Феминизм

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 14 бет
Таңдаулыға:

Феминизм
Феминизм (feminas лат. - әйел) - әйелдердің саяси, экономикалық, жеке және әлеуметтік құқықтарын кеңейтуге және теңестіруге және сексизмді жеңуге бағытталған идеологиялардың, саяси және әлеуметтік қозғалыстардың спектрі.
Өткен және қазіргі феминистік қозғалыстар әйелдер құқықтары үшін күреседі: дауыс беру құқығы, мемлекеттік қызметке тұру құқығы, жұмыс істеу құқығы және тең жалақы, меншік құқығы, білім алу, мәмілелерге қатысу, некедегі тең құқықтар, құқық декреттік демалысқа және босануға, дене автономиясына және тұтастығына құқығы (әйелдер мен қыздарды зорлаудан, жыныстық қудалаудан және тұрмыстық зорлық-зомбылықтан қорғау). Феминистік қозғалыстар әйелдердің құқықтары саласындағы ірі әлеуметтік өзгерістердің негізгі қозғаушы күштерінің бірі болып саналады, әсіресе олардың қызметі әйелдердің сайлау құқығы, әйелдердің репродуктивті құқықтары (қолжетімділік) сияқты батыстық таныс құбылыстардың себебі ретінде бірауыздан дерлік мойындалған Батыс елдерінде. Контрацептивтер, аборт жасау құқығы), мәміле жасау және мүлікті иелену құқығы және гендерлік бейтарап ағылшын қолдануы.
Феминистік қозғалыстар әйелдер құқықтарына бағытталған және әлі де солай болса да, кейбір феминистер феминистік күн тәртібіне ерлерді босатуды қосады, өйткені қоғамның патриархалдық ұйымы және дәстүрлі гендерлік рөлдер олардың пікірінше, ерлерге де зиянды. Сонымен қатар, басқа феминистер ерлердің құқықтарымен ерлердің өздері айналысуы керек деп санайды.
Феминизм термині бір ғана идеологияны білдірмейді және бұл қозғалыстың ішінде көптеген ағымдар мен топтар бар. Бұл әртүрлі тарихи прецеденттерге, әртүрлі елдердегі әйелдердің орны мен әлеуметтік жағдайындағы айырмашылықтарға, сондай-ақ басқа да факторларға байланысты. Төменде феминизмнің кейбір ағымдарының тізімі берілген. Көптеген ағымдардың көптеген ортақ белгілері бар, феминистер мен профеминистер бірнеше ағымдардың ізбасарлары бола алады.
Социалистік және марксистік феминизм
Негізгі мақалалар: Социалистік феминизм және марксистік феминизм
Социалистік феминизм әйелдерге қысым көрсетуді қанау, езгі және еңбек туралы марксистік идеялармен біріктіреді. Социалистік феминизм әйелдерді жұмыс орнында және үйде тең емес жағдайына байланысты қысымға ұшыраған деп санайды. Жезөкшелік, үй жұмысы, бала күтімі және некеге тұруды осы бағытты жақтаушылар патриархалдық жүйенің әйелдерді қанау тәсілі ретінде қарастырады. Социалистік феминизм жалпы қоғамға әсер ететін кең өзгерістерге назар аударады. Социалистік феминизмді жақтаушылар тек ерлермен ғана емес, капиталистік жүйеде әйелдер сияқты қаналатын барлық басқа топтармен бірлесіп жұмыс істеу қажеттігін көреді.
Карл Маркс пен Фридрих Энгельс таптық езгі жойылған кезде гендерлік теңсіздік те жойылады деп есептеді. Бұл ойлар, атап айтқанда, Энгельстің: Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы (1884) еңбегінде дамыған. Энгельс әйелдің еркекке бағынуын жеке меншіктің, таптық қоғамның қалыптасуымен және отбасындағы еңбек бөлінісінің сипатының өзгеруімен байланыстырады. Марксистердің пікірінше, қоғамдық еңбек бөлінісі мен таптық бөлініс біржола жойылған кезде ғана әйелдерді езгі толығымен жойылады. Атап айтқанда, Александра Коллонтай еңбекші әйелдердің еңбек жағдайларын жақсарту, төзімдірек өмір сүру үшін күресінің тарихы пролетариаттың оны азат ету жолындағы күресінің тарихы деп атап көрсетті.
