Ойлаудың философиялық түрі - сын және күмәндау ретінде

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ

АЛМАТЫ ТЕХНОЛОГИЯЛЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ
факультет инжиниринга и информационных технологий

ЭССЕ

Тақырыбы : Ойлаудың философиялық түрі - сын және күмәндау ретінде

Орындаған: Тилеукеев Арнур

Тобы: ВТиПО 20-11

Тексерген:

Алматы 2021

БӨЖ №1

«Ойлаудың философиялық түрі сын және күмәндау ретінде

Жоспар:

Ойлау туралы
Сыни ойлау
Күмәндана ойлау

Ойлаудың пайда болуы, ойлау тарихы туралы ойлау - мұның бәрі ойлаудың өзінде жүзеге асады және сырттан ойлауға айналады, бұл туралы білімді алуға болмайды. Ойлаудың «ересек адамы» жоқ, жауап беретін куәгер жоқ, өйткені ересектер балаға өзінен бұрын болғанын айтады. Ойланбайтын әлемді ойлап табуға болады, тіпті өте қарапайым. Ғылым әлемді дәл осылай деп ойлайды, бірақ әлем оны солай деп есептейді, өйткені табиғат оны ойлайды - табиғат - бұл ойланбайтын әлем, және бұл ғылым өзінің таным объектісіне айналды. табиғат танымға тәуелді емес екенін жариялау. Бірақ табиғаттың таным мен ойлаудан тәуелсіздігі (ол өмір сүретін, қызмет ететін және дамитын заңдар) - бұл ойлаудың өзіндік жорамалы мен постулаты. Сонымен қатар, біртүрлі және өте жасанды постулат, өйткені ғылым мен оның өнімі - инженерия, білімді ғана емес, сонымен қатар табиғаттың өзгеруін талап етеді. Бұл таным мен ойлаудың табиғатқа әсер ететінін білдіреді, яғни табиғат қандай да бір түрде таным мен ойлауға байланысты! Біз инструментальды ойланбастан әлем мен табиғатты ойлаймыз, сондықтан бұл бізге ыңғайлы. Табиғат пен әлем туралы ойлаумен ойлау әлдеқайда қиын. Бұл қоғам, мәдениет, рух, технология, барлық табиғи емес ғылымдар туралы ғылымдардың мәселелері мен парадокстарының себебі. Сіз бір нәрсе туралы емес, бір нәрсе туралы ойлануыңыз керек, ойлау өзі туралы ойлануы керек. барлық табиғи емес ғылымдар. Сіз бір нәрсе туралы емес, бір нәрсе туралы ойлануыңыз керек, ойлау өзі туралы ойлануы керек. барлық табиғи емес ғылымдар. Сіз бір нәрсе туралы емес, бір нәрсе туралы ойлануыңыз керек, ойлау өзі туралы ойлануы керек.

СЫН-ретінде

Философиялық сынның үш негізгі стратегиясы бар. Біріншісін аналитикалық деп атауға болады, бірақ оны Платон қолданған. Ол қарсыластың позициясының дәлелдері мен салдарын талдаудан тұрады. Екіншісі шартты түрде еуропалық деп те аталады. Ол позицияның өз орныңызға қатысты орнын көрсетуден тұрады. Мұнда сын әдеби сын стилінде әрекет етеді. Бенджамин сынның мәні - әдеби күрес командирінің рөлі деп жазды. Сондықтан фашизм, реакциялық, метафизикалық және қайталама сипаттағы айыптаулар бар. Сынның үшінші түрі - мистикалық сын. Ақиқатты білетін (Жаратылыс шақыруын еститін, идеяларды көретін, Құдайдың еркін білетін, Абсолютті идеяның дауысы бар) адам бар деп болжанады. Хайдеггер осылай әрекет етті, Гегель осылай әрекет етті, сонымен қатар кеңес философтары Маркс куәгерлері болды. Кейде, әрине. Жақсы сын - бұл өтінімнің шектеулерін көрсету.

Күмән -ретінде

Философиялық күмән - бұл зерттеуші ғылыми түсінік немесе жаңа жаңалықтың алдында тұрған сайын пайда болатын ерекше көңіл күй. Бұл адамның ойлауындағы ерекше шығармашылық ұшқын. Философиялық күмән, кез келген жағдайда, олардың білімінің нәзіктігінен туындайтын сенімсіздік сезімін көрсететін қарапайым күмәнмен шатастырылмауы керек, олар сыртқы қолдауды осы немесе басқа биліктен айырылған сәтте. Сонымен қатар, философиялық күмәнді жаңа білімді «өндірумен» айналысатын ғалымдардың, мамандардың күмәнімен салыстыруға болмайды. Осылайша зерттеуші күмәндан шығу үшін оған өте сенімді аргументтерді (математикалық дәлелдерді) табу керек, немесе танылған билікке жүгіну керек. Әйтпесе, жаңа білім, шындыққа сай, қоғам тарапынан сұранысқа ие болмауы мүмкін. Тереңірек ойлана отырып, күмән сананың объективті әрекеті деген қорытындыға келуге болады. Адам санасы сенімділіктің қайнар көзін табады, және бұл жолда білім теориясы сана мазмұнының нақты мағынасына қатысты сұраққа жауап беру арқылы кез келген нақты ғылыми білімнің нәтижесін негіздей алады. Философиялық күмән - бұл шын мәнінде ескі білімнің немесе пікірдің «ақиқатын» шығармашылық ревизиялаудың бастапқы кезеңі. Бұл адам санасының ағартуға, яғни жоғары ақиқатты ашуға көтерілуіндегі міндетті, өтпелі кезең. Философиялық күмән сенім туралы қабылданған барлық әдеттегі пікірлерден, үкімдерден бас тартуды болжайды. Күмәнмен, шын мәнінде, философиялық ойлаудың пайда болуы ойлаудың жаңа, сыни тәсілі ретінде басталды.

Пайдаланылған әдебиеттер