Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері

Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 63 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министірлігі

Ш. Уәлиханов атындағы Көкшетау мемлекеттік университеті

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова

Шытырымбекова Жулдуз

Солтүстік Қазақстан облысының Айыртау ауданының ұлттық мәдени дамуы жаңа кезеңде

ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Мамандығы: 5В011400 - «Тарих»

Специальность: 5В011400 - «История»

Көкшетау 2020

МАЗМҰНЫ

Кіріспе . . .

1-тарау. Қазіргі қоғамның мәдениеті және мәселелері

ұлттық мәдениеттердің С.

1. 1. Мәдениет ұғымы, құрылымы және қызметі. С.

1. 2. Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері. С.

1. 3. Облыстағы мемлекеттік саясат және басқару

ұлттық мәдениет. С.

2-тарау. Сақтау және дамыту мәселелері

ұлттық-мәдени мұраны сақтау. С

2. 1. Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбеті. С. .

2. 2. Айыртау ауданындағы этносаралық қатынастар

2. 3 мекемелердің даму жөніндегі қызметі

ұлттық мәдениеттерді сақтау және сақтау. С. .

ҚОРЫТЫНДЫ. .

ҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ . . .

ҚОСЫМШАЛАР . . .

Кіріспе .

Тақырыптың өзектілігі.

Қазақстан-ұлы мәдениет пен жоғары руханият елі. Адамгершілік беделі мен рухани беделінің бағасы әрқашан біздің Отанымызда байлық пен биліктің салмағынан жоғары болды. Ұлттың моральдық, мәдени және зияткерлік әлеуеті - біздің басты игілігіміз.

Мәдениет адам өмірінің ажырамас бөлігі. Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. Әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптарды, соборларды, археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүретін өзге де адам әлемін ашамыз және бізден өзгеше сезінді. Мәдениет биологиялық жолмен алынбайтындықтан, әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа береді.

Ұлттық мәдениет Қазақстанның барлық халықтарының ортақ мәдениетінің ажырамас бөлігі болып табылады.

Қазақстан-жүз отыздан астам халық тұратын, олардың әрқайсысы материалдық және рухани мәдениеттің бірегей ерекшеліктеріне ие көпұлтты мемлекет. Ел халықтарының басым көпшілігі ғасырлар бойы Қазақстан аумағындағы этникалық қауымдастық ретінде қалыптасты және осы мағынада олар мемлекеттілікті дамытуда тарихи рөл атқарған байырғы халықтар болып табылады. Қазақстан аумағында бірегей бірлік пен әралуандық, рухани бірлік пен әр түрлі халықтардың одағы сақталған.

Елдің үлкен аймағы-Солтүстік Қазақстан облысы ерекше. Мұнда ұлттық және мәдени сипаттағы өзіндік ерекшеліктері бар.

Ұлттық мәдениетті, оның материалдық және рухани құндылықтарын сақтау және дамыту мәселесі қазіргі таңда өзекті болып отыр. Біз әрбір ұлттық мәдениетті сақтауға, оның дамуына ықпал етуге, бүкіл көпұлтты қазақ мәдениетінің лайықты бөлшегін жасауға міндеттіміз.

Тарихи шолу.

Қазіргі уақытта проблеманың тарихнамалық талдауының нәтижелеріне сүйенбейтін тарихи-ғылыми зерттеулерді ұсыну мүмкін емес. Сондықтан жақын болашақта Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде жаңа тарихи-мәдени зерттеулер жасау үшін тарихнамалық негіз дайындау қажет. Мәдениет тарихнамасында марксистік дәстүрлерді жалғастыру ғана Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде сабақтастықты қамтамасыз етуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, танымдық жағдайдың өзгеруін ескере отырып, қазіргі қазақстандық тарих ғылымында тарихнама және мәдениет тарихын жазу тәжірибесінің болмауы, ең алдымен, мәдениетті зерттеу тарихына біздің үндеуімізді заңды етеді.

Бүгін, әлем картасында "КСРО" деп аталатын ел жоқ кезде, Қазақстан мен Ресейдің жас ұрпақтары үнемі қарым-қатынас жасау және алмасу мүмкіндігінен айрылды. Сонымен қатар, біздің халықтарымыздың аға буыны өкілдерінің фашистерге қарсы бірлесіп күресуде мол тәжірибесі, бейбіт өмірді құру тәжірибесі бар. Тарихшылардың қазіргі уақыттағы міндеттерінің бірі, біздің ортақ тарихи, рухани және мәдени өткеніміздің ортақ игілігіне айналған және сол себепті біздің елдеріміздің интеграциялық әлеуетінің ажырамас бөлігі болып табылатын осы құнды әлеуметтік тәжірибе туралы шынайы айту болып табылады деп ойлаймын. Ресей мен Қазақстан Президенттерінің 2003 жылды Ресейдегі Қазақстан жылы және 2004 жылы Қазақстандағы Ресей жылы деп жариялауы елдеріміздің интеграцияны тереңдетуге және кеңейтуге деген өзара ұмтылысын дәлелдейді ғалымдардың өзара көмек пен өзара іс-қимылдың тарихи тәжірибесін зерттеуге қызығушылығын күшейтеді. ТМД-ның төрт басым елдерінің басшылары ұсынған 2003 жылғы интеграциялық бастамалар-Ресей, Қазақстан, Украина және Белорусь кеңестік тарихтың өндірістік-экономикалық, мәдени, идеологиялық, менталдық феномендерін зерттеуге жаңа серпін береді. Өткен теориялық-тұжырымдамалық базаны зерттеу парадигмасын ауыстыру кезеңінде зерттеу ерекше маңызға ие болады. Кеңес кезеңінде құрылған зерттеу жұмыстары бірнеше онжылдықтар бойы отандық тарихи ойлар негізінде дамып келе жатқан сол жылдардағы мәдениет тарихын ұғынудың негізін салды. Осы жылдары басымдылығы бойынша алдын ала және қойылымдық сипатқа ие мәдениет тарихы бойынша зерттеулерді тарихнамалық тұрғыдан пайымдаудың алғашқы талпыныстары жасалды.

1936-1991 жж. Қазақстан мәдениетінің қалыптасуы мен дамуын зерттеудің негізгі бағыттары мен теориялық-танымдық мазмұнын ашу пәні болып табылатын арнайы зерттеулер жоқ. Бірақ мұндай зерттеуді жүргізу үшін алғышарттарды қалыптастыратын жеткілікті ауқымды тарихи және аздаған тарихнамалық әдебиет бар. Қазіргі заманғы мәдениетті дамыту мәселелерімен айналысатын авторлар өз жұмыстарында мәдениет құлдырауда екенін айтады және қоғамдағы мәдениет тапшылығын жою жолдарын іздеу керек. Мысалы, Круглова Л. К. "рухани мәдениетте алшақтық пайда болады, руханилық аз ұйымшыл болып келеді, оның деңгейі аулалар мен көшелер деңгейіне жақындайды"деп есептейді. Басқа көзқарастың авторлары Дискин И. Е., Сильвестеров Б. В. "мәдениет саласы халықтың әртүрлі санаттарының өсіп келе жатқан сұраныстарын қанағаттандырады, халықтың өз бетінше көркем шығармашылығы үшін қажетті мүмкіндіктерді қамтамасыз етеді, салауатты қажеттіліктерді және жоғары эстетикалық талғамдарды қалыптастырады"деген пікірді ұстанады. [2] .

Соңғы уақытта Қазақстанның ұлттық мәдениетін дамыту және сақтау мәселелеріне арналған газет-журнал басылымдары, ғылыми зерттеулері пайда болды. Ғылыми-көпшілік журналдарда Қазақстан аумағында тұратын қазақтардың, орыстардың, татарлардың, украиндар мен шеткі халықтардың тарихы, материалдық және рухани мәдениеті туралы баяндайтын ғалым-зерттеушілердің мақалалары ұсынылған. . Мақалалардан басқа, оған Сібір туралы өлеңдер мен Батыс Сібірдің және орыс Оралының татар ертегілері енгізілген. [3] . 7

Туған өлкенің даму тарихы туралы тарих ғылымдарының докторы, профессор Қ. Қ. Әбуева "Кокшетау исторические очерки"кітабында жазады. Ол ХІХ-ХХ ғ. ғ. аралығында өлкені қоныстандыру және егіншілік игеру мәселелерін ашып көрсетеді. "XVI ғ. аяғы мен XX ғ. басындағы Батыс-Сібір жазығының түркі тілді халқының этникалық тарихы" атты зерттеу жұмысы тарих ғылымдарының докторы Н. А. Томилов қазақтардың, татарлардың және басқа халықтардың қоныстарының, тұрмысының, салт - дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының шығу тегі туралы мәселеге арналған. [5] .

"Сібірдің халық мәдениеті" жинағында бірнеше халық мәдениетін зерттеушілердің мақалалары жарияланған. Исилькөл тарихи-өлкетану мұражайының ғылыми қызметкері Т. С. Колосовичтің "дәстүрлер мен ұлтаралық қарым-қатынастың қайта өрлеуі процесіндегі мерекелер мен салттардың өзара кірігуі"атты мақаласы ұсынылған. Автор мерекенің ұлттық мәдениетті дамыту мен сақтаудағы рөлі туралы жазады. "Мереке әр түрлі қызығушылықты, әуестікті, кәсіп пен ұлт өкілдерін жақындастырады және біріктіреді. Көптеген ұлттық мерекелер атауы бойынша, өткізу уақыты бойынша ерекшеленеді, бірақ адамдарға эмоционалдық әсер ету дәрежесіне ұқсас жақын. [6] .

Айыртау ауданының құрылу және даму тарихы аудан мектептерінің мұғалімдерінің жұмыстарында сипатталған. Мақала үшін материалдар аудандық және облыстық мұрағаттардан алынған. Кітабынан білуге болады, тауардың шығу тегі туралы селосы, переселенцах заселявших ауданы соңынан бастап XIX ғасырдың алғашқы қоныс казаков, немістер, қазақтар, украиндар және қызықты тарихы Айыртау ауданы.

Айыртау аудандық "Айыртауские зори" газетінде тарихи және өлкетану материалдары жарияланады. Аудандық кітапханашылар, өлкетанушылар өздерінің басылымдары мен ғылыми әзірлемелерін ұсынады.

Зерттеудің мақсаты.

Қазіргі кезеңдегі Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбетіне сипаттама беру.

Зерттеу міндеттері.

1. "Мәдениет" және "ұлттық мәдениет"ұғымдарын ашу.

2. Заманауи мәдениетті дамытудың өзекті мәселелерін анықтау.

3. Зерттеу ерекшеліктері, мемлекеттік ұлттық саясат

4. Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениеттің даму тарихын қадағалау.

5. Айыртау мәдениет мекемелерінің ұлттық мәдениеттерді жаңғырту және сақтаудағы жұмысын талдау.

Дереккөз базасы.

Дереккөздердің ең маңызды бөлігін нормативтік-құқықтық құжаттар құрады:

ҚР, СҚО және Айыртау ауданы.

• "ҚР Конституциясы"негізгі заңы.

* ҚР Мәдениет туралы Заңы 1996 жыл.

* Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер Бас басқармасы бастығының 17. 03. 2003 жылғы "ұрпақ дауысы" қазақ халық шығармашылығының IV облыстық фестивалін өткізу туралы бұйрығы •

* Облыстық фестиваль аясында" Наурыз " аудандық іс-шарасын өткізу туралы ереже

• Өткізу туралы ереже аудандық мереке "Играй, гармонь! Сыңғырла, частушка!"12. 06. 2000 жыл.

* "Квелле - Источник" неміс мәдениетінің IV аудандық фестивалін өткізу туралы 26. 03. 2003 жыл.

* Қазақ мәдениетінің III аудандық фестивалін өткізу туралы ереже осы жұмысты зерттеуде жетекші орын алған іс қағаздарын жүргізу құжаттары: 1996 жылдан 2002 жылға дейінгі Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер мекемелерінің жұмыс қорытындылары; мәдениет бөлімінің жылдық есептері, ауылдық мәдениет үйлері мен клубтардың жұмысы туралы есептер.

Бұл құжаттар ұлттық мәдениеттердің сақталу және даму жағдайын анықтауға, ұлттық мәдениетке деген қызығушылықтың даму үрдісін талдауға, осы саладағы перспективаларды анықтауға көмектесті.

Зерттеу жұмысында Солтүстік Қазақстан облыстық мемлекеттік Статистика комитеті және аудандық мәдениет бөлімінің статистикалық ақпаратты жинау және өңдеу бөлімінің Айыртау аудандық бөлімшесінің статистикалық деректері пайдаланылды.

Статистика қазіргі уақытта ауданда халықтың қанша тұратынын анықтауға мүмкіндік берді, оның ішінде қазақ, орыс, немістер, украиндар.

Зерттеу жұмысында орталық және жергілікті мерзімді баспа: "Айыртауские зори"газеті үлкен құндылық болып табылады. Бұл деректер саяси, экономикалық, мәдени салалардағы істердің бүгінгі жағдайын облыс пен Айыртау ауданының ауқымында белгілеуге, XX ғасырдың соңы мен XXI ғасырдың басындағы елдің дамуына тән жалпы үрдістерді белгілеуге мүмкіндік берді.

Осы жұмысты жазу үшін Айыртау ауданының мәдениет және тілдерді дамыту бөлімінің меңгерушісі Г. Өтеулинамен, "Ботай" қорығының мемлекеттік тарихи - мәдени мұражайының директоры Құлбаевпен, мәдениет бөлімінің бас маманы О. Ерғалиевпен және т. б. сұхбат жүргізілді.

Зерттеудің хронологиялық шеңбері.

Тақырып өтпелі кезең ХХ ғасырдың соңы ( 90-шы жылдарды) және ХХІ ғасырдың бүгінгі күнін қамтиды. Бұл кезең өткен ғасырда ұлттық мәдениеттерді сақтау саласында жасалғанын талдауға және жаңа ғасырдағы істің қалай тұрғанын көруге мүмкіндік береді. Не өзгергенін және қандай жағына өзгергенін қарап шығу.

Аумақтық шеңберлер.

Айыртау ауданы Солтүстік Қазақстан облысының бір бөлігі болып табылады және өз ерекшеліктері бар.

Бұл аудан көп ұлтты. Онда түрлі ұлттардың отыздан астам өкілдері тұрады. Негізгі этникалық топтар: Қазақтар, орыстар, немістер, украиндар. Халықтың көп ұлттылығы бірқатар жағдайларға негізделген: географиялық, геосаяси, мәдени, діни, әлеуметтік-экономикалық, бұл халықтың менталитеті мен мәдениетінің ерекшеліктерін айқындайды.

Зерттеу нысаны Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениетті жаңғырту, сақтау және дамытудың қазіргі жағдайы болып табылады.

1-тарау. Қазіргі қоғам мәдениеті және ұлттық мәдениет мәселелері.

Мәдениет ұғымы, құрылымы және функциялары.

Мәдениет-адам өмірінің ажырамас бөлігі. Мәдениет адам өмірін ұйымдастырады. Адам өмірінде мәдениет Жануарлар өмірінде генетикалық бағдарламаланған мінез-құлықты орындайтын функцияны айтарлықтай жүзеге асырады. Біздің санамыздағы" мәдениет " өнерді, дінді, ғылымды және т. б. біріктіретін ұжымдық үлгі ретінде әрекет етеді. Адам мәдениетінің арқасында барлық басқа заттардан ерекшеленеді.

Л. Е. Кертманның мәдениет теоретикасының пайымдауы бойынша төрт жүзден астам мәдениет анықтамасы бар. Бұл мәдениеттің әртүрлілігіне және осы терминді пайдалануға байланысты. Мәдениет анықтамаларының алуан түрлілігі тітіркендірмеуі керек, өйткені оның артында мәдениеттің алуан түрлілігі жатыр. Оның әртүрлілігі-оның өмір сүруінің басты себептерінің бірі. Мәдениет, өмір сияқты: ол әртүрлі болғандықтан ғана бар, мәдениеттің бір түрі - оның жақындап келе жатқан өлімінің белгісі. [7, Б. 96]

"Мәдениет" сөзін біз тарихи дәуірлерді (орта ғасырлық мәдениет) немесе ескерткіштерді (археологиялық мәдениет) сипаттағанда, қоғамдар мен аймақтарды (еуропалық мәдениет) сипаттағанда, халықтарды сипаттағанда (славян мәдениеті) қолданамыз.

Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму деңгейі мен дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. [8] Сондай-ақ адамның бейбітшілік пен өзін жасайтын әлемге деген көзқарасы-бұл мәдениет. Бұл ұғымдар әмбебап нәрсе. Әрбір мәдениет - бірегей Әлем. Басқаша айтқанда, әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптар, соборлар мен археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүрген және бізден басқадай сезінетін өзге де адам дүниелерін ашамыз. [9] Мәдениеттің анықтамасы белгілі бір социум үшін ортақ болып табылатын әдебиет пен өнерде қолданылатын наным-сенімділікті, құндылықтарды және мәнерлі құралдарды білдіреді, олар осы Социум мүшелерінің тәжірибесін ретке келтіру және мінез-құлқын реттеу үшін қызмет етеді. Біздің заманымызға дейін көптеген ескерткіштер жетті, өйткені әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа берді. Құндылықтарды, сенімдерді, нормаларды, ережелер мен идеалдарды меңгерудің арқасында адам тұлғасын қалыптастыру және оның мінез-құлқын реттеу жүреді. Біздің ата-бабаларымыздың рухани мұрасы, ұрпақтан ұрпаққа беріліп, одан үлгі. Қазақ балалары бесіктен ән, ертегілер мен эпостарда көрініс тапқан халық ауыз әдебиеті дәстүрлерінде тәрбиеленді. Мәдениет құрылады, мәдениет оқиды. Әрбір адам әлеуметтендіру барысында меңгерген тілді пайдаланады. Егер әлеуметтену процесі жаппай ауқымда тоқтаса, бұл мәдениеттің жойылуына алып келеді. Мәдениет қоғам мүшелерінің жеке басын қалыптастырады, сол арқылы ол олардың мінез-құлқын едәуір дәрежеде реттейді. [10] Мәдениет индивид пен қоғамның жұмыс істеуі үшін, адамдардың мінез-құлқы бойынша сөйлейді, оның мәдениеті туралы айтуға болады. Мәдениет қоғамдық өмірде ғимараттың іргетасына тең. Егер мәдениет әлеуметтендіру және басқа мәдениетпен байланыс процесінде бір адамнан екіншісіне берілсе. Ол адамдарда белгілі бір топқа жататынын қалыптастырады. Әлбетте, бір мәдени топтың мүшелері көп жағдайда өзара түсіністікті сезінеді, бір-біріне сенеді және басқаларға қарағанда сезеді. Олардың жалпы сезімдері сленг пен жаргонда, сүйікті тағамдарда, сәнде және басқа да мәдениет аспектілерінде көрсетілген. Мәдениет адамдар арасындағы ынтымақтастықты нығайтып қана қоймай, топтардың ішіндегі және олардың арасындағы қақтығыстардың себебі болып табылады. Мұны тіл, мәдениеттің басты элементі мысалында көрсетуге болады.

Тіл-әлеуметтік құбылыс. Оларға әлеуметтік өзара әрекеттестіктен тыс, яғни басқа адамдармен қарым-қатынаспай меңгеруге болмайды. Әлеуметтену процесі едәуір дәрежеде қимыл - кивкаларды имитациялауға негізделген болса да, күлімсіреу және күлімсіреу мәнерлері - тіл мәдениетті берудің негізгі құралы болып табылады. Тіл адамдардың тәжірибесін ұйымдастырады. Сондықтан, бүкіл мәдениет сияқты, ол жалпы қабылданған мәндерді әзірлейді. Басқаша айтқанда, тіл топтық бірлік сезімін, топтық бірегейлікті қалыптастыруға ықпал етеді. Тіл тек мықты біріктіруші күш ғана емес, сонымен қатар адамдардың ажырасуына алып келу мүмкіндігі болып табылады. Осы тілді пайдаланатын топ, онда сөйлейтін адамдардың барлығын, ал басқа тілдерде немесе диалектілерде сөйлейтін адамдарды-басқаларды санайды. Әлеуметтік топтар бір-бірінен қимыл-қимыл, киім стилі мен мәдени құндылықтардың өзгешелігімен ерекшеленеді. Адамзат тарихының әрбір дәуірінде біз адамзаттың жекелеген топтары арасындағы қақтығыстарды жиі байқаймыз. Көптеген халықаралық қақтығыстардың себептері әртүрлі мәдениеттердің соқтығысуынан болады. Мәдениет үлгілері қарама - қарсы үрдістер-біріктіру мен ажыратуға қарсы тұрақты күрес барысында қалыптасады. [11] Мәдениетте құндылықтар жүйесіндегі, идеялық қондырғылардағы дүниетанымның айырмашылығы көрсетілгендіктен, мәдениеттегі реакциялық және прогрессивті үрдістер туралы айту заңды, алдыңғы дақылдарды міндетті түрде өсіру арқылы - бос жерде жаңасын құру мүмкін емес. 19 Әр дәуірдің мәдениеті әр түрлі сыныптардың, әлеуметтік топтар мен топтардың қажеттіліктері мен мүдделерімен тығыз байланысты. Бұл ретте әр түрлі сыныптар мен әлеуметтік топтардың мәдениет мазмұнына әсер ету механизмінің мәні. Әрине, бұл әсер мәдени қабаттардың мазмұны мен формаларындағы және қоғам мәдениетінің жалпы құрылымындағы деңгейлердегі айырмашылықты елеулі түрде анықтайды. Алайда, соңғы уақытқа дейін отандық қоғамтану ғылымдарында үстемдік еткен мәдениет құбылыстарын талдау мен жіктеуге классикалық көзқарасты абсолюттендіру қисынды тұйыққа ұшырайды. Біріншіден, мәдениетте класстылық критерийі жай қолданылмайтын құбылыс бар-бұл ғылым, техника, тіл. Екіншіден, мәдениет жалпыадамзаттық мазмұнға ие құбылыстар тобын қамтиды, алайда оларға әлеуметтік-классикалық және топтық мүдделердің әсері таралады - бұл өнер, мораль, философия және т. б. Үшіншіден, жеке топты олардың табиғатына байланысты, сыныптардың пайда болуымен тікелей байланысты құбылыстар құрайды, мысалы, саяси мәдениет саласы, тіпті мұнда да классикалық тәсілді абсолюттеу заңсыз болар еді.

Әлеуметтік-классикалық бастама идеология түрінде мәдениетте айқын көрінеді, оның көмегімен билік үшін күрес жүргізетін әрбір сынып немесе әлеуметтік топ мәдениеттің дамуын өз мүддесінде бағыттайды, өзінің әлеуметтік идеяларына сәйкес және сайып келгенде, мәдениет идеологиялық қондырғыларды тарату үшін рупор болып қызмет етеді. [12] ХХ ғасырдың басына қарай жоғары және халық мәдениеті қалыптасты. Жоғары мәдениет - әсем өнер, классикалық музыка мен әдебиет-элита құрылды және қабылданды. Ертегілер, фольклор, әндер мен мифтер, бұл біз халықтық мәдениет деп атаймыз, көбінесе бұл кедей болды. Олар белгілі бір халыққа арналған және бұл дәстүр тұрақты болды. Бұқаралық ақпарат құралдарының пайда болуымен (радио, бұқаралық баспа басылымдары, теледидар, грам жазбалары, магнитофондар) жоғары және халық мәдениеті арасындағы айырмашылықтар өшірілді. Діни және сыныптық субкультуралармен байланысты емес жаппай мәдениет осылай пайда болды. Мәдениет "жаппай" болып, оның өнімдері стандартталған және көпшілік арасында таратылғанда. Қазіргі жағдайда бұқаралық мәдениеттің дамуына өрістетілетін және тереңдетілетін ҒТР (ғылыми-техникалық революция) өз әсерін тигізеді. Бұл әсер көп қырлы және қарама-қайшы. Бір жағынан, НТР ең кең массаларды рухани құндылықтарға, атап айтқанда, бұқаралық ақпарат құралдары арқылы тарту мүмкіндіктерін кеңейтті, білімділікке, қоғамның зияткерлік әлеуетін арттыруға жоғары талаптар қойды. Сонымен қатар, көлік, байланыс құралдарын дамытудың арқасында НТР халықтың қозғалуын күшейтті, мәдени алмасу үдерістерін қарқындатуға, қоғамдық өмір мен мәдениеттің күшейтуге әкелді. 21 ұлттық мәдениет салыстырмалы автохтондылыққа (байырғы шығу тегіне) ие ерекше мәдени жүйе болып табылады. Көптеген халықтар мен ұлттардың әртүрлі мәдениетінің өз негізінде бірыңғай қоғамдық шығармашылық бастамасы бар. Этникалық топтар арасында олар бір-бірінен нақты халықтар тарихының ерекшеліктерімен, осы мәдениеттердің қалыптасуы орын алған түрлі жағдайлармен анықталатын нысан бойынша ерекшеленеді. Бұл жағдайда халықтардың көпшілігі басқа халықтармен белсенді өзара іс-қимыл жасайтынын ескеру қажет. Сондықтан көптеген ұлттық мәдениет бір-бірімен қатар тұратын (немесе бұрын тұрған) бірнеше халықтардың өзара іс-қимылының нәтижесі болып табылады. Ұлттық мәдениеттердің дамуы-оларды өзара байытудың маңызды шарты мен алғышарттары, бірақ бұл олардың бір-бірінен бөлінуіне, әсіресе олардың айрықшалығын жариялауға әкелмеуі тиіс.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.