Кейбір социалистік феминистер гендерлік қысымды таптық езгіге бағынышты деп қарау аңғалдық деп санайды, сондықтан социалистік феминистер күшінің көп бөлігі гендерлік құбылыстарды таптық құбылыстардан бөлуге бағытталған. Америка Құрама Штаттарында бұрыннан қалыптасқан социалистік феминистік ұйымдар Радикал әйелдер мен Бостандық социалистік партиясы Фридрих Энгельстің (Отбасының шығуы...) және Август Бебельдің (Әйел және социализм) классикалық марксистік еңбектерінде ерекше атап көрсетеді. Гендерлік қысым мен таптық қанаудың арақатынасын нанымды түрде көрсетеді.
Зерттеуші Валери Брайсон былай деп жазады: Марксизм даусыз күрделі теория, дегенмен феминизмге жаңа мүмкіндіктер ашқанымен, ол дайын жауаптарды өз қалауыңыз бойынша алуға болатын қазына сияқты нәрсе емес. Маркстің таптар мен экономикалық процестер туралы жасаған идеяларын жыныстық қатынастарды талдауға қолдануға болады, бірақ оларды автоматты түрде беру мүмкін емес. Сонымен бірге, минус ретінде ол марксизм экономикалық емес қысым жасау мүмкіндігін жоққа шығарады, бұл экономикалық негізі жоқ жыныстар арасындағы мүдделер қақтығысының кез келген мүмкіндігін жоққа шығаратынын, сондай-ақ ықтимал тапсыз қоғамда патриархаттың болуы туралы.
Радикалды феминизм
Негізгі мақала: Радикалды феминизм
Уақыт өте келе мәдени феминизм, сепаратистік феминизм және антипорнографиялық феминизм сияқты радикалды феминизмнің әртүрлі бағыттары пайда бола бастады. Мәдени феминизм - бұл әйелдік табиғат немесе әйелдік мән идеологиясы, ол әйелдің бағаланбаған сияқты көрінетін ерекше белгілерін қайтаруға тырысады.
Кейбір радикалды феминистер қоғамда билік пен бағыныштылықтың еркектік құрылымы бар деп санайды және бұл құрылым қысым мен теңсіздіктің себебі болып табылады және бұл бүкіл жүйе мен оның құндылықтары өмір сүруін жалғастырғанша, маңызды реформалар болмайды. Қоғамның мүмкін болуы мүмкін және олар өз мақсаттарына жету үшін қоғамды толығымен ыдыратып, қайта құруды қоспағанда, басқа балама көрмейді. Радикалды лесбияндық феминист Мэри Дейлидің айтуынша, әлемде еркектер әлдеқайда аз болса, әлдеқайда жақсы жер болар еді.
Сепаратистік феминизм - гетеросексуалдық қатынастарды сынайтын радикалды феминизмнің бір түрі. Бұл бағытты жақтаушылар ерлер мен әйелдер арасындағы жыныстық айырмашылықтар шешілмейтінін айтады. Сепаратистік феминистер әдетте ерлер феминистік қозғалысқа оң ықпал ете алмайды деп санайды, тіпті жақсы ниетті ерлер патриархалды динамикасын ойнатады. Жазушы Мэрилин Фрёп сепаратистік феминизмді ер адамдардан және институттардан, қарым-қатынастардан, рөлдерден және ерлер анықтайтын және үстемдік ететін әрекеттерден, сондай-ақ ерлердің мүдделері үшін және ерлердің артықшылығын сақтау үшін жұмыс істейтін әр түрлі түрлерінен бөлу деп сипаттайды. Бөліну ерікті түрде әйелдердің бастамасымен немесе қолдауымен жүзеге асырылады.
Либералдық феминизм
Негізгі мақала: Либералдық феминизм
Либералды феминизм саяси және құқықтық реформалар арқылы ерлер мен әйелдердің теңдігін іздейді. Бұл әйелдердің өз әрекеттері мен шешімдері негізінде ерлермен тең құқықтарға қол жеткізу мүмкіндігіне бағытталған индивидуалистік феминистік қозғалыс. Либералды феминизм ерлер мен әйелдердің жеке қарым-қатынасын қоғамды өзгертудің бастапқы нүктесі ретінде пайдаланады. Либералды феминистердің пікірінше, барлық әйелдер ерлермен тең болуға құқылы.
Бұл ұстаным көп жағынан ақыл-ой мен мүмкіндіктер теңдігі қағидаттары негізінде қоғам құру туралы ағартушылықтың классикалық тұжырымдамасынан туындайды. Бұл принциптерді әйелдерге қолдану 19 ғасырда Джон Стюарт Милл, Элизабет Кэди Стэнтон және т.б. сияқты теоретиктермен дамыған либералдық феминизмнің негізін қалады. Сондықтан олар үшін әйелдің еркектен тәуелсіздігіне кепілдік беретін негізгі құқықтардың бірі ретінде әйелдің меншік құқығы мәселесі ерекше маңызды болды.
Осыған сүйене отырып, феминизмнің басқа тармақтары ұсынғандай, әйелдердің жағдайындағы өзгерістерді әлеуметтік құрылымдарды түбегейлі өзгертусіз жүзеге асыруға болады. Либералды феминистер үшін аборт жасау құқығы, жыныстық қудалау мәселесі, тең дауыс беру мүмкіндігі, білім берудегі теңдік, бірдей жұмысқа тең еңбекақы (ағылшынның ұраны. Бірдей еңбекке тең еңбекақы!), бала күтімінің қолжетімділігі, медициналық көмектің қолжетімділігі, әйелдерге қатысты жыныстық және тұрмыстық зорлық-зомбылық мәселесіне назар аудару.
Қара феминизм
Негізгі мақалалар: қара феминизм, африкалық феминизм және әйелдік
Қара феминизм сексизм, классизм және нәсілшілдік бір-бірімен тығыз байланысты деп мәлімдейді. Осы бағыттағы үштік қысым тұжырымдамасын афроамерикалық коммунистер әзірледі және 20 ғасырдың ортасында феминист Клаудиа Джонспен танымал болды. Сексизм мен таптық қысымды жеңуге ұмтылатын, бірақ нәсілшілдікке мән бермейтін феминизмнің түрлері нәсілдік алалаушылық арқылы көптеген адамдарды, соның ішінде әйелдерді де кемсітуі мүмкін. 1974 жылы The Combahee River Collective қара феминистік лесбияндық ұйымы әзірлеген Қара феминистік мәлімдемеде қара нәсілді әйелдердің азаттығы барлық адамдар үшін бостандықты талап етеді, өйткені бұл нәсілшілдік, сексизм және таптық қысымды жоюды білдіреді.
Бұл қозғалыстан пайда болған теориялардың бірі Элис Уокердің әйелизмі болды. Ол орта таптың ақ әйелдері басым және нәсілдік және таптық бағыттағы қысымды елемейтін феминистік қозғалыстың сыны ретінде пайда болды. Элис Уокер мен әйелдер қауымы қара нәсілді әйелдер ақ әйелдерге қарағанда қысымды әртүрлі және қарқынды түрде сезінетінін атап өтті.
Анджела Дэвис (Әйелдер, нәсілдер және сынып кітабының авторы) нәсілдің, жыныстың және таптың қиылысы туралы өз дәлелдерін тұжырымдаған алғашқы феминистердің бірі болды - бұл қиылысу деп аталатын болды (Кимберли Крэншоу ұсынған термин, атақты феминистік құқықтық теоретик өзінің эссесінде Шектерді картаға түсіру: қиылысу, сәйкестік саясаты және түрлі-түсті әйелдерге қарсы зорлық-зомбылық.
Постколониялық феминизм
Негізгі мақала: Постколониялық феминизм
Постколониялық феминистер отаршылдық тәжірибесімен байланысты езгі (атап айтқанда: нәсілдік, таптық және этникалық езгі) постколониалдық қоғамдардағы әйелдерге маргинализациялық әсер етті деп санайды. Олар гендерлік қысым патриархаттың негізгі қозғаушы күші деген гипотезаға қарсы шығады. Постколониалдық феминизмді жақтаушылар батыстық емес қоғамдардағы әйелдерді пассивті және үнсіз құрбандар ретінде, ал батыстық әйелдерді заманауи, білімді және азаматтық тұлға ретінде көрсетуге қарсы.
Отарлаудан кейінгі феминизм отаршылдықтың гендерлік теориясынан пайда болды: отарлаушы державалар отарланған аймақтарға өз нормаларын жиі таңады. Чилла Бальбектің пікірінше, постколониялық феминизм қазіргі уақытта Батыс отаршылдары таңған үлгілер арқылы емес, қоғамның өзінің мәдени үлгілері шеңберінде гендерлік қысымды жою үшін күресуде. Постколониалдық феминизм феминизмнің батыстық формаларына (атап айтқанда, радикалды және либералдық феминизмге және олардың әйелдер тәжірибесін әмбебаптандыруына) сын көзбен қарайды. Бұл тенденцияны, әдетте, батыстық феминистік ойдағы әмбебап тенденцияларға реакция ретінде және отаршылдықтан кейінгі ойдың негізгі ағымында гендерлік мәселелерге назар аудармау ретінде сипаттауға болады.
Үшінші әлем феминизмі - үшінші әлем деп аталатын елдерде өз көзқарастарын қалыптастырған және феминистік әрекеттерге қатысқан феминистер әзірлеген теориялар тобының қысқаша атауы. Чандра Талпаде Моханти және Сароджини Сахо сияқты үшінші әлем феминистері батыс феминизмін этноцентристік және Үшінші әлем әйелдерінің бірегей тәжірибесін ескермейді деген негізде сынға алады. . Чандра Талпад Мохантидің айтуынша, Үшінші әлем елдеріндегі әйелдер батыс феминизмі әйелдер туралы түсінігін ішкі нәсілшілдікке, классизмге және гомофобияға негіздейді деп санайды.
Трансфеминизм
Негізгі мақала: Трансфеминизм
Трансфеминизм - феминизмнің трансгендерлерді қорғауға арналған тармағы; сондай-ақ трансгендерлік саясат мәселелері туралы хабардар болатын феминизмге көзқарас ретінде анықталады. Бұл бағыт 1970 жылдардағы радикал американдық феминистердің трансфобтық көзқарастарына трансгендер әйелдердің жауабы ретінде пайда болды. Қазіргі уақытта транс эксклюзивті радикалды феминистер феминистік қозғалыста азшылық болып табылады. Бірқатар зерттеушілер, соның ішінде социалистік феминистік ұйым Радикалды әйелдер[en], оларды жек көретін топ ретінде сипаттайды. Трансфеминистер жеке басын анықтау құқығын және денені өзгерту құқығын жақтайды.
Тарихы
Терминология
Зерттеушілердің пікірінше, феминизм терминін енгізу утопиялық социалист және француз философы Шарль Фурьеге тиесілі. Феминизм және феминистік сөздері өз тілдерінде пайда бола бастады: Францияда (французша féminisme және féministe) және Нидерландыда 1872 жылы, Ұлыбританияда 1890 жылдары, АҚШ-та 1910 ж. Оксфордтың ағылшын тіліндегі сөздігінде феминист сөзі үшін 1852 және феминизм сөзі қолданылу бастауы ретінде 1895 ж. Дүние жүзіндегі феминистер тарихи сәтке, мәдениетке және елге байланысты қозғалыстардың пайда болуының әртүрлі себептері мен әртүрлі мақсаттары болды. Батыстық феминистік тарихшылардың көпшілігі бұл терминді өздеріне қолданбаса да (немесе қолданбаса да) әйелдер құқығын қорғайтын барлық қозғалыстарды феминистік деп санау керек деп санайды. Басқа тарихшылар бұл термин қазіргі феминистік қозғалыс пен оның мұрагерлерімен шектелуі керек деп санайды. Мұндай тарихшылар бұрынғы қозғалыстарды сипаттау үшін прото-феминистік (прото-феминизм) терминін пайдаланады.
Кезеңге бөлу
Батыс елдеріндегі әйелдер қозғалысының тарихы төрт толқынға бөлінеді.
Бірінші толқын негізінен 19-шы және 20-ғасырдың басындағы суфрагеттер қозғалысына қатысты, онда некедегі әйелдердің меншік құқығы мен әйелдердің дауыс беру құқығы басты мәселелер болды;

Екінші толқын 1960 жылдары дами бастаған және әйелдер мен ерлердің толық құқықтық және әлеуметтік теңдігін жақтаған әйелдердің азаттық қозғалысына байланысты идеялар мен әрекеттерді білдіреді;
Үшінші толқын - екінші толқынның жалғасы және оның бірқатар сәтсіздіктеріне реакция. Үшінші толқынның пайда болуы 1990-шы жылдарға жатқызылады және феминистер арасындағы жыныстық соғыстар деп аталады. Бұл пікірталас және одан кейінгі феминизмдегі антипорнографиялық феминизм мен секс-позитивті феминизм арасындағы терең бөліну екінші толқын дәуірінің соңы және үшінші толқынның басы болып саналады.
Төртінші толқын - шамамен 2013 жылы басталған кезең. Әйелдердің мүмкіндіктерін кеңейту, интернет-белсенділік, қиылысу теориясын қолдану және маргиналды әлеуметтік топтарды, атап айтқанда, түрлі-түсті [en] және транс әйелдерді қорғаумен сипатталады.
Үшінші толқын туралы толығырақ
Үшінші толқын феминизміне тән белгілерге квир теориясының, нәсілшілдікке қарсы және интернационализмнің құрамдас бөліктерінің қосылуы және әйел сексуалдылығын дестигматизациялау жатады. Атап айтқанда, екінші толқынға тән әйелдерді қанау тәсілдерінің бірі ретінде порнографияға деген көзқарас үшінші толқында әртүрлі, соның ішінде диаметральді қарама-қарсы көзқарастармен ауыстырылады.
Феминизмнің шығу тегі мен бастаушылары
Негізгі мақала: Протофеминизм
Бұл мақалада түпнұсқа зерттеулер болуы мүмкін.
Діни жетістіктер контекстінде әйелдер мен ерлердің теңдігі туралы мәлімдемелерді қамтитын алғашқы мәтіндердің бірі - Теригата (буддизмдегі Пали канонының бөлігі) [көзі 473 күн көрсетілмеген].
Еуропалық феминизмнің басталуы әдетте 18-ші ғасырдың аяғы - 19-шы ғасырдың басына жатады, бұл кезде еркекке негізделген қоғамда әйел қысымшылық жағдайға ие болады деген пікір кеңірек тарала бастады (қараңыз: патриархат). Феминистік қозғалыс 19 ғасырдағы Батыс қоғамындағы реформаторлық қозғалыстан бастау алады. Осы уақыт белсенділерінің арасында София де Кондорсе де бар. Терминнің авторы - Шарль Фурье.
Теңдік туралы талаптарды алғаш рет Америкадағы революциялық соғыс кезінде (1775-1783) әйелдер көтерді. Абигейл Смит Адамс (1744-1818) бірінші американдық феминист болып саналады; ол феминизм тарихына өзінің атақты сөз тіркесімен енді: Қабылдауға біз қатыспаған заңдарға және біздің мүдделерімізді білдірмейтін билікке бағынбаймыз (1776).
Францияда 1789 жылғы Француз революциясының басына қарай әйелдердің теңдік үшін күресіне арналған алғашқы журнал шыға бастады, әйелдер революциялық клубтары пайда болды, олардың мүшелері саяси күреске қатысты. Алайда 1791 жылғы Франция Конституциясы әйелдердің сайлау құқығын жоққа шығарды; сол жылы Ұлттық жиналысқа Әйел және азамат құқықтарының декларациясы (Олимпия де Гуж 1789 жылғы Адам және азамат құқықтарының Декларациясының үлгісі бойынша дайындаған) ұсынылды, онда әйелдердің толық әлеуметтік және саяси теңдігін мойындауды талап ету.
Осы кезде әйелдердің алғашқы саяси ұйымы құрылды: Әйелдер қоғамы - революциялық республикашылдар дегенмен, 1793 жылы қоғамның қызметіне Конвенция тыйым салып, көп ұзамай Декларация авторы Олимпия де Гуж , гильотинге жіберілді. Ол: Егер әйел биіктікке көтерілуге лайық болса, онда ол парламентке кіруге лайықты деген сөздің иесі. 1795 жылы француз әйелдеріне қоғамдық орындарға және саяси жиналыстарға шығуға тыйым салынды. 1804 жылы Наполеондық Азаматтық кодекс қабылданды. Кодекске сәйкес, француз әйелі күйеуінің келісімінсіз азаматтық істер бойынша сотқа қатыса алмайды немесе өсиет жасауды қоспағанда, өз мүлкіне билік ете алмайды [comm. Бір]. Бұл әйелді мұрагерлік жолмен мүлікті ресми иелену және беру құқығынан басқа барлық мүліктік құқықтардан айырды. Кодекс барлық дерлік жағынан әйелді күйеуіне бағындырды.
Ұлыбританияда әйелдер үшін тең құқықтар талабын Мэри Уоллстоункрафт (1759-1797) Әйел құқықтарын қорғау (1792) еңбегінде алға тартты; бұл жұмыс 19 ғасырға дейін пайда болған, феминистік жұмыс ретінде жіктеуге болатын бірнеше жазбалардың бірі.
Бірінші толқын феминизм
Негізгі мақала: Суфрагеттер
Ұйымдасқан қозғалыстың басталуы 1848 жыл деп саналады [көзі көрсетілмеген 106 күн], ол кезде Сенека-Фоллс қаласында (Нью-Йорк) Барлық әйелдер мен ерлер тең құрылды. Съезд деп аталатын құжат қабылданды. Көңіл-күй декларациясы: Декларацияда әйелдердің меншік құқығындағы теңдігі, некеге тұру, кәсіпті еркін таңдау, толық білім алу және т.б маңызды мәселелер көтерілді.
Бұл құжаттың авторлары Элизабет Кэди Стэнтон және Лукретия Мотт болды.
1869 жылы ағылшын либерал философы Джон Стюарт Милл Әйелдердің бағыныштылығы атты еңбегін жариялады, онда ол бір жыныстың екінші жынысқа бағынуын заңнамалық қолдау зиянды... және жалпы адамзатқа басты кедергілердің бірі болып табылады деп атап көрсетті. жақсарту.
Әйелдердің меншік құқығы мәселесі Батыстағы әйелдер қозғалысында үлкен орын алды. Бұл ағылшынның жалпы құқығының патронаттық принципі және осыған ұқсас француз заңнамасы некеде тұрған әйелді құқық қабілеттілігінен, соның ішінде барлық дерлік меншік құқығынан айырғанымен байланысты. 1860 жылы Элизабет Стэнтонның өтінішінен кейін Нью-Йорк штатының заң шығарушы органы Ерлі-зайыпты әйелдердің мүлкі туралы заңын қабылдады. Бұл акт әйелге күйеуімен тең еңбек сіңірген құқығын, балаларын бірлесіп ұстау құқығын және әйелі қайтыс болған жағдайда күйеуінің құқықтарына сәйкес келетін жесір әйелдің мүліктік құқығын сақтау құқығына кепілдік берді.
19 ғасырдың екінші жартысындағы әйелдер қозғалысының маңызды тұлғасы - Эммелин Панкхурст - ол әйелдердің сайлауда дауыс беру құқығын қорғау қозғалысының негізін қалаушылардың бірі болды (суфрагизм деп аталатын; ағылшынша сайлау құқығы, дауыс беру құқығы). Оның мақсаттарының бірі британдық қоғамның барлық деңгейінде қалыптасқан сексизмді жою болды. 1903 жылы Панкхурст бір жыл ішінде 5000 мүшені біріктіретін Әйелдердің қоғамдық-саяси одағын құрады.
Бұл ұйымның мүшелері қозғалысты қолдаудың болмашы көріністері үшін үнемі қамауға алынып, түрмеге жабыла бастағаннан кейін олардың көпшілігі өз наразылықтарын аштық жариялауды ұйғарды. Аштық акциясының нәтижесі аштық жариялаушылардың денсаулығының айтарлықтай нашарлауы сол кездегі заң шығару жүйесінің негізсіз қатыгездігіне, демек, феминизм идеяларына назар аударды. Әйелдердің әлеуметтік-саяси одағының қысымымен Англия парламенті әйелдердің жағдайын жақсартуға бағытталған бірқатар заңдарды қабылдап, әйелдерге жергілікті сайлауда дауыс беру құқығын берді (1894).
1869 жылы АҚШ-та бір сипаттағы екі ұйым құрылды - Ұлттық әйелдер қауымдастығы және американдық әйелдер қауымдастығы 1890 жылы Ұлттық американдық әйелдердің сайлау құқығы қауымдастығына біріктірілді. Американың бірқатар штаттарында оның мүшелерінің белсенділігі арқасында әйелдерге дауыс беруге рұқсат етілді.
1920 жылдардың басында әйелдерді ерлердің қалаусыз назарынан қорғау үшін Вашингтон қаласында Флиртке қарсы клуб жұмыс істеді.
Екінші толқын феминизм
Негізгі мақала: Екінші толқын феминизм
Екінші толқын 1960 жылдардың басынан 1980 жылдардың аяғына дейінгі феминистік белсенділік кезеңін білдіреді. Зерттеуші Имельда Велехан екінші толқын феминизмнің алдыңғы фазасының жалғасы болды, оның ішінде Ұлыбритания мен АҚШ-тағы суфрагеттер. Феминизмнің екінші толқыны бүгінгі күні де бар және феминизмнің үшінші толқыны деп аталатын нәрсемен қатар өмір сүреді. Зерттеуші Эстела Фридман феминизмнің бірінші және екінші толқындарын салыстыра отырып, бірінші толқын әйелдердің тең дауыс беру құқықтары ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.