Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері
Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министірлігі
Ш. Уәлиханов атындағы Көкшетау мемлекеттік университеті
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова
Шытырымбекова Жулдуз
Солтүстік Қазақстан облысының Айыртау ауданының ұлттық мәдени дамуы жаңа кезеңде
ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Мамандығы: 5В011400 - Тарих
Специальность: 5В011400 - История
Көкшетау 2020
МАЗМҰНЫ
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
1-тарау. Қазіргі қоғамның мәдениеті және мәселелері
ұлттық мәдениеттердің С.
1. 1. Мәдениет ұғымы, құрылымы және қызметі. С.
1. 2. Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері. С.
1. 3. Облыстағы мемлекеттік саясат және басқару
ұлттық мәдениет. С.
2-тарау. Сақтау және дамыту мәселелері
ұлттық-мәдени мұраны сақтау. С
2. 1. Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбеті. С..
2.2. Айыртау ауданындағы этносаралық қатынастар
2.3 мекемелердің даму жөніндегі қызметі
ұлттық мәдениеттерді сақтау және сақтау. С..
ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... .
ҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ҚОСЫМШАЛАР ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе.
Тақырыптың өзектілігі.
Қазақстан-ұлы мәдениет пен жоғары руханият елі. Адамгершілік беделі мен рухани беделінің бағасы әрқашан біздің Отанымызда байлық пен биліктің салмағынан жоғары болды. Ұлттың моральдық, мәдени және зияткерлік әлеуеті - біздің басты игілігіміз.
Мәдениет адам өмірінің ажырамас бөлігі. Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. Әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптарды, соборларды, археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүретін өзге де адам әлемін ашамыз және бізден өзгеше сезінді. Мәдениет биологиялық жолмен алынбайтындықтан, әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа береді.
Ұлттық мәдениет Қазақстанның барлық халықтарының ортақ мәдениетінің ажырамас бөлігі болып табылады.
Қазақстан-жүз отыздан астам халық тұратын, олардың әрқайсысы материалдық және рухани мәдениеттің бірегей ерекшеліктеріне ие көпұлтты мемлекет. Ел халықтарының басым көпшілігі ғасырлар бойы Қазақстан аумағындағы этникалық қауымдастық ретінде қалыптасты және осы мағынада олар мемлекеттілікті дамытуда тарихи рөл атқарған байырғы халықтар болып табылады. Қазақстан аумағында бірегей бірлік пен әралуандық, рухани бірлік пен әр түрлі халықтардың одағы сақталған.
Елдің үлкен аймағы-Солтүстік Қазақстан облысы ерекше. Мұнда ұлттық және мәдени сипаттағы өзіндік ерекшеліктері бар.
Ұлттық мәдениетті, оның материалдық және рухани құндылықтарын сақтау және дамыту мәселесі қазіргі таңда өзекті болып отыр. Біз әрбір ұлттық мәдениетті сақтауға, оның дамуына ықпал етуге, бүкіл көпұлтты қазақ мәдениетінің лайықты бөлшегін жасауға міндеттіміз.
Тарихи шолу.
Қазіргі уақытта проблеманың тарихнамалық талдауының нәтижелеріне сүйенбейтін тарихи-ғылыми зерттеулерді ұсыну мүмкін емес. Сондықтан жақын болашақта Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде жаңа тарихи-мәдени зерттеулер жасау үшін тарихнамалық негіз дайындау қажет. Мәдениет тарихнамасында марксистік дәстүрлерді жалғастыру ғана Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде сабақтастықты қамтамасыз етуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, танымдық жағдайдың өзгеруін ескере отырып, қазіргі қазақстандық тарих ғылымында тарихнама және мәдениет тарихын жазу тәжірибесінің болмауы, ең алдымен, мәдениетті зерттеу тарихына біздің үндеуімізді заңды етеді.
Бүгін, әлем картасында "КСРО" деп аталатын ел жоқ кезде, Қазақстан мен Ресейдің жас ұрпақтары үнемі қарым-қатынас жасау және алмасу мүмкіндігінен айрылды. Сонымен қатар, біздің халықтарымыздың аға буыны өкілдерінің фашистерге қарсы бірлесіп күресуде мол тәжірибесі, бейбіт өмірді құру тәжірибесі бар. Тарихшылардың қазіргі уақыттағы міндеттерінің бірі, біздің ортақ тарихи, рухани және мәдени өткеніміздің ортақ игілігіне айналған және сол себепті біздің елдеріміздің интеграциялық әлеуетінің ажырамас бөлігі болып табылатын осы құнды әлеуметтік тәжірибе туралы шынайы айту болып табылады деп ойлаймын. Ресей мен Қазақстан Президенттерінің 2003 жылды Ресейдегі Қазақстан жылы және 2004 жылы Қазақстандағы Ресей жылы деп жариялауы елдеріміздің интеграцияны тереңдетуге және кеңейтуге деген өзара ұмтылысын дәлелдейді ғалымдардың өзара көмек пен өзара іс-қимылдың тарихи тәжірибесін зерттеуге қызығушылығын күшейтеді. ТМД-ның төрт басым елдерінің басшылары ұсынған 2003 жылғы интеграциялық бастамалар-Ресей, Қазақстан, Украина және Белорусь кеңестік тарихтың өндірістік-экономикалық, мәдени, идеологиялық, менталдық феномендерін зерттеуге жаңа серпін береді. Өткен теориялық-тұжырымдамалық базаны зерттеу парадигмасын ауыстыру кезеңінде зерттеу ерекше маңызға ие болады. Кеңес кезеңінде құрылған зерттеу жұмыстары бірнеше онжылдықтар бойы отандық тарихи ойлар негізінде дамып келе жатқан сол жылдардағы мәдениет тарихын ұғынудың негізін салды. Осы жылдары басымдылығы бойынша алдын ала және қойылымдық сипатқа ие мәдениет тарихы бойынша зерттеулерді тарихнамалық тұрғыдан пайымдаудың алғашқы талпыныстары жасалды.
1936-1991 жж. Қазақстан мәдениетінің қалыптасуы мен дамуын зерттеудің негізгі бағыттары мен теориялық-танымдық мазмұнын ашу пәні болып табылатын арнайы зерттеулер жоқ. Бірақ мұндай зерттеуді жүргізу үшін алғышарттарды қалыптастыратын жеткілікті ауқымды тарихи және аздаған тарихнамалық әдебиет бар. Қазіргі заманғы мәдениетті дамыту мәселелерімен айналысатын авторлар өз жұмыстарында мәдениет құлдырауда екенін айтады және қоғамдағы мәдениет тапшылығын жою жолдарын іздеу керек. Мысалы, Круглова Л. К. "рухани мәдениетте алшақтық пайда болады, руханилық аз ұйымшыл болып келеді, оның деңгейі аулалар мен көшелер деңгейіне жақындайды"деп есептейді. Басқа көзқарастың авторлары Дискин И. Е., Сильвестеров Б. В. "мәдениет саласы халықтың әртүрлі санаттарының өсіп келе жатқан сұраныстарын қанағаттандырады, халықтың өз бетінше көркем шығармашылығы үшін қажетті мүмкіндіктерді қамтамасыз етеді, салауатты қажеттіліктерді және жоғары эстетикалық талғамдарды қалыптастырады"деген пікірді ұстанады. [2].
Соңғы уақытта Қазақстанның ұлттық мәдениетін дамыту және сақтау мәселелеріне арналған газет-журнал басылымдары, ғылыми зерттеулері пайда болды. Ғылыми-көпшілік журналдарда Қазақстан аумағында тұратын қазақтардың, орыстардың, татарлардың, украиндар мен шеткі халықтардың тарихы, материалдық және рухани мәдениеті туралы баяндайтын ғалым-зерттеушілердің мақалалары ұсынылған.. Мақалалардан басқа, оған Сібір туралы өлеңдер мен Батыс Сібірдің және орыс Оралының татар ертегілері енгізілген. [3]. 7
Туған өлкенің даму тарихы туралы тарих ғылымдарының докторы, профессор Қ. Қ. Әбуева "Кокшетау исторические очерки"кітабында жазады. Ол ХІХ-ХХ ғ. ғ. аралығында өлкені қоныстандыру және егіншілік игеру мәселелерін ашып көрсетеді. "XVI ғ.аяғы мен XX ғ. басындағы Батыс-Сібір жазығының түркі тілді халқының этникалық тарихы" атты зерттеу жұмысы тарих ғылымдарының докторы Н. А. Томилов қазақтардың, татарлардың және басқа халықтардың қоныстарының, тұрмысының, салт - дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының шығу тегі туралы мәселеге арналған.[5].
"Сібірдің халық мәдениеті" жинағында бірнеше халық мәдениетін зерттеушілердің мақалалары жарияланған. Исилькөл тарихи-өлкетану мұражайының ғылыми қызметкері Т. С. Колосовичтің "дәстүрлер мен ұлтаралық қарым-қатынастың қайта өрлеуі процесіндегі мерекелер мен салттардың өзара кірігуі"атты мақаласы ұсынылған. Автор мерекенің ұлттық мәдениетті дамыту мен сақтаудағы рөлі туралы жазады. "Мереке әр түрлі қызығушылықты, әуестікті, кәсіп пен ұлт өкілдерін жақындастырады және біріктіреді. Көптеген ұлттық мерекелер атауы бойынша, өткізу уақыты бойынша ерекшеленеді, бірақ адамдарға эмоционалдық әсер ету дәрежесіне ұқсас жақын. [6].
Айыртау ауданының құрылу және даму тарихы аудан мектептерінің мұғалімдерінің жұмыстарында сипатталған. Мақала үшін материалдар аудандық және облыстық мұрағаттардан алынған. Кітабынан білуге болады, тауардың шығу тегі туралы селосы, переселенцах заселявших ауданы соңынан бастап XIX ғасырдың алғашқы қоныс казаков, немістер, қазақтар, украиндар және қызықты тарихы Айыртау ауданы.
Айыртау аудандық "Айыртауские зори" газетінде тарихи және өлкетану материалдары жарияланады. Аудандық кітапханашылар, өлкетанушылар өздерінің басылымдары мен ғылыми әзірлемелерін ұсынады.
Зерттеудің мақсаты.
Қазіргі кезеңдегі Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбетіне сипаттама беру.
Зерттеу міндеттері.
1. "Мәдениет" және "ұлттық мәдениет"ұғымдарын ашу.
2. Заманауи мәдениетті дамытудың өзекті мәселелерін анықтау.
3. Зерттеу ерекшеліктері, мемлекеттік ұлттық саясат
4. Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениеттің даму тарихын қадағалау.
5. Айыртау мәдениет мекемелерінің ұлттық мәдениеттерді жаңғырту және сақтаудағы жұмысын талдау.
Дереккөз базасы.
Дереккөздердің ең маңызды бөлігін нормативтік-құқықтық құжаттар құрады:
ҚР, СҚО және Айыртау ауданы.
:: "ҚР Конституциясы"негізгі заңы.
* ҚР Мәдениет туралы Заңы 1996 жыл.
* Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер Бас басқармасы бастығының 17.03.2003 жылғы "ұрпақ дауысы" қазақ халық шығармашылығының IV облыстық фестивалін өткізу туралы бұйрығы ::
* Облыстық фестиваль аясында" Наурыз " аудандық іс-шарасын өткізу туралы ереже
:: Өткізу туралы ереже аудандық мереке "Играй, гармонь! Сыңғырла, частушка!"12.06.2000 жыл.
* "Квелле - Источник" неміс мәдениетінің IV аудандық фестивалін өткізу туралы 26.03.2003 жыл.
* Қазақ мәдениетінің III аудандық фестивалін өткізу туралы ереже осы жұмысты зерттеуде жетекші орын алған іс қағаздарын жүргізу құжаттары: 1996 жылдан 2002 жылға дейінгі Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер мекемелерінің жұмыс қорытындылары; мәдениет бөлімінің жылдық есептері , ауылдық мәдениет үйлері мен клубтардың жұмысы туралы есептер.
Бұл құжаттар ұлттық мәдениеттердің сақталу және даму жағдайын анықтауға, ұлттық мәдениетке деген қызығушылықтың даму үрдісін талдауға, осы саладағы перспективаларды анықтауға көмектесті.
Зерттеу жұмысында Солтүстік Қазақстан облыстық мемлекеттік Статистика комитеті және аудандық мәдениет бөлімінің статистикалық ақпаратты жинау және өңдеу бөлімінің Айыртау аудандық бөлімшесінің статистикалық деректері пайдаланылды.
Статистика қазіргі уақытта ауданда халықтың қанша тұратынын анықтауға мүмкіндік берді, оның ішінде қазақ, орыс, немістер, украиндар.
Зерттеу жұмысында орталық және жергілікті мерзімді баспа: "Айыртауские зори"газеті үлкен құндылық болып табылады. Бұл деректер саяси, экономикалық, мәдени салалардағы істердің бүгінгі жағдайын облыс пен Айыртау ауданының ауқымында белгілеуге, XX ғасырдың соңы мен XXI ғасырдың басындағы елдің дамуына тән жалпы үрдістерді белгілеуге мүмкіндік берді.
Осы жұмысты жазу үшін Айыртау ауданының мәдениет және тілдерді дамыту бөлімінің меңгерушісі Г. Өтеулинамен, "Ботай" қорығының мемлекеттік тарихи - мәдени мұражайының директоры Құлбаевпен, мәдениет бөлімінің бас маманы О. Ерғалиевпен және т. б. сұхбат жүргізілді.
Зерттеудің хронологиялық шеңбері.
Тақырып өтпелі кезең ХХ ғасырдың соңы ( 90-шы жылдарды) және ХХІ ғасырдың бүгінгі күнін қамтиды. Бұл кезең өткен ғасырда ұлттық мәдениеттерді сақтау саласында жасалғанын талдауға және жаңа ғасырдағы істің қалай тұрғанын көруге мүмкіндік береді. Не өзгергенін және қандай жағына өзгергенін қарап шығу.
Аумақтық шеңберлер.
Айыртау ауданы Солтүстік Қазақстан облысының бір бөлігі болып табылады және өз ерекшеліктері бар.
Бұл аудан көп ұлтты. Онда түрлі ұлттардың отыздан астам өкілдері тұрады. Негізгі этникалық топтар: Қазақтар, орыстар, немістер, украиндар. Халықтың көп ұлттылығы бірқатар жағдайларға негізделген: географиялық, геосаяси, мәдени, діни, әлеуметтік-экономикалық, бұл халықтың менталитеті мен мәдениетінің ерекшеліктерін айқындайды.
Зерттеу нысаны Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениетті жаңғырту, сақтау және дамытудың қазіргі жағдайы болып табылады.
1-тарау. Қазіргі қоғам мәдениеті және ұлттық мәдениет мәселелері.
Мәдениет ұғымы, құрылымы және функциялары.
Мәдениет-адам өмірінің ажырамас бөлігі. Мәдениет адам өмірін ұйымдастырады. Адам өмірінде мәдениет Жануарлар өмірінде генетикалық бағдарламаланған мінез-құлықты орындайтын функцияны айтарлықтай жүзеге асырады. Біздің санамыздағы" мәдениет " өнерді, дінді, ғылымды және т.б. біріктіретін ұжымдық үлгі ретінде әрекет етеді. Адам мәдениетінің арқасында барлық басқа заттардан ерекшеленеді.
Л. Е. Кертманның мәдениет теоретикасының пайымдауы бойынша төрт жүзден астам мәдениет анықтамасы бар. Бұл мәдениеттің әртүрлілігіне және осы терминді пайдалануға байланысты. Мәдениет анықтамаларының алуан түрлілігі тітіркендірмеуі керек,өйткені оның артында мәдениеттің алуан түрлілігі жатыр. Оның әртүрлілігі-оның өмір сүруінің басты себептерінің бірі. Мәдениет, өмір сияқты: ол әртүрлі болғандықтан ғана бар, мәдениеттің бір түрі - оның жақындап келе жатқан өлімінің белгісі. [7, Б. 96]
"Мәдениет" сөзін біз тарихи дәуірлерді (орта ғасырлық мәдениет) немесе ескерткіштерді (археологиялық мәдениет) сипаттағанда, қоғамдар мен аймақтарды (еуропалық мәдениет) сипаттағанда, халықтарды сипаттағанда (славян мәдениеті) қолданамыз.
Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму деңгейі мен дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. [8] Сондай-ақ адамның бейбітшілік пен өзін жасайтын әлемге деген көзқарасы-бұл мәдениет. Бұл ұғымдар әмбебап нәрсе. Әрбір мәдениет - бірегей Әлем. Басқаша айтқанда, әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптар, соборлар мен археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүрген және бізден басқадай сезінетін өзге де адам дүниелерін ашамыз. [9] Мәдениеттің анықтамасы белгілі бір социум үшін ортақ болып табылатын әдебиет пен өнерде қолданылатын наным-сенімділікті, құндылықтарды және мәнерлі құралдарды білдіреді, олар осы Социум мүшелерінің тәжірибесін ретке келтіру және мінез-құлқын реттеу үшін қызмет етеді. Біздің заманымызға дейін көптеген ескерткіштер жетті, өйткені әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа берді. Құндылықтарды, сенімдерді, нормаларды, ережелер мен идеалдарды меңгерудің арқасында адам тұлғасын қалыптастыру және оның мінез-құлқын реттеу жүреді. Біздің ата-бабаларымыздың рухани мұрасы, ұрпақтан ұрпаққа беріліп, одан үлгі. Қазақ балалары бесіктен ән, ертегілер мен эпостарда көрініс тапқан халық ауыз әдебиеті дәстүрлерінде тәрбиеленді. Мәдениет құрылады, мәдениет оқиды. Әрбір адам әлеуметтендіру барысында меңгерген тілді пайдаланады. Егер әлеуметтену процесі жаппай ауқымда тоқтаса, бұл мәдениеттің жойылуына алып келеді. Мәдениет қоғам мүшелерінің жеке басын қалыптастырады,сол арқылы ол олардың мінез-құлқын едәуір дәрежеде реттейді. [10] Мәдениет индивид пен қоғамның жұмыс істеуі үшін, адамдардың мінез-құлқы бойынша сөйлейді, оның мәдениеті туралы айтуға болады. Мәдениет қоғамдық өмірде ғимараттың іргетасына тең. Егер мәдениет әлеуметтендіру және басқа мәдениетпен байланыс процесінде бір адамнан екіншісіне берілсе. Ол адамдарда белгілі бір топқа жататынын қалыптастырады. Әлбетте, бір мәдени топтың мүшелері көп жағдайда өзара түсіністікті сезінеді, бір-біріне сенеді және басқаларға қарағанда сезеді. Олардың жалпы сезімдері сленг пен жаргонда, сүйікті тағамдарда, сәнде және басқа да мәдениет аспектілерінде көрсетілген. Мәдениет адамдар арасындағы ынтымақтастықты нығайтып қана қоймай, топтардың ішіндегі және олардың арасындағы қақтығыстардың себебі болып табылады. Мұны тіл, мәдениеттің басты элементі мысалында көрсетуге болады.
Тіл-әлеуметтік құбылыс. Оларға әлеуметтік өзара әрекеттестіктен тыс, яғни басқа адамдармен қарым-қатынаспай меңгеруге болмайды. Әлеуметтену процесі едәуір дәрежеде қимыл - кивкаларды имитациялауға негізделген болса да, күлімсіреу және күлімсіреу мәнерлері - тіл мәдениетті берудің негізгі құралы болып табылады. Тіл адамдардың тәжірибесін ұйымдастырады. Сондықтан, бүкіл мәдениет сияқты, ол жалпы қабылданған мәндерді әзірлейді. Басқаша айтқанда, тіл топтық бірлік сезімін, топтық бірегейлікті қалыптастыруға ықпал етеді. Тіл тек мықты біріктіруші күш ғана емес, сонымен қатар адамдардың ажырасуына алып келу мүмкіндігі болып табылады. Осы тілді пайдаланатын топ, онда сөйлейтін адамдардың барлығын, ал басқа тілдерде немесе диалектілерде сөйлейтін адамдарды-басқаларды санайды. Әлеуметтік топтар бір-бірінен қимыл-қимыл, киім стилі мен мәдени құндылықтардың өзгешелігімен ерекшеленеді. Адамзат тарихының әрбір дәуірінде біз адамзаттың жекелеген топтары арасындағы қақтығыстарды жиі байқаймыз. Көптеген халықаралық қақтығыстардың себептері әртүрлі мәдениеттердің соқтығысуынан болады. Мәдениет үлгілері қарама - қарсы үрдістер-біріктіру мен ажыратуға қарсы тұрақты күрес барысында қалыптасады. [11] Мәдениетте құндылықтар жүйесіндегі, идеялық қондырғылардағы дүниетанымның айырмашылығы көрсетілгендіктен, мәдениеттегі реакциялық және прогрессивті үрдістер туралы айту заңды, алдыңғы дақылдарды міндетті түрде өсіру арқылы - бос жерде жаңасын құру мүмкін емес.19 Әр дәуірдің мәдениеті әр түрлі сыныптардың, әлеуметтік топтар мен топтардың қажеттіліктері мен мүдделерімен тығыз байланысты. Бұл ретте әр түрлі сыныптар мен әлеуметтік топтардың мәдениет мазмұнына әсер ету механизмінің мәні. Әрине, бұл әсер мәдени қабаттардың мазмұны мен формаларындағы және қоғам мәдениетінің жалпы құрылымындағы деңгейлердегі айырмашылықты елеулі түрде анықтайды. Алайда, соңғы уақытқа дейін отандық қоғамтану ғылымдарында үстемдік еткен мәдениет құбылыстарын талдау мен жіктеуге классикалық көзқарасты абсолюттендіру қисынды тұйыққа ұшырайды. Біріншіден, мәдениетте класстылық критерийі жай қолданылмайтын құбылыс бар-бұл ғылым,техника, тіл. Екіншіден, мәдениет жалпыадамзаттық мазмұнға ие құбылыстар тобын қамтиды, алайда оларға әлеуметтік-классикалық және топтық мүдделердің әсері таралады - бұл өнер, мораль, философия және т.б. Үшіншіден, жеке топты олардың табиғатына байланысты, сыныптардың пайда болуымен тікелей байланысты құбылыстар құрайды,мысалы, саяси мәдениет саласы, тіпті мұнда да классикалық тәсілді абсолюттеу заңсыз болар еді.
Әлеуметтік-классикалық бастама идеология түрінде мәдениетте айқын көрінеді, оның көмегімен билік үшін күрес жүргізетін әрбір сынып немесе әлеуметтік топ мәдениеттің дамуын өз мүддесінде бағыттайды, өзінің әлеуметтік идеяларына сәйкес және сайып келгенде, мәдениет идеологиялық қондырғыларды тарату үшін рупор болып қызмет етеді. [12] ХХ ғасырдың басына қарай жоғары және халық мәдениеті қалыптасты. Жоғары мәдениет - әсем өнер, классикалық музыка мен әдебиет-элита құрылды және қабылданды. Ертегілер, фольклор, әндер мен мифтер, бұл біз халықтық мәдениет деп атаймыз,көбінесе бұл кедей болды. Олар белгілі бір халыққа арналған және бұл дәстүр тұрақты болды. Бұқаралық ақпарат құралдарының пайда болуымен (радио, бұқаралық баспа басылымдары, теледидар, грам жазбалары, магнитофондар) жоғары және халық мәдениеті арасындағы айырмашылықтар өшірілді. Діни және сыныптық субкультуралармен байланысты емес жаппай мәдениет осылай пайда болды. Мәдениет "жаппай" болып, оның өнімдері стандартталған және көпшілік арасында таратылғанда. Қазіргі жағдайда бұқаралық мәдениеттің дамуына өрістетілетін және тереңдетілетін ҒТР (ғылыми-техникалық революция) өз әсерін тигізеді. Бұл әсер көп қырлы және қарама-қайшы. Бір жағынан, НТР ең кең массаларды рухани құндылықтарға, атап айтқанда, бұқаралық ақпарат құралдары арқылы тарту мүмкіндіктерін кеңейтті, білімділікке, қоғамның зияткерлік әлеуетін арттыруға жоғары талаптар қойды. Сонымен қатар, көлік, байланыс құралдарын дамытудың арқасында НТР халықтың қозғалуын күшейтті, мәдени алмасу үдерістерін қарқындатуға, қоғамдық өмір мен мәдениеттің интернационализациясын күшейтуге әкелді.21 ұлттық мәдениет салыстырмалы автохтондылыққа (байырғы шығу тегіне) ие ерекше мәдени жүйе болып табылады. Көптеген халықтар мен ұлттардың әртүрлі мәдениетінің өз негізінде бірыңғай қоғамдық шығармашылық бастамасы бар. Этникалық топтар арасында олар бір-бірінен нақты халықтар тарихының ерекшеліктерімен, осы мәдениеттердің қалыптасуы орын алған түрлі жағдайлармен анықталатын нысан бойынша ерекшеленеді. Бұл жағдайда халықтардың көпшілігі басқа халықтармен белсенді өзара іс-қимыл жасайтынын ескеру қажет. Сондықтан көптеген ұлттық мәдениет бір-бірімен қатар тұратын (немесе бұрын тұрған) бірнеше халықтардың өзара іс-қимылының нәтижесі болып табылады. Ұлттық мәдениеттердің дамуы-оларды өзара байытудың маңызды шарты мен алғышарттары, бірақ бұл олардың бір-бірінен бөлінуіне, әсіресе олардың айрықшалығын жариялауға әкелмеуі тиіс.
Ранжир бойынша ұлттық мәдениетті құруға, бір ұлттың мәдениетін мәдениеттің өзіндік эталоны ретінде қарауға болмайды. Ұлтшылдық жоғары өлшем кез келген ұлттық мәдениеттің дамуын тежейді. Бұл әсіресе, егер қоғамдық өмірді интернационалдандыру процесінің күшеюін, яғни, әрбіреуі өзінің ұлттық, сондай-ақ интернационалдық мазмұнын қамтитын ұлттық мәдениеттердің осы процесіне қатысу қажеттігін ескерсе, маңызды. Ұлттық мәдениеттердің өмір сүруі мен дамуының құндылығы мен бірегейлігін білдірмей, әрбір ұлт әлемдік мәдениетке өзінің тарихи үлесін қосып, сонымен қатар әлемдік мәдениет қоймасынан алыстап кететінін атап өткен жөн.[13] Әлемдік мәдениетті дамытудың магистральды жолы оның барлық байлығының мәліметтері арқылы емес, кейбір бірыңғай үлгіге, барлық халықтардың мәдениетінің байлығында ең үздік мәдениетін жинақтау, мәдениеттің сан алуандығын сақтау арқылы ғана емес, адамзаттың мәдени тәжірибесінде де өтеді.
1. 2. Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері.
ХХ ғасырдың соңында нарықтық қатынастарға көшу Қазақстан халқының әлеуметтік-экономикалық жағдайының нашарлауымен және елдегі қоғамдық-саяси өмірдегі түбегейлі өзгерістермен қатар жүрді. Мәдениет қызметкерлерінің біліктілігі жоғары кадрларының коммерцияға, жеке секторға кетуі, мұғалімдердің, кітапхана және клуб қызметкерлерінің өмір сүру деңгейі мен еңбек беделінің апатты құлдырауы, яғни бүгін бюджетшілер деп аталатын барлық адамдар әлеуметтік-мәдени инфрақұрылымның қызмет етуінің материалдық жағдайларының керемет әлсіреуі. Іс жүзінде барлық жерде және барлық жерде, әрбір елді мекенде жабық немесе сол немесе басқа мәдениет ошағын жабу шегінде болған.
Біздің жұмысымызда біз рухани-мәдени үдерістер туралы әлеуметтік сауалдар бойынша дереккөздерді пайдаландық. Мысалы, сауалнама үшін студенттер, ғылыми қызметкерлер, жұмысшы кәсіпкерлер таңдап алынды, оларды теледидар бағдарламаларын американизациялау, батыстық мәдениеттің ең жақсы үлгілеріне жол бермеу, зорлық-зомбылық, қатыгездік, ханжандылық, цинизм сахнасының мәдениетіне ену, сондай-ақ мәдениетті коммерцияландыру. Әрбір алтыншы респондент осы жағымсыз құбылыстарды көрсетті. 23-тен астам соңғы жылдары мәдениет деңгейінің төмендегенін атап өтті. Сонымен қатар, мұндай маңызды сюжетті де атап өткен жөн: мәдениетті американизациялау және басқа да жоғарыда аталған құбылыстар, біз оларды "өтпелі кезеңдегі аурулар" деп атаймыз, әр түрлі әлеуметтік-кәсіптік топтар дұрыс қабылдамады. Мәселен, жоғары оқу орындарының оқытушылары арасында "өтпелі кезең ауруларына" алаңдайтындардың үлес салмағы 31,24% - ды, мұғалімдер арасында - 26,74% - ды, қызметкерлер арасында-2,83% - ды, ғылыми қызметкерлер арасында-18,25% - ды құрайды. [14]
60-шы жылдары әлеуметтанушылар халықтың мәдени сұранысында қызықты мәліметтер тапты. Адамдардың мәдени-білім өсуінің перспективасын, әдетте, мамандық алу, рухани бай адам болу, өзінің қызметтік міндеттерін жақсы орындау мүмкіндіктерімен байланыстыратыны анықталды. Материалдық-қаржылық есептер мәдени жоспарларды анықтаудағы елеулі рөл атқармаған. Қарастырылып отырған уақыттың түбегейлі өзгергеніне қарамастан, халықтың мәдени белсенділігінің себептері бұрынғыдай қалды. Сұралғандардың жартысынан астамы (56,26%) қандай да бір оқу орындарында оқыды. Респонденттердің 38,87% өткен жылға қарағанда нашар өмір сүргеніне қарамастан, олар оқуды аяқтағаннан кейін, негізінен мамандық алып, білімді адам болуға (40% - ға жуық) үміт білдірді. Олардың 5,27 % - ы ғана оқуды аяқтау оларға өз табысын арттыруға мүмкіндік береді деп есептеді. [15]
Рухани-мәдени құндылықтарды жасаушы және тұтынушы адам болып табылады. Әлеуметтік қауымдастықтардың рухани-мәдени шығармашылыққа, салауатты әлеуметтік мәдени кеңістікті қолдауға бағытталуы, сындарлы сипат алды.
Қазіргі заманғы мәдени үдерістерді талдаудан мәдениеттегі адам факторының қорғалу дәрежесі туралы мәселе қисынды түрде ығыстырылды. Әлеуметтік мәліметтер көрсеткендей, индивидтердің әлеуметтік мәдени белсенділігі жоғары деңгейде болды. Бірақ бұл белсенділікті орнықтыру қаупі болды. Әңгіме психологиядағы ыңғайсыздық және адамдардың әлеуметтік-экономикалық жағдайы туралы болды. Тек сұралғандардың әрбір бесеуі ғана өмірдегі өз орнына риза болды. Мамандардың анықтауынша, бастапқыда Қазақстан халқының 90%-дан астамы кедейшілік шегінен тыс өмір сүрді. Аш, суық үйде биік ана, рухани үйлесім туралы ойлаған адамдар аз. Сондықтан, егер жақын жылдары жағдай жақсыға қарай өзгермесе, қауіпті апат шындыққа айналатыны белгілі болды. Мәдениет әлемінде фанатиктер, қара ойлы адамдар қалады. Басқаша берілген жоқ. Шынайы мәдениет лайықты тұтынушыны таппағанда, нағыз рухани құндылықтарды жасаушылар туралы айтпағанда, кітапхана, клуб, театрлар, мұражайлар ғимараттары жаңа новоруштардың жеңіл олжасына айналады, көптеген ұрпақ еңбегімен жасалған сабақтастық пен дәстүр құлдырайды. Сайып келгенде, бұл тек мәдениет қана емес, қоғам да апат болады.
Мәдени қозғалыстың бағыттары мен нәтижелері көптеген факторлармен анықталады: саяси-идеологиялық, кадрлық, материалдық-заттай, геосаяси және т.б. олардың арасында кадрлық фактор ерекше орын алады. Мәдени қызметкердің кәсібилігі, оның моральдық-этикалық қасиеттері әрдайым рухани құндылықтардың тиімді таралуына, қоғамның әлеуметтік мәдени анимациясына ықпал етті.
Мәдениетті жаңғырту біздің қоғамымызды жаңартудың маңызды шарты болып табылады. Мәдениет саласында көптеген проблемалар жинақталған. Олар бойынша белсенді пікірталастар жүргізілуде, мәдени дамуды барынша ілгерілетуді қамтамасыз ететін іздеу жүріп жатыр. Мәдениет саласының перспективаларын талқылау кезінде нақты шекарада қалу өте маңызды, алайда бұл салада қол жеткізуге болатын шекараларды анықтау үшін қалаулы шек жоқ және қиын.
Жоғарыда біз мәдениеттің материалдық базасы терең дағдарыс жағдайы туралы атап өттік: мәдениет сарайларының, кітапханалардың қираған ғимараттары, концерттік және театр залдарының жетіспеушілігі, халықтық, классикалық мәдениет құндылықтарын қолдауға және таратуға бағытталған қаржының жоқтығы. Бүгін біздің қоғамымыздың ең кең ауқымында жағдайды өзгерту жөнінде шұғыл шаралар қолдану қажеттігі туралы пікір орнады. Мемлекеттік бюджеттен мәдениет саласын дамытуға бөлінетін ресурстардың мөлшері туралы мәселе басты назарда. Бірақ, тіпті мемлекеттің қаржыландыруының артуы да жағдайды өзгертпейді. Шындығында, басқа да қиын жағдайдың себептері. Соңғы уақытта "мәдениет өнімдері" қоғам тарапынан сұранысқа ие емес: театрлардың, кинотеатрлардың толымдылығы 50% - дан кем, бұқаралық кітапханалар қорының айналымдылығы екі есе төмендеді, ал бос тұрған "құлыпқа жабылатын" клубтар-кәдімгі іс. Мәдениет саласына мемлекеттік қаржылық шығындар өтелмейді. Әлеуметтік-мәдени сала салаларын қаржыландырудың жеткіліксіздігі тегін әлеуметтік-мәдени қызмет көрсету жүйесінің "шайылуына" алып келді. Халықтың негізгі көпшілігінде көрсетілетін әлеуметтік-мәдени қызметтердің сапасы нашарлады, тегін қызметтер ақылы түрде ауыстырылды, көлеңкелі төлем жүйесі дамыды.24 [10] Мәдениет өмір сүруге тырысып, нарықтық қатынастар жолына түсті. Мен не бұл сонда? Мәдениетті коммерцияландыру жүріп жатыр. Жеке құрылымдар тұрғындарға осындай демалыс түрлерін ұсынатын мәдениет мекемелерін сатып алады. Бұл халықтың рухани азаюына, жаппай мәдениетке әкеледі. Іссіздік негізінде қылмыс пен зорлықзомбылық өсуде, моральдің құлдырауы орын алуда.
Мәдениет саласының қазіргі заманғы әлеуметтік қызмет етуі қоғамымыздың барлық кезеңдері мен буындарын қамтиды және басқару иерархиясының әр түрлі элементтерінің күш-жігерін біріктіруді талап етеді.
Бір мезгілде елдің мәдени даму проблемаларын шешу тек бүгінгі міндеттерді негізге ала отырып жүзеге асырыла алмайды: ол ұзақ перспективаға серпінді қоғамдық даму үшін іргетас қалайды.[16]
Халықтың әр түрлі жіктерінің күнделікті мұқтаждарын қанағаттандыруға бағытталған қоғамдық дамудың перспективалық және өзекті міндеттерін ескеретін мәдениет саласын дамыту стратегиясын әзірлеу проблемасы туындайды.
Барлық мәдениет саласын дамытудың орталық міндеті халықтың мәдени өмірінің жаңа сапасына қол жеткізу үшін қажетті жағдайлар кешенін құру болып табылады. Ол адамдардың әлеуметтік өмір сүру жағдайларымен мәдени қызметтің шектеулі байланысымен, халықтың мәдени қызметін жандандырумен, халықтың өзіндік көркем шығармашылығын дамыту адамдардың толыққанды, әртүрлі және мазмұнды бос уақытымен сипатталады. Мәдени өмірдің жаңа сапасына қол жеткізу қоғам прогресінің қазіргі маңызды шарты болып табылады.
Мәдениет "жұмыс істей алады", бірақ бұл орын алуы үшін әлеуметтік болмыс кеңістігінде еңбек пен бос уақыт арасында пайда болған және әлеуметтік пайдалы әсерге қарамастан, қай жерге босаңсып, қайтпастан, қай жерге кеткендей, жалпы мәдени ақпараттың үлкен ағымы болуы керек. [17]
Қазіргі өмір салтына "үшінші котегория"жетіспейді. Міндетті еңбек пен бос уақыт арасында орналасқан және "әлеуметтік пайдалы уақыт" атауын алған "үшінші уақыттың" бұл санаты. Көптеген ғалымдар біздің елімізде әрбір адамның шығармашылық әлеуетін жандандырудың өткір қажеттілігі бар екенін атап өтті.
Бүгінгі күні мәдениет мекемесінің қызмет көрсетпейтін қызметі басым болып отыр, бос уақытты ұйымдастыру жұмыстың мазмұнын жаңарту, клубтардың, кітапханалардың, мұражайлардың шығармашылық процесін, мерекелерді көптеген ғасырлар бойы қалыптасқан рухани құндылықтармен толықтыру туралы сөз болып отыр. Бұл дегеніміз, уақыт мәдени жағдайды өзгертуге және өзгертуге дайын болуы тиіс мәдениет мамандарының кәсібилігіне қатаң талаптар қояды. Тек интеграцияланған білімге ие бола отырып, қалыптасқан әлеуметтік-мәдени ахуалға барабар жұмыстың тиімді формалары мен әдістерін табуға және қолдануға болады.
Жоғарыда аталған барлық мәселелер ұлттық мәдениеттерді дамыту және сақтау саласында бар,бірақ оларға өздерінің де қосылымдары да қосылады. Егер ұлттық мәдениеттің жаһандық мәселелерін атап өтсек, онда саясат пен дін туралы айту қажет болады. Бірақ мәдениет мекемесі екі қарама-қайшы үрдісті-ұлтшылдық пен жаһандануды бір уақытта дамыту позициясын алады. Олар мәдениет саласында әрбір ұлттың өзін-өзі анықтауына барынша мүмкіндік береді, Бірыңғай әлеуметтік-мәдени кеңістікті ұйымдастыру арқылы интеграциялық процестерді толеранттылық, өзара құрмет пен түсіністік призмасы, мысалы аймақаралық облыстық фестивальдар арқылы кеңейтеді. [18]
Этникалық қоныстандырудың негізгі аумағынан тыс жерде тұратын тұрғылықты халық топтары мәдениетінің жергілікті ерекшеліктерін зерттеу аса өзекті болып отыр.
Ұлттық мәдениеттің дамуы мен сақтаудағы басты мәселелердің бірі - этнографиялық және фольклорлық материалдардың жетіспеушілігі. Бұл этноматериалдың ақпарат тасушылары мен білімпаздарының ескіруіне және өлуіне байланысты. Соңғы онжылдықта жас ұрпақтың өзіндік ерекшелікті қабылдауға деген қызығушылығының жоқтығы байқалды: өз халқының салт-дәстүрлері, бүгінгі таңда заңдармен өмір сүре отырып, мұны қажетсіз деп санаған. Бірақ соңғы кезеңде олардың өз халқының рухани, материалдық құндылықтарын, оның мәдениеті мен тілін үйрену мен жинақтауға деген назары жандандырылады. Бұған ұлттық мәдениеттің дамуы мен сақталуына мүдделі адамдар ықпал етеді: жоғары оқу орындарының оқытушылары мен студенттері этнографиялық фольклорлық және тарихи-археологиялық экспедицияларды ұйымдастырады; қорларды ескі заттармен жинақтайтын мұражайлардың қызметкерлері; мәдениет мекемелерінің қызметкерлері; халық (дәстүрлі-тұрмыстық) мәдениетін ғылыми саралап, жүйелейтін, зерттейтін қоғамдық ұйымдардың белсенділері.
Қазіргі заманғы мәдениет күрделі қиындықтарды бастан кешуде, бұл объективті және субъективті сипаттағы факторға байланысты. Қазіргі заманғы мәдениетті дамытудың өткір мәселелерінің бірі ұлттық-мәдени мұраны сақтау мәселесі болып табылады. Ұлттық мәдениет-халықтың негізгі жетістіктерінің бірі, халық дәстүрлерін, салт-дәстүрлерін, ұлттық тілді сақтау тұрақтылығының факторы.
1.3. Ұлттық мәдениеттің Солтүстік Қазақстан облысындағы мемлекеттік саясат және басқару.
Бүгінгі күні әлемдік қоғамдастықтағы және Қазақстанда ұлтаралық қатынастар мәселелері, соның ішінде, бір кездері өткір болып отыр. ҚР-жүзден астам ұлт тұратын көпұлтты мемлекеттердің бірі, олардың әрқайсысы материалдық және рухани мәдениеттің бірегей ерекшеліктеріне ие. Ел халықтарының басым көпшілігі ғасырлар бойы Қазақстан аумағындағы этникалық қауымдастық ретінде қалыптасты және осы мағынада олар мемлекеттің қалыптасуында тарихи рөл атқарған байырғы халықтар болып табылады. Қазақ халқының біріктіруші рөлінің арқасында бірегей бірлік пен әралуандық, рухани бірлік пен әр түрлі халықтардың одағы сақталған. [19]
Мемлекеттік ұлттық саясат Қазақстан Республикасы Конституциясының қағидаттарына және халықаралық құқықтың жалпыға бірдей танылған нормаларына негізделеді және қазақстандық заңдар жүйесінде өз көрінісін табады.
ҚР-дағы мемлекеттік ұлттық саясаттың негізгі қағидаттары:
. адамның және азаматтың құқықтары мен бостандықтарының нәсіліне, ұлтына, тіліне, дінге көзқарасына, әлеуметтік
топтар мен қоғамдық;
. әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, тілдік немесе діни тиістілік белгілері бойынша азаматтардың құқықтарын шектеудің кез келген нысандарына тыйым салу;
. әрбір азаматтың қандай да бір мәжбүрлемей өзінің ұлттық тиесілігін анықтау және көрсету құқығы;
. ҚР халықтарының ұлттық мәдениеті мен тілдерін дамытуға жәрдемдесу
. қайшылықтар мен қақтығыстарды уақтылы және бейбіт жолмен шешу;
. мемлекет қауіпсіздігіне нұқсан келтіруге, әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, діни алауыздықты не араздықты қоздыруға бағытталған қызметке тыйым салу;
. ҚР азаматтарының құқықтары мен мүдделерін қорғау, шет елдерде тұратын отандастарға ана тілін, мәдениетін және ұлттық дәстүрлерді сақтау мен дамытуда, халықаралық құқық нормаларына сәйкес олардың Отанымен байланысын нығайтуда қолдау көрсету. [29]
2014 жылы Ел басы Н. Ә. Назарбаев Қазақстан Республикасының ұлттық саясаты тұжырымдамасына қол қойды.
Тұжырымдама ұлттық қатынастар саласында туындаған проблемаларды шешудің жалпы қағидаттық тәсілдерін баяндау болып табылады және ұлттық даму мен ұлтаралық ынтымақтастықтың Федералдық, өңірлік және жергілікті бағдарламаларын әзірлеу кезіндегі басты құжат болып табылады.
Ұлттық саясаттың басты қағидаты-ұлттық құндылықтар қатарында мемлекеттің Қазақ елінің экономикалық, саяси, рухани тәуелсіздігін ғасырлық қорғау, ұлттық қауіпсіздік пен елдің аумақтық тұтастығын қамтамасыз ету ісіндегі міндеті; жер мен жер қойнауының байлығын (ұлттық байлық) халықтың игілігі үшін ғана пайдалану, халықтың әлеуметтік жағдайын үнемі жақсарту...
"Қазақ халқы қазақ жерінде тұратын орыс, украин, өзбек, қырғыз, түрікмен, немістер, Әзірбайжан, ұйғырлар, татар, тәжіктер, қарақалпақтар, шешендер және басқа да этникалық топтардың тіліне, дініне, мәдениетіне, салт-дәстүрлеріне құрметпен және шыдамдылықпен қарайды. Қазіргі уақытта халықтың абсолюттік көпшілігіне қол жеткізген қазақ ұлты этникааралық және дінаралық келісімнің сақталуын өзінің негізгі міндеті деп санайды. Мемлекет және оның негізі болып табылатын қазақ ұлты барлық азаматтардың конституциялық құқықтары мен бостандықтарын қамтамасыз етудің кепілдіктері (кепіл -- порука, бұру тетігі, кепілдік) болып табылады. Қазақ жерінде тұратын этникалық топтар мемлекеттік және бірыңғай азаматтық қауымдастықтың бір бөлігі болып табылады".[20]
"Мемлекеттік тілді білу-әр азаматтың міндеті. Мемлекеттің негізгі міндеті-азаматтарға мемлекеттік тілдің маңыздылығын жан-жақты түсіндіру, оны қоғамдық өмірдің барлық салаларында қолдану үшін қажетті жағдайлар жасау".
Мұны таяу жылдары жүзеге асыру үшін мемлекет ұлттық саясатты құқықтық, экономикалық, мәдени және білім беру және басқа да бағдарламалармен кешенде және өзара байланыста жүргізуі тиіс. Қағидаттар арасында: нәсіліне, этникалық тобына, тіліне, діни қатыстылығына қарамастан азамат пен Адамның құқықтары мен бостандықтарының теңдігін қамтамасыз ету; БАҚ бостандығына қол жеткізу; өзге түркі мемлекеттерімен қатар қазақ тілінің латын әліпбиіне көшуін қоғамдық талқылау, осы процесті дайындау; Қазақстан халқы Ассамблеясының құзыретін шектеу; мемлекеттің қазақ диаспорасын қолдауы. [21]
"Қазақстан Республикасының ұлттық саясатының негізгі мақсаты - байырғы қазақ жерінде құрылған ұлттық мемлекетті сақтау және нығайту". Бұл тұрғыда барлық азаматтардың мемлекет құраушы ұлттың айналасында бірігуі, Тәуелсіздік пен егемендікті қамтамасыз етудегі ұқыптылық маңызды болып табылады. Этникалық топтар өз тілдері мен мәдениетін дамытуда шектелмейді, Қазақстан -- барлық азаматтар адал қызмет етуге тиіс ортақ Отан.
Қазақстан Республикасының Президенті н. Ә. Назарбаевтың бастамасымен 1995 жылдың 1 наурызында құрылған Қазақстан халқы Ассамблеясы мемлекеттік ұлттық саясатты әзірлеу мен іске асыруда Қазақстанның саяси жүйесінің элементі болды.
Өзі құру идеясы айтылды Президенті рет 1992 жылы Қазақстан халқының бірінші Форумында. Қазақстан халқы Ассамблеясының қызметі мемлекеттік ұлттық саясатты іске асыруға, республикадағы қоғамдық-саяси тұрақтылықты қамтамасыз етуге және этносаралық қатынастар саласындағы қоғамның мемлекеттік және азаматтық институттарының өзара іс-қимылының тиімділігін арттыруға бағытталған.
Ассамблея бүгінде оның өмір бойы төрағасы Ел басы басқаратын конституциялық орган болып табылады. Бұл оның ерекше жоғары мәртебесі анықталды. "Қазақстан халқы Ассамблеясы туралы" ҚР Заңымен Ассамблеяның құқықтық мәртебесі белгіленген. Одан әрі "Қазақстан халқы Ассамблеясы туралы Ережемен" белгіленген, онда басқару органдары мен құрылымы, қалыптасу тәртібі регламенттелген, ҚХА қызметінің мақсаттары, негізгі міндеттері, бағыттары, сондай-ақ мемлекеттік органдармен және қоғамдық бірлестіктермен өзара іс-қимылды ұйымдастыру ерекшеліктері, этносаралық қатынастар саласындағы мемлекеттік саясатты әзірлеуге және іске асыруға қатысу тетіктері айқындалған.
Бүкіл республика бойынша Достық үйі жұмыс істейді, олар көпэтностық құрамы бар өңірлерде орналасқан. Алматы қаласында "Достық үйі", Нұрсұлтанда - Ел басы тапсырмасы бойынша салынған Бейбітшілік және келісім сарайы жұмыс істейді. Мұнда Қазақстан халқы Ассамблеясының жыл сайынғы сессиялары, әлемдік және дәстүрлі діндер съездері, маңызды іс-шаралар өтеді. Қазақ және орыс театрларынан басқа, Елімізде тағы төрт ұлттық театр жұмыс істейді - өзбек, ұйғыр, корей және неміс.
Қазақстан Республикасында Этномәдени өзара қарым-қатынастар саласында этномәдени бірлестіктердің ақпараттық-коммуникациялық ресурстарын дамытуды қолдауға ерекше орын бөлінген. Ақпараттық алаңда 35-тен астам этникалық газет пен журнал жұмыс істейді. Ең ірі 6 этностық республикалық газет мемлекеттік қолдау арқылы жұмыс істейді. Газеттер мен журналдар 11 тілде, радиохабарлар 8 тілде, ал телехабарлар 7 тілде шығарылады.
Бүкіл қазақстандық бірліктің бірегей моделін қалыптастыруда Қазақстан халқы Ассамблеясына (ҚХА) маңызды рөл беріледі.
Бүгінгі таңда ұлттық мәселені шешу көптеген мемлекеттердегі күрделі проблемалардың бірі болып қалып отыр. Бұл проблеманы елемеу этносаралық қатынастардың шиеленісуіне алып келеді және жиі қарулы қақтығыстарға, ашық конфронтацияға және ұлтаралық жеккөрушілікке әкеледі.
Бүгінгі таңда Қазақстанда көптеген ұлт өкілдері тұрып жатыр. Бұл патша және кеңес заманының мұрасы, орыс тілі саясаты, халықтарды жер аудару, әлеуметтік-экономикалық реформалар, қазақ халқына қатысты геноцид пен қысым көрсету аясында.
Кеңес өкіметі жылдарында көптеген этностар мәдениет ескерткіштері, аккультурация аймақтары жариялаған ежелгі және революцияға дейінгі қолжазбаларды жою, яғни этникалық топтардың көптеген өкілдері өздерінің этникалық аумағынан көшіп-қонуы нәтижесінде көптеген негізгі этномәдени ұстанымдарын жоғалтып, дәстүрлерді басып озған, сонымен бірге басқа да тұрақты қасиеттерге ие болмай, дәстүрлі этникалық әдебиеттен ажыраған. Бұл процесс әртүрлі дәрежеде аз ұлттардың барлық өкілдеріне тән болды. Бұл дәстүрдің жаппай үзілуінен, этномәдени ерекшеліктерді жоғалтудан, өткен өркениетті жинақтарды елемеуден көрінген мәдени қабаттың ауқымды бұзылуына әкеп соқтырды.
2006 жылы Қазақстан Республикасының Мәдениет туралы Заңы қабылданды. Бұл құжатта мәдениеттің жеке тұлғаның дамуы мен өзін-өзі жетілдірудегі, қоғамды ізгілендірудегі және халықтардың ұлттық өзіндік ерекшелігін сақтаудағы, олардың қадір-қасиетін бекітудегі негізгі рөлі танылады; мәдени құндылықтарды құру мен сақтаудың, оларға барлық азаматтардың жақындауының тығыз байланысы байқалады.
Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет мекемелерінің негізгі бағыттарының бірі оның аумағында тұратын халықтардың мәдениетін сақтау және жаңғырту бойынша жұмыс болып табылады.
Облыста халықаралық қатынастар және ұлттық мәдениетті дамыту мәселелерін шешуде кешенді тәсілдің арқасында өңірлік мәдени саясат жүзеге асырылуда, оны Солтүстік Қазақстан облысы әкімдігі жанындағы Ішкі саясат басқармасы өткізеді, ол білім беру басқармаларымен, мәдениет және өнер, ғылым және білім беру мекемелерімен өзара іс-қимыл жасайды. Бұл мекемелердің барлығы қоғамдық ұйымдармен және шығармашылық ұжымдармен өзара іс-қимыл жасайды. Олар ұлттық-мәдени даму мәселелерімен тікелей айналысады, жиынтығында олар азаматтық қоғамды дамыту үшін барынша қолайлы жағдай жасайды, әріптестік қатынастар орнату және билік пен қоғам арасында диалог жүргізу.
Қазақстан ұлттық мәселені шешудің дұрыс жолын таңдады. Қазақ тілі мен мәдениетін, этноцидін кемсітудің ащы тәжірибесі еріктілік пен теңдік қағидаты бойынша елде тұратын барлық ұлттардың бірлестігін құру түрінде шешім қабылдады.
Республиканың облыс орталықтарында ұлттық мәдени орталықтар құрылды, республикада тұратын ұлттардың тілінде баспа басылымдарын жасауға кедергілер алынды
Этносаралық келісімді қамтамасыз ету мемлекет саясатының өзегі болып табылады, өйткені біздің еліміздің саяси тұрақтылығы мен одан әрі дамуы негізінен ұлтаралық бейбітшілікке байланысты. Қазақстанда этносаралық келісім заңмен бекітілген ғана емес, іс жүзінде іске асырылған. Ел азаматтарының этникалық тең құқылығы қоғамның барлық салаларында жүзеге асырылады.
Тәуелсіздік жылдары әр түрлі халықтардың бейбіт өмір сүруінің бірегей тәжірибесі жинақталған. Көпэтникалық қоғамның қазақстандық моделінің қалыптасуы мен бекітілуіне көп жағдайда Қазақстан халқы Ассамблеясы (ҚХА) - қызметі этносаралық және конфессияаралық келісімді нығайтуға бағытталған бірегей институт ықпал етті.
Солтүстік Қазақстан облысы әкімдігінің жанындағы Ішкі саясат басқармасының алдына қойылған мақсаттар мен міндеттер шеңберінде ағымдағы жылы келесі жұмыстар жүргізілді: Солтүстік Қазақстан облыстық Аналар кеңесінің төрағасы, Қазақстан халқы Ассамблеясының, дін саласындағы облыстық ақпараттық-түсіндіру тобының мүшесі К. К. Смаилованың бастамасымен "Қыз Жібек" қыздар клубы ашылды.
"Қыз Жібек" клубының негізгі мақсаты-Қазақстан халқының ұлттық салт-дәстүрлерін, әдет-ғұрпы мен мәдениетін насихаттау, қыздар арасында қазақ әйелінің оң имиджін қалыптастыру, қоғамдағы әйел мен ананың рөлі мен әлеуметтік мәртебесін арттыру, сондай-ақ діндердің рухани-адамгершілік құрамдас бөлігі мәселелері.
"Ақ жауықты орамал" тақырыбына арналған іс-шаралар ұйымдастырылып, әйелдер бас киімдерінің тақырыптық көрмесі ұйымдастырылды. Салтанатты ашылу рәсімінен кейін қатысушылар ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ш. Уәлиханов атындағы Көкшетау мемлекеттік университеті
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова
Шытырымбекова Жулдуз
Солтүстік Қазақстан облысының Айыртау ауданының ұлттық мәдени дамуы жаңа кезеңде
ДИПЛОМДЫҚ ЖҰМЫС
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Мамандығы: 5В011400 - Тарих
Специальность: 5В011400 - История
Көкшетау 2020
МАЗМҰНЫ
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
1-тарау. Қазіргі қоғамның мәдениеті және мәселелері
ұлттық мәдениеттердің С.
1. 1. Мәдениет ұғымы, құрылымы және қызметі. С.
1. 2. Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері. С.
1. 3. Облыстағы мемлекеттік саясат және басқару
ұлттық мәдениет. С.
2-тарау. Сақтау және дамыту мәселелері
ұлттық-мәдени мұраны сақтау. С
2. 1. Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбеті. С..
2.2. Айыртау ауданындағы этносаралық қатынастар
2.3 мекемелердің даму жөніндегі қызметі
ұлттық мәдениеттерді сақтау және сақтау. С..
ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... .
ҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ...
ҚОСЫМШАЛАР ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Кіріспе.
Тақырыптың өзектілігі.
Қазақстан-ұлы мәдениет пен жоғары руханият елі. Адамгершілік беделі мен рухани беделінің бағасы әрқашан біздің Отанымызда байлық пен биліктің салмағынан жоғары болды. Ұлттың моральдық, мәдени және зияткерлік әлеуеті - біздің басты игілігіміз.
Мәдениет адам өмірінің ажырамас бөлігі. Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. Әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптарды, соборларды, археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүретін өзге де адам әлемін ашамыз және бізден өзгеше сезінді. Мәдениет биологиялық жолмен алынбайтындықтан, әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа береді.
Ұлттық мәдениет Қазақстанның барлық халықтарының ортақ мәдениетінің ажырамас бөлігі болып табылады.
Қазақстан-жүз отыздан астам халық тұратын, олардың әрқайсысы материалдық және рухани мәдениеттің бірегей ерекшеліктеріне ие көпұлтты мемлекет. Ел халықтарының басым көпшілігі ғасырлар бойы Қазақстан аумағындағы этникалық қауымдастық ретінде қалыптасты және осы мағынада олар мемлекеттілікті дамытуда тарихи рөл атқарған байырғы халықтар болып табылады. Қазақстан аумағында бірегей бірлік пен әралуандық, рухани бірлік пен әр түрлі халықтардың одағы сақталған.
Елдің үлкен аймағы-Солтүстік Қазақстан облысы ерекше. Мұнда ұлттық және мәдени сипаттағы өзіндік ерекшеліктері бар.
Ұлттық мәдениетті, оның материалдық және рухани құндылықтарын сақтау және дамыту мәселесі қазіргі таңда өзекті болып отыр. Біз әрбір ұлттық мәдениетті сақтауға, оның дамуына ықпал етуге, бүкіл көпұлтты қазақ мәдениетінің лайықты бөлшегін жасауға міндеттіміз.
Тарихи шолу.
Қазіргі уақытта проблеманың тарихнамалық талдауының нәтижелеріне сүйенбейтін тарихи-ғылыми зерттеулерді ұсыну мүмкін емес. Сондықтан жақын болашақта Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде жаңа тарихи-мәдени зерттеулер жасау үшін тарихнамалық негіз дайындау қажет. Мәдениет тарихнамасында марксистік дәстүрлерді жалғастыру ғана Қазақстан мәдениеті тарихын зерделеуде сабақтастықты қамтамасыз етуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, танымдық жағдайдың өзгеруін ескере отырып, қазіргі қазақстандық тарих ғылымында тарихнама және мәдениет тарихын жазу тәжірибесінің болмауы, ең алдымен, мәдениетті зерттеу тарихына біздің үндеуімізді заңды етеді.
Бүгін, әлем картасында "КСРО" деп аталатын ел жоқ кезде, Қазақстан мен Ресейдің жас ұрпақтары үнемі қарым-қатынас жасау және алмасу мүмкіндігінен айрылды. Сонымен қатар, біздің халықтарымыздың аға буыны өкілдерінің фашистерге қарсы бірлесіп күресуде мол тәжірибесі, бейбіт өмірді құру тәжірибесі бар. Тарихшылардың қазіргі уақыттағы міндеттерінің бірі, біздің ортақ тарихи, рухани және мәдени өткеніміздің ортақ игілігіне айналған және сол себепті біздің елдеріміздің интеграциялық әлеуетінің ажырамас бөлігі болып табылатын осы құнды әлеуметтік тәжірибе туралы шынайы айту болып табылады деп ойлаймын. Ресей мен Қазақстан Президенттерінің 2003 жылды Ресейдегі Қазақстан жылы және 2004 жылы Қазақстандағы Ресей жылы деп жариялауы елдеріміздің интеграцияны тереңдетуге және кеңейтуге деген өзара ұмтылысын дәлелдейді ғалымдардың өзара көмек пен өзара іс-қимылдың тарихи тәжірибесін зерттеуге қызығушылығын күшейтеді. ТМД-ның төрт басым елдерінің басшылары ұсынған 2003 жылғы интеграциялық бастамалар-Ресей, Қазақстан, Украина және Белорусь кеңестік тарихтың өндірістік-экономикалық, мәдени, идеологиялық, менталдық феномендерін зерттеуге жаңа серпін береді. Өткен теориялық-тұжырымдамалық базаны зерттеу парадигмасын ауыстыру кезеңінде зерттеу ерекше маңызға ие болады. Кеңес кезеңінде құрылған зерттеу жұмыстары бірнеше онжылдықтар бойы отандық тарихи ойлар негізінде дамып келе жатқан сол жылдардағы мәдениет тарихын ұғынудың негізін салды. Осы жылдары басымдылығы бойынша алдын ала және қойылымдық сипатқа ие мәдениет тарихы бойынша зерттеулерді тарихнамалық тұрғыдан пайымдаудың алғашқы талпыныстары жасалды.
1936-1991 жж. Қазақстан мәдениетінің қалыптасуы мен дамуын зерттеудің негізгі бағыттары мен теориялық-танымдық мазмұнын ашу пәні болып табылатын арнайы зерттеулер жоқ. Бірақ мұндай зерттеуді жүргізу үшін алғышарттарды қалыптастыратын жеткілікті ауқымды тарихи және аздаған тарихнамалық әдебиет бар. Қазіргі заманғы мәдениетті дамыту мәселелерімен айналысатын авторлар өз жұмыстарында мәдениет құлдырауда екенін айтады және қоғамдағы мәдениет тапшылығын жою жолдарын іздеу керек. Мысалы, Круглова Л. К. "рухани мәдениетте алшақтық пайда болады, руханилық аз ұйымшыл болып келеді, оның деңгейі аулалар мен көшелер деңгейіне жақындайды"деп есептейді. Басқа көзқарастың авторлары Дискин И. Е., Сильвестеров Б. В. "мәдениет саласы халықтың әртүрлі санаттарының өсіп келе жатқан сұраныстарын қанағаттандырады, халықтың өз бетінше көркем шығармашылығы үшін қажетті мүмкіндіктерді қамтамасыз етеді, салауатты қажеттіліктерді және жоғары эстетикалық талғамдарды қалыптастырады"деген пікірді ұстанады. [2].
Соңғы уақытта Қазақстанның ұлттық мәдениетін дамыту және сақтау мәселелеріне арналған газет-журнал басылымдары, ғылыми зерттеулері пайда болды. Ғылыми-көпшілік журналдарда Қазақстан аумағында тұратын қазақтардың, орыстардың, татарлардың, украиндар мен шеткі халықтардың тарихы, материалдық және рухани мәдениеті туралы баяндайтын ғалым-зерттеушілердің мақалалары ұсынылған.. Мақалалардан басқа, оған Сібір туралы өлеңдер мен Батыс Сібірдің және орыс Оралының татар ертегілері енгізілген. [3]. 7
Туған өлкенің даму тарихы туралы тарих ғылымдарының докторы, профессор Қ. Қ. Әбуева "Кокшетау исторические очерки"кітабында жазады. Ол ХІХ-ХХ ғ. ғ. аралығында өлкені қоныстандыру және егіншілік игеру мәселелерін ашып көрсетеді. "XVI ғ.аяғы мен XX ғ. басындағы Батыс-Сібір жазығының түркі тілді халқының этникалық тарихы" атты зерттеу жұмысы тарих ғылымдарының докторы Н. А. Томилов қазақтардың, татарлардың және басқа халықтардың қоныстарының, тұрмысының, салт - дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының шығу тегі туралы мәселеге арналған.[5].
"Сібірдің халық мәдениеті" жинағында бірнеше халық мәдениетін зерттеушілердің мақалалары жарияланған. Исилькөл тарихи-өлкетану мұражайының ғылыми қызметкері Т. С. Колосовичтің "дәстүрлер мен ұлтаралық қарым-қатынастың қайта өрлеуі процесіндегі мерекелер мен салттардың өзара кірігуі"атты мақаласы ұсынылған. Автор мерекенің ұлттық мәдениетті дамыту мен сақтаудағы рөлі туралы жазады. "Мереке әр түрлі қызығушылықты, әуестікті, кәсіп пен ұлт өкілдерін жақындастырады және біріктіреді. Көптеген ұлттық мерекелер атауы бойынша, өткізу уақыты бойынша ерекшеленеді, бірақ адамдарға эмоционалдық әсер ету дәрежесіне ұқсас жақын. [6].
Айыртау ауданының құрылу және даму тарихы аудан мектептерінің мұғалімдерінің жұмыстарында сипатталған. Мақала үшін материалдар аудандық және облыстық мұрағаттардан алынған. Кітабынан білуге болады, тауардың шығу тегі туралы селосы, переселенцах заселявших ауданы соңынан бастап XIX ғасырдың алғашқы қоныс казаков, немістер, қазақтар, украиндар және қызықты тарихы Айыртау ауданы.
Айыртау аудандық "Айыртауские зори" газетінде тарихи және өлкетану материалдары жарияланады. Аудандық кітапханашылар, өлкетанушылар өздерінің басылымдары мен ғылыми әзірлемелерін ұсынады.
Зерттеудің мақсаты.
Қазіргі кезеңдегі Айыртау ауданының ұлттық-мәдени келбетіне сипаттама беру.
Зерттеу міндеттері.
1. "Мәдениет" және "ұлттық мәдениет"ұғымдарын ашу.
2. Заманауи мәдениетті дамытудың өзекті мәселелерін анықтау.
3. Зерттеу ерекшеліктері, мемлекеттік ұлттық саясат
4. Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениеттің даму тарихын қадағалау.
5. Айыртау мәдениет мекемелерінің ұлттық мәдениеттерді жаңғырту және сақтаудағы жұмысын талдау.
Дереккөз базасы.
Дереккөздердің ең маңызды бөлігін нормативтік-құқықтық құжаттар құрады:
ҚР, СҚО және Айыртау ауданы.
:: "ҚР Конституциясы"негізгі заңы.
* ҚР Мәдениет туралы Заңы 1996 жыл.
* Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер Бас басқармасы бастығының 17.03.2003 жылғы "ұрпақ дауысы" қазақ халық шығармашылығының IV облыстық фестивалін өткізу туралы бұйрығы ::
* Облыстық фестиваль аясында" Наурыз " аудандық іс-шарасын өткізу туралы ереже
:: Өткізу туралы ереже аудандық мереке "Играй, гармонь! Сыңғырла, частушка!"12.06.2000 жыл.
* "Квелле - Источник" неміс мәдениетінің IV аудандық фестивалін өткізу туралы 26.03.2003 жыл.
* Қазақ мәдениетінің III аудандық фестивалін өткізу туралы ереже осы жұмысты зерттеуде жетекші орын алған іс қағаздарын жүргізу құжаттары: 1996 жылдан 2002 жылға дейінгі Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет және өнер мекемелерінің жұмыс қорытындылары; мәдениет бөлімінің жылдық есептері , ауылдық мәдениет үйлері мен клубтардың жұмысы туралы есептер.
Бұл құжаттар ұлттық мәдениеттердің сақталу және даму жағдайын анықтауға, ұлттық мәдениетке деген қызығушылықтың даму үрдісін талдауға, осы саладағы перспективаларды анықтауға көмектесті.
Зерттеу жұмысында Солтүстік Қазақстан облыстық мемлекеттік Статистика комитеті және аудандық мәдениет бөлімінің статистикалық ақпаратты жинау және өңдеу бөлімінің Айыртау аудандық бөлімшесінің статистикалық деректері пайдаланылды.
Статистика қазіргі уақытта ауданда халықтың қанша тұратынын анықтауға мүмкіндік берді, оның ішінде қазақ, орыс, немістер, украиндар.
Зерттеу жұмысында орталық және жергілікті мерзімді баспа: "Айыртауские зори"газеті үлкен құндылық болып табылады. Бұл деректер саяси, экономикалық, мәдени салалардағы істердің бүгінгі жағдайын облыс пен Айыртау ауданының ауқымында белгілеуге, XX ғасырдың соңы мен XXI ғасырдың басындағы елдің дамуына тән жалпы үрдістерді белгілеуге мүмкіндік берді.
Осы жұмысты жазу үшін Айыртау ауданының мәдениет және тілдерді дамыту бөлімінің меңгерушісі Г. Өтеулинамен, "Ботай" қорығының мемлекеттік тарихи - мәдени мұражайының директоры Құлбаевпен, мәдениет бөлімінің бас маманы О. Ерғалиевпен және т. б. сұхбат жүргізілді.
Зерттеудің хронологиялық шеңбері.
Тақырып өтпелі кезең ХХ ғасырдың соңы ( 90-шы жылдарды) және ХХІ ғасырдың бүгінгі күнін қамтиды. Бұл кезең өткен ғасырда ұлттық мәдениеттерді сақтау саласында жасалғанын талдауға және жаңа ғасырдағы істің қалай тұрғанын көруге мүмкіндік береді. Не өзгергенін және қандай жағына өзгергенін қарап шығу.
Аумақтық шеңберлер.
Айыртау ауданы Солтүстік Қазақстан облысының бір бөлігі болып табылады және өз ерекшеліктері бар.
Бұл аудан көп ұлтты. Онда түрлі ұлттардың отыздан астам өкілдері тұрады. Негізгі этникалық топтар: Қазақтар, орыстар, немістер, украиндар. Халықтың көп ұлттылығы бірқатар жағдайларға негізделген: географиялық, геосаяси, мәдени, діни, әлеуметтік-экономикалық, бұл халықтың менталитеті мен мәдениетінің ерекшеліктерін айқындайды.
Зерттеу нысаны Айыртау ауданындағы ұлттық мәдениетті жаңғырту, сақтау және дамытудың қазіргі жағдайы болып табылады.
1-тарау. Қазіргі қоғам мәдениеті және ұлттық мәдениет мәселелері.
Мәдениет ұғымы, құрылымы және функциялары.
Мәдениет-адам өмірінің ажырамас бөлігі. Мәдениет адам өмірін ұйымдастырады. Адам өмірінде мәдениет Жануарлар өмірінде генетикалық бағдарламаланған мінез-құлықты орындайтын функцияны айтарлықтай жүзеге асырады. Біздің санамыздағы" мәдениет " өнерді, дінді, ғылымды және т.б. біріктіретін ұжымдық үлгі ретінде әрекет етеді. Адам мәдениетінің арқасында барлық басқа заттардан ерекшеленеді.
Л. Е. Кертманның мәдениет теоретикасының пайымдауы бойынша төрт жүзден астам мәдениет анықтамасы бар. Бұл мәдениеттің әртүрлілігіне және осы терминді пайдалануға байланысты. Мәдениет анықтамаларының алуан түрлілігі тітіркендірмеуі керек,өйткені оның артында мәдениеттің алуан түрлілігі жатыр. Оның әртүрлілігі-оның өмір сүруінің басты себептерінің бірі. Мәдениет, өмір сияқты: ол әртүрлі болғандықтан ғана бар, мәдениеттің бір түрі - оның жақындап келе жатқан өлімінің белгісі. [7, Б. 96]
"Мәдениет" сөзін біз тарихи дәуірлерді (орта ғасырлық мәдениет) немесе ескерткіштерді (археологиялық мәдениет) сипаттағанда, қоғамдар мен аймақтарды (еуропалық мәдениет) сипаттағанда, халықтарды сипаттағанда (славян мәдениеті) қолданамыз.
Қандай да бір жетістіктерде ұсынылған қоғамның даму деңгейі мен дәрежесі "мәдениет"ұғымымен сипатталады. [8] Сондай-ақ адамның бейбітшілік пен өзін жасайтын әлемге деген көзқарасы-бұл мәдениет. Бұл ұғымдар әмбебап нәрсе. Әрбір мәдениет - бірегей Әлем. Басқаша айтқанда, әр түрлі мәдениеттерді зерттей отырып, біз тек кітаптар, соборлар мен археологиялық олжаларды ғана емес, - біз өзімізге адамдар өмір сүрген және бізден басқадай сезінетін өзге де адам дүниелерін ашамыз. [9] Мәдениеттің анықтамасы белгілі бір социум үшін ортақ болып табылатын әдебиет пен өнерде қолданылатын наным-сенімділікті, құндылықтарды және мәнерлі құралдарды білдіреді, олар осы Социум мүшелерінің тәжірибесін ретке келтіру және мінез-құлқын реттеу үшін қызмет етеді. Біздің заманымызға дейін көптеген ескерткіштер жетті, өйткені әрбір ұрпақ оны жаңғыртып, келесі ұрпаққа берді. Құндылықтарды, сенімдерді, нормаларды, ережелер мен идеалдарды меңгерудің арқасында адам тұлғасын қалыптастыру және оның мінез-құлқын реттеу жүреді. Біздің ата-бабаларымыздың рухани мұрасы, ұрпақтан ұрпаққа беріліп, одан үлгі. Қазақ балалары бесіктен ән, ертегілер мен эпостарда көрініс тапқан халық ауыз әдебиеті дәстүрлерінде тәрбиеленді. Мәдениет құрылады, мәдениет оқиды. Әрбір адам әлеуметтендіру барысында меңгерген тілді пайдаланады. Егер әлеуметтену процесі жаппай ауқымда тоқтаса, бұл мәдениеттің жойылуына алып келеді. Мәдениет қоғам мүшелерінің жеке басын қалыптастырады,сол арқылы ол олардың мінез-құлқын едәуір дәрежеде реттейді. [10] Мәдениет индивид пен қоғамның жұмыс істеуі үшін, адамдардың мінез-құлқы бойынша сөйлейді, оның мәдениеті туралы айтуға болады. Мәдениет қоғамдық өмірде ғимараттың іргетасына тең. Егер мәдениет әлеуметтендіру және басқа мәдениетпен байланыс процесінде бір адамнан екіншісіне берілсе. Ол адамдарда белгілі бір топқа жататынын қалыптастырады. Әлбетте, бір мәдени топтың мүшелері көп жағдайда өзара түсіністікті сезінеді, бір-біріне сенеді және басқаларға қарағанда сезеді. Олардың жалпы сезімдері сленг пен жаргонда, сүйікті тағамдарда, сәнде және басқа да мәдениет аспектілерінде көрсетілген. Мәдениет адамдар арасындағы ынтымақтастықты нығайтып қана қоймай, топтардың ішіндегі және олардың арасындағы қақтығыстардың себебі болып табылады. Мұны тіл, мәдениеттің басты элементі мысалында көрсетуге болады.
Тіл-әлеуметтік құбылыс. Оларға әлеуметтік өзара әрекеттестіктен тыс, яғни басқа адамдармен қарым-қатынаспай меңгеруге болмайды. Әлеуметтену процесі едәуір дәрежеде қимыл - кивкаларды имитациялауға негізделген болса да, күлімсіреу және күлімсіреу мәнерлері - тіл мәдениетті берудің негізгі құралы болып табылады. Тіл адамдардың тәжірибесін ұйымдастырады. Сондықтан, бүкіл мәдениет сияқты, ол жалпы қабылданған мәндерді әзірлейді. Басқаша айтқанда, тіл топтық бірлік сезімін, топтық бірегейлікті қалыптастыруға ықпал етеді. Тіл тек мықты біріктіруші күш ғана емес, сонымен қатар адамдардың ажырасуына алып келу мүмкіндігі болып табылады. Осы тілді пайдаланатын топ, онда сөйлейтін адамдардың барлығын, ал басқа тілдерде немесе диалектілерде сөйлейтін адамдарды-басқаларды санайды. Әлеуметтік топтар бір-бірінен қимыл-қимыл, киім стилі мен мәдени құндылықтардың өзгешелігімен ерекшеленеді. Адамзат тарихының әрбір дәуірінде біз адамзаттың жекелеген топтары арасындағы қақтығыстарды жиі байқаймыз. Көптеген халықаралық қақтығыстардың себептері әртүрлі мәдениеттердің соқтығысуынан болады. Мәдениет үлгілері қарама - қарсы үрдістер-біріктіру мен ажыратуға қарсы тұрақты күрес барысында қалыптасады. [11] Мәдениетте құндылықтар жүйесіндегі, идеялық қондырғылардағы дүниетанымның айырмашылығы көрсетілгендіктен, мәдениеттегі реакциялық және прогрессивті үрдістер туралы айту заңды, алдыңғы дақылдарды міндетті түрде өсіру арқылы - бос жерде жаңасын құру мүмкін емес.19 Әр дәуірдің мәдениеті әр түрлі сыныптардың, әлеуметтік топтар мен топтардың қажеттіліктері мен мүдделерімен тығыз байланысты. Бұл ретте әр түрлі сыныптар мен әлеуметтік топтардың мәдениет мазмұнына әсер ету механизмінің мәні. Әрине, бұл әсер мәдени қабаттардың мазмұны мен формаларындағы және қоғам мәдениетінің жалпы құрылымындағы деңгейлердегі айырмашылықты елеулі түрде анықтайды. Алайда, соңғы уақытқа дейін отандық қоғамтану ғылымдарында үстемдік еткен мәдениет құбылыстарын талдау мен жіктеуге классикалық көзқарасты абсолюттендіру қисынды тұйыққа ұшырайды. Біріншіден, мәдениетте класстылық критерийі жай қолданылмайтын құбылыс бар-бұл ғылым,техника, тіл. Екіншіден, мәдениет жалпыадамзаттық мазмұнға ие құбылыстар тобын қамтиды, алайда оларға әлеуметтік-классикалық және топтық мүдделердің әсері таралады - бұл өнер, мораль, философия және т.б. Үшіншіден, жеке топты олардың табиғатына байланысты, сыныптардың пайда болуымен тікелей байланысты құбылыстар құрайды,мысалы, саяси мәдениет саласы, тіпті мұнда да классикалық тәсілді абсолюттеу заңсыз болар еді.
Әлеуметтік-классикалық бастама идеология түрінде мәдениетте айқын көрінеді, оның көмегімен билік үшін күрес жүргізетін әрбір сынып немесе әлеуметтік топ мәдениеттің дамуын өз мүддесінде бағыттайды, өзінің әлеуметтік идеяларына сәйкес және сайып келгенде, мәдениет идеологиялық қондырғыларды тарату үшін рупор болып қызмет етеді. [12] ХХ ғасырдың басына қарай жоғары және халық мәдениеті қалыптасты. Жоғары мәдениет - әсем өнер, классикалық музыка мен әдебиет-элита құрылды және қабылданды. Ертегілер, фольклор, әндер мен мифтер, бұл біз халықтық мәдениет деп атаймыз,көбінесе бұл кедей болды. Олар белгілі бір халыққа арналған және бұл дәстүр тұрақты болды. Бұқаралық ақпарат құралдарының пайда болуымен (радио, бұқаралық баспа басылымдары, теледидар, грам жазбалары, магнитофондар) жоғары және халық мәдениеті арасындағы айырмашылықтар өшірілді. Діни және сыныптық субкультуралармен байланысты емес жаппай мәдениет осылай пайда болды. Мәдениет "жаппай" болып, оның өнімдері стандартталған және көпшілік арасында таратылғанда. Қазіргі жағдайда бұқаралық мәдениеттің дамуына өрістетілетін және тереңдетілетін ҒТР (ғылыми-техникалық революция) өз әсерін тигізеді. Бұл әсер көп қырлы және қарама-қайшы. Бір жағынан, НТР ең кең массаларды рухани құндылықтарға, атап айтқанда, бұқаралық ақпарат құралдары арқылы тарту мүмкіндіктерін кеңейтті, білімділікке, қоғамның зияткерлік әлеуетін арттыруға жоғары талаптар қойды. Сонымен қатар, көлік, байланыс құралдарын дамытудың арқасында НТР халықтың қозғалуын күшейтті, мәдени алмасу үдерістерін қарқындатуға, қоғамдық өмір мен мәдениеттің интернационализациясын күшейтуге әкелді.21 ұлттық мәдениет салыстырмалы автохтондылыққа (байырғы шығу тегіне) ие ерекше мәдени жүйе болып табылады. Көптеген халықтар мен ұлттардың әртүрлі мәдениетінің өз негізінде бірыңғай қоғамдық шығармашылық бастамасы бар. Этникалық топтар арасында олар бір-бірінен нақты халықтар тарихының ерекшеліктерімен, осы мәдениеттердің қалыптасуы орын алған түрлі жағдайлармен анықталатын нысан бойынша ерекшеленеді. Бұл жағдайда халықтардың көпшілігі басқа халықтармен белсенді өзара іс-қимыл жасайтынын ескеру қажет. Сондықтан көптеген ұлттық мәдениет бір-бірімен қатар тұратын (немесе бұрын тұрған) бірнеше халықтардың өзара іс-қимылының нәтижесі болып табылады. Ұлттық мәдениеттердің дамуы-оларды өзара байытудың маңызды шарты мен алғышарттары, бірақ бұл олардың бір-бірінен бөлінуіне, әсіресе олардың айрықшалығын жариялауға әкелмеуі тиіс.
Ранжир бойынша ұлттық мәдениетті құруға, бір ұлттың мәдениетін мәдениеттің өзіндік эталоны ретінде қарауға болмайды. Ұлтшылдық жоғары өлшем кез келген ұлттық мәдениеттің дамуын тежейді. Бұл әсіресе, егер қоғамдық өмірді интернационалдандыру процесінің күшеюін, яғни, әрбіреуі өзінің ұлттық, сондай-ақ интернационалдық мазмұнын қамтитын ұлттық мәдениеттердің осы процесіне қатысу қажеттігін ескерсе, маңызды. Ұлттық мәдениеттердің өмір сүруі мен дамуының құндылығы мен бірегейлігін білдірмей, әрбір ұлт әлемдік мәдениетке өзінің тарихи үлесін қосып, сонымен қатар әлемдік мәдениет қоймасынан алыстап кететінін атап өткен жөн.[13] Әлемдік мәдениетті дамытудың магистральды жолы оның барлық байлығының мәліметтері арқылы емес, кейбір бірыңғай үлгіге, барлық халықтардың мәдениетінің байлығында ең үздік мәдениетін жинақтау, мәдениеттің сан алуандығын сақтау арқылы ғана емес, адамзаттың мәдени тәжірибесінде де өтеді.
1. 2. Ұлттық мәдениеттің даму мәселелері.
ХХ ғасырдың соңында нарықтық қатынастарға көшу Қазақстан халқының әлеуметтік-экономикалық жағдайының нашарлауымен және елдегі қоғамдық-саяси өмірдегі түбегейлі өзгерістермен қатар жүрді. Мәдениет қызметкерлерінің біліктілігі жоғары кадрларының коммерцияға, жеке секторға кетуі, мұғалімдердің, кітапхана және клуб қызметкерлерінің өмір сүру деңгейі мен еңбек беделінің апатты құлдырауы, яғни бүгін бюджетшілер деп аталатын барлық адамдар әлеуметтік-мәдени инфрақұрылымның қызмет етуінің материалдық жағдайларының керемет әлсіреуі. Іс жүзінде барлық жерде және барлық жерде, әрбір елді мекенде жабық немесе сол немесе басқа мәдениет ошағын жабу шегінде болған.
Біздің жұмысымызда біз рухани-мәдени үдерістер туралы әлеуметтік сауалдар бойынша дереккөздерді пайдаландық. Мысалы, сауалнама үшін студенттер, ғылыми қызметкерлер, жұмысшы кәсіпкерлер таңдап алынды, оларды теледидар бағдарламаларын американизациялау, батыстық мәдениеттің ең жақсы үлгілеріне жол бермеу, зорлық-зомбылық, қатыгездік, ханжандылық, цинизм сахнасының мәдениетіне ену, сондай-ақ мәдениетті коммерцияландыру. Әрбір алтыншы респондент осы жағымсыз құбылыстарды көрсетті. 23-тен астам соңғы жылдары мәдениет деңгейінің төмендегенін атап өтті. Сонымен қатар, мұндай маңызды сюжетті де атап өткен жөн: мәдениетті американизациялау және басқа да жоғарыда аталған құбылыстар, біз оларды "өтпелі кезеңдегі аурулар" деп атаймыз, әр түрлі әлеуметтік-кәсіптік топтар дұрыс қабылдамады. Мәселен, жоғары оқу орындарының оқытушылары арасында "өтпелі кезең ауруларына" алаңдайтындардың үлес салмағы 31,24% - ды, мұғалімдер арасында - 26,74% - ды, қызметкерлер арасында-2,83% - ды, ғылыми қызметкерлер арасында-18,25% - ды құрайды. [14]
60-шы жылдары әлеуметтанушылар халықтың мәдени сұранысында қызықты мәліметтер тапты. Адамдардың мәдени-білім өсуінің перспективасын, әдетте, мамандық алу, рухани бай адам болу, өзінің қызметтік міндеттерін жақсы орындау мүмкіндіктерімен байланыстыратыны анықталды. Материалдық-қаржылық есептер мәдени жоспарларды анықтаудағы елеулі рөл атқармаған. Қарастырылып отырған уақыттың түбегейлі өзгергеніне қарамастан, халықтың мәдени белсенділігінің себептері бұрынғыдай қалды. Сұралғандардың жартысынан астамы (56,26%) қандай да бір оқу орындарында оқыды. Респонденттердің 38,87% өткен жылға қарағанда нашар өмір сүргеніне қарамастан, олар оқуды аяқтағаннан кейін, негізінен мамандық алып, білімді адам болуға (40% - ға жуық) үміт білдірді. Олардың 5,27 % - ы ғана оқуды аяқтау оларға өз табысын арттыруға мүмкіндік береді деп есептеді. [15]
Рухани-мәдени құндылықтарды жасаушы және тұтынушы адам болып табылады. Әлеуметтік қауымдастықтардың рухани-мәдени шығармашылыққа, салауатты әлеуметтік мәдени кеңістікті қолдауға бағытталуы, сындарлы сипат алды.
Қазіргі заманғы мәдени үдерістерді талдаудан мәдениеттегі адам факторының қорғалу дәрежесі туралы мәселе қисынды түрде ығыстырылды. Әлеуметтік мәліметтер көрсеткендей, индивидтердің әлеуметтік мәдени белсенділігі жоғары деңгейде болды. Бірақ бұл белсенділікті орнықтыру қаупі болды. Әңгіме психологиядағы ыңғайсыздық және адамдардың әлеуметтік-экономикалық жағдайы туралы болды. Тек сұралғандардың әрбір бесеуі ғана өмірдегі өз орнына риза болды. Мамандардың анықтауынша, бастапқыда Қазақстан халқының 90%-дан астамы кедейшілік шегінен тыс өмір сүрді. Аш, суық үйде биік ана, рухани үйлесім туралы ойлаған адамдар аз. Сондықтан, егер жақын жылдары жағдай жақсыға қарай өзгермесе, қауіпті апат шындыққа айналатыны белгілі болды. Мәдениет әлемінде фанатиктер, қара ойлы адамдар қалады. Басқаша берілген жоқ. Шынайы мәдениет лайықты тұтынушыны таппағанда, нағыз рухани құндылықтарды жасаушылар туралы айтпағанда, кітапхана, клуб, театрлар, мұражайлар ғимараттары жаңа новоруштардың жеңіл олжасына айналады, көптеген ұрпақ еңбегімен жасалған сабақтастық пен дәстүр құлдырайды. Сайып келгенде, бұл тек мәдениет қана емес, қоғам да апат болады.
Мәдени қозғалыстың бағыттары мен нәтижелері көптеген факторлармен анықталады: саяси-идеологиялық, кадрлық, материалдық-заттай, геосаяси және т.б. олардың арасында кадрлық фактор ерекше орын алады. Мәдени қызметкердің кәсібилігі, оның моральдық-этикалық қасиеттері әрдайым рухани құндылықтардың тиімді таралуына, қоғамның әлеуметтік мәдени анимациясына ықпал етті.
Мәдениетті жаңғырту біздің қоғамымызды жаңартудың маңызды шарты болып табылады. Мәдениет саласында көптеген проблемалар жинақталған. Олар бойынша белсенді пікірталастар жүргізілуде, мәдени дамуды барынша ілгерілетуді қамтамасыз ететін іздеу жүріп жатыр. Мәдениет саласының перспективаларын талқылау кезінде нақты шекарада қалу өте маңызды, алайда бұл салада қол жеткізуге болатын шекараларды анықтау үшін қалаулы шек жоқ және қиын.
Жоғарыда біз мәдениеттің материалдық базасы терең дағдарыс жағдайы туралы атап өттік: мәдениет сарайларының, кітапханалардың қираған ғимараттары, концерттік және театр залдарының жетіспеушілігі, халықтық, классикалық мәдениет құндылықтарын қолдауға және таратуға бағытталған қаржының жоқтығы. Бүгін біздің қоғамымыздың ең кең ауқымында жағдайды өзгерту жөнінде шұғыл шаралар қолдану қажеттігі туралы пікір орнады. Мемлекеттік бюджеттен мәдениет саласын дамытуға бөлінетін ресурстардың мөлшері туралы мәселе басты назарда. Бірақ, тіпті мемлекеттің қаржыландыруының артуы да жағдайды өзгертпейді. Шындығында, басқа да қиын жағдайдың себептері. Соңғы уақытта "мәдениет өнімдері" қоғам тарапынан сұранысқа ие емес: театрлардың, кинотеатрлардың толымдылығы 50% - дан кем, бұқаралық кітапханалар қорының айналымдылығы екі есе төмендеді, ал бос тұрған "құлыпқа жабылатын" клубтар-кәдімгі іс. Мәдениет саласына мемлекеттік қаржылық шығындар өтелмейді. Әлеуметтік-мәдени сала салаларын қаржыландырудың жеткіліксіздігі тегін әлеуметтік-мәдени қызмет көрсету жүйесінің "шайылуына" алып келді. Халықтың негізгі көпшілігінде көрсетілетін әлеуметтік-мәдени қызметтердің сапасы нашарлады, тегін қызметтер ақылы түрде ауыстырылды, көлеңкелі төлем жүйесі дамыды.24 [10] Мәдениет өмір сүруге тырысып, нарықтық қатынастар жолына түсті. Мен не бұл сонда? Мәдениетті коммерцияландыру жүріп жатыр. Жеке құрылымдар тұрғындарға осындай демалыс түрлерін ұсынатын мәдениет мекемелерін сатып алады. Бұл халықтың рухани азаюына, жаппай мәдениетке әкеледі. Іссіздік негізінде қылмыс пен зорлықзомбылық өсуде, моральдің құлдырауы орын алуда.
Мәдениет саласының қазіргі заманғы әлеуметтік қызмет етуі қоғамымыздың барлық кезеңдері мен буындарын қамтиды және басқару иерархиясының әр түрлі элементтерінің күш-жігерін біріктіруді талап етеді.
Бір мезгілде елдің мәдени даму проблемаларын шешу тек бүгінгі міндеттерді негізге ала отырып жүзеге асырыла алмайды: ол ұзақ перспективаға серпінді қоғамдық даму үшін іргетас қалайды.[16]
Халықтың әр түрлі жіктерінің күнделікті мұқтаждарын қанағаттандыруға бағытталған қоғамдық дамудың перспективалық және өзекті міндеттерін ескеретін мәдениет саласын дамыту стратегиясын әзірлеу проблемасы туындайды.
Барлық мәдениет саласын дамытудың орталық міндеті халықтың мәдени өмірінің жаңа сапасына қол жеткізу үшін қажетті жағдайлар кешенін құру болып табылады. Ол адамдардың әлеуметтік өмір сүру жағдайларымен мәдени қызметтің шектеулі байланысымен, халықтың мәдени қызметін жандандырумен, халықтың өзіндік көркем шығармашылығын дамыту адамдардың толыққанды, әртүрлі және мазмұнды бос уақытымен сипатталады. Мәдени өмірдің жаңа сапасына қол жеткізу қоғам прогресінің қазіргі маңызды шарты болып табылады.
Мәдениет "жұмыс істей алады", бірақ бұл орын алуы үшін әлеуметтік болмыс кеңістігінде еңбек пен бос уақыт арасында пайда болған және әлеуметтік пайдалы әсерге қарамастан, қай жерге босаңсып, қайтпастан, қай жерге кеткендей, жалпы мәдени ақпараттың үлкен ағымы болуы керек. [17]
Қазіргі өмір салтына "үшінші котегория"жетіспейді. Міндетті еңбек пен бос уақыт арасында орналасқан және "әлеуметтік пайдалы уақыт" атауын алған "үшінші уақыттың" бұл санаты. Көптеген ғалымдар біздің елімізде әрбір адамның шығармашылық әлеуетін жандандырудың өткір қажеттілігі бар екенін атап өтті.
Бүгінгі күні мәдениет мекемесінің қызмет көрсетпейтін қызметі басым болып отыр, бос уақытты ұйымдастыру жұмыстың мазмұнын жаңарту, клубтардың, кітапханалардың, мұражайлардың шығармашылық процесін, мерекелерді көптеген ғасырлар бойы қалыптасқан рухани құндылықтармен толықтыру туралы сөз болып отыр. Бұл дегеніміз, уақыт мәдени жағдайды өзгертуге және өзгертуге дайын болуы тиіс мәдениет мамандарының кәсібилігіне қатаң талаптар қояды. Тек интеграцияланған білімге ие бола отырып, қалыптасқан әлеуметтік-мәдени ахуалға барабар жұмыстың тиімді формалары мен әдістерін табуға және қолдануға болады.
Жоғарыда аталған барлық мәселелер ұлттық мәдениеттерді дамыту және сақтау саласында бар,бірақ оларға өздерінің де қосылымдары да қосылады. Егер ұлттық мәдениеттің жаһандық мәселелерін атап өтсек, онда саясат пен дін туралы айту қажет болады. Бірақ мәдениет мекемесі екі қарама-қайшы үрдісті-ұлтшылдық пен жаһандануды бір уақытта дамыту позициясын алады. Олар мәдениет саласында әрбір ұлттың өзін-өзі анықтауына барынша мүмкіндік береді, Бірыңғай әлеуметтік-мәдени кеңістікті ұйымдастыру арқылы интеграциялық процестерді толеранттылық, өзара құрмет пен түсіністік призмасы, мысалы аймақаралық облыстық фестивальдар арқылы кеңейтеді. [18]
Этникалық қоныстандырудың негізгі аумағынан тыс жерде тұратын тұрғылықты халық топтары мәдениетінің жергілікті ерекшеліктерін зерттеу аса өзекті болып отыр.
Ұлттық мәдениеттің дамуы мен сақтаудағы басты мәселелердің бірі - этнографиялық және фольклорлық материалдардың жетіспеушілігі. Бұл этноматериалдың ақпарат тасушылары мен білімпаздарының ескіруіне және өлуіне байланысты. Соңғы онжылдықта жас ұрпақтың өзіндік ерекшелікті қабылдауға деген қызығушылығының жоқтығы байқалды: өз халқының салт-дәстүрлері, бүгінгі таңда заңдармен өмір сүре отырып, мұны қажетсіз деп санаған. Бірақ соңғы кезеңде олардың өз халқының рухани, материалдық құндылықтарын, оның мәдениеті мен тілін үйрену мен жинақтауға деген назары жандандырылады. Бұған ұлттық мәдениеттің дамуы мен сақталуына мүдделі адамдар ықпал етеді: жоғары оқу орындарының оқытушылары мен студенттері этнографиялық фольклорлық және тарихи-археологиялық экспедицияларды ұйымдастырады; қорларды ескі заттармен жинақтайтын мұражайлардың қызметкерлері; мәдениет мекемелерінің қызметкерлері; халық (дәстүрлі-тұрмыстық) мәдениетін ғылыми саралап, жүйелейтін, зерттейтін қоғамдық ұйымдардың белсенділері.
Қазіргі заманғы мәдениет күрделі қиындықтарды бастан кешуде, бұл объективті және субъективті сипаттағы факторға байланысты. Қазіргі заманғы мәдениетті дамытудың өткір мәселелерінің бірі ұлттық-мәдени мұраны сақтау мәселесі болып табылады. Ұлттық мәдениет-халықтың негізгі жетістіктерінің бірі, халық дәстүрлерін, салт-дәстүрлерін, ұлттық тілді сақтау тұрақтылығының факторы.
1.3. Ұлттық мәдениеттің Солтүстік Қазақстан облысындағы мемлекеттік саясат және басқару.
Бүгінгі күні әлемдік қоғамдастықтағы және Қазақстанда ұлтаралық қатынастар мәселелері, соның ішінде, бір кездері өткір болып отыр. ҚР-жүзден астам ұлт тұратын көпұлтты мемлекеттердің бірі, олардың әрқайсысы материалдық және рухани мәдениеттің бірегей ерекшеліктеріне ие. Ел халықтарының басым көпшілігі ғасырлар бойы Қазақстан аумағындағы этникалық қауымдастық ретінде қалыптасты және осы мағынада олар мемлекеттің қалыптасуында тарихи рөл атқарған байырғы халықтар болып табылады. Қазақ халқының біріктіруші рөлінің арқасында бірегей бірлік пен әралуандық, рухани бірлік пен әр түрлі халықтардың одағы сақталған. [19]
Мемлекеттік ұлттық саясат Қазақстан Республикасы Конституциясының қағидаттарына және халықаралық құқықтың жалпыға бірдей танылған нормаларына негізделеді және қазақстандық заңдар жүйесінде өз көрінісін табады.
ҚР-дағы мемлекеттік ұлттық саясаттың негізгі қағидаттары:
. адамның және азаматтың құқықтары мен бостандықтарының нәсіліне, ұлтына, тіліне, дінге көзқарасына, әлеуметтік
топтар мен қоғамдық;
. әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, тілдік немесе діни тиістілік белгілері бойынша азаматтардың құқықтарын шектеудің кез келген нысандарына тыйым салу;
. әрбір азаматтың қандай да бір мәжбүрлемей өзінің ұлттық тиесілігін анықтау және көрсету құқығы;
. ҚР халықтарының ұлттық мәдениеті мен тілдерін дамытуға жәрдемдесу
. қайшылықтар мен қақтығыстарды уақтылы және бейбіт жолмен шешу;
. мемлекет қауіпсіздігіне нұқсан келтіруге, әлеуметтік, нәсілдік, ұлттық, діни алауыздықты не араздықты қоздыруға бағытталған қызметке тыйым салу;
. ҚР азаматтарының құқықтары мен мүдделерін қорғау, шет елдерде тұратын отандастарға ана тілін, мәдениетін және ұлттық дәстүрлерді сақтау мен дамытуда, халықаралық құқық нормаларына сәйкес олардың Отанымен байланысын нығайтуда қолдау көрсету. [29]
2014 жылы Ел басы Н. Ә. Назарбаев Қазақстан Республикасының ұлттық саясаты тұжырымдамасына қол қойды.
Тұжырымдама ұлттық қатынастар саласында туындаған проблемаларды шешудің жалпы қағидаттық тәсілдерін баяндау болып табылады және ұлттық даму мен ұлтаралық ынтымақтастықтың Федералдық, өңірлік және жергілікті бағдарламаларын әзірлеу кезіндегі басты құжат болып табылады.
Ұлттық саясаттың басты қағидаты-ұлттық құндылықтар қатарында мемлекеттің Қазақ елінің экономикалық, саяси, рухани тәуелсіздігін ғасырлық қорғау, ұлттық қауіпсіздік пен елдің аумақтық тұтастығын қамтамасыз ету ісіндегі міндеті; жер мен жер қойнауының байлығын (ұлттық байлық) халықтың игілігі үшін ғана пайдалану, халықтың әлеуметтік жағдайын үнемі жақсарту...
"Қазақ халқы қазақ жерінде тұратын орыс, украин, өзбек, қырғыз, түрікмен, немістер, Әзірбайжан, ұйғырлар, татар, тәжіктер, қарақалпақтар, шешендер және басқа да этникалық топтардың тіліне, дініне, мәдениетіне, салт-дәстүрлеріне құрметпен және шыдамдылықпен қарайды. Қазіргі уақытта халықтың абсолюттік көпшілігіне қол жеткізген қазақ ұлты этникааралық және дінаралық келісімнің сақталуын өзінің негізгі міндеті деп санайды. Мемлекет және оның негізі болып табылатын қазақ ұлты барлық азаматтардың конституциялық құқықтары мен бостандықтарын қамтамасыз етудің кепілдіктері (кепіл -- порука, бұру тетігі, кепілдік) болып табылады. Қазақ жерінде тұратын этникалық топтар мемлекеттік және бірыңғай азаматтық қауымдастықтың бір бөлігі болып табылады".[20]
"Мемлекеттік тілді білу-әр азаматтың міндеті. Мемлекеттің негізгі міндеті-азаматтарға мемлекеттік тілдің маңыздылығын жан-жақты түсіндіру, оны қоғамдық өмірдің барлық салаларында қолдану үшін қажетті жағдайлар жасау".
Мұны таяу жылдары жүзеге асыру үшін мемлекет ұлттық саясатты құқықтық, экономикалық, мәдени және білім беру және басқа да бағдарламалармен кешенде және өзара байланыста жүргізуі тиіс. Қағидаттар арасында: нәсіліне, этникалық тобына, тіліне, діни қатыстылығына қарамастан азамат пен Адамның құқықтары мен бостандықтарының теңдігін қамтамасыз ету; БАҚ бостандығына қол жеткізу; өзге түркі мемлекеттерімен қатар қазақ тілінің латын әліпбиіне көшуін қоғамдық талқылау, осы процесті дайындау; Қазақстан халқы Ассамблеясының құзыретін шектеу; мемлекеттің қазақ диаспорасын қолдауы. [21]
"Қазақстан Республикасының ұлттық саясатының негізгі мақсаты - байырғы қазақ жерінде құрылған ұлттық мемлекетті сақтау және нығайту". Бұл тұрғыда барлық азаматтардың мемлекет құраушы ұлттың айналасында бірігуі, Тәуелсіздік пен егемендікті қамтамасыз етудегі ұқыптылық маңызды болып табылады. Этникалық топтар өз тілдері мен мәдениетін дамытуда шектелмейді, Қазақстан -- барлық азаматтар адал қызмет етуге тиіс ортақ Отан.
Қазақстан Республикасының Президенті н. Ә. Назарбаевтың бастамасымен 1995 жылдың 1 наурызында құрылған Қазақстан халқы Ассамблеясы мемлекеттік ұлттық саясатты әзірлеу мен іске асыруда Қазақстанның саяси жүйесінің элементі болды.
Өзі құру идеясы айтылды Президенті рет 1992 жылы Қазақстан халқының бірінші Форумында. Қазақстан халқы Ассамблеясының қызметі мемлекеттік ұлттық саясатты іске асыруға, республикадағы қоғамдық-саяси тұрақтылықты қамтамасыз етуге және этносаралық қатынастар саласындағы қоғамның мемлекеттік және азаматтық институттарының өзара іс-қимылының тиімділігін арттыруға бағытталған.
Ассамблея бүгінде оның өмір бойы төрағасы Ел басы басқаратын конституциялық орган болып табылады. Бұл оның ерекше жоғары мәртебесі анықталды. "Қазақстан халқы Ассамблеясы туралы" ҚР Заңымен Ассамблеяның құқықтық мәртебесі белгіленген. Одан әрі "Қазақстан халқы Ассамблеясы туралы Ережемен" белгіленген, онда басқару органдары мен құрылымы, қалыптасу тәртібі регламенттелген, ҚХА қызметінің мақсаттары, негізгі міндеттері, бағыттары, сондай-ақ мемлекеттік органдармен және қоғамдық бірлестіктермен өзара іс-қимылды ұйымдастыру ерекшеліктері, этносаралық қатынастар саласындағы мемлекеттік саясатты әзірлеуге және іске асыруға қатысу тетіктері айқындалған.
Бүкіл республика бойынша Достық үйі жұмыс істейді, олар көпэтностық құрамы бар өңірлерде орналасқан. Алматы қаласында "Достық үйі", Нұрсұлтанда - Ел басы тапсырмасы бойынша салынған Бейбітшілік және келісім сарайы жұмыс істейді. Мұнда Қазақстан халқы Ассамблеясының жыл сайынғы сессиялары, әлемдік және дәстүрлі діндер съездері, маңызды іс-шаралар өтеді. Қазақ және орыс театрларынан басқа, Елімізде тағы төрт ұлттық театр жұмыс істейді - өзбек, ұйғыр, корей және неміс.
Қазақстан Республикасында Этномәдени өзара қарым-қатынастар саласында этномәдени бірлестіктердің ақпараттық-коммуникациялық ресурстарын дамытуды қолдауға ерекше орын бөлінген. Ақпараттық алаңда 35-тен астам этникалық газет пен журнал жұмыс істейді. Ең ірі 6 этностық республикалық газет мемлекеттік қолдау арқылы жұмыс істейді. Газеттер мен журналдар 11 тілде, радиохабарлар 8 тілде, ал телехабарлар 7 тілде шығарылады.
Бүкіл қазақстандық бірліктің бірегей моделін қалыптастыруда Қазақстан халқы Ассамблеясына (ҚХА) маңызды рөл беріледі.
Бүгінгі таңда ұлттық мәселені шешу көптеген мемлекеттердегі күрделі проблемалардың бірі болып қалып отыр. Бұл проблеманы елемеу этносаралық қатынастардың шиеленісуіне алып келеді және жиі қарулы қақтығыстарға, ашық конфронтацияға және ұлтаралық жеккөрушілікке әкеледі.
Бүгінгі таңда Қазақстанда көптеген ұлт өкілдері тұрып жатыр. Бұл патша және кеңес заманының мұрасы, орыс тілі саясаты, халықтарды жер аудару, әлеуметтік-экономикалық реформалар, қазақ халқына қатысты геноцид пен қысым көрсету аясында.
Кеңес өкіметі жылдарында көптеген этностар мәдениет ескерткіштері, аккультурация аймақтары жариялаған ежелгі және революцияға дейінгі қолжазбаларды жою, яғни этникалық топтардың көптеген өкілдері өздерінің этникалық аумағынан көшіп-қонуы нәтижесінде көптеген негізгі этномәдени ұстанымдарын жоғалтып, дәстүрлерді басып озған, сонымен бірге басқа да тұрақты қасиеттерге ие болмай, дәстүрлі этникалық әдебиеттен ажыраған. Бұл процесс әртүрлі дәрежеде аз ұлттардың барлық өкілдеріне тән болды. Бұл дәстүрдің жаппай үзілуінен, этномәдени ерекшеліктерді жоғалтудан, өткен өркениетті жинақтарды елемеуден көрінген мәдени қабаттың ауқымды бұзылуына әкеп соқтырды.
2006 жылы Қазақстан Республикасының Мәдениет туралы Заңы қабылданды. Бұл құжатта мәдениеттің жеке тұлғаның дамуы мен өзін-өзі жетілдірудегі, қоғамды ізгілендірудегі және халықтардың ұлттық өзіндік ерекшелігін сақтаудағы, олардың қадір-қасиетін бекітудегі негізгі рөлі танылады; мәдени құндылықтарды құру мен сақтаудың, оларға барлық азаматтардың жақындауының тығыз байланысы байқалады.
Солтүстік Қазақстан облысының мәдениет мекемелерінің негізгі бағыттарының бірі оның аумағында тұратын халықтардың мәдениетін сақтау және жаңғырту бойынша жұмыс болып табылады.
Облыста халықаралық қатынастар және ұлттық мәдениетті дамыту мәселелерін шешуде кешенді тәсілдің арқасында өңірлік мәдени саясат жүзеге асырылуда, оны Солтүстік Қазақстан облысы әкімдігі жанындағы Ішкі саясат басқармасы өткізеді, ол білім беру басқармаларымен, мәдениет және өнер, ғылым және білім беру мекемелерімен өзара іс-қимыл жасайды. Бұл мекемелердің барлығы қоғамдық ұйымдармен және шығармашылық ұжымдармен өзара іс-қимыл жасайды. Олар ұлттық-мәдени даму мәселелерімен тікелей айналысады, жиынтығында олар азаматтық қоғамды дамыту үшін барынша қолайлы жағдай жасайды, әріптестік қатынастар орнату және билік пен қоғам арасында диалог жүргізу.
Қазақстан ұлттық мәселені шешудің дұрыс жолын таңдады. Қазақ тілі мен мәдениетін, этноцидін кемсітудің ащы тәжірибесі еріктілік пен теңдік қағидаты бойынша елде тұратын барлық ұлттардың бірлестігін құру түрінде шешім қабылдады.
Республиканың облыс орталықтарында ұлттық мәдени орталықтар құрылды, республикада тұратын ұлттардың тілінде баспа басылымдарын жасауға кедергілер алынды
Этносаралық келісімді қамтамасыз ету мемлекет саясатының өзегі болып табылады, өйткені біздің еліміздің саяси тұрақтылығы мен одан әрі дамуы негізінен ұлтаралық бейбітшілікке байланысты. Қазақстанда этносаралық келісім заңмен бекітілген ғана емес, іс жүзінде іске асырылған. Ел азаматтарының этникалық тең құқылығы қоғамның барлық салаларында жүзеге асырылады.
Тәуелсіздік жылдары әр түрлі халықтардың бейбіт өмір сүруінің бірегей тәжірибесі жинақталған. Көпэтникалық қоғамның қазақстандық моделінің қалыптасуы мен бекітілуіне көп жағдайда Қазақстан халқы Ассамблеясы (ҚХА) - қызметі этносаралық және конфессияаралық келісімді нығайтуға бағытталған бірегей институт ықпал етті.
Солтүстік Қазақстан облысы әкімдігінің жанындағы Ішкі саясат басқармасының алдына қойылған мақсаттар мен міндеттер шеңберінде ағымдағы жылы келесі жұмыстар жүргізілді: Солтүстік Қазақстан облыстық Аналар кеңесінің төрағасы, Қазақстан халқы Ассамблеясының, дін саласындағы облыстық ақпараттық-түсіндіру тобының мүшесі К. К. Смаилованың бастамасымен "Қыз Жібек" қыздар клубы ашылды.
"Қыз Жібек" клубының негізгі мақсаты-Қазақстан халқының ұлттық салт-дәстүрлерін, әдет-ғұрпы мен мәдениетін насихаттау, қыздар арасында қазақ әйелінің оң имиджін қалыптастыру, қоғамдағы әйел мен ананың рөлі мен әлеуметтік мәртебесін арттыру, сондай-ақ діндердің рухани-адамгершілік құрамдас бөлігі мәселелері.
"Ақ жауықты орамал" тақырыбына арналған іс-шаралар ұйымдастырылып, әйелдер бас киімдерінің тақырыптық көрмесі ұйымдастырылды. Салтанатты ашылу рәсімінен кейін қатысушылар ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz