Ұлттық мәдени концептілер

Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 51 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасының білім және ғылым министрлігі

А. Байтұрсынов атындағы Қостанай өңірлік университеті

Ө. Сұлтанғазин атындағы педагогикалық институты

ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС

Тақырыбы: Концепт: танымдық табиғаты және тілде репрезентациялануы

Білім беру бағдарламасы

5В012100 Қазақ тілінде оқытпайтын мектептердегі қазақ тілі мен әдебиеті

Орындаған: Рамазанова Г. К, күндізгі оқу бөлімінің 4 курс студенті

Ғылыми жетекшісі: Есіркепова К. Қ.

Костанай, 2021

Мазмұны

Кіріспе . . .

1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны . . .

1. 1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі

ұғымы ретінде . . .

1. 2 Концептің тілдік репрезентацияланудың негізгі жолдары . . .

2 Концепт түрлері . . .

2. 1 Эмоционалдық концептілер . . .

2. 2 Метафизикалық концептілер . . .

2. 3 Ұлттық мәдени концептілер . . .

Қорытынды . . .

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі . . .

Кіріспе

Қазіргі лингвистикалық зерттеулерде олардың тілдегі вербализация құралдарын когнитивті талдау арқылы ұғымдарды қалпына келтіруге көп көңіл бөлінеді. Тіл әлемді тану процесі мен оның нәтижелерінің көрінісі ретінде қарастырылатын когнитивтік бағыт тілдік фактілер мен құбылыстарды адаммен тығыз байланыста қарастыруды көздейтін тілдің антропоцентристік принципіне негізделеді, оның ойлауы мен мәдениеті. Бұл сөздердің мағыналарын, әлем туралы білімді барынша толық және терең талдауға және сипаттауға мүмкіндік береді. Тіл, бір жағынан, ұлттық кеңістік пен этникалық қатынастарды ұйымдастырудың бір түрі болса, екінші жағынан, ол осы қатынастарды сипаттайды және түсіндіреді. Тіл - әлеуметтік тәжірибені сақтау мен берудің және ұлттық бірегейліктің құрылуының басты тетігі. Бұл дипломдық жұмыста концепт ұғымы және оның тіл біліміндегі рөлі, ғалымдардың қазақ тіліндегі еңбектеріндегі ұғымдарды әр түрлі талдауы туралы сөз болады. Концепт-лингвистикалық категория. Бірақ басқа лингвистикалық терминдермен баламаларды қолдану мүмкін емес. Концепт когнитивтік лингвистиканың негізгі термині ретінде қарастырыла бастағаннан бастап, мағынасы мен ұғымы терминдері, лингвомәдени бірліктер кездесе бастады. Зерттеушілер, ең алдымен, осы ұғымдарды ажыратуды жөн көреді. Концепт тұжырымдамасы ХХ ғасырдан бастап қазіргі тіл білімінде белсенді жұмыс істей бастады. Ең маңызды ұғымдар тілде көрсетілген. Концепт идеясы, басқалармен қатар, дерексіз, шынайы-ассоциативті және эмоционалды-құндылық атрибут болып табылады.

Тақырыптың өзектілігі: Қазіргі қоғамның үнемі өзгеріп отыратын жағдайында өзінің концептуалды мазмұнын едәуір өзгерткен көптеген ұғымдардың пайда болуымен байланысты. Атап айтқанда, көптеген әдеби шығармаларда ұғым өзінің мағынасын сапалы өзгерте алады. Этностың біртұтас концептосферасын құрайтын негізгі ұғымдарды зерттеумен байланысты мәселелерді одан әрі дамыту қажеттілігімен байланысты. Әлемнің ұлттық бейнесінің маңызды бөлігі бола отырып, концептілер тілдің құндылықтар жүйесінде және концептосферасында үлкен маңыздылықпен сипатталады, нәтижесінде оның сөйлеушілерінің тілдік семантикасы мен коммуникативті қызметінде бірнеше рет жүзеге асырылады. Концептілер қазақ білімінде аз зерттелген бірақ нақты анықталған, ал олардың маңыздылығы мен құндылығы өте жоғары. Концепт әлем бейнесі мен адамның ішкі, рухани өмірінің рухани-адамгершілік және моральдық-этикалық өлшемдерінің күрделі жүйесін көрсетеді.

Жұмыстың мақсат-міндеттері:

Жұмыстың теориялық-әдіснамалық негіздері (1-2 сөйлем, мұнда қандай еңбектерді бастамаға алғаныңызды жазасыз)

Жұмыстың құрылымы мақсат пен міндеттермен анықталады. Жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер тізімінен тұрады.

1 Концепт және оның әлемнің тілдік бейнесіндегі орны

1. 1 Концепт мәдени лингвистика мен когнитивтік лингвистиканың негізгі

ұғымы ретінде

Адамның мәнін зерттеуге антропоцентрлік антропологиялық көзқарас қазіргі филология ғылымының дамуындағы маңызды бағыттардың бірі болып табылады. Тіл туралы қазіргі заманғы отандық және шетелдік ғылым антропоцентрлік парадигмаға сүйенеді, оған сәйкес кез-келген тілдік құралдарды талдау кезінде адам факторы шешуші болады. Филология ғылымының антропоцентрлік парадигмасы аясында, әдетте, оның ең маңызды перспективалы бағыттары: когнитология (лингвогносеология), лингвосоциология, лингвопсихология, лингвоэтнология, лингвопалеонтология және лингвомәдениеттану.

Когнитивті лингвистика немесе когнитология - бұл тілді жалпы танымдық механизм ретінде, танымдық құрал ретінде - ақпаратты ұсынуда (кодтауда) және түрлендіруде рөл атқаратын белгілер жүйесі. Когнитивті лингвистиканың орталық міндеті ретінде олар тәуелсіз модульдердің соңғы санынан тұратын және тілдік ақпаратты әртүрлі деңгейлерде байланыстыратын ақпаратты өңдеу жүйесі ретінде қарастырылатын спикердің-тыңдаушының ішкі танымдық құрылымы мен динамикасы ретінде тілдік қабілет пен тіл білімінің сипаттамасы мен түсіндірілуін атап өтеді.

Когнитивті лингвистиканың пайда болуы зерттеулерде "концепт" терминін кеңінен қолдануға әкелді. Адам концептілер туралы ойлайтынына сүйене отырып, оларды біріктіріп, концептілер мен олардың комбинациялары аясында терең предикациялар жасап, ойлау барысында жаңа ұғымдар қалыптастырады. Ойлау дегеніміз -тұжырымдамаларды құрылымдық білімнің ғаламдық бірлігі ретінде пайдалану.

Лингвокогнитивті тұрғыдан концепт - бұл "біздің санамыздың психикалық немесе психикалық ресурстарының және адамның білімі мен тәжірибесін көрсететін ақпараттық құрылымның бірлігі; жадтың, ақыл-ой лексикасының, концептілік жүйенің және ми тілінің, адам психикасында көрініс тапқан әлемнің бүкіл бейнесі"[1, 18] . Үш өлшемді (кем дегенде) білім бола отырып, концепт тақырыптық, ұғымдық және құндылық компоненттерін қамтиды.

В. В. Красных концептінің сипаттамасы қызықты болып көрінеді:

1) концепт тілдік білімді қамтиды (мысалы, сөздің үйлесімділігі) ;

2) концепт - архетиптерді алуға мүмкіндік беретін неғұрлым дерексіз деңгей ұғымы;

3) концепт парадигматикалық жоспардың феномені болып табылады, яғни ол психикалық формациялар жүйесімен байланысты;

4) концепт гештальт пен пропозиция түрінде сақталады.

З. Д. Попова мен И. А. Стернин концептіні "құрылымдық білімнің кванты болып табылатын жаһандық ойлау бірлігі" деп анықтай отырып, концептіні түсінуге танымдық көзқарасты дамытады [3, 11] . Олардың пікірінше, концепт тікелей сезімдік тәжірибеден, адамның объективті іс-әрекетінен, адамның басқа ұғымдармен психикалық операцияларынан, тілдік қарым-қатынастан және т. б. қалыптасады. Ғалымдар тіл адам санасында концептілер қалыптастырудың бір ғана құралы екенін дұрыс айтады.

З. Д. Попова мен И. А. Стерниннен кейін біз концептіні құрылымдық білімнің кванты болып табылатын ғаламдық ойлау бірлігі ретінде қарастырамыз. Концептілер - бұл адамның санасында қалыптасатын идеалды субъектілер:

- оның тікелей сезімдік тәжірибесінен - сезімдік органдардың шындықты қабылдауы;

- адамның заттармен тікелей операцияларынан, оның пәндік іс-әрекетінен;

- адамның ақыл-ойындағы басқа ұғымдармен жасаған ақыл-ой операцияларынан - мұндай операциялар жаңа ұғымдардың пайда болуына әкелуі мүмкін;

- тілдік қарым-қатынастан (концепт адамға тілдік түрде, мысалы, оқу процесінде, білім беру процесінде хабарлануы, түсіндірілуі мүмкін) ;

- адам игерген тілдік бірліктердің мағынасын тәуелсіз білуден (бала демократия деген не екенін сұрайды; ересек адам сөздікте оған белгісіз сөздің мағынасын қарайды және ол арқылы тиісті тұжырымдамамен танысады) [4, 56]

Тіл, осылайша, адам санасында ұғымдарды қалыптастырудың бір ғана әдісі болып табылады. Концептіні тиімді қалыптастыру, оның толық қалыптасуы үшін бір тіл жеткіліксіз - сезімдік тәжірибені тарту қажет (жүз рет естігеннен гөрі бір рет көрген дұрыс), көрнекілік қажет (оқу процесінде айқын көрінетін), белгілі бір тақырыппен немесе құбылыспен пәндік белсенділік қажет. Адамның санасында қабылдаудың әртүрлі түрлерінің осы үйлесімінде ғана толық концепт қалыптасады.

Антропологиялық бағдарланған лингвистиканың пайда болуымен байланысты, ХХ ғасырдың 90-шы жылдарының екінші жартысынан бастап тәуелсіз лингвистикалық-гуманитарлық парадигмаға қарқынды дамып келе жатқан лингвомәдениеттану өзінің зерттеу нысаны ретінде екі маңызды жүйеге ие - бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар болып табылатын тіл мен мәдениет. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этнос мүшелерінің мәдени-тілдік құзіреттілігін талдау, олардың менталитетін белгілі бір лингвомәдени ұжымның тасымалдаушысы ретінде зерттеу.

Өзінің шығу тегі антропологиялық бағыттағы лингвистикадан қарыздар болған мәдени лингвистика ХХ ғасырдың 90-жылдарының екінші жартысынан бастап дербес лингво-гуманитарлық парадигма ретінде қарқынды дамып келеді, оның зерттеу нысаны ретінде екі белгі жүйесі - тіл мен мәдениет бар, олар бір-бірімен тығыз байланысты әлеуметтік құбылыстар. Оның негізгі зерттеу мақсаты - белгілі бір этностың мүшелерінің мәдени-тілдік құзыреттілігін талдау, олардың белгілі бір лингвомәдени топтың тасымалдаушылары ретіндегі менталитетін зерттеу.

Концепт түсінудің лингвомәдени тәсілі - бұл концепт мәдениеттің негізгі бірлігі, оның концентраты ретінде танылады. Ю. С. Степанов былай деп жазады: "концепт құрылымына оны мәдениеттің факторы ететін барлық нәрсе кіреді - бастапқы форма (этимология) ; мазмұнның негізгі белгілеріне дейін сығылған тарих; заманауи қауымдастықтар; бағалау және т. б. " [8, 41] . Басқа зерттеушілер концептілерді қалыптастырудағы мәдени факторлардың маңыздылығын ерекше атап өтеді, яғни концептіні "белгілі бір тілдік формада анықталған ұжымдық санадағы көп өлшемді мәдени маңызды әлеуметтік-психологиялық білім" ретінде қарастырады [9, 6] .

