдени, дүниетанымдық мәні ұрпақтан-ұрпаққа өзгеріссіз беріледі " [7, 12 б.].
Концепт санада танылу деңгейіне қарай бірнеше топқа бөлінеді: метафизикалық концепт, ұлттық мәдени концепт және эмоционалды концептілер.
Концепт санада танылу деңгейіне байланысты бірнеше топқа бөлінеді: метафизикалық концепт, ұлттық-мәдени және эмоционалдық концепциялар.
Концепт түрлері поэтикалық мәтіндегі тілдік көрінісіне қарай фрейм - қарапайым форма, скрипт - күрделі форма, сценарий - оқиғалы форма, схема - сызбалы форма, ойсурет - бейнелі форма деп танылды.
Фрейм - бұл құрылымдық элементтерді білдіретін концептілік жүйенің қарапайым түрі. Ол концептінің жақын схемаларынан тұрады және жақын ассоциативті, стереотиптік белгілер арқылы көрінеді.
Схема (сызба) - когнитивтік санада сыртқы сигналдар мен ішкі сезімдер арқылы жинақталған ақпаратты бір құрылымында ұсыну тәсілі. Бұл графикалық немесе сызықтық кескіндер түрінде көрініс беретін жалпыланған кеңістік тұжырымдамасы.
Сценарий. Концепт қалыптастырудағы оның негізгі танымдық элементтері фрейм болса да, фреймнің әр тармағының айналасында оқиғалар мен жағдайлар жүйесін жинауға болады. Даму мен қозғалыстан, уақыт пен кеңістікте таралатын кезеңдер мен оқиғалардың кезектесу көріністерінен, ерекше күрделі бөлінбейтін бөлшектерден тұратын бірнеше оқиғалардың (эпизодтардың) реттілігі.
Скрипт - концептілік құрылымның бір түрі. Скрипт құрайтын негізгі элемент - бұл фрейм. Скрипттің санадағы көрінісі - бұл сценарий құрылымының кеңейтілген түрі. Скрипт оның қарапайым көзбен көрген нақты тәжірибелері, балалық шағынан келе жатқан стереотиптік ақпарат немесе басқа адамдардың іс-әрекеттерін мұқият есте сақтау арқылы жинақталған ақпараттан тұрады.
Ойсурет - концептіні қалыптастыру операциясының ең күрделі түрі. Ойсурет суретшінің қиялдауға, бейнелеуге, еліктеуге қабілеттілігінен туындайды. Егер қиял таланты санада басым болса, онда ойлау құрылымындағы концептіні ұсыну деңгейі жоғары.
Гештальт - көп компонентті, тұтас функционалды саналы құрылым. Гештальт - сезімтал және ұтымды элементтерді топтастыратын тұтас бейнелердің көрінісі. Қазақ тіл білімінде ғалым Қ. Жаманбаева: "Гештальт - образ, форма" деп көрсетеді, ал ғалым Б. Хасанұлы "Гештальттар - бұл сценарийлер, фреймдер, эскиздер, сахналардың үйлесімі" деп сипаттайды. [13,13б]
Қазіргі қазақ тіл ғылымында бірнеше ғылыми бағыттар бар, олар барған сайын зерттеліп, тіпті негізгі проблемалардың біріне айналуда; бұлар лингвомәдениеттану, концептуология, антропоценктистік лингвистика. Бұл салалардың негізгі зерттеу нысандары бір-біріне ұқсас. Шынында да, біз айтқан барлық тармақтарда тіл адам факторымен тығыз байланысты, тіл кеңістігінде өмір сүретін адамның барлық қарым-қатынасы, мінез-құлықтағы стереотиптер қалай қалыптасады және ол тіл арқылы қалай беріледі. Сондықтан, қазіргі уақытта антропоцентрлік лингвистикада, когнитивистика саласында да, лингвомәдениеттануда да әр халықтың өзінің этнотипіне сүйене отырып, қоршаған ортаны қалай түсінетіні, ол туралы қандай білім жинақтайтыны, неге жақындасып, образ салатыны, неге қарсы екендігі туралы идеялар тобы талданады. Бұл этникалық мінез-құлық стереотипіне және гетеростереотипке байланысты. Осылайша, этностереотипті, әр халықтың менталитетін қабылдау мен беруді көрсететін сөздер мен сөз тіркестерін топтық және жалпылама қарастыру мәселесі көтерілді. Осыған байланысты ғылымда "концепт"ұғымы пайда болды. Бұл жағдайда мыналарды нақтылау қажет.
Біріншіден, қазір "концепт" ұғымы жиі қолданылады және тіл біліміндегі маңызды терминдердің біріне айналса да, ол философия мен логикада бұрыннан қолданылып келген атау; ол тек тіл білімі саласында жаңа мазмұн алады. Ол танымдық тіл білімінің негізгі категорияларының біріне айналды.
Екіншіден, "концепт" ұғымы бүгінде жаңа номинациялардың бірі болғанына қарамастан, ол туралы алғашқы пікірлер мен көзқарастар В. Фон Гумбольдттың еңбектерінен бастау алады. Біз осылай сөйлейтініміздің себебі бар. Біз концепт антропологиялық лингвистикаға қатысты деп айттық, ал В. фон Гумбольдт салыстырмалы антропология бойынша әртүрлі ұлт өкілдерінің рухани тұтастығы мен ерекшеліктерін салыстыру мен зерттеуден тұратын "салыстырмалы антропология" идеясын білдірді[1;85].
Үшіншіден, әлемдік лингвистикада, яғни шетелдік ғалымдар мен орыс тiлші- ғалымдардың, когнитивті талдаудың негізгі тәсілдері, қазіргі заманғы бағыттары, концепт деген не, оны қалай тануға болатындығы туралы жалпы бағыттар мен көзқарастар А.Вежбицкая, Н.Артюнова, Н.Хомский, Дж.Лакофф, В.Маслова, Ю.Караулов Г.Филлмор, Ю.Апресян т.б. Ал орыс тіл білімінде концепт ғылыми тұжырымдарды алғаш тұжырымдаған С.А. Аскольдов деп аталды, көптеген зерттеушілер оның көзқарастарын ұстанады.
Төртіншіден, қазақ ғылымына келетін болсақ, бізге дейін осы мәселемен айналысқан ғалымдар, жалпы қазақ ғылымында А.Байтұрсынов, Қ.Жұбанов, А.Қайдар, Е.Жанпеисов, М.Копыленко, Э.Сүлейменова, Ж.Манкеева, А.Ислам, К.Жаманбаева, Ф.Қожахметова, Р.Сыздықова, Г.Смағұлова, Б.Момынова, Г.Гиздатов, И.Айбарша, А. Салқынбай сияқты ғалымдар когнитивистикаға көзқарастарын білдірді. Бұл ғалымдар этнолингвистика шеңберіндегі концептілер туралы да пікір білдірді. Сондай-ақ, жас зерттеушілер тобының (М.Куштаева, Н. Аитова, А. Сыбанбаева, ж. Жампейісова, А. Смайлов) тікелей осы мәселеге арналған.
