Қазіргі ғылымның негізгі сипаттары

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 11 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ
ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ

КАФЕДРА: Қаржы және есеп

МАМАНДЫҚ: Есеп және аудит

МӨЖ

Қазіргі ғылымның негізгі сипаттары

ОРЫНДАҒАН:Сарсеналы Сағира

ҚАБЫЛДАҒАН: Сулейменов П. М

АЛМАТЫ, 2022

Мазмұны

Кіріспе
Негізгі бөлім

Қазіргі заман ғылымы және оның пайда болу ерекшеліктері
Қазіргі заман ғылымының пайда болу алғышарттары
Қазіргі заман ғылымының негізгі сипаттамалары

Қорытынды
Пайдаланылған әдебиеттер

Қазіргі ғылымның негізгі сипаттары

Ғылым -бұл адамның шындықты өзгертуіне негізделген әлем, адам, қоғам және білімнің өзі туралы объективті білімді алуға, негіздеуге және жүйелеуге бағытталған адамның танымдық іс-әрекетінің ерекше түрі. Білім адам қызметінің кез-келген саласында жасалады және қолданылады, бірақ ғылым саласында ғана жаңа білім өндірісі тек құрал ғана емес, сонымен қатар еңбектің негізгі мақсаты мен негізгі өнімі болып табылады. Сонымен қатар, ғылыми білімнің өзі де, оларды алу процесі де жиынтықта алынған қызметтің басқа салаларында алынған білімге тән емес бірқатар ерекше белгілерге ие. Ғылым сонымен бірге белгілі бір жолмен жүйеленген зияткерлік қызмет нәтижелерінің тарихи дамып келе жатқан жиынтығын және ол жүзеге асырылатын қоғамдық институтты білдіреді. Институционалдық тұрғыда "ғылым" ұғымы ғылыми білімнің жекелеген салаларын көрсету және олардың ғылыми пәндерін қалыптастыру үшін қолданылады. Қазіргі заманғы ғылым-бұл жеке ғылыми салалардың өте кең жиынтығы. Ғылым зияткерлік өндірістің ерекше түрі ретінде өзіне тән өндірістік күштерге, өндірістік қатынастарға, тиісті нормалар мен стандарттарға, сондай-ақ еңбек пәні мен өніміне ие және көптеген элементтерді қамтиды.

Қазіргі ғылым XX ғасырмен XXI ғасыр аралығын қамтиды. Барлық сипаттары бойынша ол классикалық ғылымнан өзгеше, сондықтан кейде оны классикалық емес ғылым деп атауға болады. Қазіргі ғылым екі кезеңді қамтиды - классикалық емес ғылым және постклассикалық емес ғылым. Бұл құбылыс күрделі және анық емес. Постклассикалық емес ғылым - ХХ ғасырдың 70-жылдарынан басталған ғылымның қалыптасуының қазіргі кезеңі. Тұжырымдаманың авторы академик В. С. Степин. Қазіргі заманғы ғылым гуманитарлық, жаратылыстану, математикалық, техникалық салалардың қауымдастығымен, сондай-ақ тәртіптік және пәнаралық зерттеулермен, қолданбалы және іргелі біліммен сипатталады. Сонымен бірге, зерттеу стратегиясының өзіндік ерекшелігі, проблемаларды тұжырымдау және зерттеу формасы, білім алу жолында қазіргі ғылымның бірлігі ашылады. Ғылым дамуының бұл кезеңін интегралдық деп атауға болады. Интегралдық ғылымдардың мысалдары кибернетика-жансыз, тірі, әлеуметтік, техникалық жүйелердегі басқаруды зерттейтін ғылым; іргелі өзара әрекеттесудің негізгі түрлері туралы ілім; өзін-өзі ұйымдастыру теориясы және т. б. ғылыми білімді математизациялау, эволюциялық-синергетикалық парадигма, жүйелік тәсіл маңызды интеграциялық рөл атқарады. Бүгінгі таңда табиғат пен қоғамның барлық зерттеулерін биологиялық, әлеуметтік, физикалық ғылымдардың тармақтарын байланыстыратын үлкен желімен салыстыруға болады. Зерттеушілердің пікірінше, ғаламның эволюция теориясының дамуы тірі, жансыз және әлеуметтік материя туралы барлық ғылымдарды терең негізде біріктіруге мүмкіндік береді. Гуманитарлық ғылымдарға тән идеялардың жаратылыстану ғылымына енуі және керісінше қазіргі уақытта ерекше байқалады. Қазіргі жаратылыстану ғылымы адам мен табиғат арасындағы жаңа қарым-қатынасты орнатумен сипатталады, ол "өлі механизм"ретінде қарастырылмайды. Жаңа кезеңнің ерекшеліктерінің бірі - салааралық байланыс және эволюционизм қағидасын одан әрі енгізу. Бұл соңғы үш онжылдықта орын алған және әлі аяқталмаған ғылыми революция процесінде сызықтық емес жаратылыстанудың қалыптасуымен байланысты ғылымның дамуындағы жаңа кезеңді белгілеу үшін жасалды.

Қазіргі заман ғылымы күрделі ұйымдастырылған жүйелерді ғана емес, сонымен бірге ашық және өзін-өзі ұйымдастыруға қабілетті өте күрделі жүйелерді зерттейді. Қарапайымдылық, тұрақтылық, детерминизм сияқты классикалық ғылымның қағидалары күрделілік, ықтималдық, тұрақсыздық қағидаларымен алмастырылады. Өзін - өзі ұйымдастыруға қабілетті әртүрлі күрделі ұйымдастырылған жүйелерді зерттеу нәтижесінде ( физика мен биологиядан экономика мен әлеуметтануға дейін) жаңа - сызықты емес-ойлау, жаңа "әлем бейнесі"пайда болады. Оның негізгі сипаттамалары-тепе-теңдік, тұрақсыздық, қайтымсыздық. Ауытқу және үйлесімділік ұғымдарымен бірге олар іс жүзінде әлем мен танымның жаңа негізгі моделін құрайды, ғылымға жаңа тіл береді.

Қазіргі ғылымның ерекшелігіндегі сипаттың бірі оның математикаландыруы болып табылады. Алайда математиканы ғылыми зерттеулерде қолдану XX ғасырда ғана пайда болған жаңа құбылыс деген ой туындамауы керек. К. Маркс өткен ғасырдың өзінде-ақ ғылымның жетіліп толысуы математиканы қолданған кезде ғана жүзеге асады деген ойды айтқан болатын. Математиканы практикалық және ғылыми міндеттерді шешуге пайдалану өте ерте кезден-ақ белгілі. Ертедегі Вавилонның абыздары оны жер кесінділерінің ауданын, қаржылық есептерді және т. б. есептеу үшін қолданған. Қарапайым арифметикалық және геометриялық білімдерді пайдаланбай мысырлық пирамидалар сияқты алып құрылыстарды салу мүмкін емес еді. Ежелгі гректер күрделі механикалық және геометриялық есептерді математиканың көмегімен шешті. Птоломей және Коперник өздерінің астрономиялық жүйелерінде математикалық есептеулер мен геометриялық құрылыстарға жақын методтарды қолданды. Айнымалы шамаларды белгілеу үшін жаңа символдар мен аналитикалық геометрияның ойлап табылуы (Декарт), дифференциалды және интегралды есептеудің пайда болуы (Ньютон және Лейбниц) математиканы физикалық теорияларды құру мен дамуындағы қуатты құралға айналдырды. Өзінің бастапқы түрінде Галилейдің, Ньютонның, Гюйгенстің және т. б. ғалымдардың еңбектерінде физика математикалық физика түрінде көрінеді. Оның заңдары алгебралық және дифференциалды теңдеулер түрінде құрастырылып, ал математикалық есептеулер эксперименттер мен бақылаулармен қатар ғылыми білім дамуының маңызды құралына айналды. Кешегі күнге дейін осылайша жалғасып келді. Жаратылыстанымдық, әсіресе, физикалық теориялар кіршіксіз математикалық формаға ие болғанда ғана мойындалдады. Неге олай? Ең алдымен, математика - бұл қатаң, дәлелдеуші және өте дәл пән. Егер физикалық объектілерді айнымалы шамалар арқылы, ал физикалық құбылыстар мен процестердің өзара әрекеті мен байланысын теңдеулер көмегімен сипаттар болсақ, онда зерттеу процесі барынша қарапайымданады.

Қазіргі ғылымның сипаттамасы: Ғылымға қажетті үш белгі тән:

танымдық әдістер(мен бұл білімді игеретін әдісті білсем ғана ғылыми білімге ие боламын, сондықтан оны негіздей аламын және оны өзіне тән шекараларда көрсете аламын)
ғылымға сенімділік(менің білімімнің сенімділігіне толық сенімді болған жағдайда ғана ғылыми білімім бар. Осылайша, мен сенімсіздік, ықтималдық және мүмкін емес нәрселер туралы білемін)
жалпыға қол жетімділік(мен бұл білім жалпыға бірдей болған кезде ғана ғылыми білімге ие боламын)

Ғылыми деректерді түсіну кез-келген адамның ақыл-ойына қол жетімді болғандықтан, ғылыми тұжырымдар өзінің семантикалық сәйкестігін сақтай отырып, кеңінен таралады. Алайда, грек ғылымы осы критерийлерге ие болды, дегенмен олардың толық дамуы бүгінгі күнге дейін аяқталған жоқ. Қазіргі ғылымның жоғарыдағы айтылған белгі тұрғысынан негізгі сипаттары:

Қазіргі ғылым -әмбебап. Әлемде болып жатқанның бәрін ұзақ уақыт бойы одан оқшаулай алатын аймақ жоқ - табиғат құбылыстары, адамдардың әрекеттері немесе мәлімдемелері, олардың туындылары мен тағдырлары бақыланады, қаралады, зерттеледі. Дін, барлық билік өкілдері де зерттеу объектісіне айналады. Сұрақ қою және зерттеу шекті білмейді.
Қазіргі ғылым түбегейлі толық емес. Гректер шексіз дамып келе жатқан ғылымды білмеді, тіпті біраз уақыттан бері нақты дамып келе жатқан салаларда - математика, астрономия, медицина. Гректер өз зерттеулерінде аяқталған нәрсе аясында әрекет етті. Қазіргі заманғы ғылым шегіне жетуге, білімнің барлық соңғы көріністерінен өтуге, негіздерден бастап бәрін үнемі қайта қарауға деген құштарлықпен қозғалады. Демек, жаңа білімге серпіліс, сонымен бірге жаңа идеялардың ажырамас бөлігі ретінде іс жүзінде қол жеткізілген нәрсені сақтау. Мұнда гипотетикалық сана басым, яғни. әр жағдайда бастапқы нүкте ретінде қызмет ететін болжамдардың гипотетикасы.
Қазіргі заманғы ғылым ештеңеге бей-жай қарамайды, ол үшін бәрі ғылыми қызығушылыққа ие; ол жеке және ең кішкентай, кез-келген нақты деректермен айналысады. Қазіргі еуропалықтардың, әдетте, еленбейтін барлық нәрселерге қалай терең үңілетіні таңқаларлық - бұл эмпирикалық шындыққа ие болғандықтан ғана оған қызығушылық тудырады. Осыған қарағанда, грек ғылымы шындыққа бей-жай қарамайды, өз объектілерін кездейсоқ таңдайды, идеалдармен, түрлермен, бейнелермен басқарылады, ол алдын-ала белгілі, әдетте, көптеген нақты деректерді елемейді. Еуропалық ғылымның кездейсоқтыққа, кез-келген объектіге, ұнамсыз да, әдеміге де деген қызығушылығы өзін-өзі тануға негізделген, өзін-өзі сенімді сезінетін сияқты. Бар нәрсені білу керек, назардан тыс қалдыруға болатын ештеңе жоқ. Осылайша, қазіргі заманға тәжірибеде белгілі барлық нәрсеге жүгінудің кеңдігі, әлемде болып жатқан барлық нәрсеге рухани қызығушылықтың көп өлшемділігі тән.
Бірлікке бағытталған қазіргі заманғы ғылым өзініңжан-жақты байланыстарын ашуға тырысады. Барлық ғылымдардың өзара байланысы идеясы жеке білімге қанағаттанбауды тудырады. Қазіргі заманғы ғылым әмбебап қана емес, сонымен бірге ешқашан қол жеткізуге болмайтын ғылымдардың бірлігіне ұмтылады. Әрбір ғылым әдіс пен пәнмен анықталады. Олар өз жиынтығында шындықты тұтастай қамтымайды. . Бұл қарым-қатынас туралы жағымды түрде мынаны айтуға болады: ғылымдардың өзара байланысы таным формасына негізделген. Олардың барлығы белгілі бір әдіске ие, категорияларды ойлайды, жеке тұжырымдарда міндетті, бірақ сонымен бірге белгілі алғышарттар мен шекаралармен шектеледі. Ғылымдар арасындағы байланыс олардың қатынасы, тұжырымдары мен әдістері арқылы өзара қолдау арқылы орнатылады. Олар бір-біріне көмекші ғылымдарға айналады. Бір ғылым екіншісіне материал болады. Олардың жалпы негізі-әмбебап білімге субъективті серпін. Танымның жекелеген салаларының жетекші идеясы арқылы белгілі бір белгісіз бірлік идеясы барлық нақты және мүмкін нәрсеге ашықтықтың талабы ретінде өтеді. Кез-келген білім-бұл жол. Бұл жолдар қиылысады, бөлінеді, қайта қосылады және мақсатқа жетпейді. Алайда, олардың бәрі нәтиже бергісі келеді. Зерттеулердің шексіз әртүрлілігі мен бірлік идеясы бір-біріне қарама-қайшы келеді және бір-бірінен екіншісіне ауысуға мәжбүр етеді.
Шектен шыққан, бірақ нақты білімнің аясында қалып, жалпы идеялардың ойынына ермей, жеке сілтемелерді өткізіп жіберетіндей кейіп танытатынтүбегейлі сұрақтарды қою қазіргі ғылымда өзінің ең жоғарғы сатысына жетті. Көзге көрінетін дүниенің шегінен шығатын ойлау (ол астрономия саласында ежелгі дәуірде басталды), дегенмен, бос кеңістікке сүңгуге емес, осы көрінетін әлемнің табиғатын жақсырақ және теріс пікірсіз түсінуге бағытталған кез келген нәрсені батыл қояды. Мысал ретінде берілгеннің шегінен тыс нәрсені математикалық әдістермен физикалық зерттеуді келтіруге болады. Білімнің оқшаулануы мен тогализациясынан үнемі босатылу мүмкіндігі Қазіргі физикада жасалғандай, жаңа гипотезаларды құрудың ең парадоксалды әрекеттеріне жүгінуге мүмкіндік береді. Тәжірибелердің бұрын-соңды болмаған бостандығы шыңына жетті. Әр сұрақ, өз кезегінде, сұрақ қойылады. Алдымен байқалмаған алғышарттар қайта-қайта қарастырылады. Таным барысында ең батыл болжамдар тексеріледі.
Кейбір категорияларды қазіргі ғылымға тән деп санауға болады. Аристотель сияқты дәл анықталған себептілікке, құбылыстарға қарапайым бағынуға және тұтастай түпкілікті түсіндіруге емес, нақты жеке сұрақ қою арқылы нақты зерттеуге әкелетін себеп категориясы да осыған жатады. Грек ойлауында қойылған сұрақтың жауабы оның қабылдануына сендіру нәтижесінде, қазіргі кезде - тәжірибелер мен прогрессивті бақылау арқылы беріледі. Ежелгі адамдардың ойлауында қарапайым рефлексия зерттеу деп аталады, қазіргі кезде зерттеу іс-әрекет болуы керек.
Қазіргі әлемде кез-келген тақырыпқа қатысты сұрақтар қоюға мүмкіндік беретінғылыми ұстаныммүмкін болды. Зерттеу, тексеру және оны жан-жақты ақыл-ойды қарастыру. Бұл ұстаным ғылыми догма сипатына ие емес, белгілі бір тұжырымдар мен қағидаларды қорғамайды; оның міндеті - ғылымда білетіндердің еркін саласын сақтау. Ғылыми ұстаным шартсыз білімді қатаң ажыратуды талап етеді; таныммен бірге әдіс туралы білім алуға ұмтылу және сол арқылы білімнің мәні мен шектері шексіз сынға мұқтаж. Оның жақтастары күнделікті сөйлеудің жуықтауын жоққа шығаратын анықтамаларда айқындықты іздейді, нақты негіздеуді талап етеді. Ғылым шындыққа айналған сәттен бастап, адамның мәлімдемесінің ақиқаты олардың ғылымилығына байланысты. Ғылым күнделікті өтіріктерді көруге мүмкіндік береді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.