Гоббстың биліктен шіркеуде алыстату мәселесі

Қазақстан Республикасы білім және ғылым министірлігі

Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті

Омаров Айдын Жомартбекұлы

ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС

Т. Гоббстың билік мәселесі: классикалық және заманауи талдаулар

5В020100-«Философия» мамандығы

Нұр-Сұлтан, 2021

Қазақстан Республикасы білім және ғылым министірлігі

Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті

«Қорғауға жіберілді»

Философия кафедрасының меңгерушісі

К. А. Медеуова

«5В020100 - Философия» мамандығы бойынша

«Т. Гоббстың билік мәселесі: классикалық және заманауи талдаулар»

тақырыбындағы

ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС

Орындаған:

«5В020100 - Философия»

мамандығының 4 курс студенті Омаров А. Ж.

Ғылыми жетекші:

философия магистрі,

аға оқытушы Рамазанова А. Ч.

Нұр-Сұлтан 2021

Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті

Әлеуметтік ғылымдар факультеті

Философия кафедрасы

«Философия» мамандығы

«Бекітемін»

Кафедра меңгерушісі

Медеуова К. А.

«__» 2021 ж.

Дипломдық жұмысты орындауға

ТАПСЫРМА

Омаров Айдын Жомартбекұлы - «5В020100 - Философия» мамандығының 4 курс студенті

1. Дипломдық жұмыс тақырыбы: «Т. Гоббстың билік мәселесі: классикалық және заманауи талдаулар».

2020 жылдың «22» желтоқсандағы ректордың № 67-п бұйрығымен бекітілген.

2. Студенттің дайын жұмысты тапсыру мерзімі 2021 жылдың «23» сәуір айы .

3. Жұмыстың бастапқы мәліметтері (заңдар, әдеби деректер, зертханалық-өндірістік мәліметтер) : Т. . Гоббстың «Левиафан» еңбегіндегі негізгі тұжырымдар бойынша отандық және шетелдік зерттеушілердің ғылыми монографиялары, мерзімді басылымдар.

4. Дипломдық жұмыста (жобада) қарастырылуы тиіс мәселелер тізімі:

1. адам адамға қасқыр мәселесін талдау.
2. Келісім шарттын пайда болуы.
3. Аристотельдін ықпалы
4. Левиафанды ашу

5 Классикалық жене жаңа дәуірдің билік теориясы

5. Графикалық материалдар тізімі (сызбалар, кестелер, диаграммалар және т. б. ) : кестелер және диаграммалар қарастырылмаған.

6. Негізгі ұсынылатын әдебиеттер тізімі:

• Гоббс, Томас. «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Москва: Соцэкгиз, 1936 ("Образцовая" тип. ) 503 с. Серия: Библиотека материализма.
• Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 1. М. Мысль, 1989 - 622с. - (Филос. насл. Т. 107. ) - С. 219-270.
• Аристотель. Политика // Аристотель. Очерки: в 4-х т. М . : Мысль, 1983. Т. 4. С. 375 644.
• Бэкон Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические // Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. / сост., общ. ред. и вступ. ст. A. Л. Субботина. 2-е изд., испр. и доп. М. : Мысль, 1978. Т. 2. С. 347-486

7. Жұмыс бойынша консультациялар (оларға қатысты жұмыс бөлімдерін көрсету)

Нөмір, бөлім, тарау атауы

Ғылыми жетекші, консультант

Тапсырмалар алу күні

Тапсырма берген (қолы)

Тапсырма қабылдаған (қолы)

Нөмір, бөлім, тарау атауы: Негізгі және қосымша әдебиеттер бойынша қолданатын әдебиеттер каталогын жасау

Ғылыми жетекші, консультант: Рамазанова А. Ч.

Тапсырмалар алу күні: Қараша, 2020 ж.

Тапсырма берген (қолы):

Тапсырма қабылдаған (қолы):

Нөмір, бөлім, тарау атауы: Жинақталған әдебиеттер каталогы негізінде жоспар құру

Ғылыми жетекші, консультант: Рамазанова А. Ч.

Тапсырмалар алу күні: Желтоқсан, 2020 ж.

Тапсырма берген (қолы):

Тапсырма қабылдаған (қолы):

Нөмір, бөлім, тарау атауы:

Жоспарға сәйкес бөлімдер мәтінімен жұмыс:

1. Т. Гоббс бойынша биліктің пайда болуы зерттеулерінің қалыптасуыТабиғи күй жағдайындағы адамның хақтары туралыҚоғамдық келісім тұжырымы негізінде Левиафанның пайда болуы

Ғылыми жетекші, консультант: Рамазанова А. Ч.

Тапсырмалар алу күні:

Қаңтар-ақпан,

2021 ж.

Тапсырма берген (қолы):

Тапсырма қабылдаған (қолы):

Нөмір, бөлім, тарау атауы:

Жоспарға сәйкес бөлімдер мәтінімен жұмыс:

2. Т. Гоббстің билік мәселесіне салыстырмалы талдауларКлассикалық билік тұжырымдарындағы орыныҚазіргі кездегі билік тұжырымдарына ықпалы

Ғылыми жетекші, консультант: Рамазанова А. Ч.

Тапсырмалар алу күні:

Наурыз- сәуір,

2021 ж.

Тапсырма берген (қолы):

Тапсырма қабылдаған (қолы):

Нөмір, бөлім, тарау атауы: Техникалық рәсімдеу

Ғылыми жетекші, консультант: Рамазанова А. Ч.

Тапсырмалар алу күні:

Мамыр,

2021 ж.

Тапсырма берген (қолы):

Тапсырма қабылдаған (қолы):

8. Дипломдық жұмысты орындау кестесі

Тапсырманы беру күні: 2020 жыл «2» қараша .

Ғылыми жетекшісі Рамазанова А. Ч.

(қолы) философия магистрі,

аға оқытушы

Тапсырманы қабылдаған: студент Омаров А. Ж.

(қолы) Мт-41 тобының

студенті

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ

Диплом тақырыбының өзектілігі : Билік мәселесі қоғамның тұрақтылығының қамтамасыз етуші гарант ретінде мемлекет тарапынан да, адамдар тарапынан да әр уақытта маңызды. Жұмыстың негізгі тақырыбы - ғылым тұрғысынан қарастырылған Т. Гоббстың билік мәселесін зерттеу.

Левиафан - мифологиялық құбыжық, оның авторы бейнесін қуатты қоғамды сипаттау үшін пайдаланады. Т. Гоббс меншіктің қауіпсіздігі бір қолда шоғырланған және әрекет етудің шексіз еркіндігіне ие күшті билікті талап етеді деп санайды. Әйтпесе мемлекетті бүлік құбыжығы жалмауы мүмкін.

Табиғат заңдары бойынша адам барлығының барлығына қарсы үздіксіз күресін басқарады. Философ адамды адамның сезімдері, құмарлықтары тұрғысынан қарастырады және әр адамның жеке ерекшеліктері тек нақты тілектер мен сезімдермен анықталады деген қорытынды жасайды.

Т. Гоббс қоғамда туындайтын соғыстарды адамның өліммен ғана шектелетін күш пен күшке көбірек ие болуға деген тынымсыз ұмтылысымен түсіндіреді. Зерттеушінің айтуы бойынша адам әрқашан қолында барды жоғалтудан қорқады.

Әр түрлі адамдардың бір-біріне мемлекет азаматтарына бірігуі дегеніміз, адамды табиғи табиғи бейімділігіне қарамастан, басқа адамдарды өлім жазасына кесу мүмкіндігінен айыру деген сөз.

Ақыл-ой күштерін қолдана отырып, Т. Гоббс тұрғысынан адамның табиғи күшін тежеп, әлеуметтік келісімшартқа сәйкес табиғи сезімдер адамгершілік заңдарына және қатаң шешімдеріне бағынатын белгілі бір құрылым құру керек. билеуші. Барлығы, қоспағанда, жалпы басшылықпен сайланған, оның басшысы ұсынған билікке бағынуға тиіс, тек осы жағдайда, философтың пікірінше, күшті мемлекеттің сақталуы қамтамасыз етіледі.

Осылайша, Т. Гоббс абсолютті қуатты бейбітшілік пен тәртіпті қамтамасыз етудің жалғыз сенімді әдісі деп санайды. Автордың көзқарасы бойынша дін - бұл монарх билігін нығайтуға көмектесетін мемлекеттік билік тәсілдерінің бірі ғана. Демек, діннің мақсаты - мемлекет күшіне толық бағыну. Т. Гоббс шіркеудің қоғамдық істерге араласуын өткір сынға алады.

Шығармада Гоббс өзінің басқарушы билікке қатынасын көрсетіп, мемлекет азаматтарының тәртібі мен қауіпсіздігін қамтамасыз ететін мықты қолдардағы билік, басқару нысандарына қарамастан, оның барлық субъектілерінің тыныштығының кепілі болып табылады деген ұстанымды негіздеді (монархия, ақсүйектер, демократия) .

Диплом жұмысынын насаны : Левиафаның ішіндегі билік концепциясының келісім шарт мәселесі және сувереннің атқарушы органының рөлі, шіркуді елбасқарудан шектету. Аристотельдін Гоббсқа әсері және Гоббстын Локқа әсерін зерттеу.

Диплом жұмысының пәні : Томас Гоббстң билік мәселесі, классикалық және заманауи талдаулар. Дипломдық жұмысты жазу барысында Гоббстың тұжырымдарына салыстырмалы талдау жасау үшін философтар Аристотель, Бэкон, Локк, Ж. Әбділдин тұжырымдары басшылыққа алынды.

Диплом жұмысының мақсаты : Гоббстың билік мәселесіндегі проблемалар және адам баласының табиғаты.

Диплом жұмысының міндеттері : қойылған мақсатқа жету үшін келесі міндеттерді орындау қажет:

• Адам баласының табиғи күйімен биліктін пайда болуы;
• Адамның барлығына қарсы соғыс ілімі
• Елді басқарушы сувереннің басты рөлі және келісім шарт мәселесін анықтау;
• Гоббстың биліктен шіркеуде алыстату мәселесі;
• Аристотельдың Гоббсқа әсері
• Қазіргі замандағы билік

Диплом жұмысы келесі әдістерге негізделді : Тақырыпты зерттеуде гуманитарлық ғылымдарда кеңінен қолданылып жүрген билік мәселесіне салыстырмалы талдау жасау әдісі және Т. Гоббстың «Левиафан» еңбегі бойынша мәтінмен жұмыс жасау әдісі.

Диплом жұмысының теориялық және практикалық мәнділігі: зерттеу барысында жасалған билікткін реттілігімен танысуға мүмкүндік береді, билік концепциясының салыстырмалы жүйеде салып, классикалық және қазіргі заманның бигінің салыстырмасына қол жеткізу.

Диплом жұмысында жұмысында кеңінен қарастырылған мәселелер:

• Адам баласының табиғи күйімен биліктін пайда болуы;
• Адамның барлығына қарсы соғыс ілімі
• Елді басқарушы сувереннің басты рөлі және келісім шарт мәселесін анықтау;
• Гоббстың биліктен шіркеуді алыстату мәселесі;
• Аристотельдың Гоббсқа әсері;
• Қазіргі замандағы билікке ықпалы.

Диплом жұмысының құрылымы: Зерттеу жұмыс кіріспеден, екі тараудан, соған сәйкес төрт тараушадан, қорытындыдан, пайдаланған әдебиеттер тізімінен тұрады.

1. Т. ГОББС БОЙЫНША БИЛІКТІҢ ПАЙДА БОЛУЫ

1. 1 Табиғи күй жағдайындағы адамның хақтары туралы

Қазіргі таңда қоғамның жаңдануы мен құқықтық жүйенің қайта жаңғыру процесі жүруде. Сол себепті құқықтың әмбебап принциптерінің жүзеге асырылуын, ондағы биліктің шекарасы мен мүмкіншіліктерін талдау қоғамымызда ерекше маңызды орын алуда.

Әлеуметтік орта өмірінде биліктін пайда болуы мен рөлі туралы Томас Гоббстың идеяларын ашатын осы трактаттың негізгі ережелерін талдау, сондай-ақ жаңа кезеңдегі саяси ғылым үшін және адамзаттың саяси-құқықтық ойының бүкіл тарихы үшін «Левиафанның» маңыздылығын бағалау осы жұмыстың мақсаты болып табылады.

Т. Гоббстың ойынша, биліктің пайда болуына дейін, бастапқыда, өзінің құқықтары жәнеде мүмкіндіктері бірдей жәнеде шексіз адамдардың еркіндік деп аталған табиғи күй мағынасында келді. Адамның еркіндігі тең құқығына ие болуы секілді өзара бірдей. Сол себепті Гоббс үшін табиғи күй толығымен «барлығына қарсы соғыс жағдайы» деп аталады. Адамдардың абсолютті еркіндігі олардың анархияға, хаосқа, бір адам басқа адамды өлімін айқындайтын тоқтаусыз күреске ұмтылысы болып саналады. Гоббс философиясының шығармашылығы екі негізгі түрге бөлінеді: табиғи және азаматтық.

1. заттар мен құбылыстарды табиғат өнімдері ретінде;
2. заттар мен құбылыстарды адам ерік-жігерінің арқасында, шарт пен адамдардың келісімі арқылы қамтиды.

Азаматтық философия адамдардың қабілеттері мен мінез-құлқын зерттейтін этиканың және азаматтардың қызметтерін ұғындыратын саясатты қамтамасыз етеді.

Адамдар, негізінен, Гоббстың айтуы бойынша, бір-біріне өте қас. Бейбітшілік, ынтымақтастық жағдайында да, соғыс болмаған кезде де, мемлекет болған кезде адамдар оның досы болатындығына емес, көршісінен қорқатын, басқа адамнан қорқатындай етіп тұрады. Соғыс кезінде, Гоббс айтқандай, «адам адамға қасқыр», бірақ бейбітшілік жағдайында адам адамға Құдай болуы керек. Бұл, өкінішке орай, болып жатқан жоқ.

Т. Гоббс бастапқыда адамдар «адамзат ұрпағының табиғи күйінде» болды және мемлекет жоқ деп сенді. Оның үстіне, әркімнің «бәріне құқығы» болды, тіпті басқа адамның өмірі де. Адамдар өзімшілдікке, қорқынышқа, ашкөздікке, атаққұмарлыққа, билікке деген ашқарақтыққа, пайдаға т. с. с. болғандықтан, мұның бәрі «бәрінің бәріне қарсы соғысына» әкелді. Бұл ойларды философ «Левиафан немесе материя, шіркеу мен азаматтық мемлекеттің формасы мен күші» (1651) деп аталатын әйгілі еңбегінде айтқан [1, 152] . «Левиафанда» Т. Гоббс адамдардың алғашқы теңдігі қағидасын алға тартты: «Табиғат адамдарды физикалық және ақыл-ой қабілеттері бойынша тең дәрежеде жасады» [1, 85] . Қабілеттіліктің теңдігі адамдар арасындағы өзара сенімсіздіктің қайнар көзі болып табылады, өйткені ол мақсатқа жетуге бірдей үміт тудырады. Бір мақсатты көздейтін адамдар көбінесе қарсылас немесе тіпті жау болады. Т. Гоббстың айтуынша, бұл мақсат негізінен өмірді сақтау болып табылады. Осы мақсатқа жетуге тырысып, олар «бір-бірін құртуға немесе бағындыруға» тырысады [1, 80] . Өмірде әркім өзінің қажеттіліктері мен мүдделерін ғана басшылыққа алуы жоғарыда айтылған «бәрінің бәріне қарсы соғысына» әкеледі. Мұндай жағдайда кез-келген адамның өмірі мен бостандығына үнемі қауіп төнеді. Өзін-өзі сақтаудың жалғыз тәсілі - адамның алдын-алу шараларын қабылдауы: «бәрін күшпен немесе қулықпен бақылауда ұстау» [1, 86] . Мұны адамдар басқалардың құрметіне және ризашылығына ие болу үшін өте алысқа бара алатындығымен қиындатады. Осылайша, Т. Гоббс бұл соғыстың негізгі үш себебін анықтады: бәсекелестік, сенімсіздік және даңққа ұмтылу. «Бірінші себеп адамдарды пайда табу үшін, екіншісі - өз қауіпсіздігі үшін, үшіншісі - ар-намыс үшін шабуылдайды» [1, 134] . Адамдар өз әрекеттерінде «адам адамға - қасқыр» қағидасын ұстанады. Осыдан-ақ адамдарға әмбебап күштің болмауы толық хаосқа әкелетіні айқын болады. Мұндай мемлекет уәде бермейді.

Қазіргі таңда құқықтық танымда толық қалыптасқан негізгі екі бағыт бар. Олар табиғи-құқықтық және позитивистік бағыттағы тұжырымдар.

Табиғи-құқықтық тұжырым өкілдерінің ұстанымдары бойынша құқық адамның немесе мемлекеттің әсерінен тыс құбылыс. Ол қоғамдық өмірдегі табиғи заңдылықпен қалыптасып, қоғамдық санамен реттеліп отыратын құбылыс. Ол тылсым күш немесе табиғаттың тікелей әсерінен туындайды. Осылайша ол әр адамның мүмкіндігі мен қажеттілігі бойынша тең және әділ болып келеді.

Ал позитивті құқық тұжырымының өкілдері болса керісінше табиғатпен немесе мифтік күшпен құқықтың пайда болуын жоққа шығарады. Олардың ойлары бойынша құқықты қоғамдық қатынасты реттейтін және өмір сүруге қолайлы жағдай тудыратын, көпшілікпен қабылданған және ортақ тәртіп стандарттарына объективті түрде негізделген мемлекет қалыптастырады.

Осы ретте бұл екі бағытқа негізделген көптеген құқықтық мектептер мен теориялыр қалыптасады. Олардың әрқайсына төменде тоқталып, олардың қалыптасу негіздері мен тарихи маңыздылығына сипаттама беретін боламыз.

Бірінші құқықтық мектеп ол табиғи-құқықтық - табиғи құқық идеясы негізінен Ежелгі Греция мен Ежелгі Римнен бастау алады. Бұл идеяны дәріптеушілер Сократ, Аристотель, Цицерон және стоик өкілдері болды. мысалы, Аристотель өзінің «Политика» еңбегінің бірінші кітабында табиғи құқықты былай түсіндіреді - әр адам бақытты өмір сүруі үшін, ортақ игілікке жету үшін өзіне тиесілі түрде өмір сүруі қажет. Яғни, әйел қоғамда әйелге тән қызметтерді атқаруы міндет, құл қожайынына құлдық қызметін атқаруы керек, жауынгер қоғамда қорғаушы қызмет атқаруы керек, ал ел басқарушы адамдар саясатпен айналасуы қажет. Қазір қоғамымызда белен алған гендерлік теңдік саясаты, жыныстық теңдік қозғалысы сиақты мәселелердің қасында Аристотельдің құлдық сана немесе адамның мүмкіндіктерін шектеу, қажеттіліктерін қанау сиақты көрінуі мүмкін. Бірақ ол кездегі жағдай сыртқы факторларға негізделмеген, антикалық қоғамның тарихи шынайылығы сондай болды. Аристотель болса өз кезегінде қоғамының ортақ игілікке жету жолындағы әр адамның күнделікті қызметін сипаттаған болатын.

Яғни, табиғи құқық адамның ішкі дүниесінен, оның ақыл деңгейінен, қоғамда алатын орны мен сол қоғамда орнаған өнегелік принциптерінен пайда болды. Табиғи құқықтың жақтастары бойынша табиғи құқық ақылға қонымды, адамның ішкі сезімін тұсауламайды және ешқандай да ұлттық, кеңістік, тарихи принциптерге жіктелмейді.

Екіншісі құқықтық мектеп позитивті құқық теориясы. Оның өкілдері Жаңа Заман философтары Т. Гоббс пен Дж. Локк. Олар өз еңбектерінде табиғи құқық пен позитивті құқықты салыстыра келе мемлекеттік құрылым үшін позитивті құқықтың маңызы зор екенін сөз етеді. Позитивті құқық табиғи заңды басшылыққа алады, бірақ теориялық негізі табиғи құқыққа қарсы келеді. Өйткені табиғи құқықтың тек өнегелік және хақ идеясы болуы мүмкін де, ал заңдық күші болмайды. Дегенмен, позитивті құқықтың алғышарты ретінде көрініс табады. Сонымен позитивті құқық дегеніміз не? Позитивті құқық қоғамда егеменмен бекітілген, қоғам немесе мемлекеттің ортақ игілігі үшін пайдалы, дұрыс және ең бастысы әділетті саналатын құқық танымы.

Позитивті құқықтың мынандай ерекшеліктері бар:

- позитивті құқықтың кейбір шешімі дұрыс болмауы мүмкін, бірақ заңға негізделген дәлел болса оның іске асырылуы шарт;

- әр адам өзінің табиғи құқығын талап етуде позитивті құқыққа негізделген заңға сай басқа адамның құқығын бұзбауы үшін өзін-өзі қадағалауы шарт;

- позитивті құқық көпшіліктің ортақ игілігі үшін іске асырылатындықтан, азшылықтың кейбір қызығушылықтары, талаптары мен еріктері назардан тыс қалуы мүмкін.

Бұл туралы саяси философтарының бірі Т. Гоббс өзінің «Левиафан» еңбегінде толық анықтама береді. Оның ойынша табиғи құқық жағдайында адам хақ еткенін алуға, өзіне тиесілі деп санайтын затты қорғауға, физикалық және интеллектуалды мүмкіндігі жеткенше ішкі қажеттіліктерінің бәрін жүзеге асыруға ерікті. Яғни, адам өзінің ойы мен ісінде еркін. Бірақ табиғи құқық жағдайында гипотетикалық өмір сүрген ерікті адам ешқашан бақытты, жақсы, сенімді өмір сүре алмайды. Өйткені оның дене бітімі күшті болып өзінен күші аз біреуден хақ еткенін ала алатын болса, әрдайым өзінен де күшті біреудің пайда болу қаупі туындайды. Бұл идеяны Гоббсқа дейін Макиавелли «Государь» еңбегінде жазған болатын. Дене бітімі күшті деп ойлайтын адамды әлжуаз бірақ ақылды біреу алдап кетуі мүмкін. Ондай ортада тәртіп болмайды. Әр адам тек ішкі қажеттіліктерін хақ ететінін түсініп әрекет етсе, қоғамда тұрақтылық та болмайды. Гоббстың ойынша бұндай қоғам мәңгі соғыс жағдайында болады. «Адам адамға қасқыр» идесяын ұсынады. Бұл дегеніміз әр адамның мүмкіндігі, күші, ой-айласы жеткенше ішкі қажеттіліктерін қандыру үшін басқасынан тартып алуға, алдауға, күш көрсетуге құқығы бар деген сөз.

Гоббстың табиғи хақ пен позитивті (әділетті) құқық тұжырымындағы негізі идея қоғамдық келісім идеясы болып табылады. Егер адамдар бір-біріне қасқыр, яғни жауыз болса, бір-біріне тек күш пен айла қолданатын болса, онда келісім соның ішінде әділетті келісім қалай туындайды? Оның ойынша, әрдайым қорқыныш пен үрейден, күнделікті күрестен, хақ еткенін талап етуден бөлек, оны қорғаудан шаршаған адамдар бірігіп әрекет ете бастайды.

---

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.

• Іс жүргізу
• Автоматтандыру, Техника
• Алғашқы әскери дайындық
• Астрономия
• Ауыл шаруашылығы
• Банк ісі
• Бизнесті бағалау
• Биология
• Бухгалтерлік іс
• Валеология
• Ветеринария
• География
• Геология, Геофизика, Геодезия
• Дін
• Ет, сүт, шарап өнімдері
• Жалпы тарих
• Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
• Журналистика
• Информатика
• Кеден ісі
• Маркетинг
• Математика, Геометрия
• Медицина
• Мемлекеттік басқару
• Менеджмент
• Мұнай, Газ
• Мұрағат ісі
• Мәдениеттану
• ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
• Педагогика
• Полиграфия
• Психология
• Салық
• Саясаттану
• Сақтандыру
• Сертификаттау, стандарттау
• Социология, Демография
• Спорт
• Статистика
• Тілтану, Филология
• Тарихи тұлғалар
• Тау-кен ісі
• Транспорт
• Туризм
• Физика
• Философия
• Халықаралық қатынастар
• Химия
• Экология, Қоршаған ортаны қорғау
• Экономика
• Экономикалық география
• Электротехника
• Қазақстан тарихы
• Қаржы
• Құрылыс
• Құқық, Криминалистика
• Әдебиет
• Өнер, музыка
• Өнеркәсіп, Өндіріс