Қазақ тіліндегі концептуалды ұғымдарды талдау бағытында біз көптеген жұмыстарды кездестіреміз. Шындығында, бұл зерттеулерде бұл мәселені талдау әр түрлі жағдайда болады. Мысалы, "кейіпкер тілінің танымдық аспектісі" (автор - Ж.Саткенова, 2005) жұмысында белгілі бір көркем шығармаға концептуалдық талдау жасалды, жазушының шығармасында баланың білімін көрсететін концептілердің семантикалық өрісі анықталды. Сонымен, жұмыста 24 сөз концепт ретінде талданады (арман, қиял,талант, шабыт, тәртіп, тәртіпсіздік, алдау, өмір, тағдыр, бейбітшілік,тоқырау, той, соғыс, аштық, қуаныш, өкініш, сезім, қызғаныш, ұят, қорқыныш, дүрбелең, толқу, ашу).[2;12]. Сонымен қатар, зерттеуші В.А. Маслованың ойына сүйене отырып : "жеке тұлғаның концептілер болады; адамдардың жас ерекшеліктеріне байланысты концептілер болады; жалпыұлттық концептілер болады", - деп санайды, баланың танымында жасына байланысты концептілер болады. Ж.Саткенова осылай жазады: "жеке концептілер, біздің ойымызша, белгілі бір адамның немесе автордың жеке басына тән тірек мағыналары. Адамдардың жас ерекшеліктеріне тән концептілер тобы адам санасының жас дамуын, сол арқылы әлемді, қоршаған ортаны қабылдауды көрсетеді. Сонымен, зерттеу жұмысындағы концептілердің талданған тобы балалар танымындағы тірек мағыналарының көрінісін сипаттайды " [2;12б.]. Осылайша, Ж.Саткенова балалар әдебиетіндегі белгілі бір шығарманың мазмұнына, сюжетіне, оқиғаның мерзіміне, тақырыптарға байланысты жазушы жиі қолданатын сөздерді концептуалды тірек мағыналары ретінде таниды.
А. Ислам ғалымы концептіне мынадай ақпарат берді:" Концепт-бұл этномәдени санада сақталған, ұрпақтан-ұрпаққа белгілі бір ұлтқа берілетін, ұлттық мәдени құндылықтарды көпғасырлық түсінуді білдіретін жинақы және терең ұғынықты нақты болмыс " [3, 213].
Мәдени концепт - бұл ұлт мәдениетінің ерекше қасиеті туралы ақпарат. Э.Оразалиева осы мәселе бойынша келесі пікір айтады: Мәдени концептінің танымдық концепциядан айырмашылығы. Мәдени концепт дегеніміз - ұлттық мәдениеттің көріністерінің жиынтығын бейнелейтін білімнің лингвомәдени бірлігі [4, 135].
1.2 Концептің тілдік репрезентацияланудың негізгі жолдары
ХХ ғасырдың екінші жартысында антропоцентрлік парадигма тіл білімінде қалыптасты, оның аясында Тіл адамның танымдық іс-әрекетіне қатысу тұрғысынан зерттелді, нәтижесінде когнитивистика немесе когнитивтік лингвистика деп аталатын ғылыми білім саласы тәуелсіз бөлімге бөлінді. Адамның психикасын және танымдық іс-әрекет процесінде тіл мен ойлаудың өзара әрекеттесуін зерттеу барысында қоршаған әлем туралы білім мен идеялардың қалыптасуы үш аспектінің өзара әрекеттесуінің нәтижесі екендігі белгілі болды: сенсорлық қабылдау, жалпылау идеяларын қалыптастыру, сонымен қатар сөйлеу-ойлау процестері. Осы аспектілердің өзара әрекеттесуі ұғымдар жүйесінің негізі болып табылады.
Когнитивистика аясында "концепт" ұғымының көптеген тұжырымдары бар, бірақ жұмыс тұжырымдамалары ретінде біз екі анықтаманы таңдадық. Д.С.Лихачев концептіні "жеке тұлғаның санасында осы сөзді айту және түсіну кезінде туындайтын барлық мағыналар мен ұғымдардың жиынтығы" деп анықтайды [1: 283]. З.Д. Попова және И.А. Стернин концептіні "құрылымдық білімнің кванты болып табылатын ғаламдық ойлау бірлігі,... адамның санасында оның тікелей адам операцияларынан, оның пәндік іс-әрекетінен, адамның ой-санасында бұрыннан бар басқа ұғымдармен психикалық операцияларынан қалыптасатын идеалды тұлға" деп анықтайды. [2: 65]. Яғни, концепт адамның танымында объектінің немесе шындық құбылысының белгілі бір бейнесі ретінде қалыптасқан және тақырып туралы құрылымдық білім жүйесі болып табылатын адамның танымдық пәндік іс-әрекетінің нәтижесі деп түсінілуі керек.
В. А. Звегинцевтің айтуынша, дискреттілік білімнің ерекше белгісі болып табылады, яғни білімді дискретизациялау, оларды объективтеу және интерпретациялау ретінде қызмет ететін тілде көрінетін сабақтастық деп атап өтті. Дискреттеу, объективтендіру және интерпретациялау арқылы тіл ойлау процестеріне қатысады, өйткені тілдің жоғарыда аталған функциялары адамның ақыл-ойымен білімді қабылдау және өңдеу процесінің кезеңдері болып табылады. Лингвистикалық құралдардың көмегімен концепт өзін санадан тыс, вербалды тәсілдермен білдіруге мүмкіндік алады, басқаша айтқанда, тілдік репрезентацияны алады.
Концептінің тілдік репрезентациялаудың негізгі тәсілдері: тікелей номинациялар, жанама, бейнелі номинациялар, тілдің синонимдік қасиеттері, оның ішінде эвфемизмдер, тұжырымдаманы вербализациялаудың негізгі құралдарымен байланысты бірліктер, тұрақты бөлінген номинациялар, фразеологиялық бірліктер, синтаксистік құрылымдар, субъективті дифинициялар (анықтамалар), публицистикалық және көркем мәтіндер.
Номинациялар деп белгілі бір атауларды, шындық құбылыстарының "аттарын" түсіну керек. Номинациялар тікелей, жанама және бейнелі болуы мүмкін. Тікелей номинация - бұл тақырыпқа жалпы қабылданған "атау" беру. Мысалы, "көзқарас" 1) біреуге көзқарастың бағыты; 2) пікір, ой, ұғым Жанама номинация сөздердің тіркесімінде "атау" болған кезде ғана мүмкін болады. Бейнелі номинация - бұл затты тұтас қабылдау және оны бір атпен беру фактісі. Синонимдік қатарлардың байланыстарын қолдану арқылы концептінің тілдік репрезентациялануы мүмкін: "мұзды" - "суық", "аязды", "мұздатылған" және т.б. Эвфемизмдерді қолдану арқылы вербализацияның нұсқасы бар: сөйлеудегі өлді деудің орнына дүние салды эвфемизм формасын ала алады. Тілдік репрезентацияланудың тағы бір тәсілі - сөйлеуде фразеологиялық бірліктерді қолдану, мысалы, көз жұму, яғни қайтыс болу, өлу.
Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылай келе, концептінің тілдік репрезентацияланудың тәсілдері өте көп деген қорытындыға келу керек.
Концепт - бұл сананың жедел құрылымдық бірлігі, бірқатар бастапқы принциптерге бағынатын нақты ішкі құрылымы бар білім: концепттің мазмұн жоспарына байланысты ядро мен перифериялар және оның өзгермелі формаларында бейнеленген, көбінесе концепт мазмұнының жоспарына, адамның коммуникативті мүмкіндіктері мен қажеттіліктеріне байланысты өрнек жоспары ерекшеленеді. Кейде "сыртқы көрініс" өрнегінің жоспары шеткері аймаққа жатады.
Концепт білдіру жоспарында концептінің тілдік репрезентациялануы туралы мәліметтер бар. Көбінесе тілде концептіні ұсыну туралы сөйлесуге аз орын бөлінеді (мазмұн жоспарынан айырмашылығы). Бір жағынан, бұл тақырыптың болмауымен түсіндіріледі, өйткені тіл мамандары осы мәселе бойынша барлық тармақтарды нақты анықтады. Екінші жағынан, бұл тармақтар көптеген концепцияларда сәйкес келеді.
Концепттің тілдік репрезентациясын "тілдік" деп аталуы кездейсоқ емес, өйткені бұл тілден тыс болуы мүмкін емес. Тілді меңгеру - адам табиғатының маңызды ерекшеліктерінің бірі. Бұл дамудың шарты және адамзат мәдениетінің өнімі. "Ойларды білдіру және хабарлау құралы бола отырып, тіл ойлаумен байланысты және ой категорияларын және кеңірек сананы қалыптастыру құралы ретінде қызмет етеді". Тіл-әлемді танудың және қарым-қатынастың негізгі құралы. Соңғысы ауызша және вербальды емес түрде мүмкін. Зерттеушілердің көпшілігі концептінің репрезентациялау шарттарының бірі міндетті түрде вербализациялау деп санайды, яғни концепт тек тілдің ауызша құралдарымен (сөз, сөз тіркесі, сөйлемдер және т. б.) көрсетілуі мүмкін. Басқа көзқарас бойынша, "концептуалды ақпараттың бір бөлігінде тілдік "байланыстыру", яғни олардың тілдік білдіру тәсілдері бар, бірақ бұл ақпараттың бір бөлігі психикада түбегейлі өзгеше түрде ұсынылады, яғни, басқа типтегі психикалық репрезентациялар - бейнелер, суреттер, диаграммалар және т. б.". Мысалы, шыршаны қарағайдан ажырату қиын емес, біздің ойымызда әртүрлі белгілер топтары немесе әртүрлі концептуалды бірлестіктер пайда болғандықтан емес, біз оларды көзбен оңай ажырата аламыз. Бұл ағаштардың концептілері, ең алдымен, ақыл-ой бейнесі түрінде берілген. Олар тілде дәл жазылғандығы сөзсіз. Адам психикасының негізгі концептілері, ең маңызды тұжырымдамалар тілдердің грамматикасында көрініс табады деген пікірлер жиі естіледі және бұл лексикалық түрде ұсынылған барлық концептуалдық материалды таратуға арналған концептуалды торды, жақтауды құрайтын грамматикалық категориялау.
Концептіні репрезентациялану тәсілдеріне келесі көзқарасты Ю.С. Степановтың мысалымен суреттеуге болады. Ол концептілердің негізгі формасынан басқа (аты мен сөз тіркесі) басқалары болуы мүмкін, өйткені концептілер тұжырымдамаланған салаларға "көтерілуі" мүмкін, олар сөзбен де, бейнемен де, материалдық нысанмен де көрінеді". Мұнда концепт ауызша немесе ақыл-ой түрінде ғана емес, сонымен қатар материалдық (нәрсемен) түрінде де көрінуі мүмкін, яғни бұл тұжырымдама мазмұнының ақпараттық бөлігіне емес, толыққанды ақыл-ой бірлігіне қатысты болуы мүмкін.
Д. А. Щукина да осыған қатысты: "концептілердің тілдік экспликациясы түйінді сөздер мен мотивтер арқылы жүзеге асырылады, оларды жеке көркем шығарма аясында, жазушының шығармашылығы аясында және интертекстуалды қатынастарда қарастыруға болады". Осылайша, концептіні білдіру саласында ауызша тілде ешқандай шектеулер жоқ, өйткені біздің ойымызша, бұл сананың ұқсас "жаһандық" бірлігі үшін өте тар ұсыну саласы, оны репрезентациялану вербальды емес түрде де жүзеге асырылуы мүмкін.
Концептінің интерпретациялық өрісі - оның перифериясы. Өзегі де, перифериясы да зерттеуге жатады, бірақ оларды сипаттау процесінде ажырату өте маңызды, өйткені олардың сана құрылымындағы және ойлау процестеріндегі мәртебесі мен рөлі әр түрлі [13, 8]. Қазіргі концептілік зерттеулерде концептінің мазмұндық құрылымын сипаттағанда, әдетте бірнеше материал көздері қолданылады. Көптеген жұмыстарда концептілерді зерттеудің бастапқы кезеңінде лексикографиялық мәліметтер қолданылады. Көбінесе лексикографиялық дереккөздердің анықтамаларын талдаудың мақсаты концепт өзегінің белгілерін анықтау болып табылады. Кейінгі кезеңдерде ассоциативті және дискурсивті материал тартылуы мүмкін, оның мақсаты тұжырымдаманың перифериялық қабаттарын сипаттау болуы мүмкін. Бірақ, негізінен, білімнің жеке элементтерін бейнелеуге арналмаған тек сөздік деректерді пайдалану тұжырымдаманың құрылымын сипаттау үшін жеткіліксіз.
Лексикографиялық дереккөздерді талдау арқылы анықталған концептінің өзегі концепт мазмұнының негізінен бөлінбейтін компоненттерін көрсететін концептуалды мазмұнның минималды және жалпы бөлігін ғана білдіреді. Егер қауымдастықтар тұжырымдама мазмұнының жеке элементтерін ғана көрсетеді деп санасақ, бұл жолға артықшылық берілуі мүмкін және осы типтегі зерттеу нәтижелері анағұрлым маңызды болады. Алайда, ассоциативті материалды заманауи зерттеу мұндай көзқарасты жоққа шығарады. Сонымен, В. Е. Голдиннің пікірінше, ассоциативті материал концептуалды мазмұнның жеке ғана емес, сонымен қатар нормативтік-бейнелі компоненттерін де ашады [14, 10 90]. Сондықтан ассоциативті мағыналар ұлттық концептінің психологиялық тұрғыдан нақты өзегін, оның негізгі қабатын құра алады. Когнитивті лингвистика шеңберіндегі концептінің өзегін талдағанда, қадамдар тізбегі келесідей болуы мүмкін.
Бізді қызықтыратын концептіні анықтаймыз. Біз осы концептінің түйінді сөздер-репрезентанттарын тілде анықтаймыз. Бұл концепт көбінесе сөйлеуде көрінетін негізгі құралдар. Мүмкін терминдер:
- түйінді сөздер-репрезентанттар;
- негізгі лексема-репрезентанттар;
- концептіні базалық вербализациялауды жүзеге асыратын бірліктер;
- концептінің негізгі тілдік репрезентациялары.
Концептінің өзегі концепт деп аталатын кілт сөздің семантикасын жақсы көрсетеді (мысалы, бостандық, аңсау, қарым-қатынас, жан, сенім, бақыт және т.б.) концептінің мазмұнын кілт лексемасының синонимдерін, симилярлерін, антонимдерін талдау арқылы толықтырады. Осы бірліктердің семантикасы ең егжей-тегжейлі талданады, анықталады: 1) негізгі мағыналар; 2) әрбір мағынаның негізгі және шеткері семантикалық компоненттері, оның ішінде эксперименттік әдістер: әр түрлі номинативті іске асырудың семемаларын - лексемаларды, синонимдерді, фразеологиялық бірліктерді анықтау арқылы жаңа концептілік белгілер анықталады.
Тілдегі концепті объективті ететін лексемалардың үйлесімділігін талдау да ұғымның кейбір компоненттерін анықтауға мүмкіндік береді. Үйлесімділіктен концептуализацияланған категориялау әдістерін анықтауға болады. Анықталған категориялау әдістері (когнитивтік метафоралар) концептінің құрылымына кіретін белгілі бір мағыналы белгілер ретінде тұжырымдалуы керек. Анықталған семалар концептуалды белгілермен, семемалар концептуалды қабаттармен анықталады, категориялау әдістері (когнитивтік метафоралар) когнитивтік белгілер ретінде түсіндіріледі. Содан кейін лингвистика деректері бойынша концепт құрылымы құрылады.
Концепт мазмұнының шетінде паремияларда, афоризмдерде, қанатты сөз тіркестерінде, астарлы әңгімелерде, кейде едәуір журналистік, көркем және ғылыми мәтіндерде көрінетін әртүрлі анықтамалар, түсіндірулер бар. Осы арсеналдан концепцияның интерпретациялық өрісі негізінен анықталады да, онда тікелей байқаудан жасырылған түрлі мағыналық белгілерді табуға болады.
Осылайша, жоғарыда айтылғандардың бәрін қорытындылай келе, сана оқшауланбайды, бірақ қоршаған ортаның, ең алдымен ұлттық тіл мен ұлттық мәдениеттің әсерінен қалыптасатынын атап өткен жөн. Концепт екі пәннің базалық бірлігі ретінде өріс құрылымы бар тәжірибенің мазмұнын көрсететін білім бірлігі ретінде ұсынылуы мүмкін (концепттің далалық құрылымы): концепт ядросы, концепт перифериясы, жақын шеткері, одан әрі шеткері және т. б.
2 Концепт түрлері
2.1 Эмоционалдық концептілер
Концепт - сыртқы дүние мен адам санасындағы ұғымдардың жан - жақты жинақталып, ақиқат дүниенің ұлттық - мәдени, рухани ретінде көрініс табуы.
Адам танымындағы ұғымдар эмоционалды көңіл - күй арқылы, ішкі сезімі арқылы танылатын концептілер.
Санадағы эмоцияларды білдіре отырып, олар эмоционалды идеяларда немесе танымдық бейнелерде көрініс табады, олардың құрамына қоршаған орта, заттар, құбылыстар мен оқиғалардың маңыздылығы тұрғысынан субъектіге оның ішкі әлеміндегі өзгерістер туралы сигнал беретін экстероцептивті және интероцептивті компоненттер кіреді. Адамның оның ішкі әлемі туралы идеялары санада қарқынды дамып келе жатқан ойлау құрылымдары жүйесінен - эмоционалды концептілерден тұратын эмоционалды концептосфераны құрайды.
Көп өлшемді психикалық білім концептісі адамның әлемді игеру нәтижелерін шоғырландырады. Қабылдауға негізделген шындықты концепттеу ұғымдардың пайда болуына әкеледі, олардың пайда болу формасы түсініктео болып табылады. Әр түрлі объектілерге тән белгілерді конденсациялай отырып, ұғымдар белгілі бір мәдени кеңістікте жүзеге асырылған кезде ұғымдардың өзгеруіне ықпал ететін бағалауға ұшырайды. Концепт, осылайша, ұғымы бар, енген нақты лингвомәдени контекст....
Концептінің бірыңғай, жалпыға бірдей танылған анықтамасының болмауы осы категорияның эпистемологиялық қалыптасуының аяқталмағандығын көрсетеді, бұл оның келесі прототермологиялық аналогтарының - лингвомәдениет, мифологемалар, логоэпистемалардың болуын растайды, оларды қарастыру кезінде әлеуметтік жадта бекітілген шындықты ана тілінің санасында көрсету ізінің тілдік көрінісі пайда болады. Отандық және әлемдік мәдениеттің рухани құндылықтарын түсіну (немесе құру) нәтижесінде.
Осы санаттың аяқталмаған эпистемологиялық мәртебесіне байланысты оны зерттеудегі даулы мәселелердің бірі тұжырымдамалардың типологиясы болып табылады. Олар әдетте а) құрылымдық-семантикалық (лексикалық, фразеологиялық); б) дискурстық (ғылыми, көркемдік, күнделікті); в) әлеуметтанулық (әмбебап, этникалық, топтық, жеке).
Эмоционалды концептілерге келетін болсақ, оларды бір қарағанда әмбебап санатқа жатқызу қисынды болып көрінеді, өйткені бұл эмоциялар әртүрлі этностардың өкілдерін бір-біріне аз ұқсас ететін орталық бөлік. Сонымен қатар, эмоционалды концептілер жеке эмоционалды тренд пен осы мәдениеттің ұлттық индексіне байланысты ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz