Мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеу процесінің мәні

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 30 бет
Таңдаулыға:

Мазмұны:
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3

Негізгі бөлім ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..6

Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .19
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ..20

Кіріспе

Барлық замандарда адамдар адамгершілік тәрбиесін жоғары бағалаған. Қазіргі қоғамда болып жатқан терең әлеуметтік-экономикалық қайта құрулар бізді Қазақ болашағы туралы, оның жастары туралы ойлауға мәжбүр етеді. Қазіргі уақытта моральдық нұсқаулар мыжылып қалды, жас ұрпақты руханияттың жоқтығынан, сенімнің жоқтығынан және агрессивтілігінен айыптауға болады. Мәселе қарапайым тұжырымдалған: объективті құндылықтарды адам мінезіне айналуы үшін қалай оқыту керек? Адамгершілік тәрбиесі одан басталса да, ақыл-ойды дамыту шеңберінен шығатынын есте ұстаған жөн. Адамгершілік құндылықтар адам мінезіне енуі керек.
Сондықтан мектеп оқушыларын тәрбиелеу проблемасының өзектілігі кем дегенде төрт ережемен байланысты:
Біріншіден, біздің қоғам білімді ғана емес, сонымен қатар жеке тұлғаның тамаша қасиеттеріне ие, білімді, жоғары адамгершілікті адамдарды даярлауды қажет етеді.
Екіншіден, қазіргі әлемде кішкентай адам өмір сүреді және дамиды, оған әр түрлі жағымды және жағымсыз әсер етуші факторлар қоршалады, бұл (қайнар көздер) баланың нәзік ақыл-ойы мен сезімдеріне, әлі де жаңадан пайда болып жатқан салаға түседі адамгершілік.
Үшіншіден, білімнің өзі адамгершілік тәрбиесінің жоғары деңгейіне кепілдік бермейді, өйткені тәрбие - бұл адамның күнделікті мінез-құлқында әр адамға деген құрмет пен ізгі ниет негізінде оның басқа адамдарға қатынасын анықтайтын жеке қасиет.
Төртіншіден, адамгершілік білімімен қарулану сонымен қатар маңызды, өйткені олар оқушыны қазіргі қоғамда қабылданған мінез-құлық нормалары туралы хабардар етіп қана қоймай, сонымен қатар нормаларды бұзудың салдары немесе белгілі бір әрекеттің адамдар үшін салдары туралы түсінік береді. оның айналасында.
Адамгершілікке тәрбиелеу саласындағы әдістемелік әдебиеттер бүгінгі күні жеткіліксіз, бірақ оны таңдау үшін ұстаз өз іс-әрекетінде ұқыптылықпен, ойластырып таңдап, өз қызметінің педагогикалық міндеттеріне нақты назар аударуы керек. Себебі, балаларға арналған адамгершілік тәрбиесіне арналған әдістемелік әдебиеттерге деген қажеттіліктің артуына байланысты, күмәнді кәсіби сападағы кітаптар пайда болады, ал нарықтағы мұндай өнімдерге деген сұраныс кейде білім сапасына кері әсерін тигізеді. Бұл, өкінішке орай, білім берудің, әдістемелік қызметтердің басқару органдарының назарында емес.
Мазмұны мен технологиясы білім беру мекемелерінің гуманистік тәрбиелік әлеуетін арттыратын, балаға тәрбиелеу тәсілінің субъективті негізін құрайтын, психологиялық-педагогикалық тұрғыдан қамтамасыз ететін балалар мен жастарды адамгершілікке тәрбиелеудің интегралды жүйесінің моделі қажет. тұлғаның рухани дамуына, оның этикалық өзіндік санасының, адамгершілік мәдениетінің өсуіне жағдай жасау. Бұл жерде адамгершілік мәдениетін мінез-құлықтың адамгершілік принциптеріндегі және қоршаған әлеммен адамгершілік қатынастар аясындағы жалпы адамзаттық құндылықтарға бағдарланған адам өмірін терең түсінудің маңыздылығын берген жөн.
Мазмұны мен технологиясы баланың тұлғалық өсуіне, оның адамгершілік мәдениетінің қалыптасуы мен дамуына психологиялық-педагогикалық жағдайларды қамтамасыз ететін адамгершілікке тәрбиелеу жүйесінің білім беру мекемелерінде болуы, шоғырланудың ерекше жағдайын жасайды. тәрбиеленушінің іс-әрекеттің субъектісі ретіндегі жеке басы және олардың адамгершілік негізіндегі қатынастары.
Біз зерттеп отырған мәселе А.С. Макаренко, А.М. Архангельский, Н.М. Болдырева, И.Ф. Харламов және басқалар, онда адамгершілікке тәрбиелеу теориясының негізгі ұғымдарының мәні ашылады, адамгершілікке тәрбиелеу принциптері, мазмұны, формалары, әдістерін одан әрі дамыту жолдары көрсетілген.
Курсстық жұмыстың тақырыбы: Адамгершілік сананы қалыптастыру әдістері
Зерттеу нысаны: мектеп оқушыларына адамгершілік тәрбие беру процесі.
Зерттеу пәні: мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеуде сананы қалыптастыру әдістерінің мүмкіндіктері.
Мақсаты: студенттерді адамгершілікке тәрбиелеуде сананы қалыптастыру әдістерінің маңыздылығын тәжірибелік және тәжірибелік жұмыстарда теориялық тұрғыдан негіздеу және тексеру.
Міндеттері:
1. Психологиялық-педагогикалық әдебиеттерді талдау негізінде мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеу процесінің мәнін ашыңыз.
2. Әр түрлі жастағы мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеудің ерекшеліктерін ашу.
3. Оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеудегі сананы қалыптастыру әдістерінің маңыздылығын түсіндіру.
4. Оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеуде сананы қалыптастыру әдістерін қолданудың тиімділігіне эксперименттік және практикалық жұмыстарға сену.
Гипотеза:
Мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеу үдерісі тиімді жүреді, егер:
сыныпта адамгершілікке тәрбиелеу жүйесі жасалады;
оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеу жұмыстарында сананы қалыптастыру әдістері мақсатты түрде қолданылатын.

1. Мектеп оқушыларына адамгершілік тәрбие беру процесінің теориялық негіздері
Мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеу процесінің мәні

Мораль термині мораль сөзінен шыққан. Латын тілінде мораль моралис - мораль сияқты естіледі. Мораль дегеніміз - адамдар өз мінез-құлқында, күнделікті іс-әрекетінде басшылыққа алатын стандарттар мен нормалар. Моральдар мәңгілік емес және өзгермейтін категориялар емес, олар заң ережелерімен емес, қоғамдық пікірдің беделімен қолдау тапқан бұқараның әдеттерінің күшімен көбейеді . Сонымен бірге моральдық талаптар, нормалар, моральдар белгілі бір негіздеме алады, ол адамның қалай өмір сүруі, өзін қоғамда ұстауы керек және т.б. Адамгершілік тарихи нақты болып табылады; ол қоғамның дамуына байланысты өзгереді. Барлық замандар мен халықтар үшін бірдей адамгершілік жоқ. Әлеуметтік-экономикалық формациялар өзгерген сайын адамгершілік, әлеуметтік ортадағы мінез-құлық нормалары мен әдептері туралы идеялар өзгерді.
Л.А. Григорович келесі анықтаманы берді: адамгершілік - бұл мейірімділік, әдептілік, тәртіптілік, ұжымшылдық сияқты қасиеттер мен қасиеттерді біріктіретін жеке сипаттама
И.С. Марьенко адамгершілік қолданыстағы нормалар, ережелер мен қағидаларға ерікті түрде сәйкес келуді қамтамасыз ететін адамның ажырамас бөлігі ретінде анықтады. Олар Отанға, қоғамға, ұжымға, жеке адамдарға, өзіне, еңбекке қатысты өрнек табады .
Адамгершілік сферасы біртекті емес құбылыстарды қамтиды: мінез-құлық ережелері мен нормалары, бағалау, құндылық, адам мінезінің қабілеттері мен қасиеттері. Эммануил Кант: Адамдармен қарым-қатынаста адамгершілікті болу үшін біздің жеке мақсаттарымыз бен тілектеріміз абсолютті моральдық заң талаптарына бағындырылуы керек деп тұжырымдады, оны категориялық императив деп атады . Қарапайым тілмен айтқанда, біз әрдайым өз іс-әрекетімізді басқа адамдардың тұрғысынан бағалауымыз керек. Бұл ереженің мәні: адам оның мінез-құлқына әсер етуі мүмкін адамдармен есептесуі керек. Кант сырттай моральдық заңға сәйкес келмесе де, моральдық уәждемесіз істерді қарастырмады. Канттың сіңірген еңбегі - ол әмбебап этика тұжырымдамасының маңыздылығын бірінші болып мойындады.
Адамгершілік тәрбиесі одан басталса да, ақыл-ойды дамыту шеңберінен шығатынын ұмытпаған жөн. Адамгершілік құндылықтар адам мінезіне енуі керек.Сонымен қатар адамгершіліктің басты шарты - адамгершілікке ұмтылу деп тұжырымдады .
Адамгершілік позиция - бұл біз үшін маңызды құндылықтар. Олар мектепке дейінгі жаста қалыптасады. Осыдан-ақ бала тәрбиесіндегі ата-ананың рөлі қаншалықты жауапты екендігі айқын көрінеді. Тәрбиешілер әрқашан баланың адамгершілік дамуына әсер ету қабілетімен шектелмеуі қажет. Баланың жүрегіне дұрыс жол табу өте маңызды. Тәрбиешілер оған адамгершілік дамуындағы қарсылықты жеңуге көмектесуі керек.
Моральдық (этикалық) құндылықтардың келесі түрлері бар.
Жалпы әмбебап - адалдық, жанашырлық, серіктестік, жанашырлық, әділеттілік, құрмет, бостандық. Бұл құндылықтар сенім, дүниетаным, мәдениет, нәсіл, ұлт шеңберінен шығады.
Жалпыға ортақ емес - дінге, мектепке қатысты міндеттер; партиялық міндеттер, отбасылық міндеттер және басқалар.
Көрнекті орыс философы П.А. Кропоткин адамгершіліктің қалыптасуына табиғат та, біздің руханилығымыз да қатысады деп тұжырымдады .
Адамгершілік құндылықтар және жеке тұлға еңбегінде В.А. Кондрашов адамгершілікті жалпы адамзаттық құндылықтарды дамыту және оларды еркін, ерікті және риясыз ұстану арқылы адамның әлеуметтік өмірін ұйымдастырып, реттей отырып, шындықты рухани игерудің ерекше тәсілі ретінде анықтайды . Осының барлығында мектеп балаға - елдің болашақ Азаматына көмектесуі керек. Дәстүрлі мектептің функциялары: білім мен мәдени құндылықтарды аға ұрпақтан жасқа жеткізу;
азаматтардың жауапкершілігін қалыптастыру;
адамгершілік стандарттары мен әлеуметтік жауапкершілікке үйрету.
Білім беру екі аспекттен тұрады - сыртқы және ішкі. Сыртқы аспект кәсіби дағдылар мен практикалық білімдерді игеруден тұрады, ал ішкі аспект этикалық идеялардың қалыптасуымен және сайып келгенде жүрек тәрбиесімен байланысты. Өкінішке орай, қазіргі білім беру жүйесінде тепе-теңдік жоқ. Ол сыртқы дағдыларды дамытуға бағытталған, ал ішкі жетілдіру артта қалады. Жүрек пен мінезді тәрбиелеу, білім берудің ішкі жағы - жеке бақытқа қол жеткізудің, ерлі-зайыптылықтың күшті қарым-қатынасын құрудың негізгі шарты
Моральдық нормалар - бұл адамның белгілі бір жағдайда қалай әрекет ету керектігін анықтайтын ережелер, талаптар. Моральдық норма баланы белгілі бір іс-әрекеттер мен әрекеттерге итермелеуі мүмкін және оларға тыйым салуы немесе ескертуі мүмкін .
Білім беру - бұл мақсатты тұлғаны қалыптастыру процесі. Бұл тәрбиешілер мен тәрбиеленушілердің арнайы ұйымдастырылған, бақыланатын және бақыланатын өзара әрекеті, оның түпкі мақсаты қоғамға қажет және пайдалы жеке тұлғаны қалыптастыру.
Білім берудің неғұрлым кең тұжырымдамасын М.Г. Яновская - бұл тәрбиеші мен білімділердің өзара әрекеттестігіне негізделген екі жақты процесс, ал егер біз өзара әрекеттесу туралы айтатын болсақ, оқушы тек білім беру объектісі ғана емес. Ол мұғалімнің тәрбиелік ықпалына субъективті түрде жауап береді, оларды қабылдайды. Егер оқушы жай ғана педагогикалық әсерді байқамаса, одан да жақсы; оған өзі қалаған сияқты, ол бұған ұмтылды, өйткені ол үшін бұл маңызды әрі қызықты. Мұндай жағдайда оқушы онсыз да өзінің дамуының субъектісі болып табылады. Бұл ең маңызды педагогикалық заңдылық, оны сақтау қатаң міндетті болып табылады .
Адамгершілік тәрбиесінің тұжырымдамасы жан-жақты. Ол адам өмірінің барлық аспектілерін қамтиды. Сондықтан біздің заманымыздың көрнекті ұстазы В.А. Сухомлинский жеке тұлғаны жан-жақты дамыту үшін білім беру жүйесін дамыта отырып, оның жүйені қалыптастыратын ерекшелігі адамгершілікке тәрбиелеу деп санайды. Адамгершілік тәрбиесінің өзегі - жеке тұлғаның адамгершілік сезімдерін дамыту .
Ұлы заманауй энциклопедияда Е.С. Рапацевич адамгершілік тәрбиесіне келесі анықтама береді: бұл әлеуметтік тәрбиенің бір тұтас процесінің ажырамас бөлігі. Қоғамның адамдардың мінез-құлқын реттеу қажеттілігі өзара байланысты екі міндетті қамтиды: біріншіден, қоғамның моральдық санасында нормалар, принциптер, идеалдар, әділеттілік, жақсылық, зұлымдық және басқалар түрінде көрінетін және негізделетін адамгершілік талаптарды дамыту.; екіншіден, осы талаптарды және онымен байланысты идеяларды әрбір жеке адамның санасына енгізу, ол өзінің іс-әрекетін бағыттап, басқара алуы, сонымен қатар әлеуметтік мінез-құлықты реттеу процесіне қатысуы, яғни басқа адамдарға талап қоюы және олардың әрекеттерін бағалау ... Бұл екінші міндет адамның сәйкесінше сенімдерін, адамгершілік бейімдерін, сезімдерін, әдеттерін, жеке тұлғаның тұрақты адамгершілік қасиеттерін қалыптастыруды қамтитын адамгершілік тәрбиесімен шешіледі. Белгілі бір қоғамдағы адамгершілікке тәрбиелеу процесінің мазмұны ең алдымен оның мақсаттарымен анықталады. Соңғылары қоғамдық қатынастардың сипатымен және соған сәйкес идеологиямен анықталады [.
Адамгершілік тәрбиесі - бұл оқушылардың қоғамдық мораль талаптарына сәйкес келетін адамгершілік қасиеттерін қалыптастыру мақсатында олардың санасына, сезімдері мен мінез-құлқына мақсатты және жүйелі түрде әсер ету .
Адамгершілік тәрбиесіне мыналар кіреді: балаларда қоғаммен байланыс, оған тәуелділік, олардың мінез-құлқын қоғам мүдделерімен үйлестіру қажеттілігі санасының қалыптасуы; адамгершілік мұраттарымен, қоғамның талаптарымен таныстыру, олардың заңдылығы мен парасаттылығының дәлелі; адамгершілік білімді адамгершілік сенімдерге айналдыру, осы сенімдер жүйесін құру; тұрақты моральдық сезімдерді қалыптастыру, адамның өзін-өзі құрметтеуінің негізгі көріністерінің бірі ретінде өзін-өзі ұстаудың жоғары мәдениеті; адамгершілік әдеттерді қалыптастыру.
Адамгершілікке тәрбиелеу үдерісі қарқынды және шығармашылық сипатта болады: мұғалімдер оны жетілдіруге бағытталған әрдайым өз түзетулерін жасайды.
Оқушы тұлғасының адамгершілік қалыптасуы мен дамуын анықтайтын барлық факторлар, И.С. Мариенко үш топқа бөледі: табиғи (биологиялық), әлеуметтік және педагогикалық. Студент қоршаған ортамен және мақсатты ықпалмен өзара әрекеттесу барысында әлеуметтенеді, адамгершілік мінез-құлықтың қажетті тәжірибесін алады [1.
Тәрбие міндеттерінің бірі - баланың іс-әрекетін дұрыс ұйымдастыру. Белсенділікте адамгершілік қасиеттер қалыптасады, ал туындайтын қатынастар іс-әрекеттің мақсаттары мен мотивтерінің өзгеруіне әсер етуі мүмкін, бұл өз кезегінде адамгершілік нормалары мен құндылық бағдарларының сіңуіне әсер етеді. Адам іс-әрекеті оның адамгершілік дамуының критерийі ретінде де әрекет етеді.
Мектеп жеке тұлғаны дамытуға бағытталған арнайы тәрбие жұмысын жүргізеді. Мектептің арнайы білім беру қызметі осындай адамды тәрбиелеуге бағытталған, ол келесі адамгершілік тәрбиесінің міндеттерін шешеді:
- адамгершілік сананы, берік моральдық сенімділікті тәрбиелеу;
- жас ұрпақтың Отанға, қоғамға, еңбекке, өзіне, адамдарға деген қарым-қатынасын түсінуге бағытталған адамгершілік сезімдерін тәрбиелеу;
- адамгершілік мінез-құлық дағдылары мен әдеттерін тәрбиелеу;
- адамгершілік қасиеттерді тәрбиелеу.

1.2 Әр түрлі жастағы мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеудің ерекшеліктері

Тәрбиені педагогикалық қолдаудың басты мақсаты - әр баланың өмірінің субъектісі бола алатын әлеуметтік-педагогикалық жағдайларды жасау: белсенділік, қарым-қатынас және өзінің ішкі әлемі. Педагогикалық қолдаудың негізгі принципі - бұл өмірлік маңызды жағдайларда жеке таңдау мен өзін-өзі анықтау құндылығы. Оқу процесін ұйымдастырған кезде мыналар үшін жағдайлар жасалуы керек:
жеке тұлғаның өзінің әлеуетті әмбебаптылығы мен шексіздігін жүзеге асыруы ретінде жеке дамуы;
өзін-өзі анықтау - адамның өмірлік құндылықтар мен мағыналарды меңгеруі және оларды жүзеге асыру;
өзін-өзі дамыту - адамның өмірлік мағынасы мен нақты іс-әрекет кеңістігін қамтитын өзінің өмірлік өрісін мағыналы толтыруы.
Тәрбие құндылықтар мен мағыналарды интериоризациялау барысында, яғни оларды сана мен таңдау нәтижесінде сіңіру арқылы жүзеге асады (мәдени ассимиляция процесі). Тәрбие сонымен қатар баланың өзі тудыратын құндылықтар мен мағыналарды белсенді түрде қалыптастыру процесін (мәдени шығармашылық процесі) болжайды. Баланың өзін-өзі дамыту субъектісі ретінде қалыптасуына көмектесу - білім берудің басты мақсаты. Тәрбие процесін ұйымдастырудың негізі - белгілі бір жас ерекшеліктері және әр түрлі жас кезеңдерінде тұлғаның қалыптасуына негіз болатын психологиялық механизмдер туралы идея.
Мектептегі оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеу белгілі бір жүйеде, оқушылардың жас және жеке ерекшеліктерін ескере отырып жүзеге асырылады.
7 жасында бала мектепке түседі, бұл оның дамуының әлеуметтік жағдайын түбегейлі өзгертеді. Мектеп оның өмірінің орталығына айналады, ал мұғалім ата-анасының орнын басатын негізгі тұлғалардың бірі. Эриксонның тұжырымдамасына сәйкес, осы кезеңде маңызды жеке білім қалыптасады - әлеуметтік-психологиялық құзыреттілік сезімі (дамудың қолайсыз жағдайында - әлеуметтік-психологиялық кемшілік), сонымен қатар өзін ажырата білу мүмкіндіктері. Жеті жастыда сын деп санайды. Бірінші сынып оқушысы қарапайым өмірде өзіне тән емес ерекшеліктерді көрсете алады. Оқу іс-әрекетінің күрделілігі және ерекше тәжірибе қозғалғыш және қозғыш балаларда тежегіш реакцияларды тудыруы мүмкін, керісінше, байсалды және салмақты балаларды қозғыштыққа айналдырады. Мектеп өміріндегі сәттілік немесе сәтсіздік баланың ішкі психикалық өмірін анықтайды.
Мұғалім бірінші сынып оқушысының өмірінде ерекше орын алады. Баланың эмоционалдық әл-ауқаты көбіне оған байланысты. Мұғалімнің бағалауы ол үшін жетістікке ұмтылатын күш-жігердің негізгі мотиві және өлшемі болып табылады. Кіші оқушының өзін-өзі бағалауы нақты, жағдаятты, қол жеткізілген нәтижелер мен мүмкіндіктерді асыра бағалайды және көбінесе мұғалімнің бағалауына байланысты. Мұғалімнің төмен бағасымен үнемі қуатталып отыратын артта қалушылар арасында оқу іс-әрекетіндегі сәттіліктен сәтсіздіктің басым болуы мектеп оқушыларының өзіне деген сенімсіздігі мен өздерін кемшілік сезімдерінің жоғарылауына әкеледі. Оқушыға берілген мұғалімнің әділ және орынды бағасы оның сыныптастарына деген оң көзқарасын қалыптастыру үшін маңызды. В.А.-ның бақылаулары бойынша. Сухомлинский, мұғалімдердің мінез-құлқындағы қателіктер оқушылардың мінез-құлқындағы ауытқуларға әкеледі. Кейбіреулерінде қозу сипаты пайда болады, басқаларында бұл әділетсіз қорлау мен қудалау мания, басқаларында ашулану, төртіншісінде абайсыздық, бесіншісінде немқұрайлылық, алтыншысында жазадан қорқу, жетіншісінде бұл ерсі қылықтар мен клоундар ...
Алайда, тіпті педагогикалық қателіктердің әсерінен мінез-құлық ауытқуын дамытпайтын оқушылар бар.
Балалардың көпшілігі бірінші сыныпқа балабақшадан келеді, онда балалар моральдық идеялар мен әдеттердің жеткілікті қорын алады, жақсы және жаман істер туралы кең ауқымды ойларға ие, айналасындағыларға сыпайы қарау дағдылары бар. Балалардың мектеп оқушысы болуға деген ұмтылысы адамгершілік тәрбиесіне жақсы стимул болып табылады. Баланың мектепке келуімен оның қарым-қатынасы мен міндеттері шеңбері кеңейеді, балалар үшін ең бастысы - оқу. Сонымен қатар, мектепте балалар сыныптастарымен, мұғаліммен моральдық қарым-қатынас орнатуды үйренуі керек. Мұның бәрі бастауыш мектеп оқушыларына адамгершілік тәрбиесінің нақты мазмұнына айтарлықтай әсер етеді.
Бастауыш сынып оқушыларына адамгершілік тәрбиесінің мазмұнын анықтағанда балабақша мен мектеп арасындағы сабақтастық сақталуы керек. Мектепте мұғалім балабақшада, отбасында балалардың алған барлық жағымды адамгершілік идеялары мен әдеттерін шоғырландыруға тырысады және олардың негізінде тұлғаның одан әрі адамгершілік дамуын жүзеге асырады.
Бастауыш мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеуде балалар әр түрлі өмірлік жағдайларды белсенді, өз бетінше түсіне бастайтынын ескеру керек, бірақ сонымен бірге олардың оқиғаларына, жолдастарының іс-әрекеттеріне олардың бағалауы көбінесе ситуациялық болып табылады. Барлығын өздігінен анықтауға деген ұмтылысты мұғалім қолдайды, ол балаларға дұрыс моральдық бағалауды таңдауға көмектеседі.
Кіші жастағы студенттерге тән ерекшелік - олардың ересектерге деген үлкен сенімі. Егер моральдық талапты ересектер жарқын мысалдарды тарту арқылы мейірімділікпен, эмоционалды, айқын түрде ұсынса, онда балалар оны орындауға тырысады.
Мұғалімдердің тәжірибесінде студенттерге арналған ережелер кеңінен қолданылады. Адамгершілік қатынастардың мазмұны оқушыларға қойылатын осы ерекше адамгершілік талаптарда шоғырланған, бірақ бала бұл талаптардың мағынасын әрдайым түсіне бермейді, сондықтан арнайы педагогикалық жұмыс қажет. Ең алдымен, кіші жастағы оқушыларға белгілі бір адамгершілік қатынастар мен іс-әрекеттер тәжірибесін жинақтайтын түрлі іс-шараларға қатысу қажет. Сонымен бірге мұғалімнің алдында балалармен дұрыс адамгершілік идеялары мен тұжырымдамаларын қалыптастыру бойынша арнайы жұмыстар жүргізу міндеті тұр. Теориялық адамгершілік білімнің дұрыс тепе-теңдігімен және іс-әрекет барысында туындайтын әр түрлі адамдар қатынастарының тәжірибесімен ғана оқушылар мінез-құлық нормалары туралы практикалық білімдер жинақтайды және белгілі бір моральдық позиция тәрбиеленеді.
Жасөспірім кезіндегі дамудың негізгі міндеті - жалпы адамзаттық құндылықтар саласындағы адамдар арасындағы қарым-қатынас және өзін-өзі анықтау. Жасөспірім өзінің және қарама-қарсы жыныстың құрдастарымен тұлғааралық қарым-қатынас дағдыларын игереді, ата-аналармен неғұрлым тәуелсіз қатынастар қалыптастырады (эмоционалды тәуелділік психологиялық және материалдық қолдау қажеттілігін сақтай отырып азаяды), болашаққа байланысты міндеттер қоюға тырысады (отбасы, мансап, білім), жаңа дене үйренеді.
Жасөспірімдер ата-анасының пікіріне тәуелді болмауға және өздеріне тәуелді болуға тырысады. Жасөспірімнің басты қажеттілігі - ересек адам болып сезіну. Ересек болу сезімі көбінесе мұғалімдерге және басқа ересектерге деген сынның жоғарылауымен көрінеді және қателіктер үшін аң аулау құбылысы пайда болады. Ата-аналар жасөспірімді тітіркендіре бастайды, олардан оқшаулауға деген ұмтылыс пайда болады, ата-аналар мен балалар арасындағы қақтығыстар саны артады. Олар, әдетте, жасөспірімдердің өзіндік құндылықтық қатынастар мен бағдарлар жүйесін қалыптастыра бастаған кезде пайда болады. Тәуелсіздік дәрежесі туралы әртүрлі идеяларға байланысты қақтығыстар кем емес. Жасөспірімдер өздерін едәуір ересектер деп санайды және тәуелсіз шешім қабылдауға құқылы. Егер жасөспірім ата-ананың пікіріне өте тәуелді болса, жанжал туындамауы мүмкін. Бір жағынан, жасөспірімдер бостандыққа ие болғысы келсе, екінші жағынан, бостандық олардың жауапкершілігін арттыратынын түсінеді.
Осы жастағы қызметтің жетекші түрі - құрдастарымен жақын және жеке қарым-қатынас. Жасөспірімдер көптеген жасөспірімдер топтарын құра алатын көптеген топтарды құра бастайды. Компаниялардың өмір сүру себептерінің бірі - олардың мүдделерін қорғау, өмірдің ересек заңдылықтарына наразылық білдіру. Компанияларда қарсы жыныстың құрдастарымен қарым-қатынас қалыптаса бастайды. Ересектер ретінде кездесетін ерлі-зайыптылар жасөспірімдер үшін өте қиын. Топтық жағдайда жыныстық қатынасты қалыптастыру оңайырақ. Осылайша, компания - бұл адамдар арасындағы қарым-қатынасты дамытуға арналған сынақ алаңы. Жасөспірімдер түрлі себептерге байланысты компанияның мүшесі болмауы мүмкін. Көбінесе бұл олардың өз еріктерінде, көбінесе оларды компанияға қабылдамауында болады. Жасөспірімдердің өзара қарым-қатынасы - олардың болашақ әлеммен әлеуметтік қатынастарының үлгісі.
Жасөспірім 2000 жылы бағдарламасының нәтижелері бойынша (жетекшісі С.В. Кривцова) қазіргі орта мектеп оқушыларының психологиялық портреті құрастырылды [30]. Дәстүрлі түрде мектеп тәрбиелейтін құндылықтар - жасампаздықтың санасында шығармашылық, білім, белсенді, белсенді өмір. Ерекше бас тарту белсенді белсенді өмірден туындайды. Мұның артында адамның өмірге жол сала алмайтындығына, өзінің еңбегімен және талантымен лайықты жағдай мен материалдық әл-ауқатқа қол жеткізе алмайтындығына сенімділік жатыр. Жеке тәжірибеде, әдетте, жеке жетістік ретінде жетістікке жету тәжірибесі жоқ, өзінің жеке белсенділігі арқасында жеке жеңіске жету, бұл мұғалімдердің оқушылардың сәтсіздіктері мен қателіктерін атап көрсетуге деген дәстүрлі қатынастарының салдары болып табылады.

Мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеуде сананы қалыптастыру әдістерін қолдану
Н.И. Болдырев, оның құралы адамгершілік тәрбиесін ұйымдастыруда маңызды. Мұғалім оқушыға тікелей, бетпе-бет, сонымен қатар жолдастары арқылы, студенттер ұжымы арқылы әсер ете алады.
Адамгершілікке тәрбиелеу әдістері мұғалімнің, тәрбиешінің қолындағы құрал болып табылады. Олар адамгершілік даму және тұлғаны жетілдіру процестерін ұйымдастыру және осы процесті басқару функцияларын орындайды. Адамгершілікке тәрбиелеу әдістерінің көмегімен оқушыларға мақсатты әсер ету жүзеге асырылады, олардың өмірлік іс-әрекеттері ұйымдастырылып, бағытталады, адамгершілік тәжірибесі байытылады [6].
Тұлғаның адамгершілік қалыптасуының жеделдеуі мен тереңдеуі көбінесе мұғалімнің нақты қызметтері мен тәрбие әдістерінің мақсаттарын білуіне, оларды қолдану үшін оңтайлы жағдайларды анықтай және құра білуіне байланысты. Бұл ережені мектеп оқушыларын тәрбиелеу практикасында жүзеге асыру динамизмді, әдістердің корреляциясы мен өзара әрекеттесуін, оларды жаңа компоненттермен байытуды қажет етеді. Бұл жағдайда оқушылардың интеллектуалды, эмоционалды, ерік-жігерлік саласына әсер ету өте маңызды. Осы ықпал ету түрлерінің барлығы адамгершілікке тәрбиелеу процесінің негізгі компоненттері болып табылады. Ал егер олардың біреуі педагогикалық көзқарас аясынан шығып кетсе немесе оған назар аудару әлсіресе, онда тұлғаның ұйымдасқан және басшылыққа алынатын қалыптасуы мен өзін-өзі қалыптастыруы белгілі дәрежеде стихиялыдан төмен болады. Сондықтан, сайып келгенде, білім берудің мақсаты мен міндеттеріне толықтай қол жеткізуге және табысты шешуге болмайды.
Адамгершілікке тәрбиелеу әдістерін таңдау көбіне оқушылардың жас ерекшеліктеріне және өмірлік тәжірибесіне байланысты. Адамгершілікке тәрбиелеу әдістерінің табиғаты балалар ұжымының дамуына байланысты да өзгереді. Егер команда әлі қалыптаспаған болса, тәрбиеші барлық балаларға қатаң және категориялық талаптар қояды. Студенттердің активі ұжымда айтарлықтай рөл атқара бастағаннан кейін, жұмыс әдісі өзгереді. Мұғалім өз талаптарында мектеп оқушыларының пікіріне сүйенуге тырысады, олармен кеңеседі.
Адамгершілік тәрбиесін ұйымдастыру формалары мен әдістері балалардың жеке ерекшеліктеріне байланысты. Тәрбие жұмысы тек бүкіл сыныппен ғана емес, сонымен бірге жеке формада да жүзеге асырылады. Ұжыммен жұмыс жасаудың түпкі мақсаты - әр баланың жеке басын тәрбиелеу. Барлық білім беру жүйесі осы мақсатқа бағынады. Ұжым құру - бұл мақсат емес, тек жеке тұлғаны қалыптастырудың ең тиімді және тиімді тәсілі. Адамгершілікке тәрбиелеу процесі екі жақты: бір жағынан тәрбиешілердің ұйымдастырушылық және мақсатқа бағытталған әсері, екінші жағынан тәрбиеленушілердің ұйымдасқан және мақсатты қызметі.
Оқу әдістерін балалармен практикалық жұмыста қолдану дағдылары мен дағдыларын оқып-үйренуге және дамытуға ыңғайлы болу үшін әдістерді шартты түрде бірнеше топқа біріктіруге болады: сананы қалыптастыру әдістері (әңгіме, түсіндіру, дәріс, этикалық әңгіме, насихат, ұсыныс, дау, мысал); іс-әрекетті ұйымдастыру әдістері және мінез-құлық тәжірибесін қалыптастыру (жаттығу, тапсырма беру, тәрбиелік жағдайлар); ынталандыру әдістері (бәсекелестік, мадақтау, жазалау) және өзін-өзі тәрбиелеу әдістері (жеке міндеттеме, өзін-өзі есеп беру, интроспекция, өзін-өзі бағалау, өзін-өзі бақылау).
Сананы қалыптастыру әдістері: бұларға оқушылардың жалпы көзқарастары мен сенімдері жүйесін қалыптастыру мақсатында олардың санасына, сезімдері мен еркіне жан-жақты әсер ету әдістері жатады. Осы әдістер тобының мәні олардың көмегімен қоғамның жас ұрпаққа қоятын талаптарын баланың санасына енгізуінде.
Бұл топтың әдістері келесі кезеңнің - сезімнің, эмоционалды тәжірибенің қалыптасуы үшін де өте маңызды. Егер оқушылар педагогикалық ықпалға немқұрайлы қарайтын болса, онда сіздер білетіндей, процесс баяу дамиды және көзделген мақсатқа сирек жетеді. Мектеп оқушылары жүзеге асыратын идея жарқын, әсерлі бейнелермен қоршалған кезде терең сезім туады. Өткен жылдардағы оқулықтарда бұл топтың әдістері қысқа және мәнерлі - сендіру әдістері деп аталды, өйткені олардың негізгі мақсаты тұрақты нанымдарды қалыптастыру болып табылады. Мектеп оқушыларының іс-әрекетін білім емес, наным-сенім ынталандырады, сондықтан сананың даму сатысында әлеуметтік қажеттілік пен жеке қажеттілікке деген сенімділік сияқты ұғымдар мен пайымдаулар қалыптаспауы керек. Оқушылар білім беру мазмұнында қарастырылған іс-шараларға белсенді қатысуға дайын екендігін анықтаған кезде әдістер мақсатқа жетеді.
Сендіру түрлі әдістерді қолдану арқылы жүзеге асырылады. Ол үшін 20 ғасырдың басындағы бастауыш мектепте мектеп оқушыларына қажетті білімді жеткізудің тағылымдық әңгімелері, астарлы әңгімелері, әңгімелері және басқа жанама және бейнелі тәсілдері кеңінен қолданылды. Қорытындыларды (адамгершілікті) балалардың өздері жасауы керек еді. Өкінішке орай, біз қазір моральдық тұрғыдан тікелей, қарапайым, ойланбайтын тәсілдермен алмастырып, осы әдемі әдістерден мүлдем бас тарттық. Адамгершіліктің тиімділігі төмен: шексіз басшылықтың пайдасы шамалы. Ұмытылған әдіс-тәсілдерді жандандырып, мұғалімдер өздерінің арсеналына ұмытып бара жатқан библиялық астарларды, Эзоп пен Крыловтың ертегілерін енгізіп, К.Д. Ушинский мен Л.Н.Толстойдың әңгімелерін өрбітті. Сондай-ақ этикалық тақырыптар бойынша әңгімелер, түсіндірулер, этикалық әңгімелер, кеңестер, ұсыныстар, нұсқаулар кеңінен қолданылады. Сендірудің қуатты әдісі мысал бола алады. Әдістердің әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері мен қолдану аясы бар. Қарапайымдылығына қарамастан, осы топтың барлық әдістері, қоспағанда, жоғары педагогикалық біліктілікті талап етеді. Олар жүйелі түрде, басқа әдістермен бірге қолданылады.
Этикалық әңгіме дегеніміз - моральдық мазмұнмен нақты фактілер мен оқиғалардың жарқын эмоционалды көрінісі. Сезімге әсер ете отырып, әңгіме адамгершілік бағалау мен мінез-құлық нормаларының мағынасын түсінуге және сіңіруге көмектеседі. Ол адамгершілік ұғымдарының мазмұнын ашып қана қоймайды, сонымен қатар мектеп оқушыларында адамгершілік нормаларына сәйкес келетін іс-әрекеттерге оң көзқарас туғызады, мінез-құлыққа әсер етеді. Этикалық тақырыптағы әңгіме бірнеше функцияларды атқарады: білім көзі ретінде қызмет ету, адамгершілік тәжірибесін басқа адамдардың тәжірибесімен байыту. Соңында, ол білім беруде жағымды үлгі болып табылады.
Этикалық әңгіменің тиімділігі келесі шарттарда жүзеге асырылады:
оқиға оқушылардың әлеуметтік тәжірибесімен сәйкес келуі керек. Бұл қысқа, эмоционалды, қол жетімді, балалардың тәжірибесіне сәйкес келеді;
оқиға иллюстрациялармен бірге жүреді; бұл кескіндеме туындылары, көркем фотосуреттер, халық шеберлерінің бұйымдары. Жақсы таңдалған музыкалық сүйемелдеу қабылдауды күшейтеді;
этикалық оқиғаны қабылдау үшін қойылымның маңызы өте зор. Қоршаған ортаның эмоционалды әсері оқиғаның ниеті мен мазмұнына сәйкес келуі керек. Педагогикалық құралдардың арсеналында оқиға кез-келген жағдайда әрқашан дайын - ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.