Ұлттық рухани құндылықтар негізіндегі адамгершілік тәрбиесі

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 26 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗІРГІ ҚАЗАҚСТАННЫҢ ҰЛТТЫҚ ИДЕЯСЫ РЕТІНДЕ ЖАСТАРДЫ РУХАНИ АДАМГЕРШІЛККЕ ТӘРБИЛЕУ

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ . . .

1 ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ ИДЕЛОГИЯСЫ . . .

1. 1 Мемлекеттік идеология және ұлттық рух түсінігі . . .

1. 2 Қазақстандық ұлттық идея - билік жүйесінің қозғаушы күші ретінде . . .

2 РУХАНИ АДАМГЕРШІЛІК ТӘРБИЕ РУХАНИ ЖАҢҒЫРУДЫҢ БАСТЫ БАҒДАРЫ . . .

2. 1 Ұлттық рухани құндылықтар негізіндегі адамгершілік тәрбиесі . . .

2. 2 Жастарға рухани- адамгершілік білім беру тәсілі . . .

3 РУХАНИ ЖАҢҒЫРУДЫҢ ТӘРБИЕЛІК ТАҒЫЛЫМЫ . . .

2. 1 Жеке тұлға бойында рухани ұлттық құндылықтарды қалыптастыру . . .

2. 2 Жаңа ғасырдағы ұлттық сана: прагматизмге бет бұру . . .

ҚОРЫТЫНДЫ . . .

ПAЙДAЛAНЫЛҒAН ӘДЕБИЕТТЕР ТIЗIМI . . .

КІРІСПЕ

Тақырыптың өзектілігі: Бұл жеке тұлғаның жан-жақты дамуын қамтамасыз ететін іс-әрекет түрлері арқылы іске асады. «Біз бүгінгі бейбіт тірлігіміз үшін, Қазақстан деп аталатын Республиканың жер бетінде барлығы үшін, тарихтың әр тұсында осы елді, осы жерді қорғаған қайсар жандардың аруағының алдында қашан да қарыздармыз», - деп Мемлекет басшысы Н. Ә. Назарбаев айтқандай, біздің алдымызда «бабаларының игі дәстүрін сақтайтын», «күллі әлемге әйгілі, әрі сыйлы өз елінің патриоттары» болатын ұрпақ тәрбиелеу міндеттері жатыр. Отаншылдық сезім - ұлт рухының деңгейінің айнасы, өлшемі. «Балаңды өз тәрбиеңмен тәрбиелеме, өз ұлтыңның тәрбиесімен тәрбиеле» деген екен дана халқымыз. Сондықтан да, сан ғасырлар бойы сұрыпталған ұлттық құндылықтарымызды оқу-тәрбие процесіне енгізу арқылы ұлттың тұнып тұрған асыл мұралық рухани байлығынан болашақта ел билейтін ұрпақтарды сусындатып, ұлтшылдық пен отаншылдыққа баулып, өз халқын, өз мемлекетін көздің қарашығындай қорғайтын, бойында ұлттық санасы қалыптасқан тұлғаларды тәрбиелеп шығару - жалпы ұлттың алдында тұрған ұлы міндет болып отыр. Қандай да бір елдің рухани мәдениеті, әдебиеті мен өнері, ғылым мен техникасы, әлеуметтік жағдайы, материалдық өндірісінің ең маңызды жетістіктері тәрбиесінен көрінуі арқылы оның ұлттық құндылықтарының мәніне ие болады және өскелең ұрпақтың азаматтығы мен отаншылдықты, рухани-адамгершілік жан-дүниесі қалыптасуына белсенді түрде ықпал етеді.

Әрбір халықтың тарихи өмірінде қол жеткізген ең құнды дүниелері - рухани және адами қасиеттері, моральдық нормалары, ұлттық құндылықтары бар. Ұлттық құндылықтар - қандай да бір этникалық қауым өкілдерінің өзіндік тарихи көрінісі бар рухани мұраттарының жиынтығы. Ұлттық құндылықтардың әрбір халықтың өмірінде алатын орны өзгеше екені белгілі. Сондықтан да әрбір жаңа ұрпақ үшін мәнді тәрбие - ұлттық тұрғыдағы тәрбие үлгісі болып табылады. Өйткені, мұнда тәрбиенің негізі ғасырлар бойы қалыптасып келген асыл рухани құндылықтар және биік ізеттілік пен моралдық тұрғысындағы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып жататын, адамның адамдық қасиетін нығайтып әрі асылдандыра түсетін, халықтың даналық өмір-салтынан туындап отыратын бұлжымас ережелер мен қағидалар құрайды. Қазақы дүниетаным, ақыл-ой, тағылымдық ұлағат ғасырлар бойы шыңдалып қалыптасты. Сол сан ғасырлық ұлттық тәрбиенің негіздерін бір арнаға түсіріп тәрбие мәселесінде пайдалану бүгінгі таңда күн тәртібінде тұрған ең басты қажеттілік деп білемін.

Ұлттық отаншылдықты қалыптастыруда ата-бабаларымыздың ұлағатты ойлары мен тәлімдік тәрбиесінің атқаратын орны ерекше. Осы жерде қазақ халқының ұлы ақыны, ғалым М. Жұмабаевтың мына сөзі ойға оралады: «Ұлт тәрбиесі - баяғыдан бері сыналып, көп буын қолданып келе жатқан тақтақ жол болғандықтан, әрбір тәрбиеші сөз жоқ, ұлт тәрбиесімен таныс болуға тиіс. Және әр ұлттың баласы өз ұлтының арасында, өз ұлты үшін қызмет қылатын болғандықтан, тәрбиеші баланы сол ұлт тәрбиесі мен тәрбие қылуға міндетті». Бала тәрбиесінің ұлттық сипатта болуына ерекше мән беру керектігін атап өтеді. Ал ұлттық сипат - сол ұлт тарихының таңбасы.

Қазақтың ұлттық құндылықтарын жаңғырту бүгінгі мемлекеттен өзінің ішкі және сыртқы саясатын ұлттық сипатта жүргізуді талап етеді. Қазақи рухы биік ұлттық идеяның қалыптасуында ұлттық құндылықтардың маңызы зор. Ұлттық тәрбие туралы идея бүгінгі күн талабы мен өмірлік қажеттіліктен туындап отыр. Ұлттық сана-сезімі қалыптасқан, ұлттық мүдденің өркендеуіне үлес қоса алатын, ұлттық құндылықтар мен жалпыадамзаттық құндылықтарды өзара ұштастыра алатын толық кемелді, ұлтжанды тұлғаны тәрбиелеу ұлттық идеяның негізгі бағыты болып табылады. Ұлттық идея - қазақ халқы тудырған моральдық нормаларда және ұлттық құндылықтарда бекітілген патриоттық тәжірибені меңгеру, ұлттық этномәдени дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды тану, тарихты құрметтеу арқылы іске асырылады.

Көрнекті ғалым, қоғам қайраткері Амангелді Айталы «Ұлттың рухани мұралары мен дәстүрлерін, қаһармандық ерлік салтын қастерлеу - ұлттық идеяның басты көзі болады, оның дүниежүзілік өркениеттер арасындағы өзіндік дербестігін нығайтады» - деп келтіреді. “Жас бала - жас бiр шыбық, жас күнде қай түрде иiп тастасаң, есейгенде сол иiлген күйiнде қайтып алмақ” - деген тұжырым жасаған қазақ халқының ұлы ақыны ғалым М. Жұмабаев. Бүгінгі жас ұрпақты бала шақтан, яғни ерте жастан ұлт құндылықтарына сүйене отырып тәрбие жүргізу керек. Тәрбие iсi - мемлекеттiк iс. Өйткенi бүгiнгi дұрыс тәрбие - болашақтағы жақсы елдiктi танытар азаматтардың өсетiнiн танытады. Сол себептен де Елбасы өзінің мақаласында «Ұлттық салт-дәстүріміз, тіліміз бен музыкамыз, әдебиетіміз, жоралғыларымыз, бір сөзбен айтқанда ұлттық рухымыз бойымызда мәңгі қалуы тиіс» - деп ой қорытады.

Бүгінгі күн тұрғысынан қарайтын болсақ, егемен елдің бейбітшілігі мен бірлігін сақтайтын жас ұрпақтың бойына жастайынан ата-бабаларымыз негізін салған ерлік рухты, отаншылдық сезімді сіңіру кезек күттірмейтін мәселелердің бірі болып отыр. Ұлттық сезім мен ұлттық намыс, ұлттық рухты көтеру - бүгінгі таңның кезек күттірмес міндеті деп білемін. Яғни елдің туын көтеріп, тәуелсіздік талаптарын орындау ісіне батыл бетбұрыс жасаған бүгінгі таңда адамзаттық игіліктерді, халқымыздың ғасырлар бойы армандаған мәдени-рухани мұрағаттары мен ұлттық тәрбие саласында жұмыс жасау басты міндетіміз. Ұлтымыздың көрнекті мемлекет және қоғам қайраткері Мұстафа Шоқай: «Ұлттық құндылықтардан жұрдай рухта тәрбиеленген ұрпақтан халқымыздың қажеті мен мүддесін жоқтайтын пайдалы азамат шықпайды»-деген болатын.

Зертеу нысаны: Қазақстан жастары.

Зерттеу пәні: қазіргі Қазақстанның ұлттық идеясы ретінде жастарды рухани-адамгершілік тәрбиелеу үдерісі.

Дипломдық жұмыстың мақсаты: Жастарды рухани-адамгершілік тәрбиелеу қазіргі Қазақстанның ұлттық идеясы ретінде анықтау.

Зерттеудің міндеттері:

мемлекеттік идеология және ұлттық рух түсінігін ашу;
Қазақстандық ұлттық идея - билік жүйесінің қозғаушы күші ретінде әзірлеу;
ұлттық рухани құндылықтар негізіндегі адамгершілік тәрбиесін қарастыру;
жастарға рухани- адамгершілік білім беру тәсілін бағалау;
жеке тұлға бойында рухани ұлттық құндылықтарды қалыптастыруын зерттеу;
жаңа ғасырдағы ұлттық сана: прагматизмге бет бұруын анықтау.

Зерттеу жұмысының құрылымы. Дипломдық жұмыс кіріспеден, 2 бөлімнен, қорытынды және пайдаланылған әдебиеттерден тұрады.

Зерттеудің әдіснамалық негізін тарихи, логикалық, салыстырмалы, социологиялық, жүйелік әдістер құрады.

Дипломдық жұмыстың теориялық негізін келесі авторлардың еңбектері құрады: Алексеев С. С., Бахрах Д. Н., Благов А. Д., Веремеенко и. И., Долгополов А. А., Козлов Ю. М., Коренев а. п., Попов Л. Л., Тихомиров Ю. А., Тутникова Е. Д. және басқа ғалымдар.

Зерттеу жұмысының құрылымы. Дипломдық жұмыс кіріспеден, 3 бөлімнен, қорытынды және пайдаланылған әдебиеттерден тұрады.

1 ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ ИДЕЛОГИЯСЫ

1. 1 Мемлекеттік идеология және ұлттық рух түсінігі

Ұлттық идеология - бұл елдің жүйелі идеологиялық көзқарастарының жиынтығы және елдің негізгі органы. Мемлекеттің саяси қатынастардың негізгі субъектісі екендігінде күмән жоқ. Сонымен бірге олар өздерінің саяси және әлеуметтік ұмтылыстары мен іс-әрекеттерін өздерінің философиялық, экономикалық, саяси, құқықтық, нәсілдік және діни көзқарастарымен бірдей түсіндіреді.

Қазақ ойшылы Абай «шәкіртсіз ұстаз тұл» деген. Осы сөздің мәніне терең үңілсек, қоғамға, ел мүддесіне, оның болашағына қатысты көптеген нәрсенің (мәселелердің) мәнін түсінуге болады. Ойшылдың шәкірт деп отырғаны ұрпақ болса керек. Ұрпақ бұл болашақ, ұлт, халық, ел-жұрт. Бұдан мемлекет иесі ұлт сақталмай, оның саны өспей, ұрпақ ұлтының мүддесіне дұрыс қызмет қылмай, қоғамның ұлттық санасы мен рухы күшті болмайынша, оның болмысы тұлғаланбайды деген ұғым шығады. Ұрпақ (халық) ұлтқа айналуы үшін тарихы мен мәдениетіндегі құндылықтарды тегіс иеленіп отыруға тиіс. Оның болмысында жарастық, дәстүр ережелері сақталмай, елдің өмірінде жалғастық болмайды. Ұлттың болашағын айқындап отыратын рухани жалғасуда негізгі күш және негізгі құндылық ұлттық санаға келіп тіреледі.

Қазіргі уақытта әлемді "алақандарыңызда және жұдырықтарыңызда" ұстайтын негізгі идеологиялар - "ақша" және "қару"сөздері. Енді бәрі, тіпті жер, тіл, дін, адам сатып ала алады, сатып ала алады, егер сатылмаса, оны таңдап алады. Бұл күні, қазақстандық қоғамда әдеттегідей, қылмыс болып саналатын нәрселер бұл күні үйреншікті болып қалады [11, 45-58] .

Қазақстанның қазіргі билігі де экономиканың басқа секторларына жол беріп, осы жолмен жүрді. Әсіресе идеология саласында. 25 жыл ішінде орыс тілді билік біздің еліміздің ұлттық идеологиясын анықтаған жоқ. Қазақ мақалында айтылғандай, "жаман үйді қонақ билейді", әркім ашық мемлекетке айналады және қалағанын жасайды.

Егер тарихқа көз жүгіртсек, Адам Ата мен Хауа ана заманынан бері сансыз кағандар құрылды және олардың билеушілері кағандар деп аталады. Мысалы, Қазақстан қағаны, Алаш қаған, Мөде қаған, Оғыз қаған, Мұқан қаған, Эдил қаған, Бумын қаған, Естеміс қаған, Білге қаған, Қадыр қаған, Шыңғыс қаған және т. б. қағанның билігі бүкіл әлемде мойындалды. «Қандай күшті күш?», «Қандай идеология?» деген сұрақтар туындайды. Бұл тағы бір маңызды жағдай. Осы қағандардың ұрпақтары мыңжылдықтарға бөлінген кезде, әрбір Ұлы қағанат ғасырлар бойы өмір сүрді.

Қазақ ұлтының рулық құрылымы қазақ қоғамының негізі болып табылады. Бұл жүйе ауаның әкесі мен анасынан шыққан және содан бері ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келеді. Біздің ғалымдар әлі күнге дейін жүздің тууы мен оның ішкі мазмұны туралы ортақ пікірге келе қойған жоқ. Жүр, бірге көрейік:

Қазақ халқының жадында мәңгіге сақталған шежіре мен Сағыздың ата - бабаларының арасында эпостық жырлар мен өсиеттерде бүгінде барлық қазақ балалары бір атадан - қазақ болып өскені, оларды "Аз Әулие" - "Тайга таңбасы"деп атайтыны анық айтылған.

"Шежіреге" сәйкес, Әз-әулиенің үш баласы бар", оларды "үш жүз"деп атайды. Оларды "Ұлы жүз-Ағарыс-Үйсін", "Орта жүз-Жанарыс-Арғын"және" Кіші жүз-Бекарыс-Алшын " деп те атайды. Бай - біздің атамыздың аты және оның туыстық қарым-қатынасы жеті ажырамас туыстық жүйеге негізделген. Бұл сандық атауға, елдің бет-бейнесіне, бағытына (ғибадат ету бетіне), зұлым есімнің артқы жағын кесіп тастайтын қылыш жүзіне тең. Орталық тайпаның басқа мағынасы бар. Олар сонымен қатар үлкен тайпалар, аралық тайпалар және кіші тайпалар деп аталады.

Ата-бабалар шежіресі Қазақстанды үш кезеңге бөледі, өйткені, атауы қазақ руының әкесінің туысының шығу тегіне, туу жасына, біліміне және орналасқан жеріне байланысты үш кезеңге бөлінеді.

Ұлы жүз-Ағарыс-үйсін: ұлы жүз - қазақтардың бірінші, яғни үлкен ұлы, тағының мұрагері, яғни екі ағайынды (Орта жүз және Кіші жүз) аға Арыстың (Ағарыс) ағасы. Даджузға жататын барлық тайпалар үйсіндермен бірдей деңгейде. Алғаш рет олар бүкіл отбасымен жиналып, үйленіп, үй салды. Үй-қарапайым үй. Кейін ағасы үйленеді, ол жібереді, өз тещу және табын (үй) тігу пе? Мұнда жағдай бірдей, ешқандай айырмашылық жоқ. "Балам" - қазақ халқының алғашқы үйі [9, 61-82] .

Біз-қазақстандық мал сою алаңымыз, жабайы жануарларды жаттықтыратын алғашқы елміз. Барлық қазақ тілдерінде қойшы, қойшы, Қамбар - жылқы, Ойсыл - қара түйе, Якын-баба-сиыр, сасек - ата-ешкі (мұғалім) деп аталады.

Қазақстанның үш баласының үлкені (үлкен ұлы) осының бәрін бірінші болып жасады. Қазақтың мақалында: "қой мен сиыр-табын. Егер ол оларды көрмесе, олар өздерінің "авторлық құқықтарын"мойындағанын түсінеді.

Екіншіден, " Отан отбасынан басталады", ал"отбасы - кішкентай ел". Мұнда "Сақал" олардың авторлық құқықтарын құрметтейді. Себебі отбасы жоқ адам отбасын құра алмайды. Бүгін біз мекен-жайымызды үй деп атаймыз, ол біздің отбасымызды, үйімізді қорғайды. Олар барлық қазақтарға бүкіл әлем отбасын құрып, үй салып, оны қорғайтынын үйретеді. Бұл"басы жартасқа тиген болса да, жердің мың бөлігінен". "Мұнда ешкім біздің отбасымыздың авторлық құқығын талап ете алмайды. Егер ол Ұлы Жаратушы Құдай болмаса, ол адам Ұлы бола алмайды.

Үшіншіден, аталар ағаларынан шындықты іздегендерін және шындықты білетіндерін айтты. Демек, "ақиқат" және "аға" сөздерінің түбірі - "ақ (AG) ". Сондықтан ұлы жүздің аты-аға Арыс. "Су сіздің аузыңыздан ағып кетпейді және сөз ағаңыздан басталмайды. "Аңыз-бұл аббревиатура. Толық мағынасы сақ аға.

Тарих беттеріне шолу жасасақ: қазақ тілі ешқашан сөздің түбірін (оның түбірі, яғни атасы) адастырған емес және ешқашан адастырған емес. Адамдардың санасын жаңылыстырады, яғни тек жалақы мен білім деңгейі.

Бізге керек ағалар (Ұлы жүз, аға Арис), яғни бүгінгі қазақтар екі ағаға қатысты өздерінің бауырластық міндеттеріне адал болады және оларды ежелгі әкелері ретінде қорғайды деп үміттенеміз. Ағаларымыз "ағаларымыздың жағасы бар, ағаларымыздың тынысы бар"деген қазақ мақалына сәйкес келеді деп үміттенеміз.

Албан, Дулат, Ошақты, Суан, Шапырашты, Жарық, сары-Сю, Қаңлы, Жалайыр, Сигелі, Шелшілік, Қатаған Ұлы жүзге жатады (энциклопедия деректері бойынша) . Кейбір фактілер қателіктермен алмастырылды. Екіншісі тиісті деректер қалтасында қалады. "Қазақ жүздері" энциклопедиясында Қатаған немесе Шаксам құрамына кірмейтін 11 ру бар. Болашақ ұрпақтың шатасып кетпеуі үшін да жүздік қария бұл мәселені шешіп, неге бұлай екенін нақты түсіндіргені жөн [11, 58-59]

Әрбір қазақ жүзінің тарихи қалыптасқан аумағы бар. Ұлы жүздің қосылуы Жетісуда, Шу және Талас өзендерінде, Сырдарияда немесе ежелгі заманнан бері кең алқапта болып келеді.

Біз әлемді билеген Қазақ хандығынан бөлінген алғашқы хандықтың Үйсін хандығы деп аталатынын көрдік.

"Ұлы жүз қазақ тайпалары мен тайпаларының саяси, экономикалық және мәдени бірлестіктеріне жатады" энциклопедиясының қорытындысына келетін болсақ, мен "туыстықты" және "Ұлы жүз - қазақтардың үлкен ұлы, әсіресе" қосуды ұсынамын.

Жонгюз-Жанарыс-Арғын: оларды Жонгюз деп атайды, өйткені олар қазақтың екі ұлының ортасында дүниеге келген. Бұл дегеніміз, елдің жаны адам сияқты емес, басында емес, жүрегінде болады. Сыры - "Жан жүрегім", "Жан Астана", "Жаным Жанарым". Олар Уссурийскіден кейін дүниеге келгендіктен, оларды Орталықта жүз Арғын деп те атайды.

Орта жүз арғандардан, наймандардан, қыпшақтардан, Қоңыраттан, Керейден және Уақтан тұрады. Бұл-ортаншы қазақтардың ұлдары (ұрпақтары) .

Жоңғарлар қауымдастығы Сарыарқаның атырауында, әсіресе солтүстік, орталық және Шығыс Қазақстанда, Оңтүстік Қазақстанда, Сырдария өзенінің жанында және арғын тайпасының төңірегінде шоғырланған.

Осы жерден біз әлемді басқарған Қазақ хандығынан бөлінген екінші хандықтың Хунну (Хунну) хандығы деп аталатынын көреміз.

Жас жүз-Бекарыс-Алшын: жас жүздің тайпасы, аты айтып тұрғандай, қарашаныр иесінің үш ұлының кенжесі. Екі ағайынды (Ұлы жүз бен Орта жүз) кіші інісі. Оларды Бекарыс деп атайды. Кіші жүз-Бекарыс, сондай-ақ бүкіл қазақ Маңғыстау тозағының шежірелерінде толық сақтаған.

Үлкен жүзді оңтүстік-шығыста, Орта жүзді орталықта, солтүстікте, ал кішкентай жүзді батыста орналастырды. Қазақтың үш ұлының үлкені шығыста, ортасы шығыста, ал кішісі батыста. Ол бірінші болып шыққан күннің жарығын олар туылған тәртіпте және ең үлкені - Кіші жүзде көреді.

Қазақ халқы шежіресін толықтай сақтап, бүгінгі күнге дейін жеткізіп келеді.

Шежірелерді зерттеу барысында осы композицияның 13 нұсқасын халық арасында тараған. Олардың ішіндегі ең көнелері: "Қыдырсық, Бақық, Сұлтансық, Жаппас, Беріш, Адай, Есентемір, таз, Алтытабан, Алтыбасар, Дуатимес, Құласас".

Бүкіл әлем бойынша елдер үш қазақ руынан бастау алса да, барлық қазақ рулары қазақ шежіресінен бастау алады. Барлық кішкентай балалар үлкен ағаларына бағынады. Ата-аналар үлкендеріне кіші інілеріне қамқорлық жасауды, інілерінің айтқандарын тыңдауды және бағынуды үйретті. Әкесі сияқты, үйдің үстінен билік тақтың мұрагері болған үлкен ұлға өтті. Бұл принцип бұрыннан бар. Атаның үйінде кішкентай ұлы бар. Осы қағидаға сәйкес, бауырлар ешқашан бір-бірінің отбасыларын қамқорлықсыз қалдырмайды, жетімдер жыламайды, жесірлер жүрмейді.

Қазақтар Құдайдан қорқып, "Ата" сөзі мен "Ана"сөзін қолдануды тоқтатты. "Мен анамның атына ант етемін". Анттарын (уәделерін) бұзатындар, егер олар өлсе де, қарғысқа ұшырап, бөлек жерленеді. Ежелгі қазақтар өз бауырларын құрметтеген, өз бауырларын құрметтеген, көршілерімен достықты және бауырларымен достықты бағалаған. 20 ғасырдың басында" көршілеріңізді жақсы көріңіз және болашақты есіңізде сақтаңыз". Осы жастан бастап ол өзінің туған қаласындағы ағаларына, еліне және Отанына деген үлкен махаббатты бойына сіңіріп, өсті. Осы ұлы қасиеттердің барлығымен біздің атамыз Култегин алтын тақтаға қызғаныш білдірмеді, шексіз биліктің артықшылықтарына бой алдырмады, ешқашан өзінің жалғыз ағасынан кем түспеді, оның жолын құрметтеді, ар-намысын кешірмеді, онымен емес. Сондықтан ол осы ұрпаққа үлгі ретінде құнды өсиет қалдырды.

Керей мен Жәнібекте де осындай жағдай қайталанады. Ол ұлы қазақ қағаны Шыңғысханның ұрпағы. Ол біздің атамыз Жошының үлкен ұлы, тақтың мұрагері. Жәнібек өзінің тікелей атасы сияқты немере ағасы Керейді ешқашан аяған емес, оның жолын құрметтеген және ағасымен таққа таласпаған. Қазақ халқы бәрінен бұрын өзінің бауырластығын бағалайды.

Жоғарыда көрсетілгендей, ежелгі ұлттық болмысымыздан ажырап, кер заманға тап болып отырған жағдайымыз бар. Бұдан құтылудың жалғыз жолы жан тәрбиесімен айналысып, дәстүрлі дінімізді (Қожа Ахмет Иассауи мен Әулие Бекет - Пір Ата жолын, яғни сопылық ілімді) қалпына келтіруіміз қажет. Ұлы Аталарымыздың «Тілі екеудің діні екеу, діні екеудің соңы құрдым» деген өсиетін ешқашан жадымыздан шығаруға болмайды. Қазақстан Республикасы Конституциясы 7-ші бабының 2-ші тармағын мүлдем алып тастау қажет және сонымен қатар ҚР «Тілдер туралы заңы» қайта қаралып, ол заң «Мемлекеттік тіл туралы заң» деп аталып ана тіліміз елімізде толық салтанат құруға тиіс. Ұлттық мемлекет болып ұйысудың басты шарты осы. Диаспоралардың Қазаққа өкпелеуге еш құқығы жоқ. Қазақстан билігі мен байлығына таласып жүрген орыстардың да, ағылшындардың да, жебірейлердің де т. т. бәрінің тарихы отандары бар. Ал, Біздің артымызда ешкім жоқ. Демек, Бізге шегінетін жер жоқ. Осыны түсініп, осы үшін күреспеген қазақ, қазақ емес. «Жаны ашымастың қасында басың ауырмасын» дегендей, осыны мойындап, қолдамаған өзге ұлт өкілдері, қазаққа дос емес.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.