Қазіргі заманғы қоғамдағы дәстүрлі құндылықтардың рөлі

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

СӨЖ. Қазіргі заманғы қоғамдағы дәстүрлі құндылықтардың рөлі.

Орындаған ; Казбекова Аружан.

Топ ППи- 204Деф.

Қазіргі заманғы қоғамдағы дәстүрлі құндылықтардың рөлі.

Аксиология Аксиология (грек тілінен. Axia құндылығы және logos сөзі, оқыту) . Алғаш рет бұл ұғымды француз ойшылы П. Лапи 1902 жылы, содан кейін неміс философы Э. Гартман 1908 жылы қолданды. Құндылықтардың адам өмірінің басқа құбылыстарымен байланысы, құндылықтарды классификациялау және олардың дамуы. Карл Роберт Эдуард фон Хартман (нем. Karl Robert Eduard von Hartmann; 23 ақпан 1842, Берлин, Германия 5 маусым 1906, Грослихтерфельде) - неміс философы.

Құндылықтардың мәні және олардың жіктелуі Аксиологияны философиялық зерттеулердің дербес саласына бөлгеннен кейін құндылық ұғымдарының бірнеше түрлері пайда болды: натуралистік психология, трансцендентализм, персоналистік онтологизм, мәдени-тарихи релятивизм және социологизм. Натуралистік психологизм А. Мэйнонг, Р. Б. Перри, Дж. Дьюи, Си Льюис және басқалардың зерттеулерінің нәтижесінде қалыптасты. Олардың пікірінше, құндылықтардың қайнар көзі адамның биопсихологиялық түсіндірілетін қажеттіліктерінде. Құндылықтардың өздері бақыланатын шындықтың нақты фактілері ретінде эмпирикалық түрде бекітілуі мүмкін. Бұл тәсілдің шеңберінде «құндылықтарды стандарттау» феномені қолданылады, яғни. құндылықтар адамның қажеттіліктерін қанағаттандыратын кез келген элементтерді қамтуы мүмкін. Бадендік неокантшылдық мектебі жасаған аксиологиялық трансцендентализм концепциясы құндылықты эмпирикалық емес, «таза», трансцендентальды немесе нормативті санамен корреляциялық норманың идеалды болмысы ретінде түсіндіреді. Идеалды объектілер ретінде құндылықтар адамның қажеттіліктері мен тілектеріне байланысты емес. Нәтижесінде бұл құндылықтар концепциясын жақтаушылар адамнан тыс «логотиптерді» ұсынатын спиритизм позициясын ұстанады. Немесе, Н. Хартман аксиологияны діни алғышарттардан босату үшін құндылықтар саласының тәуелсіз өмір сүру құбылысын негіздейді.

Құндылықтардың мәні және олардың жіктелуі Персоналистік онтологизм концепциясы шындықтан тыс құндылықтардың болуын негіздеу тәсілі ретінде аксиологиялық трансцендентализмнің тереңінде қалыптасты. Осы көзқарастардың ең көрнекті өкілі Макс Шелер () құндылықтар әлемінің ақиқаттығына адам тұлғасының құрылымы жетілмеген көрініс беретін «Құдайдағы мәңгілік аксиологиялық қатар» кепілдік береді деп есептеді. Сонымен қатар, тұлға типінің өзі тұлғаның онтологиялық негізін құрайтын құндылықтардың өзіне тән иерархиясымен анықталады. М. Шелердің пікірінше, құндылық тұлғада болады және белгілі бір иерархияға ие, оның төменгі сатысында сезімдік қалауларды қанағаттандырумен байланысты құндылықтар алады. Жоғары құндылықтар - сұлулық пен білімнің бейнесі. Ең жоғары құндылық - қасиетті және Құдай идеясы. Бастауында В. Дильтей болған мәдени-тарихи релятивизм тарихи әдіспен анықталған тең құндылықтар жүйесінің көптігі ретінде түсінілетін аксиологиялық плюрализм идеясымен сипатталады. Негізінде бұл көзқарас нақты мәдени-тарихи контекстен абстракцияланатын құндылықтардың абсолютті, жалғыз дұрыс концепциясын құру әрекеттерін сынауды білдірді. Бір қызығы, В. Дильтейдің көптеген ізбасарлары, мысалы, О. Шпенглер, А. Дж. Тойнби, II. Сорокин және т. б. мәдениеттердің құндылық сезімінің мазмұнын интуитивтік тәсіл арқылы ашты.

Құндылықтардың мәні және олардың жіктелуі Құрылтайшысы Макс Вебер () болған құндылықтардың социологиялық концепциясына келетін болсақ, онда құндылық субъект үшін мәнді болып табылатын норма, болмыс тәсілі ретінде түсіндіріледі. М. Вебер бұл тәсілді әлеуметтік әрекет пен әлеуметтік білімді түсіндіруде қолданды. Кейіннен М. Вебердің ұстанымы дамыды. Сонымен, Ф. Знанецкийде () және әсіресе құрылымдық-функционалдық талдау мектебінде «құндылық» ұғымы әлеуметтік байланыстар мен әлеуметтік институттардың қызметін анықтау құралы ретінде жалпыланған әдіснамалық мағынаға ие болды. Ғалымдардың пікірінше, құндылық дегеніміз кез келген әлеуметтік топ мүшелері үшін анықталатын мазмұны мен мәні бар кез келген объект. Қатынас - бұл топ мүшелерінің құндылыққа қатысты субъективті бағыттылығы.

«Құндылық» санаты Құндылықтар әртүрлі нысандарда бекітіледі, мысалы, егер ол адамгершілік әрекетке, адамгершілік мінез-құлыққа, көзқарасқа, санаға қатысты болса, немесе әдемі, мінсіз мазмұнын көрсететін нысандарда, егер ол қатысты болса, жақсы. қоғамдық сана мен қызметтің эстетикалық жағы, нақты діндердің канондарында, егер ол адамның және қоғамның конфессиялық өмірімен байланысты болса, мемлекеттік мәжбүрлеуді қолдана отырып, қоғамдық қатынастарды реттейтін нормативтік актілерде және т. б. Басқаша айтқанда, «құндылық» категориясы нақты немесе елестетілген өзіндік сәйкестік, сәйкестік дәрежесін сапалық тұрғыдан көрсетеді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.