Лингвомәдени тәсіл дегеніміз - мәдени концептілерді олардың құндылық компоненті тұрғысынан зерттеу. «Бағалы, жоғары сілтемелер адамдардың мінез-құлқын анықтайды және әлемнің лингвистикалық картинасының маңызды бөлігін құрайды. Құндылықтар оқшау өмір сүрмейді, бірақ өзара байланысты және әлемнің құндылық бейнесін құрайды (әлемнің тілдік картинасының бөлігі) . [10, 135] .

"Концептіні түсінуге лингвокогнитивті және лингвомәдени көзқарастар өзара ерекше емес: жеке адамның санасында менталды білім ретінде концепт қоғамның концептосферасына, яғни мәдениетке, ал мәдениет бірлігі ретінде тұжырымдама жеке тұлғаның меншігіне айналатын ұжымдық тәжірибені бекіту болып табылады" [11, 9] . Басқаша айтқанда, лингвокогнитивті концепт - бұл жеке санадан мәдениетке бағыт, ал лингвомәдени концепт - мәдениеттен жеке санаға бағыт.

Лингвомәдени концепттің семантикалық сипаттамасының толықтығы үшін оңтайлы болып көрінетін сияқты, оның құрамындағы үш компоненттің бөлінуі болады: тұжырымдамалық, оның сипаттамалық және анықтамалық құрылымын көрсететін, бейнелі, танымдық метафораларды бекітетін, тілдік санада тұжырымдаманы қолдайтын және белгілі бір тілдің лексикалық-грамматикалық жүйесінде концепттің атын алатын маңызды орын. Концепттің семантикалық құрамына сонымен қатар ол жіберетін рухани құндылықтардың "тәжірибесі" мен "қарқындылығына" толық сәйкес келетін экспрессивті функциясымен байланысты тілдік белгінің барлық прагматикалық ақпараты кіреді.

Тілдік концепт семантикасының тағы бір ықтимал құрамдас бөлігі - сөздің когнитивтік жады: тілдік белгінің семантикалық сипаттамалары, оның бастапқы мақсаты мен ана тілдерінің рухани құндылықтар жүйесімен байланысты. Алайда, концептологиялық тұрғыдан алғанда, мұнда ең маңыздысы-табиғи тіл бірліктерінің семантикасының ерекшелігін анықтайтын және оның спикерлерінің "әлемнің тілдік бейнесін", этимологиялық және ассоциативті сипаттамаларын көрсететін мәдени-этникалық компонент. Осылайша, концепт когнитивті семантика мен лингвомәдениеттанудың негізгі бірлігі бола отырып, лингвистикалық-мәдени ерекшелікпен белгіленген менталды білім болып табылады. Концептілерді одан әрі зерттеу лингвистикалық зерттеулердің танымдық және мәдени (антропоцентрлік) парадигмасын қалыптастырудағы заңды қадам болып табылады.

Концептілердің үш құрылымдық түрі туралы айтуға болады - бір деңгейлі, көп деңгейлі және сегменттік концептілер. Бір деңгейлі концептісінде тек сенсорлық ядро, іс жүзінде бір негіз қабаты бар. Мысалы, сары, жасыл, тұзды, қасық, шыныаяқ сияқты тұрмыстық концептілер. Баланың санасында көптеген концептілер, сондай-ақ интеллектуалды дамымаған тұлғаның санасында концептілер осындай құрылымға ие. Көптеген адамдардың санасында концептілер күрделі. Концепт көп деңгейлі болуы мүмкін-олар көрсететін абстракция деңгейінде ерекшеленетін және негізгі қабатқа дәйекті түрде қабаттасатын бірнеше когнитивтік қабаттарды қамтиды. Сонымен, концепт абстракция дәрежесі бойынша тең бірнеше сегменттермен қоршалған негізгі сенсорлық қабатты білдіретін сегменттік болуы мүмкін.

"Концепт" термині қазіргі лингвистиканың ең танымал және аз анықталған терминдерінің бірі болып табылатындығы қисынды. Зерттеу көрсеткендей, "тұжырымдама" терминінің омонимі ғалымдарға оны әртүрлі ғылымдардың призмасы арқылы қарастыруға мүмкіндік береді. Демек, бұл фактор осы терминді анықтау тәсілдерінің айырмашылығына байланысты. Бастапқыда "концепт" "ұғым" сөзімен синоним болды. В. Н. Ярцеваның "Лингвистикалық энциклопедиялық сөздігінде "ұғым" термині "концепт" синонимімен берілген. Дегенмен, концепттің ұғымнан айырмашылығы анық. Тұжырымдаманың көмегімен заттар мен құбылыстардың ең жалпы, маңызды белгілері ғана көрінеді. [34, б. 93]

Керісінше, тұжырымдама объектінің кез-келген маңызды емес сипаттамаларын көрсетуге қабілетті. "Концепт" терминін талдау қажет. "Танымдық терминдердің қысқаша сөздігін" жасаушылар тұжырымдамаларды идеалды дерексіз бірліктер, адам ойлау процесінде қолданатын, тәжірибелер мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеті нәтижелерінің мазмұнын және оның айналасындағы шындықты белгілі бір бірліктер, "білім кванттары"түрінде тану процестерін бейнелейтін мағыналар ретінде қарастырады. Концептінің мазмұнына адам білетін, меңзейтін, ойлайтын, әлемнің белгілі бір фрагменті туралы елестететін ақпарат кіретіндігін атап өту маңызды. Концептілер байқалған құбылыстардың барлық алуан түрлілігін қоғам құрған нақты санаттар мен сыныптар үшін бір нәрсеге дейін азайтады. В. Н. Телия атап өткендей, концепт "біз осы білімнің барлық экстенсиясында объект туралы білетін барлық нәрсені" білдіреді. Бұл жалпы семантиканы нақтылаудың нақты мәндерінен тұратын абстракцияның ең жоғары дәрежесінің семантикалық категориясы. Сонымен қатар, В. Н. Телия тұжырымдама онтологиялық тұрғыдан санаттаудан бұрын болғанын, оның көмегімен типтік образ жасалып, "прототип" қалыптасқанын айтады. [34, 98 б. ]

Концепт - когнитивті лингвистиканың концептуалды аппаратының негізгі элементтерінің бірі. С. А. Аскольдовтың айтуынша: «Бұл тұжырымдама лексикалық мағынадан әлдеқайда кең». 1990 жылы Ю. Г. Степанов: «Концепция - сөздің мағынасымен сәйкес келетін құбылыс, бірақ басқа байланыс жүйесінде қарастырылады; мағынасы лингвистикалық жүйеде, ұғым лингвистикада, сондай-ақ логикада зерттелген логикалық қатынастар мен формалар жүйесінде қарастырылады. Сонда да соңғы 10 жыл ішінде осы мәселе туралы ұғым өзгерді: концептілер - осы сөздер мен экстралингвистикалық шындық арасындағы делдалдар, яғни сөздің мағынасы оны құрайтын ұғымдарғам енбейді. Концепт - таным жүйесінде қарастырылады. Д. С. Лихачевтің пікірі бойынша «Концепт белгілі бір мағынада сөзге сәйкес келеді». «Синонимдердің, ішкі форма мен тіркесімнің болуы сөзді тұтасымен емес, оның жеке геннің лексика-семантикалық нұсқасын білдіреді», - дейді В. П. Москвин. Э. Сапирдің ойынша, тұжырымдама - бұл өмірдің барлық эпизодтарын жинақтайтын ойдың қабығы.

Концепті латын тілінен аударғанда «тұжырымдама» деп аударылады, бірақ қазір олар бөлініп қалған. Тұжырымдама дегеніміз - бұл объектілердің түбегейлі танылатын белгілерінің жиынтығы болса, концепт - бұл анықталатын объект туралы барлық білімдердің жиынтығы болатын мағыналы-ұлттық сипаттың жасалуы, ал білдіру жоспары - тілдік құралдар жиынтығы (лексикалық, паремиологиялық, фразеологиялық және т. б. )

«Концепт» термині орыс тіл білімінде ХХ ғасырдың 20-30 жылдарында қоршаған орта құбылыстарының тілдік әлемінде репрезентацияны зерттеуге байланысты пайда болды. 1928 жылы «Русская речь» жинағында жарияланған Аскольдов-Алексеевтің «Концепт и слово» кітабында ұғымдар танымдық және көркем формаларға жіктелген, бірақ олардың шекаралары өзгеріп, кейде бір-бірімен қабаттасуы мүмкін. «Концепт» терминінің теориялық негіздері Д. С. Лихачев, Н. Д. Арутюнова, Е. С. Кубрякова, А. Н. Мороховский, Н. К. Рябцева, В. А. Маслова, А. Я. Гуревич, А. Вежбицкаяның еңбектерінде ол әр қырынан қарастырылады. Сөз ұғымын түсіне отырып, ұғым тілдік өрістің ерекшеліктерін, адамның, әлеуметтік топтардың, тұтас бір ұлттың, адамдардың дүниетанымын анықтайды. Ұғымдар рухани мәдениеттің мәнін қамтиды, оны оның элементтері ретінде белгілейді. Рухани және мәдени сөздердің лексикалық мағыналарын анықтау жаңа мағыналарды ашуға ықпал етеді. Бұл өз кезегінде алдыңғы интерпретацияларды жаңаша бағалауға алып келеді.

Концепттің мәнін қарастыру кезінде зерттеушілер оның адамның этномәдени әлеміне жататындығын ерекше атап өтеді. Бұл жағдайда оның семантикалық мазмұны этномәдени репрезентациялануы ретінде ана тілінің ойлау формасының контекстін білдіреді. Басқаша айтқанда, концептіні тану этномәдени бейнені, оның этномәдени тиесілігіне қарамастан, адамның менталитетінің ерекшеліктерін қайта жаңғыртуға ықпал етеді. «Тұжырымдама мәні бойынша ойлаудың этникалық ерекшелігінің көрінісі болып табылады, ал оның вербализациясы концептуалды жүйенің тасымалдаушысының лингво-когнитивті-этномәдени белгілерінің ассоциативті құзыреттілігіне байланысты». [34, б. 104]

Лингвистикада концепт түсінігі - «әлемдегі адамның жинақталған мәдени көріністері» (А. Вежбицкая), «концепт - бұл объект туралы білетініміздің бәрі» (В. Н. Телия), «құдайлық ілімді танудың және, демек, халықтың рухын, ұлттың мәдени менталитетін түсінудің кілті» (В. Гумбольдт) мұндай анықтамаларымен берілген.

Қазіргі лингвистикада концепт үш түрлі бағытта қарастырылады. Ол когнитивтік, лингвистикалық және мәдениеттанымдық. Концептіні лингвистикалық тұрғыдан С. А. Аскольдов, Д. С. Лихачев, В. В. Колесов, В. Н. Телия зерттеушілер қарастырылады. Олар концептінің барлық мағыналық әлеуеті бар, оның ішінде сөздің коннотативті элементтері, концепт сөздің кез-келген мағынасында бар деп санайды.

«Концепт» терминін «түсінік, ұғым» мағынасымен емес, «бірінші тұқым, өскіні» мағынасымен байланыстыру мақсатқа сай деп саналады, өйткені концепт негіз болатын сөздің алғашқы түсінігін береді. Ақыл-ой сипаттамасының міндеті - концепциясында кілт сөздің өзгермейтін семантикалық доминантын анықтау және қалпына келтіру. Концептің түсінігі адамның ойлау процестерінде жұмыс істейтін және тәжірибе мен білімнің мазмұнын, адамның барлық іс-әрекеттері мен әлемді тану процестерінің нәтижелерінің мазмұнын білімнің белгілі бір "кванттары" түрінде көрсететін мағыналары туралы идеяға сәйкес келеді. Қазіргі лингвистикалық ғылымда жалпы позицияға негізделген концепт түсінудің үш негізгі тәсілін белгілеуге болады: концепт - бұл ұғымның мазмұны, мағынаның синонимі.

Бірінші тәсіл (өкілі Ю. С. Степанов) . Концепті қарастыру кезінде бүкіл мәдениет тұжырымдамалар мен олардың арасындағы қатынастардың жиынтығы ретінде түсінілген кезде мәдени аспектке көбірек көңіл бөлінеді. Демек, концепт - адамның психикалық әлеміндегі мәдениеттің негізгі бірлігі болып табылады. Ол концептілерді "еуропалық мәдени қор мен фоннан шыққан кезде" еуропалық мәдениеттің бөлігі ретінде ұсынады. Олар ұжымдық тілдік санада ядролық позицияны алады, сондықтан оларды зерттеу өте өзекті мәселеге айналады. В. Н. Телия сонымен бірге "концепт - бұл объект туралы оның барлық экстенсиясында білетін нәрсе"деп санайды. "Концепт" терминінің бұл түсінігімен тілдің рөлі екінші дәрежелі, ол тек көмекші құрал - үғым мәдениетінің ұйытқуының бір түрі.

Концепті түсінудің екінші тәсілі (н. Д. Арутюнова және оның мектебі, Т. В. Булыгина, А. Д. Шмелев және т. б. ) тілдік белгінің семантикасы тұжырымдама мазмұнын қалыптастырудың жалғыз құралы болып табылады. Н. Ф. Алефиренко ұқсас көзқарасты ұстанады. Ол сонымен бірге концептісіне семантикалық көзқарасты қабылдап, оны когнитивтік семантиканың бірлігі ретінде түсінеді.

Үшінші көзқарасты жақтаушылар Д. С. Лихачев, Е. С. Кубрякова және т. б. Олар тұжырымдама сөздің мағынасынан тікелей емес, сөз мағынасының адамның жеке және халықтық тәжірибесімен соқтығысуының нәтижесі деп санайды. Яғни, концепт сөздер мен шындық арасындағы делдал болып табылады.

Н. Д. Арутюнова логикалық немесе логикалық-философиялық бағыт аясында тұжырымдаманы ұлттық дәстүр, фольклор, дін, идеология, өмірлік тәжірибе, өнер бейнелері, сезімдер және құндылықтар жүйесі сияқты факторлардың өзара әрекеттесуінің нәтижесі болып табылатын практикалық (күнделікті) философия ұғымы ретінде түсіндіреді. Тұжырымдамалар "адам мен әлем арасында делдал болатын мәдени қабаттың бір түрін" құрайды [Арутюнова 1998: 3] .

Психолингвистикалық бағыттың өкілі А. А. Залевскаяның пікірінше, тұжырымдама "адамның психикалық өмірінің заңдылықтарына бағынатын және нәтижесінде бірқатар параметрлер бойынша лингвистикалық теория тұрғысынан ғылыми сипаттама өнімі ретінде ұғымдар мен мағыналардан ерекшеленетін динамикалық сипаттағы негізгі перцептивті-танымдық-аффективті білім беру" болып табылады [Залевская 2001: 39] .

Қазақ зерттеушілерге келетін болсақ, Нұргелді Уәли «Қазақ сөз мәдениетінің теориялық негіздері» деген авторефератында концепт туралы былай деп жазды: «Концепт жеке тұлғаның санасында пайда болған сезімдік-заттық бейненің негізінде пайда болады. Сезімдік-заттық бейне концепттің өзегі болып табылады. Бұл материалдық код белгілі бір объектіні терең, жан-жақты тану ретінде жаңа мағыналармен байытылған. Нәтижесінде тұжырымдаманың мазмұны артады, мазмұны кеңейеді. Мүмкін осы белгілердің кез-келгенінің ауырлығының жоғарылауы, кез-келгенінің қараңғылануы. »

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.