ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ҒЫЛЫМИ ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІН ТЕОРИЯЛЫҚ ҚАЛЫПТАСТЫРУ
Оқушылардың ғылыми дүниетанымын өзін-өзі тану пәнінде қалыптастыру
мүмкіндіктері
МАЗМҰНЫ
АНЫҚТАМАЛАР 3
КІРІСПЕ 4
1. ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ҒЫЛЫМИ ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІН ТЕОРИЯЛЫҚ ҚАЛЫПТАСТЫРУ 7
1.1 Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру түсінігі және мәні 7
1.2 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру ерекшеліктері 19
2. БАСТАУЫШ СЫНЫП ОҚУШЫЛАРЫНДА ДҮНИЕТАНЫМ НЕГІЗДЕРІН ӨЗІН-ӨЗІ ТАНУ ПӘНІНДЕ
ҚАЛЫПТАСТЫРУ ЖӘНЕ МҰҒАЛІМНІҢ ІС-ӘРЕКЕТІН ТАЛДАУ 32
2.1 Өзін-өзі тану адамгершілік-рухани білім беру бағдарламасының мақсаттары
мен міндеттері 32
2.2 Дүниетаным негіздерін қалыптастыру бойынша мұғалім қызметінің мазмұны
44
2.3 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру бойынша өзін-өзі тану пәні
тиімділігін анықтау 52
2.4 Tөтенше жағдайларда оқушылардың қауіпсіздігі және дүниетанымдық
орнықтылығын қалыптастыру 60
ҚОРЫТЫНДЫ 70
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР 75
АНЫҚТАМАЛАР
Дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамдық өмір құбылыстарына, әлемдегі өз
орнына, шындыққа деген көзқарасқа деген көзқарастар жүйесі. Бұл адамдардың
философиялық, ғылыми, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық мұраттары мен
сенімдерінің жиынтығы. Дүниетаным адамның іс-әрекеті мен мінез-құлқының
жалпы бағытын анықтайды.
Ғылыми дүниетаным объективті нақты болып табылатын дүниетанымның бір
түрі болып келеді(шынайы, материалистік). Ғылыми дүниетаным дүниенің ғылыми
бейнесіне, ғылыми талдаулар негізінде жасалған қорытындылар мен
негіздеулерге және табиғи және қоғамдық құбылыстардың дамуын сипаттайтын,
себеп-салдарын теориялық ұғынуларына сүйенеді.
Ғылыми дүниетаным негізіне дүниені түсіну, дүние туралы белгілі
ғылымдардың жиынтығы жатады. Дүниетаным тек қана білімді меңгеру процесінде
ғана емес, сонымен бірге ғылыми емес, қарапайым көзқарастарды жеңу
нәтижесінде қалыптасады. Ол қоғамның жаңаруына, қоғамдық және жаратылыстану
ғылымдары дамуына сәйкес жетілу үстінде.
Өзін – өзі тану пәні адамның қоршаған ортаны дұрыс қабылдауынан,
оларға деген дұрыс қарым-қатынасынан басталады. Өзін – өзі тану пәні
мемлекетіміздің ертеңгі азаматтары болатын, бүгінгі жас жеткіншектерге
рухани – адамгершілік тұрғыдан бағыт – бағдар беру міндеттерін атқарады.
КІРІСПЕ
Зерттеудің өзектілігі: Кез-келген білім беру жүйесі белгілі бір, аз
немесе көп саналы дүниетанымға негізделген. Бұл білім мен тәрбиенің
әлеуметтік функцияларынан туындайды. Қазіргі қоғам дамуының маңызды
міндеттерінің бірі жаңа адамды қалыптастыру болып табылады, оның негізгі
өмірлік бағыты шынайы ғылыми дүниетаным болуы керек. Жастардың ғылыми
дүниетанымын қалыптастыру мәселесіне терең көңіл бөлу тұтастай алғанда
мемлекеттің бүкіл қызметіне тән. Диалектиканың дүниетанымдық мәселелері
адамның гуманистік бағдарланған белсенді өмірлік ұстанымын бекітумен
байланысты: ұжымның, I әлеуметтік топтың, жалпы халықтың, оның ішінде
жоғары оқу орындарының студенттері мен жалпы білім беретін мектеп
оқушыларының бастамасын дамыту.
Дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамдық өмір құбылыстарына, әлемдегі өз
орнына, шындыққа деген көзқарасқа деген көзқарастар жүйесі. Бұл адамдардың
философиялық, ғылыми, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық мұраттары мен
сенімдерінің жиынтығы. Дүниетаным адамның іс-әрекеті мен мінез-құлқының
жалпы бағытын анықтайды.
Ғылыми дүниетанымның негізі-ғылыми білім. Бірақ олардың барлығы
дүниетанымдық сипатта емес. Сондықтан мектептегі білім берудің мақсаты
ғылыми дүниетанымды қалыптастыру жүзеге асырылатын оқу материалының
мазмұндық негізін бөліп көрсету болып табылады.
Педагогика ғылымында жас студенттердің ғылыми дүниетанымын тұтас оқу-
педагогикалық процесте қалыптастыруға бағытталған әдістер жиынтығы жасалды,
бірақ нақты практикалық ұсыныстар қажет. Бастауыш сынып оқушыларының ғылыми-
зерттеу қызметі Қосымша білім беру нысандарының бірі ретінде бастауыш
мектеп қызметінде салыстырмалы түрде жаңа және аз зерттелген бағыт болып
табылады. Сондай-ақ ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінде сабақ пен
сабақтан тыс оқу іс-әрекетінің өзара әрекеттесу проблемасы аз зерттелген.
Сондықтан белгілі бір бағыттардағы жұмыс тәжірибесін жалпылау маңызды мәнге
ие. Бұл курстық жұмыстың өзектілігін анықтайды.
Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру-күрделі және көпжақты процесс. Осы
процестің жеке аспектілерін егжей-тегжейлі зерттеумен қатар, оның негізгі
компоненттерінің өзара байланысын ескере отырып, оны жан-жақты қарау қажет.
Қазіргі жағдайда жастар арасында ғылыми дүниетанымның қалыптасу
механизмін негіздеу өте маңызды; сөз бостандығы, жариялылық, саяси және
интеллектуалдық плюрализм, діннің танымалдылығы кейде гипертрофиялық
формаларға ие болады.
Қоғам көрсетілген жағымсыз көріністерге қарсы тұра алуы үшін ғылымның,
ғылыми интеллигенцияның беделін арттыру, білім беру жүйесін жетілдіру
қажет. Сонымен бірге қоғамның рухани жаңару процесі оқушы жастардың
дүниетанымының диалектикалық-материалистік тұжырымдамасының теориялық
дамуымен тығыз байланысты. Бүгінгі өмір әрбір жас адамды қазіргі заманғы
міндеттердің сипатын, берік ғылыми дүниетанымды, принциптілікті, жоғары
рухани және адамгершілік мәдениетті, іске жауапкершілікпен қарауды терең
түсінуге мәжбүр етеді. Осыған байланысты білім берудің заманауи мазмұны мен
технологияларына, олардың зияткерлік әлеуетін үздіксіз арттыруға, жақында
өткен білім беру мекемелерінің түлектері үшін маңызды емес білім салаларын
тез және тиімді игеруге жаңа қажеттіліктер туындайды.
Баланы – жастан деген халық мәтелі тегін айтылмаған. Кішкентай
кезінен тазалыққа, ұқыптылыққа, мейірімділікке, ұйымшылдыққа, отаншылдыққа
тәрбиеленген бала адамгершілігі мол азамат болып шықпақ. Осындай
жағдайлардың жүзеге асуына Өзін – өзі тану пәні көмектеседі.
Оқушы жастар арасында ғылыми дүниетанымды өзін – өзі тану пәні арқылы
қалыптастырудың өзектілігі, ең алдымен, сананы қайта құруды қажет ететін
барлық деңгейдегі біздің қоғамның өзгеру ауқымымен анықталады. Егер кең
бұқарада ғылыми дүниетанымның қалыптасуы қоғамды жаңартудың шұғыл
қажеттілігі болса, онда жалпы жастарға және оның оқушы бөлігіне қатысты,
атап айтқанда, бұл өте маңызды. Бұл мәселенің өзектілігі ұлттық білім
доктринасының құжаттарында, "білім туралы" заңда көрсетілген және бірқатар
факторлармен анықталады, олардың ішіндегі ең маңыздысын қоғамдағы жастардың
үлесінің тұрақты өсуі деп атауға болады.
Дипломдық жұмыстың зерттеу нысаны – оқушылардың ғылыми дүниетанымын
өзін-өзі тану пәнінде құрастыру жолдары болып табылды.
Зерттеу пәні –.
Зерттеу мақсаты: оқушылардың ғылыми дүниетанымын өзін-өзі тану пәнінде
қалыптастыру процесін зерттеу және оның білім беру жүйесін одан әрі
жетілдіру үшін маңыздылығын анықтау болып табылады.
Зерттеу міндеттері:
- отандық педагогика тарихындағы "ғылыми", "дүниетаным", "ғылыми
дүниетаным" ұғымдарын қарастыру;
- жалпы білім беру мекемелері оқушыларының дүниетанымдық дайындығының
мәні мен негізгі компоненттерін анықтау;
- қазіргі жағдайда оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру
сипатының үздіксіздігін, жүйелілігін және кешенділігін зерттеу;
- өзін-өзі тану пәнінің ғылыми дүниетанымындағы маңыздылығын көрсету
- оқушылардың дүниетанымдық дайындығындағы жалпы және ерекше
диалектиканы талдау;
- тұлғаның ғылыми дүниетанымын қалыптастырудағы қосымша білім беру
жүйесінің рөлі мен маңыздылығын анықтау;
- оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру процесінің негізгі
бағыттарын анықтау;
Зерттеудің теориялық маңыздылығы өзін-өзі тану пәні алаңында білім
алушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру жолдары мен бағыттары
қарастырылды.
Зерттеудің практикалық маңыздылығы екі аспектімен сипатталады. Зерттеу
нәтижелері, материалдары мен қорытындылары, біріншіден, ғылыми дүниетаным,
өзін-өзі тану пәні атауларының айтылуын, жазылуын және қолданылуын
қарастыру, сондай-ақ өзін-өзі тану пәнінің білім алушыларға ықпалы
нәтижесінде жаңа мүмкіндіктерге ие боларын суреттеуге мүмкіндік береді және
мұғалім қызметінің мазмұнын зерттеу мақсатымен қатар байланыстырып талдауды
пайдалануға болады.
Дипломдық жұмыстың құрылымы. Зерттеу жұмысы анықтамалардан,
кіріспеден, 2 бөлімнен, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер
тізімінен тұрады.
1. ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ҒЫЛЫМИ ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІН ТЕОРИЯЛЫҚ ҚАЛЫПТАСТЫРУ
1.1 Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру түсінігі және мәні
Адам-ақылға қонымды әлеуметтік болмыс және оның қызметі орынды.
Күрделі нақты әлемде орынды әрекет ету үшін ол көп нәрсені біліп қана
қоймай, сонымен қатар қабілетті болуы керек. Мақсаттарды таңдай білу,
Белгілі бір шешім қабылдай білу. Ол үшін оған, ең алдымен, әлемді терең
және дұрыс түсіну – дүниетаным қажет.
Дүниетаным-бұл объективті әлемге және ондағы адамның орнына, адамның
айналасындағы шындыққа және өзіне деген көзқарасына, сондай-ақ осы
көзқарастар негізінде қалыптасқан нанымдарға, идеалдарға, білім мен іс-
әрекет принциптеріне, құндылық бағдарларына көзқарастар жүйесі. Шынында да,
адам басқа адамдарға, отбасына, ұжымға, ұлтқа, табиғатқа, жалпы әлемге
деген белгілі бір көзқарастан өзгеше болмайды.
"Дүниетаным" ұғымын келесідей анықтауға болады - бұл адамның
философиялық, ғылыми, әлеуметтік-саяси, моральдық, эстетикалық көзқарастары
мен сенімдері жүйесі, олар оның санасында әлемнің жалпы бейнесін көрсетеді
және оның қызметінің бағытын анықтайды. Әдетте, дүниетанымның келесі
негізгі түрлері бөлінеді: философиялық, ғылыми, қарапайым, діни,
мифологиялық.
Келесі ұғымдар дүниетаныммен тығыз байланысты: әлемнің жалпы көрінісі,
дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным.
Осы ұғымдардың арасында байланыс пен бірлік бар. Кейде олар синоним
ретінде қолданылады. Сондай-ақ, бұл ұғымдар арасында айырмашылықтар бар.
"Дүниетаным" ұғымының дүниетанымға қатынасы-бұл дүниетанымның
тұжырымдамалық, интеллектуалдық аспектісі ғана.
Әлемнің жалпы көрінісіне қатысты дүниетаным білімнің жоғары
интеграциясымен және адамның әлемге деген интеллектуалдық, сонымен қатар
эмоционалды-құндылық көзқарасымен сипатталады.
Дүниетаным-бұл объективті әлем мен ондағы адамның орны, адамдардың
айналасындағы шындыққа және өзіне деген көзқарасы туралы жалпыланған
көзқарастар жүйесі. Дүниетанымның негізгі құрылымдық бірліктері-көзқарастар
мен сенімдер.
Дүниетанымның үлкен практикалық мәні бар, өйткені ол адамдардың
мүдделеріне, жұмысына және өміріне әсер етеді. Таптық қоғамда дүниетаным
таптық сипатқа ие, адамдардың өмір сүру жағдайы мен жағдайларын көрсетеді.
Мазмұны мен бағыты бойынша дүниетаным ғылыми және ғылыми емес,
материалистік немесе идеалистік, атеистік немесе діни, революциялық және
реакциялық болуы мүмкін.
Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінің негізгі компоненті-ғылыми
таным процесі туралы білімді қалыптастыру. Бұл ғылыми дүниетаным қоршаған
әлемнің не екенін түсінуді ғана емес, сонымен бірге адамның әлемді қалай
танитынын да қамтиды.
Табиғат пен қоғам туралы ғылыми деректерді дамыту барысында зерттеу
қызметінің көптеген әдістері мен тәсілдері ашылды. Философияда олар келесі
үш топты бөліп, жүйеленеді:
1) жалпыға бірдей атрибуты бар және күнделікті және ғылыми білім алу
үшін барлық қызмет салаларында қолданылатын әдістер. Бұл жалпы логикалық
әдістер. Оларға талдау және синтез, индукция және шегеру, абстракция және
жалпылау және т. б.
2) тек ғылыми танымда қолданылатын зерттеу әдістері. Оларға екі
негізгі топ кіреді: эмпирикалық білімді құру әдістері (мысалы, байқау,
өлшеу, эксперимент) және теориялық білімді құру әдістері (мысалы,
идеализация және формализация, ұқсастық, модельдеу, ойлау эксперименті,
гипотеза, абстрактіден нақтыға көтерілу.
3) нақты құбылыстың мәнімен тікелей байланысты және тар салада
қолданылатын эксперименттік және теориялық сипаттағы арнайы әдістер мен
тәсілдер, рәсімдер.
Оқу процесінде ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінің тағы бір
құрамдас бөлігі студенттердің ғылыми ойлау элементтерін қалыптастыру болып
табылады. Бұл объективті қажеттілік, өйткені ғылыми дүниетаным тиімді болуы
керек, яғни ол адамның практикалық қызметінде жүзеге асырылуы керек. Ал
адамның практикалық іс-әрекеті оның ақыл-ой әрекеті негізінде жүзеге
асырылады. "Ойлау-объективті әлемді тұжырымдамаларда, пайымдауларда,
теорияларда және т. б. бейнелеудің белсенді процесі. Ойлау адамдардың
әлеуметтік-өндірістік іс-әрекеті процесінде пайда болады және шындықтың
жанама көрінісін, оның табиғи байланыстарын ашуды қамтамасыз етеді. Ойлау,
ең алдымен, биологиялық эволюциямен емес, әлеуметтік дамумен байланысты".
Ойлау талдау, салыстыру, синтез, абстракция, жалпылау және қорытынды
сияқты ақыл-ой операциялары арқылы жүзеге асырылады. Қорытындылар сот
шешімдері арқылы жасалады, ал пайымдау – бұл бір нәрсені растау немесе
жоққа шығару.
Қазіргі психологияда ойлаудың эмпирикалық және теориялық түрлері
ажыратылады. Эмпирикалық ойлау тікелей қабылдауға, сенсорлық бейнелер мен
көріністерге негізделген. Бұл олардың шеңберінен шықпайды және жалпы
идеялар деңгейінде анықтаумен шектеледі. Теориялық ойлау сонымен бірге
сезімтал-нақты қабылдауға сүйенеді, бірақ ол оның шекарасынан асып түседі
және тікелей қабылдау кезінде берілмейтін осындай жалпы жағдайды анықтауға
оралады. Теориялық ойлаудың нәтижесі-теориялық ұғымдарды қалыптастыру, ақыл-
ой модельдерін, гипотезалар мен теорияларды құру. Теориялық ойлау жаңа
құбылыстарды, денелердің қасиеттерін болжай алады, заңдылықтарды тұжырымдай
алады. Сонымен, ғылыми ойлау негізінен теориялық ойлау болып табылады.
Ғылыми ойлауды қалыптастыру объективті әлемде де, оны тану процесінде
де даму мен өзгерісті анықтайтын фактілерді құрметтеуді, дәлелдеуді, өзін-
өзі сынауды, қарама-қайшылықтарды ашу қабілетін білдіретін объективтілік
және жан-жақты қарау сияқты ойлау қасиеттерін дамытудан тұрады; ғылымның
дамуы барысында парадоксальдылықтың сөзсіздігін түсінуді білдіретін кез-
келген тұжырымның шектеулі әділдігін көре білу.
Ғылыми дүниетаным тек әлем туралы біліммен ғана шектелмейді. Жақсы
білу мүмкіндігі бар, бірақ сену ықтималдылығы төмен. Сондықтан дүниетанымды
қалыптастыру процесінің маңызды аспектілерінің бірі-нанымдарды
қалыптастыру. Оқушылардың әлемге және ондағы адамның орнына жеке қарым-
қатынасы өте маңызды.
Нанымды қалыптастыру әдістері екі топқа бөлінеді. Бір топқа мұғалімнің
дәлелінің міндетті болуы немесе оқушылардың тәуелсіз дәлелі негіз болатын
әдістер кіреді. Басқа топқа білім көзінің беделіне негізделген сендіру
әдістері кіреді. Бірінші топтың әдістері оқушылардың жеке басының
зияткерлік саласына, ал екінші топтың әдістері оқушылардың жеке басының
эмоционалды саласына әсер етеді.
Оқушылардың жеке басының зияткерлік саласына әсер ететін әдістердің
қатарына мыналар жатады:
1) эксперименттік әдіс;
2) математикалық әдіс;
3) логикалық әдіс;
4) тарихи жол.
Эмоционалды әсерге негізделген сенімдерді қалыптастыру жолдары үлкен
рөл атқарады. Бұл әдістерді болжау мүмкін емес, олар мұғалімнің жеке басына
байланысты. Бірақ студенттерде табиғаттың табиғи, ешкім жасамаған үйлесімін
және оның заңдарының сұлулығын, әлемді білудегі адам ақыл-ойының шексіз
мүмкіндігіне деген сенімділікті және таным процесінің сұлулығын көре білу
қабілетін қалыптастыру өте маңызды.
1. Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесі әлемнің бейнесі, ғылыми
таным процесі, ғылыми ойлау және материалистік нанымдар туралы идеяларды
қалыптастырудан тұрады.
2. Әлемнің бейнесі туралы идеялардың қалыптасуы іргелі ұғымдар мен
идеялардың терең игерілуіне, олардың дүниетанымдық жағын бөліп көрсетуге,
Әлем және оның құрылымдық элементтері туралы ұғымдарды қолдануға,
философиялық сипаттағы тұжырымдарға әкелетін негіздерді диалектикалық-
материалистік түсіндіруге негізделген.
3. Ғылыми таным процесі туралы идеялардың қалыптасуы ғылыми танымның
жалпы принциптерін, заңдылықтары мен әдістерін ашу негізінде жүреді.
Білімді қалыптастыруға ерекше көңіл бөлінеді –қолдану функциялары, шығу
тегі, құрылымы және шекаралары.
4. Ғылыми диалектикалық ойлауды қалыптастыру ғылыми ойлауға тән
негізгі белгілерді ашу негізінде жүзеге асырылады.
5. Оқушылардың материалистік сенімдерін қалыптастыру әлемнің бейнесі
сүйенетін идеялардың объективті ақиқатын дәлелдеу негізінде және жеке
тұлғаның зияткерлік және эмоционалды саласына әсер ету нәтижесінде
студенттердің әлем туралы ғылыми білімінің әділдігіне деген сенімін
қалыптастыру негізінде жүзеге асырылады.
Әлемдегі орны туралы жалпы білімге ие бола отырып, адам өзінің жалпы
қызметін құрып, белгілі бір дүниетанымға сәйкес жалпы және жеке мақсаттарын
анықтайды. Бұл қызмет және осы мақсаттар, әдетте, бүкіл топтардың немесе
жеке адамдардың белгілі бір мүдделерінің көрінісі болып табылады.
Бір жағдайда олардың дүниетаныммен байланысы айқын көрінуі мүмкін, ал
екінші жағдайда ол адамның жеке басының көзқарастарымен, оның мінезінің
ерекшеліктерімен қараңғыланады. Алайда, дүниетаныммен мұндай байланыс
міндетті түрде бар және оны байқауға болады. Бұл дүниетаным адамдардың
бүкіл қызметінде ерекше, өте маңызды рөл атқаратынын білдіреді.
Барлық философиялық мәселелердің ортасында дүниетаным және әлемнің
жалпы көрінісі, адамның сыртқы әлемге қатынасы, оның осы әлемді түсіну
қабілеті және онда әрекет ету орынды деген сұрақтар тұр.
Дүниетаным-адам санасының негізі яғни, алынған білім, қалыптасқан
нанымдар, ойлар, сезімдер, көңіл-күйлер дүниетанымда біріктіріліп, адамның
әлемді және өзін-өзі түсінуінің белгілі бір жүйесін білдіреді. Шынайы
өмірде адам санасындағы дүниетаным-бұл әлемге және оның орнына белгілі бір
көзқарастар аясында болады.
Дүниетаным-бұл адам тәжірибесінің қабаттарын жалпылайтын интегралды
білім. Бұл, біріншіден, кәсіби, практикалық қызмет нәтижесінде алынған
жалпыланған білім. Екіншіден, адамгершілік, эстетикалық мұраттарды
қалыптастыруға ықпал ететін рухани құндылықтар.
Сонымен, дүниетаным-көзқарастар, бағалаулар, принциптер, әлемді
белгілі бір көру және түсіну, сондай-ақ адамның мінез-құлқы мен іс-
әрекеттерінің бағдарламасы. Дүниетанымның тарихи түрлері: мифология, дін,
философия болып саналады.
Мифологиялық дүниетаным-алыс өткенге немесе бүгінгі күнге қарамастан,
біз теориялық дәлелдер мен пайымдауларға емес, әлемнің көркемдік және
эмоционалды тәжірибесіне немесе адамдардың үлкен топтарының (таптардың,
ұлттардың) әлеуметтік процестерді және олардың рөлін дұрыс қабылдамауынан
туындаған әлеуметтік иллюзияларға негізделген дүниетаным деп
атаймыз.оларда. Мифтің оны ғылымнан айқын ажырататын ерекшеліктерінің бірі-
миф "бәрін" түсіндіреді, өйткені ол үшін белгісіз және белгісіз. Бұл ең
ерте, ал қазіргі сана үшін-архаикалық, дүниетанымның бір түрі.
Тарихи тұрғыдан дүниетанымның бірінші формасы-мифология болып
табылады. Ол ең ерте сатысында туындайды және қоғамдық даму барысы жүреді.
Содан кейін адамзат мифтер, яғни аңыздар, дәстүрлер түрінде ғаламның пайда
болуы мен құрылымы, табиғаттың, жануарлар мен адамдардың маңызды
құбылыстарының пайда болуы сияқты жаһандық сұрақтарға жауап беруге тырысты.
Мифологияның маңызды бөлігі табиғат құрылымына арналған космологиялық
мифтер болды. Сонымен бірге, мифтерде адамдардың өмірінің әртүрлі
кезеңдеріне, туылу мен өлім құпияларына, адамның өмір жолында күтіп тұрған
барлық сынақтарға көп көңіл бөлінді. Адамдардың жетістіктері туралы аңыздар
ерекше орын алады: от алу, қолөнерді ойлап табу, егіншілікті дамыту, жабайы
жануарларды бағу болып табылады.
Атақты ағылшын этнографы Б. Малиновский миф, оның қарабайыр
қоғамдастықта, яғни оның тірі түрінде қалай өмір сүргені — бұл айтылатын
әңгіме емес, өмір сүретін шындық екенін атап өтті. Бұл интеллектуалды
жаттығу немесе өнер туындысы емес, қарапайым ұжымның іс-әрекеттеріне
практикалық нұсқаулық. Мифтің міндеті-адамға қандай да бір білім немесе
түсінік беру емес. Миф белгілі бір әлеуметтік көзқарастарды ақтауға,
белгілі бір сенім мен мінез-құлықты санкциялауға қызмет етеді. Мифологиялық
ойлаудың үстемдігі кезеңінде арнайы білім алу қажеттілігі әлі туындаған
жоқ.
Осылайша, миф білімнің бастапқы формасы емес, дүниетанымның ерекше
түрі, табиғат құбылыстары мен ұжымдық өмір туралы нақты бейнелі
синкретикалық идея. Мифте адамзат мәдениетінің ең алғашқы формасы ретінде
білімнің, діни нанымдардың басталуы, жағдайды моральдық, эстетикалық және
эмоционалды бағалау біріктірілді. Егер мифке қатысты білім туралы айтуға
болатын болса, онда "білім" сөзі дәстүрлі білім алудың мағынасы жоқ, бірақ
дүниетаным, сезімтал эмпатия болып табылады.
Қарапайым адам үшін олардың білімін бекіту және олардың білместігіне
көз жеткізу мүмкін болмады. Ол үшін білім оның ішкі әлеміне тәуелді емес
объективті нәрсе ретінде болған жоқ. Қарапайым санада елестететін нәрсе
тәжірибелі адаммен сәйкес келуі керек, ол әрекет ететін нәрсемен әрекет
етеді. Мифологияда адам табиғатта ериді, онымен ажырамас бөлшек ретінде
біріктіріледі.
Мифологиядағы дүниетанымдық мәселелерді шешудің негізгі қағидасы
генетикалық болды. Әлемнің пайда болуы, табиғи және әлеуметтік
құбылыстардың пайда болуы туралы түсініктемелер кімді кім дүниеге әкелгені
туралы әңгімеге дейін азайтылды. Сонымен, Гесиодтың әйгілі "Теогониясында"
және Гомердің "Илиада" мен "Одиссеясында" — ежелгі грек мифтерінің ең толық
жинағы — әлемді құру процесі келесідей болды. Басында тек мәңгілік, шексіз,
қараңғы Хаос болды. Бұл әлем өмірінің қайнар көзі болды. Барлығы шексіз
Хаостан пайда болды-бүкіл әлем және өлмейтін құдайлар қатары. Хаостан жер
құдайы — Гея пайда болды. Хаос, өмір көзі, көтерілді және құдіретті, барлық
жандандыратын махаббат-Эрос.
Шексіз Хаос қараңғылық — эреб пен қараңғы түн — Нюктаны тудырды. Түн
мен қараңғылықтан мәңгілік жарық пайда болды — Эфир және қуанышты жарқын
күн-Гемера. Жарық бүкіл әлемге таралып, түн мен күн бір-бірін алмастыра
бастады.
Аспан, таулар мен теңізді Жер ана дүниеге әкеледі, олардың әкесі жоқ.
Әлемнің пайда болуының одан әрі тарихы жер мен уран — Аспан мен олардың
ұрпақтарының үйленуімен байланысты. Ұқсас схема әлемнің басқа халықтарының
мифологиясында кездеседі. Мысалы, Киелі кітаптағы ежелгі еврейлердің бірдей
идеяларымен таныса аламыз-жаратылыс кітабы.
Миф әдетте екі аспектіні біріктіреді — диахрондық (өткен туралы
әңгіме) және синхронды (қазіргі және болашақты түсіндіру). Осылайша, мифтің
көмегімен өткен өмір болашаққа байланысты болды және бұл ұрпақтардың рухани
байланысын қамтамасыз етті. Мифтің мазмұны қарабайыр адамға өте нақты,
абсолютті сенімді болып көрінді.
Мифология олардың дамуының алғашқы кезеңдерінде адамдардың өмірінде
үлкен рөл атқарды. Мифтер, жоғарыда айтылғандай, осы қоғамда қабылданған
құндылықтар жүйесін растады, мінез-құлықтың белгілі бір нормаларын қолдады
және санкциялады. Бұл тұрғыда олар қоғамдық өмірдің маңызды
тұрақтандырушылары болды яғни мифологияның тұрақтандырушы рөлін аяқтамайды.
Мифтердің басты мәні-олар әлем мен адам, табиғат пен қоғам, қоғам мен
жеке тұлға арасында үйлесімділік орнатып, осылайша адам өмірінің ішкі
келісімін қамтамасыз етті.
Адамзат тарихының алғашқы кезеңінде мифология жалғыз дүниетанымдық
форма болған жоқ. Сол кезеңде дін де болды. Мифология мен діннің қарым-
қатынасы қандай болды және олардың дүниетанымдық мәселелерді шешудегі
ерекшелігі неде?
Мифологияға жақын, бірақ одан өзгеше болса да, әлі бөлінбеген,
сараланбаған қоғамдық сананың ішектерінен пайда болған діни дүниетаным
болды. Мифология сияқты, дін қиял мен сезімге жүгінеді. Алайда, мифтен
айырмашылығы, дін жердегі және қасиетті "араластырмайды", бірақ ең терең
және қайтымсыз түрде оларды екі қарама-қарсы полюстерге бөледі.
Шығармашылық құдіретті күш-Құдай табиғаттан және табиғаттан тыс жерде
тұрады. Құдайдың болмысын адам Аян ретінде сезінеді. Аян ретінде адамға
оның жаны өлмейтінін, табыттың артында мәңгілік өмір мен Құдаймен кездесу
болатынын білуге болады.
Дін, діни сана, әлемге деген діни көзқарас өмір сүре алмады. Адамзат
тарихында олар басқа мәдени құрылымдар сияқты дамып, Шығыс пен Батыста,
әртүрлі тарихи дәуірлерде әртүрлі формаларға ие болды. Бірақ олардың
барлығы кез-келген діни дүниетанымның орталығында жоғары құндылықтарды,
өмірдің шынайы жолын іздеу тұратындығымен және осы құндылықтар мен оларға
апаратын өмір жолы трансцендентальды, басқа әлемге, жерге емес, "мәңгілік"
өмірге ауысатындығымен біріктірілді. Адамның барлық істері мен іс-
әрекеттері, тіпті оның ойлары осы жоғары, абсолютті критерий бойынша
бағаланады, мақұлданады немесе айыпталады. Қарапайым қоғамда мифология
дінмен тығыз байланыста болды. Алайда, олардың бөлінбейтіндігін біржақты
айту дұрыс болмас еді.
Мифология діннен бөлек, қоғамдық сананың тәуелсіз, салыстырмалы түрде
тәуелсіз формасы ретінде өмір сүреді. Бірақ қоғам дамуының алғашқы
кезеңдерінде мифология мен дін біртұтас болды. Мазмұны жағынан, яғни
дүниетанымдық құрылымдар тұрғысынан мифология мен дін ажырамас. Кейбір
мифтер "діни", ал басқалары "мифологиялық"деп айтуға болмайды. Алайда
діннің өзіндік ерекшелігі бар. Бұл ерекшелік дүниетанымдық құрылымдардың
ерекше түріне жатпайды (мысалы, әлемді табиғи және табиғаттан тыс деп бөлу
басым) және осы дүниетанымдық құрылымдарға (сенім қатынасы) қатысты емес.
Әлемді екі деңгейге бөлу дамудың өте жоғары сатысында мифологияға тән, ал
сенім қатынасы мифологиялық сананың ажырамас бөлігі болып табылады. Діннің
ерекшелігі діннің негізгі элементі-діни жүйе, яғни. табиғаттан тыс
адамдармен белгілі бір қатынастар орнатуға бағытталған салт-жоралар жүйесі.
Сондықтан кез-келген миф діни жүйеге енетін дәрежеде діни болады, оның
мазмұндық жағы ретінде әрекет етеді.
Діни жүйеге кіретін идеологиялық құрылымдар діннің сипатына ие болады.
Бұл дүниетанымға ерекше рухани және практикалық сипат береді. Дүниетанымдық
құрылымдар ресми реттеу мен реттеудің, әдет-ғұрыптарды, салт-дәстүрлерді
реттеу мен сақтаудың негізіне айналады. Әдет-ғұрып арқылы дін адамның
сүйіспеншілік, мейірімділік, төзімділік, жанашырлық, мейірімділік, парыз,
әділеттілік және т.б. сезімдерін дамытады, оларға ерекше мән береді,
олардың қатысуын қасиетті, табиғаттан тыс адамдармен байланыстырады.
Діннің негізгі функциясы-адамға оның болмысының тарихи өзгермелі,
өтпелі, салыстырмалы аспектілерін жеңуге және адамды абсолютті, Мәңгілік
нәрсеге көтеруге көмектесу. Философиялық тілмен айтқанда, дін адамды
трансцендентке "тамырлауға" арналған. Рухани-адамгершілік салада бұл адам
өмірінің, әлеуметтік институттардың және т. б. кеңістіктік-уақыттық
координаттарының конъюнктурасына тәуелді емес, абсолютті, өзгермейтін
сипаттағы нормаларға, құндылықтар мен идеалдарға берілуден көрінеді.
Осылайша, дін мағынасы мен білімін береді, демек, адам өмірінің тұрақтылығы
оған күнделікті қиындықтарды жеңуге көмектеседі.
Адамзат өмірінің бүкіл тарихында философия дүниетанымдық мәселелерді
қарастыратын қоғамдық сананың тұрақты формасы ретінде қалыптасады.
Ол дүниетанымның теориялық негізін немесе оның теориялық негізін
құрайды, оның айналасында дүниетанымның өмірлік маңызды деңгейін құрайтын
дүниелік даналықтың жалпыланған күнделікті көзқарастарының рухани бұлты
пайда болды.
Философия мен дүниетанымның арақатынасын келесідей сипаттауға болады:
"дүниетаным" ұғымы "философия"ұғымына қарағанда кеңірек. Философия-бұл
үнемі теориялық тұрғыдан негізделетін, дүниетанымнан гөрі ғылыми дәрежеге
ие әлеуметтік және жеке сананың формасы, мысалы, күнделікті ақыл-ой
деңгейінде, кейде тіпті жаза да, оқи да алмайтын адамда болады.
Философия-сананың дүниетанымдық формасы. Алайда, кез-келген
дүниетанымды философиялық деп атауға болмайды. Адам қоршаған әлем туралы
және өзі туралы өте үйлесімді, бірақ фантастикалық идеяларға ие болуы
мүмкін.
Ежелгі Грецияның мифтерімен таныс әр адам жүздеген және мыңдаған
жылдар бойы адамдар армандар мен қиялдардың ерекше әлемінде өмір сүргенін
біледі. Бұл нанымдар мен идеялар олардың өмірінде өте маңызды рөл атқарды:
олар тарихи жадтың өзіндік көрінісі және қамқоршысы болды.
Бұқаралық санада философия көбінесе нақты өмірден өте алыс нәрсе болып
көрінеді. Философтар "бұл әлемнен емес" адамдар ретінде айтылады. Бұл
түсініктегі философия-бұл шындықты дәлелдеуге де, жоққа шығаруға да
болмайтын кең, тұман ойлау.
Алайда, мәдени, өркениетті қоғамда әр ойшыл, кем дегенде "кішкентай"
философ, тіпті егер ол бұл туралы күдіктенбесе де, бұл пікірге қайшы
келеді.
Философиялық ой-мәңгілік туралы ой. Бірақ бұл философияның өзі тарихи
емес дегенді білдірмейді. Кез-келген теориялық білім сияқты, философиялық
білім дамып, бәрін жаңа және жаңа мазмұнмен, жаңа ашылулармен байытады. Бұл
жағдайда танымның сабақтастығы сақталады. Алайда, философиялық рух,
философиялық сана-бұл теория ғана емес, сонымен бірге теория дерексіз,
қорқынышсыз және алыпсатарлық. Ғылыми теориялық білім философияның идеялық
мазмұнының бір жағын ғана құрайды. Екінші, әрине, басым, жетекші жағы
сананың мүлдем басқа компонентін құрайды-рухани және практикалық. Ол
өмірлік мәнді, құндылықты басшылыққа алатын, яғни дүниетанымдық, жалпы
философиялық сананың түрін білдіреді. Ғылым ешқашан болмаған уақыт болды,
бірақ философия өзінің шығармашылық дамуының ең жоғары деңгейінде болды.
Адамның әлемге қатынасы-философияның мәңгілік пәні. Сонымен бірге
философия пәні тарихи мобильді, нақты, әлемнің "адам" өлшемі адамның
маңызды күштерінің өзгеруімен өзгереді.
Философияның ішкі мақсаты - адамды күнделікті өмір саласынан шығару,
оны жоғары идеалдармен баурап алу, өміріне шынайы мағына беру, ең кемелді
құндылықтарға жол ашу.
Екі принциптің философиясындағы органикалық қосылыс-ғылыми-теориялық
және іс жүзінде – рухани – оның ерекшелігін сананың мүлдем ерекше формасы
ретінде анықтайды, ол өз тарихында ерекше байқалады-нақты зерттеу
процесінде, тарихи, уақыт өте келе байланысты философиялық ілімдердің
идеялық мазмұнын дамытуда.кездейсоқ емес, бірақ қажетті түрде. Олардың
барлығы-тек қырлары, біртұтас сәттер. Сондай-ақ, ғылымда да, ұтымдылықтың
басқа салаларында да философияда жаңа білім қабылданбайды, ал Диалектикалық
"алып тастайды", өзінің бұрынғы деңгейін жеңеді, яғни оны өзінің ерекше
жағдайы ретінде қамтиды. Ой тарихында, Гегель атап өткендей, біз прогресті
байқаймыз: абстрактілі білімнен білімге үнемі көтерілу.
Философиялық ілімдердің дәйектілігі – негізінен және бастысы-мақсаттың
логикалық анықтамаларындағы реттілік сияқты, яғни таным тарихы белгілі
тақырыптың объективті логикасына сәйкес келеді.
Дүниетанымда адам руханиятының тұтастығы аяқталады. Философия біртұтас
дүниетаным ретінде тек әр ойшыл адамның ғана емес, сонымен бірге бүкіл
адамзаттың мәселесі болып табылады, ол жеке адам ретінде ешқашан өмір
сүрмеген және тек таза логикалық пайымдаулармен өмір сүре алмайды, бірақ
өзінің рухани өмірін түрлі-түсті толықтығы мен тұтастығында жүзеге
асырады.оның әр түрлі сәттері. Дүниетаным құндылық бағдарлары, идеалдар,
сенімдер мен сенімдер жүйесі, сондай-ақ адам мен қоғамның өмір салты
түрінде болады.
Философия-бұл қоғамдық сананың негізгі формаларының бірі, әлем туралы
және ондағы адамның орны туралы ең көп кездесетін ұғымдар жүйесі.
Философияның дүниетаным ретінде пайда болуы Ежелгі Шығыс елдерінде
құлдық қоғамның даму және қалыптасу кезеңін білдіреді, ал философиялық
дүниетанымның классикалық формасы Ежелгі Грецияда дамыды.
Материализм бастапқыда философиялық дүниетанымның бір түрі ретінде,
дүниетанымның діни формасына ғылыми реакция ретінде пайда болды.
Талес Ежелгі Грецияда бірінші болып әлемнің материалдық бірлігін
түсінуге көтерілді және өзінің мәні бойынша біртұтас материяны оның бір
күйінен екіншісіне айналдыру туралы прогрессивті идеяны білдірді. Талестің
сахабалары, шәкірттері және оның көзқарастарының ізбасарлары болды. Барлық
заттардың материалдық негізі деп санайтын Талеске қарағанда, олар басқа
материалдық негіздерді тапты:
Анаксименес-ауа, Гераклит-от.
Ғылыми дүниетанымның негіздерін дамыта отырып, Талес математика, өзін-
өзі тану, астрономияның негізін қалауға айтарлықтай үлес қосты. Ілімдегі ең
бастысы
Талес ғалым ретінде дүниетанымның дамуындағы жаңа, дәл философиялық
дәуірді тұжырымдайды, кез-келген ғылымның негізгі объектісі ретінде адам
туралы ілім болды.
Ежелгі философиядағы ғылыми дүниетанымның қалыптасуының бастауында
Пифагор болды. Пифагоризм алғашқы ежелгі грек материализміне дүниетанымдық
реакция ретінде алғашқы ежелгі грек философиялық идеализмі болды. Талес пен
Пифагор алғашқы философиялық дүниетанымдардың негізін қалаушылар болды,
өйткені Талестің "суы" мен Пифагордың "саны" олардың философиялық
дүниетанымдық ұстанымдарының негізі болды. Бұл дүниетанымдық бағыттардың
одан әрі дамуы Демокрит пен Платонның есімдерімен байланысты. Демокрит пен
Платонның ілімдерінде дүниетанымдық ұстанымдар түбегейлі жанама негізде
құрылады. Сонымен, Демокрит барлық негіздердің негізін "атомдар"
материалдық әлемнің ең кішкентай және бөлінбейтін бөлшектері ретінде
қарастырады. Платонның да" атомдары "болды, тек материалдық емес, рухани,
бұл"идеялар". Олар да түбегейлі бөлінбейді.
Сонымен, Демокриттің "атомдары" әлемі және Платонның "идеялары" әлемі
енді Талестің "суы" немесе Пифагордың "саны" емес. Бұл сапасыз нәрсе, оның
қасиеттері табиғи түрде қалыптасады және әр түрлі. Талес мектебінде оның
оқушыларының бірі Анаксимандер осыған ұқсас нәрсені ұсынды, ол барлық
нәрсенің негізі белгілі бір "апейрон", оның кез-келген жағдайы мен
модификациясына қатысты белгісіз, материалдық негіз болып табылады деп
тұжырымдады. Бұл қазірдің өзінде елеулі "өтініш" болды, бұл көрінетін әлем
өзінің мәніне енбейді, бірақ осы "көрінудің" тереңдігінде белгілі бір
нысанды қамтиды. Осыдан белгілі бір қорытынды шығады: сіз нақты болып
көрінгенді қабылдай алмайсыз.
Демокрит материалдық және рухани деп таныды, рефлексия теориясының
өзіндік "герминальды" прототипі ретінде "жойылу теориясын" жасады.
Демокриттің пікірінше, материалдық әлем - бұл бос атомдар. Демек,
Демокрит объективті шындықтың екі түріне – атомдар мен қуыстарға сенді.
Платон, Демокриттің дүниетанымдық антиподы ретінде, Идеялар әлемінің
біріншілігі мен материалдық әлемнің қайталама сипатына негізделген. Таным
процестеріне келетін болсақ, олар Платонның пікірінше, адам дүниеге келген
кезде оның денесіне енген өлмес жанның "естеліктері" ретінде жүзеге
асырылады. Ұлы грек философы Аристотель дүниетанымдардың қарама-қайшылығы
саяси мақсаттар мен мүдделердің қарама-қайшылығымен анықталатынын түсінді.
Демек, Аристотельдің ғалым ретіндегі барлық ойлары әртүрлі дүниетанымдық
көзқарастарды біріктіретін жан-жақты философияны құруға бағытталған.
Италияда ежелгі мәдениеттің жандануы негізінен қала өмірінің қарқынды
дамуына байланысты. Италия қаласының әлеуметтік белсенділігі Еуропа
елдерінің басым көпшілігінің феодалдық-ауылдық өмірінен күрт айырмашылығы
болды. Ренессанс гуманистік қозғалысының басты орталығы Флоренция болды, ол
"гүлдену" дегенді білдіреді, оны тіпті итальяндық қайта өрлеу дәуірінің
астанасы деп те атауға болады. Мұнда көптеген жылдар бойы қайта өрлеу
дәуірінің жаршысы, ұлы ақын және ойшыл Данте Алигьери дүниеге келді және
өткізген болатын.
Осылайша адамды Құдайға табыну идеясы пайда болды және дами бастады,
оның Құдаймен жақындасу идеясы адамның шығармашылық іс-әрекетінің
жолдарында, әсіресе оның поэтикалық шығармашылығының жолдарында пайда
болды. Бұл жаңа дүниетанымдағы басты рөл, ең алдымен, адам қызметінің
тұжырымдамасы болды.
Қазіргі заманғы білім беруді қайта құру стратегиясы оқыту
мақсаттарының басымдылығын өзгертуді қарастырады: білім мен дағдыларды
игеруге бағдарлаудан мектеп дамып келе жатқан оқытуға көшеді. Бүгінгі таңда
мектеп оқушының жеке басының дамуын қамтамасыз ететін барлық жағдайларды
жасауы керек. Қазіргі заман оқушының дамуына өте жоғары талаптар қояды —
танымдық қажеттіліктер мен қызығушылықтарды дамыту, эмоционалды даму,
құндылық бағдарларын дамыту, ақыл-ой күштерін дамыту және т. б.
Баланы дамыту идеясы өткеннің көптеген көрнекті ұстаздарын қабылдады.
Ол гуманизм дәуірінде, адамның құндылығы, оның қабілеттерін дамыту және
көрсету құқықтары туралы мәселе күн тәртібінде тұрған кезде дүниеге келді.
Гуманизмнің орталық идеясының негізінде-гуманистік сабақтар арқылы баланың
жеке басына тән мүмкіндіктерді өзектендіру-дамытушылық оқыту құрылды.
Ғылыми дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамның даму заңдылықтарына,
әлеуметтік-экономикалық өмір салтына, адамның белсенді өмірлік ұстанымын
анықтайтын қоғамдық-саяси қатынастар жүйесіне қатысты ғылыми негізделген
сенімдер әлеміне нақты тарихи маңызды көзқарастың органикалық бірлігі.
Дүниетаным мектеп оқушыларында ғылыми-философиялық білімді, заманауи ғылыми
жетістіктерді, сондай-ақ шындықты танудың жалпы әдістері жүйесін дәйекті
игеру нәтижесінде қалыптасады.
Мектептің балаларды дамыту бойынша жұмысын түбегейлі жақсартуға қол
жеткізу үшін "ақыл-ой дамуы", "ақыл-ой тәрбиесі" ұғымдарын, дамыта оқытудың
мазмұны мен міндеттерін, оларды жүзеге асырудың дидактикалық бағыттарын ашу
қажет.
Отандық және шетелдік ғалымдардың арасында баланың дамуы өздігінен
жүреді деген пікір бар, өйткені оған ішкі заңдылықтар тән. Осы ұстанымға
сәйкес оқытуға пассивті рөл беріледі, ол тек жас ерекшеліктеріне сәйкес осы
заңдылықтарға бейімделуі керек. Алайда, психикалық даму әлеуметтік қарым-
қатынас пен тәрбие жағдайында анағұрлым қарқынды жүреді, мұғалім баланың
ақыл-ойына жүйелі және жүйелі әсер етіп, жаттығулар жасау арқылы ақыл-ой
тәрбиесі міндеттерін шешуді қамтамасыз етеді.
Сонымен, "ақыл-ой дамуы" - бұл арнайы білім беру әсерінен болатын
оқушылардың ақыл-ой күштері мен ойлауын дамыту процесі. "Ақыл-ой тәрбиесі"
- бұл мұғалімнің ақыл-ой күшін, оқушылардың ойлауын дамыту және ақыл-ой
еңбегі мәдениетін сіңіру жөніндегі мақсатты қызметі. Ақыл-ой тәрбиесі
білімнің берік қорын жинақтаумен, оқу-танымдық операцияларды игерумен,
білімді игеруде де, оларды іс жүзінде қолдануда да ақыл-ойдың икемділігінің
көрінісімен байланысты. Біз адамның ойлау қабілеті туралы ақыл-ой
тәрбиесінің ажырамас бөлігі ретінде айтамыз. Ойлау - бұл адам миының
белсенділігінің нәтижесі. Бұл барлық адамдарға тән. Мұғалімдер мен
психологтар мұғалімге жалпы ойлауды және оның жеке түрлерін дамытуды
ұсынады. Оларды жалпы түрде елестетіп, мәнін анықтаңыз.
Ақыл-ой тәрбиесінің бағыттары:
1.ойлаудың әртүрлі түрлерін дамыту;
2.оқушылардың ақыл-ой күштерін дамыту;
3.зияткерлік дағдыларды игеру.
Ақыл-ой тәрбиесінің мазмұны оқушылардың ақыл-ой күштерін дамытуды
қамтиды. Бұл ақыл-ойдың даму дәрежесі, адамның білім жинақтау қабілеті,
негізгі ақыл-ой операцияларын игеру, оқушылардың ақыл-ой белсенділігін
сипаттайтын зияткерлік дағдыларды дамыту.
Ақыл-ой тәрбиесінің міндеттері:
• білім қорын жинақтау;
• негізгі ақыл-ой операцияларын және әрекет ету тәсілдерін игеру;
• зияткерлік (жалпы педагогикалық) біліктер мен ойлаудың әртүрлі түрлерін
дамыту;
• ғылыми дүниетанымды дамыту.
Білім қорын жинақтау нақты оқу материалын — фактілерді, оқиғаларды,
символдарды, терминдерді, атауларды, күндерді, заңдарды, теоремаларды және
т.б. білуді қамтиды. Білім қорын дамытуда баланың жеке мақсаттылығы, білім
алу қабілеті, зияткерлік еңбек мәдениеті үлкен рөл атқарады.
Ақыл-ой дамуы мен ойлау қабілеті негізгі ақыл-ой операцияларын
игерумен байланысты: талдау (бүтіннің психикалық ыдырауы); синтез
(бөліктердің тұтасқа психикалық бірігуі); салыстыру (ұқсастықтар мен
айырмашылықтарды табу); жіктеу (заттарды, құбылыстарды топтарға бөлу,
құбылыстарды, оқиғаларды, фактілерді жіктеу). Бұл ақыл-ой операциялары
тәуелсіз шешім қабылдауды қажет ететін барлық жағдайларда өте қажет.
Оқушының сәтті оқу қабілетін анықтайтын зияткерлік дағдылардың
қатарына оқу дағдылары, оқу іс-әрекетінің дағдылары жатады. Олар бірқатар
оқу пәндері жүйесінде қалыптасады. Оқу дағдылары жалпы болып бөлінеді — кез
— келген оқу пәндерінде қолданылатын жалпы педагогикалық және белгілі бір
салада білім алуға қажетті арнайы.
Қазіргі дидактика дамытушылық оқыту тек білімді игеруді ғана емес,
сонымен қатар пәндік мазмұнды дербес өңдеу арқылы оқушының психикалық
ісіктерінің дамуына әкелетін етіп ұйымдастырылған деп мәлімдейді. Мысалы,
студенттер тұжырымдаманы, анықтаманы өз бетінше тұжырымдай алады; егжей-
тегжейлі бақылау, құбылыстарды жан-жақты түсіну, алынған нақты фактілерді
жалпылау қабілеті дамиды; алынған ақпаратқа эмоционалды-құндылық қатынасы
қалыптасады және т. б. Осыдан оқушының оқу әрекеті бірлескен іс-әрекетте,
ересек адаммен бірлескен ізденісте, бала дайын білім алмаған кезде, Бірақ
оның ақыл-ойын, ерік-жігерін, ойлауын бұзады деп қорытынды жасауға болады.
Студенттің мұндай бірлескен жұмысқа минималды қатысуымен де, ол
проблемаларды шешудің бірлескен авторы сияқты сезінеді. Оқушыларға арналған
тапсырмалардың әдістемелік тұрғыдан дұрыс тұжырымдалған мазмұны-мұғалімнің
шынайы шеберлігі.
Дүниетаным тұтас психологиялық білім ретінде күрделі және көп өлшемді
құрылымға ие. Оның өзегі-теориялық ойлаудың дамыған қабілетімен, жоғары
зияткерлік сезімдердің, саналы, мақсатты ерік-жігердің көріністерімен
органикалық түрде байланысты көзқарастар мен нанымдар.
Тұтас жеке және психологиялық білім ретінде дүниетаным мектеп
оқушыларында сана, сезім, ерік-жігер мен мінез-құлықтың дамуына әсер ететін
тұтас педагогикалық процесте тәрбиеленеді. Дүниетанымдық тәрбиенің мақсаты-
сананың, сезімнің, ерік-жігердің және мінез-құлықтың бірлігінде табиғатты,
қоғамды және ойлауды түсіну мен қатынасты анықтайтын балалар тұлғасы
құрылымының тұрақты, сенімді орталық буынын қалыптастыру. Оның міндеттері
әлемді түсіндіретін ғылыми көзқарастар мен сенімдерді, ғылымға қарсы
идеяларға сыни көзқарасты, білім мен іс-әрекетке негізделген әдіснамалық
көзқарастарды қалыптастыруды қамтиды. Оның ажырамас бөлігі-интеллектуалды
сезімдер, диалектикалық ойлау, ғылыми дәлелдерге сүйене отырып, табиғат пен
қоғам құбылыстарын объективті бағалау мүмкіндігі, өз нанымдарын жүзеге
асыруда ерік-жігердің, батылдықтың айқын көрінісі. Бұл міндеттер оқу
процесінде ғылымды игеру арқылы, сондай-ақ адамгершілік, мәдени,
экономикалық және экологиялық білім беру нәтижесінде шешіледі.
1.2 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру ерекшеліктері
"Дүниетаным" ұғымын келесідей анықтауға болады - бұл адамның
философиялық, ғылыми, әлеуметтік-саяси, моральдық, эстетикалық көзқарастары
мен сенімдері жүйесі, олар оның санасында әлемнің жалпы бейнесін көрсетеді
және оның қызметінің бағытын анықтайды. Әдетте, дүниетанымның келесі
негізгі түрлері бөлінеді: философиялық, ғылыми, қарапайым, діни,
мифологиялық.
Дүниетанымның осы түрлерінің ішінен бізді ғылыми дүниетаным, сонымен
қатар өзін-өзі тану, жаратылыстану ғылымдарының оның қалыптасуындағы рөлі
қызықтырады. Ғылыми дүниетанымның құрылымы әлем және ондағы адамның орны,
адамның көзқарастары мен сенімдері туралы жалпыланған білімнің теориялық
жүйесінен тұрады. Көзқарастар мен сенімдер-бұл адам қабылдаған әлем туралы
сенімді және эмоционалды тәжірибе.
Мектепке түсу баланың өміріне маңызды өзгерістер әкеледі. Оның бүкіл
өмір салты, ұжымдағы, отбасындағы әлеуметтік жағдайы күрт өзгереді.
Негізгі, жетекші қызмет бұдан былай ілімге айналады, ең маңызды міндет –
білім алу, білім алу міндеті. Оқу-бұл баланың ұйымдастырылуын, тәртібін,
ерікті күш-жігерін талап ететін маңызды жұмыс. Оқушы ол үшін жаңа командаға
қосылады, онда ол 11 жыл өмір сүреді, оқиды, дамиды.
Негізгі қызмет, оның бірінші және маңызды міндеті-оқыту-жаңа білім,
дағдылар алу, әлем, табиғат және қоғам туралы жүйелі ақпарат жинақтау.
Ақыл-ой тәрбиесі студенттерді ғылым негіздерін білім жүйесімен
жабдықтайды. Ғылыми білімді игеру барысында және нәтижесінде ғылыми
дүниетанымның негіздері қаланады. Дүниетаным-бұл адамның табиғатқа,
қоғамға, еңбекке, білімге деген көзқарастар жүйесі.
Ақыл-ой тәрбиесінің міндеттері:
- ғылыми білімнің белгілі бір көлемін игеру;
- ғылыми дүниетанымды қалыптастыру;
- ақыл-ой күштерін, қабілеттерін және таланттарын дамыту.
Ақыл-ой тәрбиесінің мазмұны көбінесе жеке тұлғаны дамытуға емес,
білім, дағдылар жиынтығын игеруге бағытталған. Оның маңызды компоненттері
кейде білім беру саласынан шығады, мысалы, әртүрлі нысандар мен қызмет
түрлерінің тәжірибесін беру, әлемге эмоционалды және құндылық қатынасы,
қарым-қатынас тәжірибесі және т.б. нәтижесінде білімнің үйлесімділігі ғана
емес, сонымен қатар мектептің білім беру сипаты да жоғалады.
Бірден алыс, бастауыш сынып оқушылары оқуға дұрыс көзқарасты бірден
қалыптаспайды. Олар неге оқу керек екенін әлі түсінбейді. Бірақ көп ұзамай
оқыту ерікті күш – жігерді, зейінді жұмылдыруды, зияткерлік белсенділікті,
өзін-өзі шектеуді қажет ететін жұмыс екендігі белгілі болды. Егер бала
бұған үйренбеген болса, онда ол көңілі қалады, ілімге теріс көзқарас пайда
болады. Бұған жол бермеу үшін мұғалім балаға оқыту мереке емес, ойын емес,
маңызды, қарқынды жұмыс деген идеяны шабыттандыруы керек, бірақ бұл өте
қызықты, өйткені ол сізге көптеген жаңа, қызықты, маңызды, қажет нәрсені
білуге мүмкіндік береді. Оқу жұмысын ұйымдастырудың өзі мұғалімнің сөздерін
күшейтуі маңызды.
Алдымен бастауыш сынып оқушылары жақсы оқиды, отбасындағы қарым-
қатынасты басшылыққа алады, кейде бала ұжыммен қарым-қатынас негізінде
жақсы оқиды. Жеке мотив үлкен рөл атқарады: жақсы баға алуға деген ұмтылыс,
мұғалімдер мен ата-аналардың мақұлдауы.
Алдымен оған қызығушылық қалыптасады процесс оқу қызметін түсіну оның
мәні. Оқу жұмысының нәтижелеріне қызығушылық пайда болғаннан кейін ғана оқу
іс-әрекетінің мазмұнына, білім алуға қызығушылық қалыптасады. Бұл негіз
бастауыш сынып оқушысында оқу сабақтарына шынайы жауапкершілікпен қарауға
байланысты жоғары әлеуметтік тәртіпті оқыту мотивтерін қалыптастыру үшін
қолайлы негіз болып табылады.
Оқу іс-әрекетінің мазмұнына қызығушылықты қалыптастыру, білім алу
оқушылардың өз жетістіктерінен қанағаттану сезімін сезінуімен байланысты.
Бұл сезім мұғалімнің мақұлдауымен, мадақтауымен күшейтіледі, ол әрқайсысын,
тіпті ең кішкентай сәттілікті, ең кішкентай алға жылжуды баса көрсетеді.
Кіші мектеп оқушылары мұғалім оларды мақтаған кезде мақтаныш сезімін,
ерекше күш-жігерді сезінеді.
Мұғалімнің кішіге үлкен тәрбиелік әсері мұғалімнің балалардың мектепте
болған кезінен бастап олар үшін сөзсіз беделге айналуымен байланысты.
Мұғалімнің беделі-төменгі сыныптарда білім алу мен тәрбиелеудің маңызды
шарты.
Келесі ұғымдар дүниетаныммен тығыз байланысты: әлемнің жалпы көрінісі,
дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным.
Осы ұғымдардың арасында байланыс пен бірлік бар. Кейде олар синоним
ретінде қолданылады. Сондай-ақ, бұл ұғымдар арасында айырмашылықтар бар.
Өзін-өзі тану, жаратылыстану ғылымдары жалпы әлем туралы түсінік, әлемнің
жалпы көрінісі сияқты ұғымдарды қалыптастыруға жауап береді, оны отандық
философтар В.С. Степин, Б. Я. Пахомов атап өтеді. Біз бұл ұғымдарды
байланыстырамыз.
"Дүниетаным" ұғымының дүниетанымға қатынасы-бұл дүниетанымның
тұжырымдамалық, интеллектуалдық аспектісі ғана.
Әлемнің жалпы көрінісіне қатысты дүниетаным білімнің жоғары
интеграциясымен және адамның әлемге деген интеллектуалдық, сонымен қатар
эмоционалды-құндылық көзқарасымен сипатталады.
Әлемнің жалпы бейнесін жасау-білімнің барлық салаларының міндеті.
Жаратылыстану ғылымдары әлемнің жаратылыстану бейнесін, ал әлеуметтік
ғылымдар шындықтың әлеуметтік - тарихи бейнесін құрайды. Әлемнің ғылыми
бейнесінің эволюциясын қысқаша қарастырайық.
Бірінші және екінші жаһандық революциялар классикалық ғылымның
қалыптасуы мен дамуы және оның ойлау стилі ретінде жүрді.
- Ойлау стилінің өзгеруі, классикалық емес жаратылыстанудың
қалыптасуы. Табиғаттың тұтас бейнесін құрудың алғышарттары пайда болады,
онда ғаламның иерархиялық ұйымдастырылуы күрделі динамикалық бірлік,
өмірдегі ғылымның орны мен функциясының өзгеруі ретінде байқалады.
ХХ ғасырдың соңғы үштен бірі. - төртінші жаһандық революция пайда
болды, ол пост-класс ғылымының негізін қалады.
Ғылымның ерекшелігі - кешенді зерттеу бағдарламалары. Әр түрлі
ғылымдарда қалыптасқан шындық суреттерінің принциптері мен көріністерінің
өзара ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
мүмкіндіктері
МАЗМҰНЫ
АНЫҚТАМАЛАР 3
КІРІСПЕ 4
1. ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ҒЫЛЫМИ ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІН ТЕОРИЯЛЫҚ ҚАЛЫПТАСТЫРУ 7
1.1 Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру түсінігі және мәні 7
1.2 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру ерекшеліктері 19
2. БАСТАУЫШ СЫНЫП ОҚУШЫЛАРЫНДА ДҮНИЕТАНЫМ НЕГІЗДЕРІН ӨЗІН-ӨЗІ ТАНУ ПӘНІНДЕ
ҚАЛЫПТАСТЫРУ ЖӘНЕ МҰҒАЛІМНІҢ ІС-ӘРЕКЕТІН ТАЛДАУ 32
2.1 Өзін-өзі тану адамгершілік-рухани білім беру бағдарламасының мақсаттары
мен міндеттері 32
2.2 Дүниетаным негіздерін қалыптастыру бойынша мұғалім қызметінің мазмұны
44
2.3 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру бойынша өзін-өзі тану пәні
тиімділігін анықтау 52
2.4 Tөтенше жағдайларда оқушылардың қауіпсіздігі және дүниетанымдық
орнықтылығын қалыптастыру 60
ҚОРЫТЫНДЫ 70
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР 75
АНЫҚТАМАЛАР
Дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамдық өмір құбылыстарына, әлемдегі өз
орнына, шындыққа деген көзқарасқа деген көзқарастар жүйесі. Бұл адамдардың
философиялық, ғылыми, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық мұраттары мен
сенімдерінің жиынтығы. Дүниетаным адамның іс-әрекеті мен мінез-құлқының
жалпы бағытын анықтайды.
Ғылыми дүниетаным объективті нақты болып табылатын дүниетанымның бір
түрі болып келеді(шынайы, материалистік). Ғылыми дүниетаным дүниенің ғылыми
бейнесіне, ғылыми талдаулар негізінде жасалған қорытындылар мен
негіздеулерге және табиғи және қоғамдық құбылыстардың дамуын сипаттайтын,
себеп-салдарын теориялық ұғынуларына сүйенеді.
Ғылыми дүниетаным негізіне дүниені түсіну, дүние туралы белгілі
ғылымдардың жиынтығы жатады. Дүниетаным тек қана білімді меңгеру процесінде
ғана емес, сонымен бірге ғылыми емес, қарапайым көзқарастарды жеңу
нәтижесінде қалыптасады. Ол қоғамның жаңаруына, қоғамдық және жаратылыстану
ғылымдары дамуына сәйкес жетілу үстінде.
Өзін – өзі тану пәні адамның қоршаған ортаны дұрыс қабылдауынан,
оларға деген дұрыс қарым-қатынасынан басталады. Өзін – өзі тану пәні
мемлекетіміздің ертеңгі азаматтары болатын, бүгінгі жас жеткіншектерге
рухани – адамгершілік тұрғыдан бағыт – бағдар беру міндеттерін атқарады.
КІРІСПЕ
Зерттеудің өзектілігі: Кез-келген білім беру жүйесі белгілі бір, аз
немесе көп саналы дүниетанымға негізделген. Бұл білім мен тәрбиенің
әлеуметтік функцияларынан туындайды. Қазіргі қоғам дамуының маңызды
міндеттерінің бірі жаңа адамды қалыптастыру болып табылады, оның негізгі
өмірлік бағыты шынайы ғылыми дүниетаным болуы керек. Жастардың ғылыми
дүниетанымын қалыптастыру мәселесіне терең көңіл бөлу тұтастай алғанда
мемлекеттің бүкіл қызметіне тән. Диалектиканың дүниетанымдық мәселелері
адамның гуманистік бағдарланған белсенді өмірлік ұстанымын бекітумен
байланысты: ұжымның, I әлеуметтік топтың, жалпы халықтың, оның ішінде
жоғары оқу орындарының студенттері мен жалпы білім беретін мектеп
оқушыларының бастамасын дамыту.
Дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамдық өмір құбылыстарына, әлемдегі өз
орнына, шындыққа деген көзқарасқа деген көзқарастар жүйесі. Бұл адамдардың
философиялық, ғылыми, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық мұраттары мен
сенімдерінің жиынтығы. Дүниетаным адамның іс-әрекеті мен мінез-құлқының
жалпы бағытын анықтайды.
Ғылыми дүниетанымның негізі-ғылыми білім. Бірақ олардың барлығы
дүниетанымдық сипатта емес. Сондықтан мектептегі білім берудің мақсаты
ғылыми дүниетанымды қалыптастыру жүзеге асырылатын оқу материалының
мазмұндық негізін бөліп көрсету болып табылады.
Педагогика ғылымында жас студенттердің ғылыми дүниетанымын тұтас оқу-
педагогикалық процесте қалыптастыруға бағытталған әдістер жиынтығы жасалды,
бірақ нақты практикалық ұсыныстар қажет. Бастауыш сынып оқушыларының ғылыми-
зерттеу қызметі Қосымша білім беру нысандарының бірі ретінде бастауыш
мектеп қызметінде салыстырмалы түрде жаңа және аз зерттелген бағыт болып
табылады. Сондай-ақ ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінде сабақ пен
сабақтан тыс оқу іс-әрекетінің өзара әрекеттесу проблемасы аз зерттелген.
Сондықтан белгілі бір бағыттардағы жұмыс тәжірибесін жалпылау маңызды мәнге
ие. Бұл курстық жұмыстың өзектілігін анықтайды.
Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру-күрделі және көпжақты процесс. Осы
процестің жеке аспектілерін егжей-тегжейлі зерттеумен қатар, оның негізгі
компоненттерінің өзара байланысын ескере отырып, оны жан-жақты қарау қажет.
Қазіргі жағдайда жастар арасында ғылыми дүниетанымның қалыптасу
механизмін негіздеу өте маңызды; сөз бостандығы, жариялылық, саяси және
интеллектуалдық плюрализм, діннің танымалдылығы кейде гипертрофиялық
формаларға ие болады.
Қоғам көрсетілген жағымсыз көріністерге қарсы тұра алуы үшін ғылымның,
ғылыми интеллигенцияның беделін арттыру, білім беру жүйесін жетілдіру
қажет. Сонымен бірге қоғамның рухани жаңару процесі оқушы жастардың
дүниетанымының диалектикалық-материалистік тұжырымдамасының теориялық
дамуымен тығыз байланысты. Бүгінгі өмір әрбір жас адамды қазіргі заманғы
міндеттердің сипатын, берік ғылыми дүниетанымды, принциптілікті, жоғары
рухани және адамгершілік мәдениетті, іске жауапкершілікпен қарауды терең
түсінуге мәжбүр етеді. Осыған байланысты білім берудің заманауи мазмұны мен
технологияларына, олардың зияткерлік әлеуетін үздіксіз арттыруға, жақында
өткен білім беру мекемелерінің түлектері үшін маңызды емес білім салаларын
тез және тиімді игеруге жаңа қажеттіліктер туындайды.
Баланы – жастан деген халық мәтелі тегін айтылмаған. Кішкентай
кезінен тазалыққа, ұқыптылыққа, мейірімділікке, ұйымшылдыққа, отаншылдыққа
тәрбиеленген бала адамгершілігі мол азамат болып шықпақ. Осындай
жағдайлардың жүзеге асуына Өзін – өзі тану пәні көмектеседі.
Оқушы жастар арасында ғылыми дүниетанымды өзін – өзі тану пәні арқылы
қалыптастырудың өзектілігі, ең алдымен, сананы қайта құруды қажет ететін
барлық деңгейдегі біздің қоғамның өзгеру ауқымымен анықталады. Егер кең
бұқарада ғылыми дүниетанымның қалыптасуы қоғамды жаңартудың шұғыл
қажеттілігі болса, онда жалпы жастарға және оның оқушы бөлігіне қатысты,
атап айтқанда, бұл өте маңызды. Бұл мәселенің өзектілігі ұлттық білім
доктринасының құжаттарында, "білім туралы" заңда көрсетілген және бірқатар
факторлармен анықталады, олардың ішіндегі ең маңыздысын қоғамдағы жастардың
үлесінің тұрақты өсуі деп атауға болады.
Дипломдық жұмыстың зерттеу нысаны – оқушылардың ғылыми дүниетанымын
өзін-өзі тану пәнінде құрастыру жолдары болып табылды.
Зерттеу пәні –.
Зерттеу мақсаты: оқушылардың ғылыми дүниетанымын өзін-өзі тану пәнінде
қалыптастыру процесін зерттеу және оның білім беру жүйесін одан әрі
жетілдіру үшін маңыздылығын анықтау болып табылады.
Зерттеу міндеттері:
- отандық педагогика тарихындағы "ғылыми", "дүниетаным", "ғылыми
дүниетаным" ұғымдарын қарастыру;
- жалпы білім беру мекемелері оқушыларының дүниетанымдық дайындығының
мәні мен негізгі компоненттерін анықтау;
- қазіргі жағдайда оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру
сипатының үздіксіздігін, жүйелілігін және кешенділігін зерттеу;
- өзін-өзі тану пәнінің ғылыми дүниетанымындағы маңыздылығын көрсету
- оқушылардың дүниетанымдық дайындығындағы жалпы және ерекше
диалектиканы талдау;
- тұлғаның ғылыми дүниетанымын қалыптастырудағы қосымша білім беру
жүйесінің рөлі мен маңыздылығын анықтау;
- оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру процесінің негізгі
бағыттарын анықтау;
Зерттеудің теориялық маңыздылығы өзін-өзі тану пәні алаңында білім
алушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру жолдары мен бағыттары
қарастырылды.
Зерттеудің практикалық маңыздылығы екі аспектімен сипатталады. Зерттеу
нәтижелері, материалдары мен қорытындылары, біріншіден, ғылыми дүниетаным,
өзін-өзі тану пәні атауларының айтылуын, жазылуын және қолданылуын
қарастыру, сондай-ақ өзін-өзі тану пәнінің білім алушыларға ықпалы
нәтижесінде жаңа мүмкіндіктерге ие боларын суреттеуге мүмкіндік береді және
мұғалім қызметінің мазмұнын зерттеу мақсатымен қатар байланыстырып талдауды
пайдалануға болады.
Дипломдық жұмыстың құрылымы. Зерттеу жұмысы анықтамалардан,
кіріспеден, 2 бөлімнен, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер
тізімінен тұрады.
1. ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ҒЫЛЫМИ ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ НЕГІЗДЕРІН ТЕОРИЯЛЫҚ ҚАЛЫПТАСТЫРУ
1.1 Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру түсінігі және мәні
Адам-ақылға қонымды әлеуметтік болмыс және оның қызметі орынды.
Күрделі нақты әлемде орынды әрекет ету үшін ол көп нәрсені біліп қана
қоймай, сонымен қатар қабілетті болуы керек. Мақсаттарды таңдай білу,
Белгілі бір шешім қабылдай білу. Ол үшін оған, ең алдымен, әлемді терең
және дұрыс түсіну – дүниетаным қажет.
Дүниетаным-бұл объективті әлемге және ондағы адамның орнына, адамның
айналасындағы шындыққа және өзіне деген көзқарасына, сондай-ақ осы
көзқарастар негізінде қалыптасқан нанымдарға, идеалдарға, білім мен іс-
әрекет принциптеріне, құндылық бағдарларына көзқарастар жүйесі. Шынында да,
адам басқа адамдарға, отбасына, ұжымға, ұлтқа, табиғатқа, жалпы әлемге
деген белгілі бір көзқарастан өзгеше болмайды.
"Дүниетаным" ұғымын келесідей анықтауға болады - бұл адамның
философиялық, ғылыми, әлеуметтік-саяси, моральдық, эстетикалық көзқарастары
мен сенімдері жүйесі, олар оның санасында әлемнің жалпы бейнесін көрсетеді
және оның қызметінің бағытын анықтайды. Әдетте, дүниетанымның келесі
негізгі түрлері бөлінеді: философиялық, ғылыми, қарапайым, діни,
мифологиялық.
Келесі ұғымдар дүниетаныммен тығыз байланысты: әлемнің жалпы көрінісі,
дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным.
Осы ұғымдардың арасында байланыс пен бірлік бар. Кейде олар синоним
ретінде қолданылады. Сондай-ақ, бұл ұғымдар арасында айырмашылықтар бар.
"Дүниетаным" ұғымының дүниетанымға қатынасы-бұл дүниетанымның
тұжырымдамалық, интеллектуалдық аспектісі ғана.
Әлемнің жалпы көрінісіне қатысты дүниетаным білімнің жоғары
интеграциясымен және адамның әлемге деген интеллектуалдық, сонымен қатар
эмоционалды-құндылық көзқарасымен сипатталады.
Дүниетаным-бұл объективті әлем мен ондағы адамның орны, адамдардың
айналасындағы шындыққа және өзіне деген көзқарасы туралы жалпыланған
көзқарастар жүйесі. Дүниетанымның негізгі құрылымдық бірліктері-көзқарастар
мен сенімдер.
Дүниетанымның үлкен практикалық мәні бар, өйткені ол адамдардың
мүдделеріне, жұмысына және өміріне әсер етеді. Таптық қоғамда дүниетаным
таптық сипатқа ие, адамдардың өмір сүру жағдайы мен жағдайларын көрсетеді.
Мазмұны мен бағыты бойынша дүниетаным ғылыми және ғылыми емес,
материалистік немесе идеалистік, атеистік немесе діни, революциялық және
реакциялық болуы мүмкін.
Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінің негізгі компоненті-ғылыми
таным процесі туралы білімді қалыптастыру. Бұл ғылыми дүниетаным қоршаған
әлемнің не екенін түсінуді ғана емес, сонымен бірге адамның әлемді қалай
танитынын да қамтиды.
Табиғат пен қоғам туралы ғылыми деректерді дамыту барысында зерттеу
қызметінің көптеген әдістері мен тәсілдері ашылды. Философияда олар келесі
үш топты бөліп, жүйеленеді:
1) жалпыға бірдей атрибуты бар және күнделікті және ғылыми білім алу
үшін барлық қызмет салаларында қолданылатын әдістер. Бұл жалпы логикалық
әдістер. Оларға талдау және синтез, индукция және шегеру, абстракция және
жалпылау және т. б.
2) тек ғылыми танымда қолданылатын зерттеу әдістері. Оларға екі
негізгі топ кіреді: эмпирикалық білімді құру әдістері (мысалы, байқау,
өлшеу, эксперимент) және теориялық білімді құру әдістері (мысалы,
идеализация және формализация, ұқсастық, модельдеу, ойлау эксперименті,
гипотеза, абстрактіден нақтыға көтерілу.
3) нақты құбылыстың мәнімен тікелей байланысты және тар салада
қолданылатын эксперименттік және теориялық сипаттағы арнайы әдістер мен
тәсілдер, рәсімдер.
Оқу процесінде ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесінің тағы бір
құрамдас бөлігі студенттердің ғылыми ойлау элементтерін қалыптастыру болып
табылады. Бұл объективті қажеттілік, өйткені ғылыми дүниетаным тиімді болуы
керек, яғни ол адамның практикалық қызметінде жүзеге асырылуы керек. Ал
адамның практикалық іс-әрекеті оның ақыл-ой әрекеті негізінде жүзеге
асырылады. "Ойлау-объективті әлемді тұжырымдамаларда, пайымдауларда,
теорияларда және т. б. бейнелеудің белсенді процесі. Ойлау адамдардың
әлеуметтік-өндірістік іс-әрекеті процесінде пайда болады және шындықтың
жанама көрінісін, оның табиғи байланыстарын ашуды қамтамасыз етеді. Ойлау,
ең алдымен, биологиялық эволюциямен емес, әлеуметтік дамумен байланысты".
Ойлау талдау, салыстыру, синтез, абстракция, жалпылау және қорытынды
сияқты ақыл-ой операциялары арқылы жүзеге асырылады. Қорытындылар сот
шешімдері арқылы жасалады, ал пайымдау – бұл бір нәрсені растау немесе
жоққа шығару.
Қазіргі психологияда ойлаудың эмпирикалық және теориялық түрлері
ажыратылады. Эмпирикалық ойлау тікелей қабылдауға, сенсорлық бейнелер мен
көріністерге негізделген. Бұл олардың шеңберінен шықпайды және жалпы
идеялар деңгейінде анықтаумен шектеледі. Теориялық ойлау сонымен бірге
сезімтал-нақты қабылдауға сүйенеді, бірақ ол оның шекарасынан асып түседі
және тікелей қабылдау кезінде берілмейтін осындай жалпы жағдайды анықтауға
оралады. Теориялық ойлаудың нәтижесі-теориялық ұғымдарды қалыптастыру, ақыл-
ой модельдерін, гипотезалар мен теорияларды құру. Теориялық ойлау жаңа
құбылыстарды, денелердің қасиеттерін болжай алады, заңдылықтарды тұжырымдай
алады. Сонымен, ғылыми ойлау негізінен теориялық ойлау болып табылады.
Ғылыми ойлауды қалыптастыру объективті әлемде де, оны тану процесінде
де даму мен өзгерісті анықтайтын фактілерді құрметтеуді, дәлелдеуді, өзін-
өзі сынауды, қарама-қайшылықтарды ашу қабілетін білдіретін объективтілік
және жан-жақты қарау сияқты ойлау қасиеттерін дамытудан тұрады; ғылымның
дамуы барысында парадоксальдылықтың сөзсіздігін түсінуді білдіретін кез-
келген тұжырымның шектеулі әділдігін көре білу.
Ғылыми дүниетаным тек әлем туралы біліммен ғана шектелмейді. Жақсы
білу мүмкіндігі бар, бірақ сену ықтималдылығы төмен. Сондықтан дүниетанымды
қалыптастыру процесінің маңызды аспектілерінің бірі-нанымдарды
қалыптастыру. Оқушылардың әлемге және ондағы адамның орнына жеке қарым-
қатынасы өте маңызды.
Нанымды қалыптастыру әдістері екі топқа бөлінеді. Бір топқа мұғалімнің
дәлелінің міндетті болуы немесе оқушылардың тәуелсіз дәлелі негіз болатын
әдістер кіреді. Басқа топқа білім көзінің беделіне негізделген сендіру
әдістері кіреді. Бірінші топтың әдістері оқушылардың жеке басының
зияткерлік саласына, ал екінші топтың әдістері оқушылардың жеке басының
эмоционалды саласына әсер етеді.
Оқушылардың жеке басының зияткерлік саласына әсер ететін әдістердің
қатарына мыналар жатады:
1) эксперименттік әдіс;
2) математикалық әдіс;
3) логикалық әдіс;
4) тарихи жол.
Эмоционалды әсерге негізделген сенімдерді қалыптастыру жолдары үлкен
рөл атқарады. Бұл әдістерді болжау мүмкін емес, олар мұғалімнің жеке басына
байланысты. Бірақ студенттерде табиғаттың табиғи, ешкім жасамаған үйлесімін
және оның заңдарының сұлулығын, әлемді білудегі адам ақыл-ойының шексіз
мүмкіндігіне деген сенімділікті және таным процесінің сұлулығын көре білу
қабілетін қалыптастыру өте маңызды.
1. Ғылыми дүниетанымды қалыптастыру процесі әлемнің бейнесі, ғылыми
таным процесі, ғылыми ойлау және материалистік нанымдар туралы идеяларды
қалыптастырудан тұрады.
2. Әлемнің бейнесі туралы идеялардың қалыптасуы іргелі ұғымдар мен
идеялардың терең игерілуіне, олардың дүниетанымдық жағын бөліп көрсетуге,
Әлем және оның құрылымдық элементтері туралы ұғымдарды қолдануға,
философиялық сипаттағы тұжырымдарға әкелетін негіздерді диалектикалық-
материалистік түсіндіруге негізделген.
3. Ғылыми таным процесі туралы идеялардың қалыптасуы ғылыми танымның
жалпы принциптерін, заңдылықтары мен әдістерін ашу негізінде жүреді.
Білімді қалыптастыруға ерекше көңіл бөлінеді –қолдану функциялары, шығу
тегі, құрылымы және шекаралары.
4. Ғылыми диалектикалық ойлауды қалыптастыру ғылыми ойлауға тән
негізгі белгілерді ашу негізінде жүзеге асырылады.
5. Оқушылардың материалистік сенімдерін қалыптастыру әлемнің бейнесі
сүйенетін идеялардың объективті ақиқатын дәлелдеу негізінде және жеке
тұлғаның зияткерлік және эмоционалды саласына әсер ету нәтижесінде
студенттердің әлем туралы ғылыми білімінің әділдігіне деген сенімін
қалыптастыру негізінде жүзеге асырылады.
Әлемдегі орны туралы жалпы білімге ие бола отырып, адам өзінің жалпы
қызметін құрып, белгілі бір дүниетанымға сәйкес жалпы және жеке мақсаттарын
анықтайды. Бұл қызмет және осы мақсаттар, әдетте, бүкіл топтардың немесе
жеке адамдардың белгілі бір мүдделерінің көрінісі болып табылады.
Бір жағдайда олардың дүниетаныммен байланысы айқын көрінуі мүмкін, ал
екінші жағдайда ол адамның жеке басының көзқарастарымен, оның мінезінің
ерекшеліктерімен қараңғыланады. Алайда, дүниетаныммен мұндай байланыс
міндетті түрде бар және оны байқауға болады. Бұл дүниетаным адамдардың
бүкіл қызметінде ерекше, өте маңызды рөл атқаратынын білдіреді.
Барлық философиялық мәселелердің ортасында дүниетаным және әлемнің
жалпы көрінісі, адамның сыртқы әлемге қатынасы, оның осы әлемді түсіну
қабілеті және онда әрекет ету орынды деген сұрақтар тұр.
Дүниетаным-адам санасының негізі яғни, алынған білім, қалыптасқан
нанымдар, ойлар, сезімдер, көңіл-күйлер дүниетанымда біріктіріліп, адамның
әлемді және өзін-өзі түсінуінің белгілі бір жүйесін білдіреді. Шынайы
өмірде адам санасындағы дүниетаным-бұл әлемге және оның орнына белгілі бір
көзқарастар аясында болады.
Дүниетаным-бұл адам тәжірибесінің қабаттарын жалпылайтын интегралды
білім. Бұл, біріншіден, кәсіби, практикалық қызмет нәтижесінде алынған
жалпыланған білім. Екіншіден, адамгершілік, эстетикалық мұраттарды
қалыптастыруға ықпал ететін рухани құндылықтар.
Сонымен, дүниетаным-көзқарастар, бағалаулар, принциптер, әлемді
белгілі бір көру және түсіну, сондай-ақ адамның мінез-құлқы мен іс-
әрекеттерінің бағдарламасы. Дүниетанымның тарихи түрлері: мифология, дін,
философия болып саналады.
Мифологиялық дүниетаным-алыс өткенге немесе бүгінгі күнге қарамастан,
біз теориялық дәлелдер мен пайымдауларға емес, әлемнің көркемдік және
эмоционалды тәжірибесіне немесе адамдардың үлкен топтарының (таптардың,
ұлттардың) әлеуметтік процестерді және олардың рөлін дұрыс қабылдамауынан
туындаған әлеуметтік иллюзияларға негізделген дүниетаным деп
атаймыз.оларда. Мифтің оны ғылымнан айқын ажырататын ерекшеліктерінің бірі-
миф "бәрін" түсіндіреді, өйткені ол үшін белгісіз және белгісіз. Бұл ең
ерте, ал қазіргі сана үшін-архаикалық, дүниетанымның бір түрі.
Тарихи тұрғыдан дүниетанымның бірінші формасы-мифология болып
табылады. Ол ең ерте сатысында туындайды және қоғамдық даму барысы жүреді.
Содан кейін адамзат мифтер, яғни аңыздар, дәстүрлер түрінде ғаламның пайда
болуы мен құрылымы, табиғаттың, жануарлар мен адамдардың маңызды
құбылыстарының пайда болуы сияқты жаһандық сұрақтарға жауап беруге тырысты.
Мифологияның маңызды бөлігі табиғат құрылымына арналған космологиялық
мифтер болды. Сонымен бірге, мифтерде адамдардың өмірінің әртүрлі
кезеңдеріне, туылу мен өлім құпияларына, адамның өмір жолында күтіп тұрған
барлық сынақтарға көп көңіл бөлінді. Адамдардың жетістіктері туралы аңыздар
ерекше орын алады: от алу, қолөнерді ойлап табу, егіншілікті дамыту, жабайы
жануарларды бағу болып табылады.
Атақты ағылшын этнографы Б. Малиновский миф, оның қарабайыр
қоғамдастықта, яғни оның тірі түрінде қалай өмір сүргені — бұл айтылатын
әңгіме емес, өмір сүретін шындық екенін атап өтті. Бұл интеллектуалды
жаттығу немесе өнер туындысы емес, қарапайым ұжымның іс-әрекеттеріне
практикалық нұсқаулық. Мифтің міндеті-адамға қандай да бір білім немесе
түсінік беру емес. Миф белгілі бір әлеуметтік көзқарастарды ақтауға,
белгілі бір сенім мен мінез-құлықты санкциялауға қызмет етеді. Мифологиялық
ойлаудың үстемдігі кезеңінде арнайы білім алу қажеттілігі әлі туындаған
жоқ.
Осылайша, миф білімнің бастапқы формасы емес, дүниетанымның ерекше
түрі, табиғат құбылыстары мен ұжымдық өмір туралы нақты бейнелі
синкретикалық идея. Мифте адамзат мәдениетінің ең алғашқы формасы ретінде
білімнің, діни нанымдардың басталуы, жағдайды моральдық, эстетикалық және
эмоционалды бағалау біріктірілді. Егер мифке қатысты білім туралы айтуға
болатын болса, онда "білім" сөзі дәстүрлі білім алудың мағынасы жоқ, бірақ
дүниетаным, сезімтал эмпатия болып табылады.
Қарапайым адам үшін олардың білімін бекіту және олардың білместігіне
көз жеткізу мүмкін болмады. Ол үшін білім оның ішкі әлеміне тәуелді емес
объективті нәрсе ретінде болған жоқ. Қарапайым санада елестететін нәрсе
тәжірибелі адаммен сәйкес келуі керек, ол әрекет ететін нәрсемен әрекет
етеді. Мифологияда адам табиғатта ериді, онымен ажырамас бөлшек ретінде
біріктіріледі.
Мифологиядағы дүниетанымдық мәселелерді шешудің негізгі қағидасы
генетикалық болды. Әлемнің пайда болуы, табиғи және әлеуметтік
құбылыстардың пайда болуы туралы түсініктемелер кімді кім дүниеге әкелгені
туралы әңгімеге дейін азайтылды. Сонымен, Гесиодтың әйгілі "Теогониясында"
және Гомердің "Илиада" мен "Одиссеясында" — ежелгі грек мифтерінің ең толық
жинағы — әлемді құру процесі келесідей болды. Басында тек мәңгілік, шексіз,
қараңғы Хаос болды. Бұл әлем өмірінің қайнар көзі болды. Барлығы шексіз
Хаостан пайда болды-бүкіл әлем және өлмейтін құдайлар қатары. Хаостан жер
құдайы — Гея пайда болды. Хаос, өмір көзі, көтерілді және құдіретті, барлық
жандандыратын махаббат-Эрос.
Шексіз Хаос қараңғылық — эреб пен қараңғы түн — Нюктаны тудырды. Түн
мен қараңғылықтан мәңгілік жарық пайда болды — Эфир және қуанышты жарқын
күн-Гемера. Жарық бүкіл әлемге таралып, түн мен күн бір-бірін алмастыра
бастады.
Аспан, таулар мен теңізді Жер ана дүниеге әкеледі, олардың әкесі жоқ.
Әлемнің пайда болуының одан әрі тарихы жер мен уран — Аспан мен олардың
ұрпақтарының үйленуімен байланысты. Ұқсас схема әлемнің басқа халықтарының
мифологиясында кездеседі. Мысалы, Киелі кітаптағы ежелгі еврейлердің бірдей
идеяларымен таныса аламыз-жаратылыс кітабы.
Миф әдетте екі аспектіні біріктіреді — диахрондық (өткен туралы
әңгіме) және синхронды (қазіргі және болашақты түсіндіру). Осылайша, мифтің
көмегімен өткен өмір болашаққа байланысты болды және бұл ұрпақтардың рухани
байланысын қамтамасыз етті. Мифтің мазмұны қарабайыр адамға өте нақты,
абсолютті сенімді болып көрінді.
Мифология олардың дамуының алғашқы кезеңдерінде адамдардың өмірінде
үлкен рөл атқарды. Мифтер, жоғарыда айтылғандай, осы қоғамда қабылданған
құндылықтар жүйесін растады, мінез-құлықтың белгілі бір нормаларын қолдады
және санкциялады. Бұл тұрғыда олар қоғамдық өмірдің маңызды
тұрақтандырушылары болды яғни мифологияның тұрақтандырушы рөлін аяқтамайды.
Мифтердің басты мәні-олар әлем мен адам, табиғат пен қоғам, қоғам мен
жеке тұлға арасында үйлесімділік орнатып, осылайша адам өмірінің ішкі
келісімін қамтамасыз етті.
Адамзат тарихының алғашқы кезеңінде мифология жалғыз дүниетанымдық
форма болған жоқ. Сол кезеңде дін де болды. Мифология мен діннің қарым-
қатынасы қандай болды және олардың дүниетанымдық мәселелерді шешудегі
ерекшелігі неде?
Мифологияға жақын, бірақ одан өзгеше болса да, әлі бөлінбеген,
сараланбаған қоғамдық сананың ішектерінен пайда болған діни дүниетаным
болды. Мифология сияқты, дін қиял мен сезімге жүгінеді. Алайда, мифтен
айырмашылығы, дін жердегі және қасиетті "араластырмайды", бірақ ең терең
және қайтымсыз түрде оларды екі қарама-қарсы полюстерге бөледі.
Шығармашылық құдіретті күш-Құдай табиғаттан және табиғаттан тыс жерде
тұрады. Құдайдың болмысын адам Аян ретінде сезінеді. Аян ретінде адамға
оның жаны өлмейтінін, табыттың артында мәңгілік өмір мен Құдаймен кездесу
болатынын білуге болады.
Дін, діни сана, әлемге деген діни көзқарас өмір сүре алмады. Адамзат
тарихында олар басқа мәдени құрылымдар сияқты дамып, Шығыс пен Батыста,
әртүрлі тарихи дәуірлерде әртүрлі формаларға ие болды. Бірақ олардың
барлығы кез-келген діни дүниетанымның орталығында жоғары құндылықтарды,
өмірдің шынайы жолын іздеу тұратындығымен және осы құндылықтар мен оларға
апаратын өмір жолы трансцендентальды, басқа әлемге, жерге емес, "мәңгілік"
өмірге ауысатындығымен біріктірілді. Адамның барлық істері мен іс-
әрекеттері, тіпті оның ойлары осы жоғары, абсолютті критерий бойынша
бағаланады, мақұлданады немесе айыпталады. Қарапайым қоғамда мифология
дінмен тығыз байланыста болды. Алайда, олардың бөлінбейтіндігін біржақты
айту дұрыс болмас еді.
Мифология діннен бөлек, қоғамдық сананың тәуелсіз, салыстырмалы түрде
тәуелсіз формасы ретінде өмір сүреді. Бірақ қоғам дамуының алғашқы
кезеңдерінде мифология мен дін біртұтас болды. Мазмұны жағынан, яғни
дүниетанымдық құрылымдар тұрғысынан мифология мен дін ажырамас. Кейбір
мифтер "діни", ал басқалары "мифологиялық"деп айтуға болмайды. Алайда
діннің өзіндік ерекшелігі бар. Бұл ерекшелік дүниетанымдық құрылымдардың
ерекше түріне жатпайды (мысалы, әлемді табиғи және табиғаттан тыс деп бөлу
басым) және осы дүниетанымдық құрылымдарға (сенім қатынасы) қатысты емес.
Әлемді екі деңгейге бөлу дамудың өте жоғары сатысында мифологияға тән, ал
сенім қатынасы мифологиялық сананың ажырамас бөлігі болып табылады. Діннің
ерекшелігі діннің негізгі элементі-діни жүйе, яғни. табиғаттан тыс
адамдармен белгілі бір қатынастар орнатуға бағытталған салт-жоралар жүйесі.
Сондықтан кез-келген миф діни жүйеге енетін дәрежеде діни болады, оның
мазмұндық жағы ретінде әрекет етеді.
Діни жүйеге кіретін идеологиялық құрылымдар діннің сипатына ие болады.
Бұл дүниетанымға ерекше рухани және практикалық сипат береді. Дүниетанымдық
құрылымдар ресми реттеу мен реттеудің, әдет-ғұрыптарды, салт-дәстүрлерді
реттеу мен сақтаудың негізіне айналады. Әдет-ғұрып арқылы дін адамның
сүйіспеншілік, мейірімділік, төзімділік, жанашырлық, мейірімділік, парыз,
әділеттілік және т.б. сезімдерін дамытады, оларға ерекше мән береді,
олардың қатысуын қасиетті, табиғаттан тыс адамдармен байланыстырады.
Діннің негізгі функциясы-адамға оның болмысының тарихи өзгермелі,
өтпелі, салыстырмалы аспектілерін жеңуге және адамды абсолютті, Мәңгілік
нәрсеге көтеруге көмектесу. Философиялық тілмен айтқанда, дін адамды
трансцендентке "тамырлауға" арналған. Рухани-адамгершілік салада бұл адам
өмірінің, әлеуметтік институттардың және т. б. кеңістіктік-уақыттық
координаттарының конъюнктурасына тәуелді емес, абсолютті, өзгермейтін
сипаттағы нормаларға, құндылықтар мен идеалдарға берілуден көрінеді.
Осылайша, дін мағынасы мен білімін береді, демек, адам өмірінің тұрақтылығы
оған күнделікті қиындықтарды жеңуге көмектеседі.
Адамзат өмірінің бүкіл тарихында философия дүниетанымдық мәселелерді
қарастыратын қоғамдық сананың тұрақты формасы ретінде қалыптасады.
Ол дүниетанымның теориялық негізін немесе оның теориялық негізін
құрайды, оның айналасында дүниетанымның өмірлік маңызды деңгейін құрайтын
дүниелік даналықтың жалпыланған күнделікті көзқарастарының рухани бұлты
пайда болды.
Философия мен дүниетанымның арақатынасын келесідей сипаттауға болады:
"дүниетаным" ұғымы "философия"ұғымына қарағанда кеңірек. Философия-бұл
үнемі теориялық тұрғыдан негізделетін, дүниетанымнан гөрі ғылыми дәрежеге
ие әлеуметтік және жеке сананың формасы, мысалы, күнделікті ақыл-ой
деңгейінде, кейде тіпті жаза да, оқи да алмайтын адамда болады.
Философия-сананың дүниетанымдық формасы. Алайда, кез-келген
дүниетанымды философиялық деп атауға болмайды. Адам қоршаған әлем туралы
және өзі туралы өте үйлесімді, бірақ фантастикалық идеяларға ие болуы
мүмкін.
Ежелгі Грецияның мифтерімен таныс әр адам жүздеген және мыңдаған
жылдар бойы адамдар армандар мен қиялдардың ерекше әлемінде өмір сүргенін
біледі. Бұл нанымдар мен идеялар олардың өмірінде өте маңызды рөл атқарды:
олар тарихи жадтың өзіндік көрінісі және қамқоршысы болды.
Бұқаралық санада философия көбінесе нақты өмірден өте алыс нәрсе болып
көрінеді. Философтар "бұл әлемнен емес" адамдар ретінде айтылады. Бұл
түсініктегі философия-бұл шындықты дәлелдеуге де, жоққа шығаруға да
болмайтын кең, тұман ойлау.
Алайда, мәдени, өркениетті қоғамда әр ойшыл, кем дегенде "кішкентай"
философ, тіпті егер ол бұл туралы күдіктенбесе де, бұл пікірге қайшы
келеді.
Философиялық ой-мәңгілік туралы ой. Бірақ бұл философияның өзі тарихи
емес дегенді білдірмейді. Кез-келген теориялық білім сияқты, философиялық
білім дамып, бәрін жаңа және жаңа мазмұнмен, жаңа ашылулармен байытады. Бұл
жағдайда танымның сабақтастығы сақталады. Алайда, философиялық рух,
философиялық сана-бұл теория ғана емес, сонымен бірге теория дерексіз,
қорқынышсыз және алыпсатарлық. Ғылыми теориялық білім философияның идеялық
мазмұнының бір жағын ғана құрайды. Екінші, әрине, басым, жетекші жағы
сананың мүлдем басқа компонентін құрайды-рухани және практикалық. Ол
өмірлік мәнді, құндылықты басшылыққа алатын, яғни дүниетанымдық, жалпы
философиялық сананың түрін білдіреді. Ғылым ешқашан болмаған уақыт болды,
бірақ философия өзінің шығармашылық дамуының ең жоғары деңгейінде болды.
Адамның әлемге қатынасы-философияның мәңгілік пәні. Сонымен бірге
философия пәні тарихи мобильді, нақты, әлемнің "адам" өлшемі адамның
маңызды күштерінің өзгеруімен өзгереді.
Философияның ішкі мақсаты - адамды күнделікті өмір саласынан шығару,
оны жоғары идеалдармен баурап алу, өміріне шынайы мағына беру, ең кемелді
құндылықтарға жол ашу.
Екі принциптің философиясындағы органикалық қосылыс-ғылыми-теориялық
және іс жүзінде – рухани – оның ерекшелігін сананың мүлдем ерекше формасы
ретінде анықтайды, ол өз тарихында ерекше байқалады-нақты зерттеу
процесінде, тарихи, уақыт өте келе байланысты философиялық ілімдердің
идеялық мазмұнын дамытуда.кездейсоқ емес, бірақ қажетті түрде. Олардың
барлығы-тек қырлары, біртұтас сәттер. Сондай-ақ, ғылымда да, ұтымдылықтың
басқа салаларында да философияда жаңа білім қабылданбайды, ал Диалектикалық
"алып тастайды", өзінің бұрынғы деңгейін жеңеді, яғни оны өзінің ерекше
жағдайы ретінде қамтиды. Ой тарихында, Гегель атап өткендей, біз прогресті
байқаймыз: абстрактілі білімнен білімге үнемі көтерілу.
Философиялық ілімдердің дәйектілігі – негізінен және бастысы-мақсаттың
логикалық анықтамаларындағы реттілік сияқты, яғни таным тарихы белгілі
тақырыптың объективті логикасына сәйкес келеді.
Дүниетанымда адам руханиятының тұтастығы аяқталады. Философия біртұтас
дүниетаным ретінде тек әр ойшыл адамның ғана емес, сонымен бірге бүкіл
адамзаттың мәселесі болып табылады, ол жеке адам ретінде ешқашан өмір
сүрмеген және тек таза логикалық пайымдаулармен өмір сүре алмайды, бірақ
өзінің рухани өмірін түрлі-түсті толықтығы мен тұтастығында жүзеге
асырады.оның әр түрлі сәттері. Дүниетаным құндылық бағдарлары, идеалдар,
сенімдер мен сенімдер жүйесі, сондай-ақ адам мен қоғамның өмір салты
түрінде болады.
Философия-бұл қоғамдық сананың негізгі формаларының бірі, әлем туралы
және ондағы адамның орны туралы ең көп кездесетін ұғымдар жүйесі.
Философияның дүниетаным ретінде пайда болуы Ежелгі Шығыс елдерінде
құлдық қоғамның даму және қалыптасу кезеңін білдіреді, ал философиялық
дүниетанымның классикалық формасы Ежелгі Грецияда дамыды.
Материализм бастапқыда философиялық дүниетанымның бір түрі ретінде,
дүниетанымның діни формасына ғылыми реакция ретінде пайда болды.
Талес Ежелгі Грецияда бірінші болып әлемнің материалдық бірлігін
түсінуге көтерілді және өзінің мәні бойынша біртұтас материяны оның бір
күйінен екіншісіне айналдыру туралы прогрессивті идеяны білдірді. Талестің
сахабалары, шәкірттері және оның көзқарастарының ізбасарлары болды. Барлық
заттардың материалдық негізі деп санайтын Талеске қарағанда, олар басқа
материалдық негіздерді тапты:
Анаксименес-ауа, Гераклит-от.
Ғылыми дүниетанымның негіздерін дамыта отырып, Талес математика, өзін-
өзі тану, астрономияның негізін қалауға айтарлықтай үлес қосты. Ілімдегі ең
бастысы
Талес ғалым ретінде дүниетанымның дамуындағы жаңа, дәл философиялық
дәуірді тұжырымдайды, кез-келген ғылымның негізгі объектісі ретінде адам
туралы ілім болды.
Ежелгі философиядағы ғылыми дүниетанымның қалыптасуының бастауында
Пифагор болды. Пифагоризм алғашқы ежелгі грек материализміне дүниетанымдық
реакция ретінде алғашқы ежелгі грек философиялық идеализмі болды. Талес пен
Пифагор алғашқы философиялық дүниетанымдардың негізін қалаушылар болды,
өйткені Талестің "суы" мен Пифагордың "саны" олардың философиялық
дүниетанымдық ұстанымдарының негізі болды. Бұл дүниетанымдық бағыттардың
одан әрі дамуы Демокрит пен Платонның есімдерімен байланысты. Демокрит пен
Платонның ілімдерінде дүниетанымдық ұстанымдар түбегейлі жанама негізде
құрылады. Сонымен, Демокрит барлық негіздердің негізін "атомдар"
материалдық әлемнің ең кішкентай және бөлінбейтін бөлшектері ретінде
қарастырады. Платонның да" атомдары "болды, тек материалдық емес, рухани,
бұл"идеялар". Олар да түбегейлі бөлінбейді.
Сонымен, Демокриттің "атомдары" әлемі және Платонның "идеялары" әлемі
енді Талестің "суы" немесе Пифагордың "саны" емес. Бұл сапасыз нәрсе, оның
қасиеттері табиғи түрде қалыптасады және әр түрлі. Талес мектебінде оның
оқушыларының бірі Анаксимандер осыған ұқсас нәрсені ұсынды, ол барлық
нәрсенің негізі белгілі бір "апейрон", оның кез-келген жағдайы мен
модификациясына қатысты белгісіз, материалдық негіз болып табылады деп
тұжырымдады. Бұл қазірдің өзінде елеулі "өтініш" болды, бұл көрінетін әлем
өзінің мәніне енбейді, бірақ осы "көрінудің" тереңдігінде белгілі бір
нысанды қамтиды. Осыдан белгілі бір қорытынды шығады: сіз нақты болып
көрінгенді қабылдай алмайсыз.
Демокрит материалдық және рухани деп таныды, рефлексия теориясының
өзіндік "герминальды" прототипі ретінде "жойылу теориясын" жасады.
Демокриттің пікірінше, материалдық әлем - бұл бос атомдар. Демек,
Демокрит объективті шындықтың екі түріне – атомдар мен қуыстарға сенді.
Платон, Демокриттің дүниетанымдық антиподы ретінде, Идеялар әлемінің
біріншілігі мен материалдық әлемнің қайталама сипатына негізделген. Таным
процестеріне келетін болсақ, олар Платонның пікірінше, адам дүниеге келген
кезде оның денесіне енген өлмес жанның "естеліктері" ретінде жүзеге
асырылады. Ұлы грек философы Аристотель дүниетанымдардың қарама-қайшылығы
саяси мақсаттар мен мүдделердің қарама-қайшылығымен анықталатынын түсінді.
Демек, Аристотельдің ғалым ретіндегі барлық ойлары әртүрлі дүниетанымдық
көзқарастарды біріктіретін жан-жақты философияны құруға бағытталған.
Италияда ежелгі мәдениеттің жандануы негізінен қала өмірінің қарқынды
дамуына байланысты. Италия қаласының әлеуметтік белсенділігі Еуропа
елдерінің басым көпшілігінің феодалдық-ауылдық өмірінен күрт айырмашылығы
болды. Ренессанс гуманистік қозғалысының басты орталығы Флоренция болды, ол
"гүлдену" дегенді білдіреді, оны тіпті итальяндық қайта өрлеу дәуірінің
астанасы деп те атауға болады. Мұнда көптеген жылдар бойы қайта өрлеу
дәуірінің жаршысы, ұлы ақын және ойшыл Данте Алигьери дүниеге келді және
өткізген болатын.
Осылайша адамды Құдайға табыну идеясы пайда болды және дами бастады,
оның Құдаймен жақындасу идеясы адамның шығармашылық іс-әрекетінің
жолдарында, әсіресе оның поэтикалық шығармашылығының жолдарында пайда
болды. Бұл жаңа дүниетанымдағы басты рөл, ең алдымен, адам қызметінің
тұжырымдамасы болды.
Қазіргі заманғы білім беруді қайта құру стратегиясы оқыту
мақсаттарының басымдылығын өзгертуді қарастырады: білім мен дағдыларды
игеруге бағдарлаудан мектеп дамып келе жатқан оқытуға көшеді. Бүгінгі таңда
мектеп оқушының жеке басының дамуын қамтамасыз ететін барлық жағдайларды
жасауы керек. Қазіргі заман оқушының дамуына өте жоғары талаптар қояды —
танымдық қажеттіліктер мен қызығушылықтарды дамыту, эмоционалды даму,
құндылық бағдарларын дамыту, ақыл-ой күштерін дамыту және т. б.
Баланы дамыту идеясы өткеннің көптеген көрнекті ұстаздарын қабылдады.
Ол гуманизм дәуірінде, адамның құндылығы, оның қабілеттерін дамыту және
көрсету құқықтары туралы мәселе күн тәртібінде тұрған кезде дүниеге келді.
Гуманизмнің орталық идеясының негізінде-гуманистік сабақтар арқылы баланың
жеке басына тән мүмкіндіктерді өзектендіру-дамытушылық оқыту құрылды.
Ғылыми дүниетаным-бұл табиғат пен қоғамның даму заңдылықтарына,
әлеуметтік-экономикалық өмір салтына, адамның белсенді өмірлік ұстанымын
анықтайтын қоғамдық-саяси қатынастар жүйесіне қатысты ғылыми негізделген
сенімдер әлеміне нақты тарихи маңызды көзқарастың органикалық бірлігі.
Дүниетаным мектеп оқушыларында ғылыми-философиялық білімді, заманауи ғылыми
жетістіктерді, сондай-ақ шындықты танудың жалпы әдістері жүйесін дәйекті
игеру нәтижесінде қалыптасады.
Мектептің балаларды дамыту бойынша жұмысын түбегейлі жақсартуға қол
жеткізу үшін "ақыл-ой дамуы", "ақыл-ой тәрбиесі" ұғымдарын, дамыта оқытудың
мазмұны мен міндеттерін, оларды жүзеге асырудың дидактикалық бағыттарын ашу
қажет.
Отандық және шетелдік ғалымдардың арасында баланың дамуы өздігінен
жүреді деген пікір бар, өйткені оған ішкі заңдылықтар тән. Осы ұстанымға
сәйкес оқытуға пассивті рөл беріледі, ол тек жас ерекшеліктеріне сәйкес осы
заңдылықтарға бейімделуі керек. Алайда, психикалық даму әлеуметтік қарым-
қатынас пен тәрбие жағдайында анағұрлым қарқынды жүреді, мұғалім баланың
ақыл-ойына жүйелі және жүйелі әсер етіп, жаттығулар жасау арқылы ақыл-ой
тәрбиесі міндеттерін шешуді қамтамасыз етеді.
Сонымен, "ақыл-ой дамуы" - бұл арнайы білім беру әсерінен болатын
оқушылардың ақыл-ой күштері мен ойлауын дамыту процесі. "Ақыл-ой тәрбиесі"
- бұл мұғалімнің ақыл-ой күшін, оқушылардың ойлауын дамыту және ақыл-ой
еңбегі мәдениетін сіңіру жөніндегі мақсатты қызметі. Ақыл-ой тәрбиесі
білімнің берік қорын жинақтаумен, оқу-танымдық операцияларды игерумен,
білімді игеруде де, оларды іс жүзінде қолдануда да ақыл-ойдың икемділігінің
көрінісімен байланысты. Біз адамның ойлау қабілеті туралы ақыл-ой
тәрбиесінің ажырамас бөлігі ретінде айтамыз. Ойлау - бұл адам миының
белсенділігінің нәтижесі. Бұл барлық адамдарға тән. Мұғалімдер мен
психологтар мұғалімге жалпы ойлауды және оның жеке түрлерін дамытуды
ұсынады. Оларды жалпы түрде елестетіп, мәнін анықтаңыз.
Ақыл-ой тәрбиесінің бағыттары:
1.ойлаудың әртүрлі түрлерін дамыту;
2.оқушылардың ақыл-ой күштерін дамыту;
3.зияткерлік дағдыларды игеру.
Ақыл-ой тәрбиесінің мазмұны оқушылардың ақыл-ой күштерін дамытуды
қамтиды. Бұл ақыл-ойдың даму дәрежесі, адамның білім жинақтау қабілеті,
негізгі ақыл-ой операцияларын игеру, оқушылардың ақыл-ой белсенділігін
сипаттайтын зияткерлік дағдыларды дамыту.
Ақыл-ой тәрбиесінің міндеттері:
• білім қорын жинақтау;
• негізгі ақыл-ой операцияларын және әрекет ету тәсілдерін игеру;
• зияткерлік (жалпы педагогикалық) біліктер мен ойлаудың әртүрлі түрлерін
дамыту;
• ғылыми дүниетанымды дамыту.
Білім қорын жинақтау нақты оқу материалын — фактілерді, оқиғаларды,
символдарды, терминдерді, атауларды, күндерді, заңдарды, теоремаларды және
т.б. білуді қамтиды. Білім қорын дамытуда баланың жеке мақсаттылығы, білім
алу қабілеті, зияткерлік еңбек мәдениеті үлкен рөл атқарады.
Ақыл-ой дамуы мен ойлау қабілеті негізгі ақыл-ой операцияларын
игерумен байланысты: талдау (бүтіннің психикалық ыдырауы); синтез
(бөліктердің тұтасқа психикалық бірігуі); салыстыру (ұқсастықтар мен
айырмашылықтарды табу); жіктеу (заттарды, құбылыстарды топтарға бөлу,
құбылыстарды, оқиғаларды, фактілерді жіктеу). Бұл ақыл-ой операциялары
тәуелсіз шешім қабылдауды қажет ететін барлық жағдайларда өте қажет.
Оқушының сәтті оқу қабілетін анықтайтын зияткерлік дағдылардың
қатарына оқу дағдылары, оқу іс-әрекетінің дағдылары жатады. Олар бірқатар
оқу пәндері жүйесінде қалыптасады. Оқу дағдылары жалпы болып бөлінеді — кез
— келген оқу пәндерінде қолданылатын жалпы педагогикалық және белгілі бір
салада білім алуға қажетті арнайы.
Қазіргі дидактика дамытушылық оқыту тек білімді игеруді ғана емес,
сонымен қатар пәндік мазмұнды дербес өңдеу арқылы оқушының психикалық
ісіктерінің дамуына әкелетін етіп ұйымдастырылған деп мәлімдейді. Мысалы,
студенттер тұжырымдаманы, анықтаманы өз бетінше тұжырымдай алады; егжей-
тегжейлі бақылау, құбылыстарды жан-жақты түсіну, алынған нақты фактілерді
жалпылау қабілеті дамиды; алынған ақпаратқа эмоционалды-құндылық қатынасы
қалыптасады және т. б. Осыдан оқушының оқу әрекеті бірлескен іс-әрекетте,
ересек адаммен бірлескен ізденісте, бала дайын білім алмаған кезде, Бірақ
оның ақыл-ойын, ерік-жігерін, ойлауын бұзады деп қорытынды жасауға болады.
Студенттің мұндай бірлескен жұмысқа минималды қатысуымен де, ол
проблемаларды шешудің бірлескен авторы сияқты сезінеді. Оқушыларға арналған
тапсырмалардың әдістемелік тұрғыдан дұрыс тұжырымдалған мазмұны-мұғалімнің
шынайы шеберлігі.
Дүниетаным тұтас психологиялық білім ретінде күрделі және көп өлшемді
құрылымға ие. Оның өзегі-теориялық ойлаудың дамыған қабілетімен, жоғары
зияткерлік сезімдердің, саналы, мақсатты ерік-жігердің көріністерімен
органикалық түрде байланысты көзқарастар мен нанымдар.
Тұтас жеке және психологиялық білім ретінде дүниетаным мектеп
оқушыларында сана, сезім, ерік-жігер мен мінез-құлықтың дамуына әсер ететін
тұтас педагогикалық процесте тәрбиеленеді. Дүниетанымдық тәрбиенің мақсаты-
сананың, сезімнің, ерік-жігердің және мінез-құлықтың бірлігінде табиғатты,
қоғамды және ойлауды түсіну мен қатынасты анықтайтын балалар тұлғасы
құрылымының тұрақты, сенімді орталық буынын қалыптастыру. Оның міндеттері
әлемді түсіндіретін ғылыми көзқарастар мен сенімдерді, ғылымға қарсы
идеяларға сыни көзқарасты, білім мен іс-әрекетке негізделген әдіснамалық
көзқарастарды қалыптастыруды қамтиды. Оның ажырамас бөлігі-интеллектуалды
сезімдер, диалектикалық ойлау, ғылыми дәлелдерге сүйене отырып, табиғат пен
қоғам құбылыстарын объективті бағалау мүмкіндігі, өз нанымдарын жүзеге
асыруда ерік-жігердің, батылдықтың айқын көрінісі. Бұл міндеттер оқу
процесінде ғылымды игеру арқылы, сондай-ақ адамгершілік, мәдени,
экономикалық және экологиялық білім беру нәтижесінде шешіледі.
1.2 Оқушылардың ғылыми дүниетанымын қалыптастыру ерекшеліктері
"Дүниетаным" ұғымын келесідей анықтауға болады - бұл адамның
философиялық, ғылыми, әлеуметтік-саяси, моральдық, эстетикалық көзқарастары
мен сенімдері жүйесі, олар оның санасында әлемнің жалпы бейнесін көрсетеді
және оның қызметінің бағытын анықтайды. Әдетте, дүниетанымның келесі
негізгі түрлері бөлінеді: философиялық, ғылыми, қарапайым, діни,
мифологиялық.
Дүниетанымның осы түрлерінің ішінен бізді ғылыми дүниетаным, сонымен
қатар өзін-өзі тану, жаратылыстану ғылымдарының оның қалыптасуындағы рөлі
қызықтырады. Ғылыми дүниетанымның құрылымы әлем және ондағы адамның орны,
адамның көзқарастары мен сенімдері туралы жалпыланған білімнің теориялық
жүйесінен тұрады. Көзқарастар мен сенімдер-бұл адам қабылдаған әлем туралы
сенімді және эмоционалды тәжірибе.
Мектепке түсу баланың өміріне маңызды өзгерістер әкеледі. Оның бүкіл
өмір салты, ұжымдағы, отбасындағы әлеуметтік жағдайы күрт өзгереді.
Негізгі, жетекші қызмет бұдан былай ілімге айналады, ең маңызды міндет –
білім алу, білім алу міндеті. Оқу-бұл баланың ұйымдастырылуын, тәртібін,
ерікті күш-жігерін талап ететін маңызды жұмыс. Оқушы ол үшін жаңа командаға
қосылады, онда ол 11 жыл өмір сүреді, оқиды, дамиды.
Негізгі қызмет, оның бірінші және маңызды міндеті-оқыту-жаңа білім,
дағдылар алу, әлем, табиғат және қоғам туралы жүйелі ақпарат жинақтау.
Ақыл-ой тәрбиесі студенттерді ғылым негіздерін білім жүйесімен
жабдықтайды. Ғылыми білімді игеру барысында және нәтижесінде ғылыми
дүниетанымның негіздері қаланады. Дүниетаным-бұл адамның табиғатқа,
қоғамға, еңбекке, білімге деген көзқарастар жүйесі.
Ақыл-ой тәрбиесінің міндеттері:
- ғылыми білімнің белгілі бір көлемін игеру;
- ғылыми дүниетанымды қалыптастыру;
- ақыл-ой күштерін, қабілеттерін және таланттарын дамыту.
Ақыл-ой тәрбиесінің мазмұны көбінесе жеке тұлғаны дамытуға емес,
білім, дағдылар жиынтығын игеруге бағытталған. Оның маңызды компоненттері
кейде білім беру саласынан шығады, мысалы, әртүрлі нысандар мен қызмет
түрлерінің тәжірибесін беру, әлемге эмоционалды және құндылық қатынасы,
қарым-қатынас тәжірибесі және т.б. нәтижесінде білімнің үйлесімділігі ғана
емес, сонымен қатар мектептің білім беру сипаты да жоғалады.
Бірден алыс, бастауыш сынып оқушылары оқуға дұрыс көзқарасты бірден
қалыптаспайды. Олар неге оқу керек екенін әлі түсінбейді. Бірақ көп ұзамай
оқыту ерікті күш – жігерді, зейінді жұмылдыруды, зияткерлік белсенділікті,
өзін-өзі шектеуді қажет ететін жұмыс екендігі белгілі болды. Егер бала
бұған үйренбеген болса, онда ол көңілі қалады, ілімге теріс көзқарас пайда
болады. Бұған жол бермеу үшін мұғалім балаға оқыту мереке емес, ойын емес,
маңызды, қарқынды жұмыс деген идеяны шабыттандыруы керек, бірақ бұл өте
қызықты, өйткені ол сізге көптеген жаңа, қызықты, маңызды, қажет нәрсені
білуге мүмкіндік береді. Оқу жұмысын ұйымдастырудың өзі мұғалімнің сөздерін
күшейтуі маңызды.
Алдымен бастауыш сынып оқушылары жақсы оқиды, отбасындағы қарым-
қатынасты басшылыққа алады, кейде бала ұжыммен қарым-қатынас негізінде
жақсы оқиды. Жеке мотив үлкен рөл атқарады: жақсы баға алуға деген ұмтылыс,
мұғалімдер мен ата-аналардың мақұлдауы.
Алдымен оған қызығушылық қалыптасады процесс оқу қызметін түсіну оның
мәні. Оқу жұмысының нәтижелеріне қызығушылық пайда болғаннан кейін ғана оқу
іс-әрекетінің мазмұнына, білім алуға қызығушылық қалыптасады. Бұл негіз
бастауыш сынып оқушысында оқу сабақтарына шынайы жауапкершілікпен қарауға
байланысты жоғары әлеуметтік тәртіпті оқыту мотивтерін қалыптастыру үшін
қолайлы негіз болып табылады.
Оқу іс-әрекетінің мазмұнына қызығушылықты қалыптастыру, білім алу
оқушылардың өз жетістіктерінен қанағаттану сезімін сезінуімен байланысты.
Бұл сезім мұғалімнің мақұлдауымен, мадақтауымен күшейтіледі, ол әрқайсысын,
тіпті ең кішкентай сәттілікті, ең кішкентай алға жылжуды баса көрсетеді.
Кіші мектеп оқушылары мұғалім оларды мақтаған кезде мақтаныш сезімін,
ерекше күш-жігерді сезінеді.
Мұғалімнің кішіге үлкен тәрбиелік әсері мұғалімнің балалардың мектепте
болған кезінен бастап олар үшін сөзсіз беделге айналуымен байланысты.
Мұғалімнің беделі-төменгі сыныптарда білім алу мен тәрбиелеудің маңызды
шарты.
Келесі ұғымдар дүниетаныммен тығыз байланысты: әлемнің жалпы көрінісі,
дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным, дүниетаным.
Осы ұғымдардың арасында байланыс пен бірлік бар. Кейде олар синоним
ретінде қолданылады. Сондай-ақ, бұл ұғымдар арасында айырмашылықтар бар.
Өзін-өзі тану, жаратылыстану ғылымдары жалпы әлем туралы түсінік, әлемнің
жалпы көрінісі сияқты ұғымдарды қалыптастыруға жауап береді, оны отандық
философтар В.С. Степин, Б. Я. Пахомов атап өтеді. Біз бұл ұғымдарды
байланыстырамыз.
"Дүниетаным" ұғымының дүниетанымға қатынасы-бұл дүниетанымның
тұжырымдамалық, интеллектуалдық аспектісі ғана.
Әлемнің жалпы көрінісіне қатысты дүниетаным білімнің жоғары
интеграциясымен және адамның әлемге деген интеллектуалдық, сонымен қатар
эмоционалды-құндылық көзқарасымен сипатталады.
Әлемнің жалпы бейнесін жасау-білімнің барлық салаларының міндеті.
Жаратылыстану ғылымдары әлемнің жаратылыстану бейнесін, ал әлеуметтік
ғылымдар шындықтың әлеуметтік - тарихи бейнесін құрайды. Әлемнің ғылыми
бейнесінің эволюциясын қысқаша қарастырайық.
Бірінші және екінші жаһандық революциялар классикалық ғылымның
қалыптасуы мен дамуы және оның ойлау стилі ретінде жүрді.
- Ойлау стилінің өзгеруі, классикалық емес жаратылыстанудың
қалыптасуы. Табиғаттың тұтас бейнесін құрудың алғышарттары пайда болады,
онда ғаламның иерархиялық ұйымдастырылуы күрделі динамикалық бірлік,
өмірдегі ғылымның орны мен функциясының өзгеруі ретінде байқалады.
ХХ ғасырдың соңғы үштен бірі. - төртінші жаһандық революция пайда
болды, ол пост-класс ғылымының негізін қалады.
Ғылымның ерекшелігі - кешенді зерттеу бағдарламалары. Әр түрлі
ғылымдарда қалыптасқан шындық суреттерінің принциптері мен көріністерінің
өзара ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz