ХИМИЯДАН ОҚУШЫЛАРДА РЕФЛЕКСИВТІ ҚАБІЛЕТТЕРДІ ДАМЫТУДЫ ӘДІСТЕМЕСІ

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 63 бет
Таңдаулыға:

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ

КІРІСПЕ: 1 ХИМИЯНЫ ОҚЫТУДА ОҚУШЫЛАРДЫҢ РЕФЛЕКСИВТІ ҚАБІЛЕТТЕРІН ДАМЫТУДЫҢ ТЕОРИЯЛЫҚ АСПЕКТІЛЕРІ

3: 6

КІРІСПЕ: 1. 1 Рефлексивті қабілеттер ұғымының мәні, оның химия пәніндегі орны

3: 6

КІРІСПЕ: 1. 2 Химияны оқыту барысында рефлексивті қабілеттерді дамытудың маңызы

3: 12

КІРІСПЕ: ылары

КІРІСПЕ: 2 ХИМИЯДАН ОҚУШЫЛАРДЫҢ РЕФЛЕКСИВТІ ҚАБІЛЕТТЕРІН ДАМЫТУДЫҢ ТӘЖІРИБЕСІ

3: 28

КІРІСПЕ: 2. 1 Химиядан оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамытудың заманауи әдістемелері

3: 28

КІРІСПЕ: 2. 2 Рефлексивті қабілеттерді дамытудың түрлері мен әдістері

3: 35

КІРІСПЕ:

КІРІСПЕ: 3 ХИМИЯДАН ОҚУШЫЛАРДА РЕФЛЕКСИВТІ ҚАБІЛЕТТЕРДІ ДАМЫТУДЫ ӘДІСТЕМЕСІ

3: 47

КІРІСПЕ: 3. 1 Химиядан есептер шығару кезінде оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамыту

3: 47

КІРІСПЕ: 3. 2 Химиялық тәжірибе оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамытудың оңтайлы тәсілі ретінде

3: 56

КІРІСПЕ:

КІРІСПЕ: ҚОРЫТЫНДЫ

3: 62

КІРІСПЕ: ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ

3: 63

КІРІСПЕ

Жұмыстың өзектілігі. Жалпы білім беруді жаңғырту "іргелі және практикалық білімнің оңтайлы үйлесімділігіне қол жеткізуді; білім беру процесінің тек білімді меңгеруге ғана емес, сонымен қатар ойлау қабілетін дамытуға бағытталуын"болжайды. Білім беру жүйесіне ұсынылатын жаңа әлеуметтік тапсырыс өзін-өзі жүзеге асыруға, өзгеретін жағдайларға тез бейімделуге, шындықты шығармашылық қайта құруға қабілетті адамды талап етеді.

Бұл қазіргі білім берудің міндеті білім алушыға белгілі бір білім, білік, дағды көлемін беру ғана емес, жеке тұлғаның өз қабілеттерін белсенді дамытуға, шығармашылық тұрғыдан өзін-өзі анықтауға, әртүрлі қалыптан тыс жағдайларда әрекет ете отырып, әртүрлі танымдық міндеттерді өз бетінше шешуге мүмкіндік беретін қасиеттерді қалыптастыруға мүмкіндік береді.

Бұл міндетті іске асырудағы мүмкіндіктердің резерві оқушылардың рефлексивті іскерліктерін дамытуда көрсетілген. Оқушылардың дербестігін дамыту, оқуға саналы көзқарас, оқу-танымдық үдерісте оқушылардың белсенділігін арттыру, өзін-өзі реттеу, яғни оқушылардың өздігінен білім алу қызметіне жауап береді. Рефлексия оқу-танымдық қызметінде оның серпінділігі, көп ахуалдығы, үнемі өзін-өзі бағалау қажеттілігі, тұлғаны өзін-өзі дамыту тәртібіне көшіруге әкелетін тұлғаның терең құрылымдарын өзектендіру үдерісі болып табылады.

Рефлексияны зерттеу көптеген ғалымдар бұл феноменнің адам тұлғасының қалыптасуына, оның шығармашылық даралығының дамуына әсерін атап өтетініне байланысты ғылыми және практикалық өзектілікке ие. Рефлексия мәселесі жаңа емес, оның түрлі аспектілерін ежелгі грек философтары қарастырды. Ғалымдар ғылыми таным процесінде, ғылыми білім құрылымында, жеке және ұжымдық іс-әрекеттің әртүрлі формаларында рефлексия мәнін ашып көрсетеді, олар белсенді зерттеу және алынған нәтижелерді оқу-танымдық процеске көшіру рефлексияның бірі болып табылуымен түсіндіріледі; өзін-өзі дамыту құралдарының бірі, адамның шығармашылық белсенділігін жүзеге асырудың базалық механизмдерінің бірі болып табылады.

Рефлексивті білім беру мазмұнының өзара шарттас бірлігі ретінде жүзеге асырылады: және рефлексивті іскерлікті дамыту үшін технологиялар білім беру кеңістігінің сапалы жаңа мазмұнын болжайды. Сонымен қатар, рефлексия мәселесі бойынша жарияланымдардың көп санына қарамастан, көбінесе олар практикалық емес, теориялық - бағдарлы сипат, яғни химияны оқытудың өңделетін жүйелері мен технологияларында химияның әртүрлі сабақтары жүйесінде рефлексиялық біліктерді қалыптастыру мен дамытудың нақты әдістемелері жеткілікті дәрежеде емес, химия курсының дидактикалық мүмкіндіктерін жүзеге асыру тетіктері әзірленбеген, бұл химия бойынша білім беру процесінде оқу қызметінде рефлексиялық біліктердің гносеологиялық мүмкіндіктерінің әлсіз іске асырылу себебін түсіндіреді.

Проблеманы зерттеу барысында қазіргі заманғы мектепте химия бойынша білім беру үдерісінде рефлексивтік біліктердің бар дидактикалық мүмкіндіктері мен осы мүмкіндіктерді әлсіз жүзеге асыру арасында туындаған қайшылықтар анықталды, сонымен қатар химиялық білім стандартын меңгеру үшін рефлексивтік біліктердің үлкен маңызы және химияны оқу кезінде осы біліктердің даму механизмдеріне толық қолданылмауы.

Зерттеу мақсаты -рефлексивті біліктерді дамытуға бағытталған химияны оқыту кезінде оқушылардың оқу іс-әрекетін ұйымдастырудың ғылыми негізделген әдістемелік тәсілдерін әзірлеу;

Зерттеу объектісі -оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамытуға бағытталған химия бойынша білім беру процесі.

Зерттеу пәні -оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамыту және оларды химия бойынша білім беру процесіне енгізу тәсілдері.

Зерттеудің міндеттері :

- отандық және шетелдік философиялық, психологиялық, педагогикалық және әдістемелік әдебиеттерді талдау негізінде рефлексия және рефлексивті қабілеттер ұғымдарының мазмұнын анықтау;

- химия пәні бойынша білім беру үдерісінде оқушылардың рефлексивті іскерлігін дамыту аспектісінде проблемалық тәсіл негізінде оқу қызметін ұйымдастырудың түрлі тәсілдерінің, әдістерінің, формаларының дидактикалық мүмкіндіктерін анықтау;

- химия бойынша білім беру процесінде рефлексивті қабілеттерді дамыту мақсатында оқу қызметін ұйымдастыруда проблемалық амалдарды қолдану әдістемесін әзірлеу;

- мектеп практикасында химия бойынша білім беру үдерісінде оқушылардың рефлексивті іскерлігін дамытудың ұсынылған тәсілдерін апробациялау.

Қойылған міндеттерді шешу үшін келесі зерттеу әдістері қолданылды: зерттелетін мәселе бойынша философиялық, психологиялық-педагогикалық, ғылыми және оқу-әдістемелік әдебиеттерді зерттеу және теориялық талдау; қазіргі мектепте химияны оқыту процесін бақылау және талдау; мұғалімдер мен оқушыларға сауалнама жүргізу; зерттеудің негізгі теориялық жағдайын тексеру бойынша педагогикалық эксперимент; диагностикалық жұмыстарды, пәндік тестілерді жүргізу және оларды статистикалық өңдеу; эксперимент нәтижелерін сапалық және сандық талдау.

Жұмыстың ғылыми жаңалығы - химия бойынша білім беру үдерісінде рефлексия қабілеттерін дамыту әдістері қолданылатын оқу қызметінің құрылымы құрылған:

- химияның әр түрлі сабақтары жүйесінде оқушылардың рефлексиялық қабілеттерін дамыту тәсілдері ұсынылды;

- рефлексивті қабілеттерді дамыту мақсатында оқу-танымдық іс-әрекетті ұйымдастыруда проблемалық тәсілдің маңыздылығы анықталды.

Жұмыстың теориялық маңыздылығы химияны оқытуда рефлексивті қабілеттердің дидактикалық және дамытушылық рөлі негізделіп, жасөспірімдік жастағы оқушылардың одан әрі даму қажеттілігі дәлелденген, осы процесті жүзеге асыру үшін химия пәнінің мүмкіндіктері көрсетілген, химиялық есептер мен мектептегі эксперименттің рефлексивті қабілеттерді дамыту құралы ретінде маңызы ашылған.

Жұмыстың практикалық маңыздылығы әдістемелік құралдарды әзірлеу болып табылады, химияның әр түрлі сабақтары жүйесінде оқушылардың рефлексивті қабілеттерін дамыту бойынша әдістер мен тәсілдер жиынтығы ұсынылды, бейорганикалық химия курсының әр түрлі тақырыптары бойынша рефлексивті қабілеттердің қалыптасу деңгейін тексеруге бағытталған химия сабағының мазмұны әзірленді. Зерттеуде әзірленген әдістемелік ұсыныстар химия мұғалімдерінің жұмыс тәжірибесінде қолданылуы мүмкін.

Жұмыстың құрылымы : кіріспе, үш бөлімнен және қорытындыдан тұрады. Пайдаланған әдебиеттер тізімінде педагогикалық-психологиялық және ғылыми-әдістемелік ақпарат көздерінен 33 әдебиеттер келтірілген.

1 ХИМИЯНЫ ОҚЫТУДА ОҚУШЫЛАРДЫҢ РЕФЛЕКСИВТІ ҚАБІЛЕТТЕРІН ДАМЫТУДЫҢ ТЕОРИЯЛЫҚ АСПЕКТІЛЕРІ

1. 1 Рефлексивті қабілеттер ұғымының мәні, оның химия пәніндегі орны

Кең таралған ұғымдардың көпшілігі сияқты (әдеттегі тілден философияға дейін) рефлексия ұғымы өте көп мағыналы және белгісіз болып шықты. "Рефлексия" сөзінің этимологиясын түсіндірудің өзі әр түрлі сөздіктерде "ауытқу, ойлану", немесе "ішкі көрініс", немесе "артқа жүгіну, көрініс" түрінде кездеседі.

Рефлексия ұғымының негізгі мәндерін әр түрлі тәсілдерге сәйкес төрт топқа келтіруге болады (1. 1-сурет) . Рефлексия ерекше мәселе ретінде ежелгі грек философиясында талқылаудың тақырыбы болды. Сократ өзін-өзі тану, яғни "Мен" танымын оның спецификасында, оған тән реакция тәсілдерінде, бейімділік пен қабілеттерде, қателіктер мен әлсіздіктерде, өзіндік "Мен" күштерінде және шекараларда бірінші кезекке қойды. Сократ өзін-өзі тануда кез келген мейірімділіктің алдын ала шартын көрді. Платон мен Аристотельде ойлау мен рефлексия бастапқыда Құдайдың ойына тән атрибуттар ретінде түсіндіріледі [1] .

Сурет 1. 1 - Рефлексия ұғымының мәндері

Философиялық дәстүр ой туралы ойлауды рефлексия деп атайды, яғни ой мәні нәрсе емес, ойлау фактісі болған жағдайды. Жаңа уақытта рефлексия мәселесі ғылыми білімнің философиялық негіздемесінің проблемаларымен байланысты. Декарт рефлексия сана-сезімнің тікелей шынайы негізін қалаудың тәсілі ретінде әрекет етеді, ол оны индивидтің барлық сыртқы, дене мәнінен абстрактілене отырып, өз ойларының мазмұнына көңіл бөлу қабілеттілігімен теңдестірді [2-3] .

Білімнің ерекше көзі ретінде (тәжірибелі біліммен қатар) рефлексияны алғаш рет Дж. Локк түсіндірген [4] : «Барлық идеялар сезім немесе рефлексия. Біздің бақылауымыз-сыртқы сезілетін заттарға, немесе біздің өзіміз қабылдаған немесе рефлекциялайтын жанның ішкі іс-қимылдарына, біздің ақылға ойлаудың барлық материалын жеткізеді». И. Кант философиясында рефлексия жаңа білім алудың негізгі көзі, ішкі әрекет болып табылады, оның арқасында түсінік (ой) мүмкін болады, рефлексия олардан тікелей түсінік алу үшін өз заттарымен айналысады. Осылайша, Кант шынайы рефлексия білім мен түсініктерді тиісті танымдық қабілеттерге жатқызу ретінде түсіндірген: таным көздерін анықтау (ақыл-ой немесе сезімдік ойлау), олар түсініктерді қалыптастырады. Гегель бойынша әлемдік рухтың рефлексиясы-оның дамуының қозғаушы күші, тарихи сана-сезімнің және мәдениеттің өзін-өзі дамытуының ішкі нысаны.

XX ғасырдың шетелдік философиясына тән, бір жағынан, рефлексия абсолюттелуі сананы талдаудың әмбебап тәсілі ретінде (феноменология), ал екінші жағынан - рефлексия адамның өзін-өзі тануының барабар емес көзі ретінде теріс түсінік [5] . 50-60 жылдары философтар ойлау қызметіндегі рефлексивті механизмдердің рөлін бағаламады, шешім қабылдау және жүзеге асыру, тұлғаны қалыптастыру және дамыту механизмдерінде рефлексия функциясы тек танымды түзетуден тұрады, оның объективті әлем туралы білім алу әдісімен болу мүмкіндігін жоққа шығарды. 80-ші жылдары істің жағдайы айтарлықтай өзгерді. Рефлексивті процестер жан - жақты философиялық, гносеологиялық және арнайы-ғылыми талдаудың тақырыбына айналды. Қазіргі философияда "рефлексия"ұғымының толық спектрі бар. Көбінесе рефлексия деп танымның өзіне деген көзқарасын, ойлау туралы ойлауды түсінеді. Философиялық энциклопедиялық сөздікте бұл ұғым адамдық ойлау принципі ретінде түсіндіріледі, ол өз формалары мен алғышарттарын ұғынуға, білімнің өзін пәндік қарауға, оның мазмұны мен таным әдістерін сыни талдауға, адамның рухани әлемінің ішкі құрылымы мен ерекшелігін ашатын өзін-өзі тану қызметіне бағытталған. Жалпы алғанда, рефлексия зерттеуге арналған отандық нақты-эксперименталдық жұмыстарды талдау оның негізгі төрт аспектіде: кооперативтік, коммуникативтік, жеке және интеллектуалдық тұрғыда қарастырылатынын көрсетеді [6] .

Коммуникативтік рефлексия. Рефлексия кооперативтік аспектісін қарау кезінде ол субъектінің қызмет процесінен "босату" ретінде, оның оған қатысты сыртқы позицияға "шығу" ретінде түсіндіріледі. Рефлексия "қызметті кооперациялау" қағидатын негізге ала отырып, осы идеяның негізінде оны жүзеге асыру мүмкін болмаған жағдайда қызмет шеңберінен "рефлексивті шығу" схемасы құрылады. Индивид жаңа қызмет позициясына ауыса отырып, индивид бұрынғы қызметті түсінетін және сипаттайтын "мағынаны құру" құралын иеленеді. Екінші іс-әрекет материал ретінде бірінші жұтады. Жұтылу механизмі қызметтік позициялардың кооперация жүйесін құруға мүмкіндік береді - байланыстардың кейбірі туындауы тиіс, өйткені онсыз ешқандай кооперация мүмкін емес.

Рефлексия туралы пікір, автордың пікірі бойынша, "рефлекстік және рефлекторлы ұстанымдардың принципті өзара түсіністігінің" негізгі парадоксіне әкеледі. Коммуникацияның мүмкін еместігі құралдардың, білімдердің, аталған екі позицияның мағыналарының толық және принципті (іс-әрекеттердің айырмашылықтарына байланысты) айырмашылығымен түсіндіріледі. "Бірінші индивид үшін екінші индивидтің хабарламасында көрсетілген мағынаны дәл және барабар түсіну жалғыз мүмкіндігі - бұл-оның "көзқарастарына" тұру, оның қызметтік позициясын қабылдау. Бірақ бұл қарым-қатынастың қалыптасқан жағдайының табиғи және қажетті шарттарын бұзатын мүлдем жасанды трансформация болады": сипатталған жағдайларда басқа ұстанымды қабылдау өз қызметі мен өз ұстанымынан бас тартуды білдіреді [7] . Түсіну тәсілі мүмкін, бірақ бірінші индивид оған екі позицияны және екі көзқарасты біріктіруге, "көру" және "көретінін" және екіншісін білгенін, сонымен бірге "көру" және оның өзі білуі тиіс. ; бірінші индивид бірінші және екінші ұғымдарды механикалық қосатын жағдай мен оның барлық объектілері туралы мұндай түсінікке ие болуға тиіс және бұл әртүрлі "көзқарас" мен түрлі іс-әрекет ұстанымдарын біріктіру мақсатында әзірленетін арнайы құралдар мен кешенді көріністер болуға тиіс. Ал мұндай құралдар мен мұндай түсінік жоқ болғанша, бірінші индивид әрқашан дилемманың алдында тұр: ол екінші, рефлектирующим индивидпен немесе өзінің қызметтік ұстанымынан оған берілетін білім мен ұсыныстардан бас тартуы тиіс.

Рефлексиялық шығу және қызметтің кооперациясы идеясын қолдана отырып, ол қызметтік позицияларды байланыстыру принципінен бастап рефлексияны қарастыруды ұсынады, қызметтік позицияларды оқшаулауда үзіліс сана саласында орын алуы мүмкін екендігіне негізделген коммуникативтік қатынастардың шындығын дәлелдейді. Сананы қалыптастырушыларға тек сезімдік бейнелер мен көріністер ғана емес, сонымен қатар жеке тұлғалық мәндер де жатады. Ең маңызды сананың бірі тіл мен мәдениетте қоғамдық қалыптасқан және бекітілген мәндер болып табылады [8] . Қызмет құрылымының әртүрлі гетерогенді элементтеріне жатқызылған мәндер рефлектациялық және рефлектацияланатын позициялардың нақты коммуникативтік байланыстарына айналады. Бұдан басқа, тілде жұмыс істейтін мәндер өзіне жүйелік және логикалық ұйымдастырылған қатынасты талап етеді, демек, субъект мәндермен жұмыс істеу кезінде ұсыныстардың калейдоскопында болып жатқан қызметті хаотикалық талдаудан бас тарта алады. Басқаша айтқанда, рефлектацияланатын қызметке жататын ойшыл ұйымдастырылған мағынада саналы жұмыс толық рефлексия жасауға мүмкіндік береді [9] .

Рефлексия саналы іс-әрекет процесімен, әр түрлі формада субъективті іс-әрекет жасайды. Бұл процесс тіл құралдарымен ұйымдастырылған, сондықтан рефлексия кез келген саналы процесс емес, тек оймен ұйымдастырылған және өз пәні ретінде қызметке бағытталған. Процестің бастапқы сәті ретінде рефлексия мен рефлексивті шығудың пайда болу шарты қызметтің қоғамдық құрылымында пайда болатын "алшақтық" болып табылады. Мұнда рефлексивті қарым-қатынастың пайда болуы үшін білімнің, құралдардың, материалдың жоқтығынан немесе қандай да бір басқа себептермен қызметті орындаудың практикалық мүмкін еместігі ғана жеткіліксіз екенін атап өткен жөн. "Кедергі" алдында индивид қоршаған жағдайлар мен пәндік ахуалға тікелей танымдық талдау жасай алады. Бұл жағдайда аналитикалық белсенділік тұтас ретінде өз қызметіне емес, сыртқы ортаның жекелеген заттарына бағытталған. Сондықтан рефлексивті шығуға коммуникацияда алшақтықтар, яғни түсініспеушілік парадокстарынан ұжымдық қызметті жалғастырудың мүмкін еместігін болжаған жөн. Егер коммуникацияға қатысушылардың біріне өз қызметінің мәні мен мазмұнын басқа біреуге беру талап етілсе және қандай да бір себеппен хабарламаны түсінбеу орын алса, яғни екінші индивид алғашқылардың қызметінің мәнін көрсете алмайды, онда екеуі де туындаған жағдайдың себептерін талдауға және оның ішінде біріншісін бүтіндей етіп көрсетуге мәжбүр болады. Берілген мәлімдеме жеке қызметте рефлексия жоқ дегенді білдірмейді. Тек жеке рефлексия - бұл екінші түрі-дербестендірілген және инвериоризацияланған процесс, ол өзінің бастапқы және нақты түрінде жеке аралық болды [10] .

Мұндай интерпретация кезінде рефлексиялық шығу бір қызметтің теріс үзілуі және басқа құралдарға жүгінуі немесе жаңасын құруы болып табылады. Бұл әрдайым "шеңберден тыс" шығу процесі, бірақ жалпы жүзеге асырылатын қызметке түсіну керек белгілі бір мазмұн ретінде қарау.

Рефлексивті процесс жалпы қызметті игеруге бағыттылығымен ерекшеленеді. Бағыттылықты конструктивті іске асыру үшін рефлекторлы сана белгілі бір көзқарасқа тұруы тиіс. Таңдалған көзқарас рефлекстік қызметті сипаттауды шектейтін жалпы категориялық шеңберлерді анықтайды: бұл қызметті рефлексивті игеру жүзеге асырылатын ойлау құралдарының жиынтығы. Жекелеген құралдар өзара байланысты және кейбір конструкцияға өзара байланады, схемаланады. Рефлексия мазмұны экстериоризацияланады және рефлектацияланатын қызметтің үлгісі ретінде интерпритацияланады-рефлектирленген қызмет объективтеледі [11] .

Сонымен, коммуникативтік рефлексияны назарға ала отырып, біз көрсеткеніміздей, ол адам танымының өзіндік сапасы ретінде сипатталатын дамыған қарым-қатынас пен тұлғааралық қабылдаудың маңызды құрамдас бөлігі ретінде де қарастырылуы мүмкін. Басқа тұлға үшін ойлау, басқа адамдардың не ойлайтынын түсіну қабілеті рефлексия деп аталады.

Рефлексияның тұлғалық аспектісі рефлексия қайта ойлау процесі ретінде, "әр дамыған және бірегей адамдық "мен" оның әртүрлі құрылымындағы ("мен" - физикалық дене", "мен" - әлеуметтік мәні", "мен" - шығармашылық субъектісі және т. б. ) дифференциация механизмі ретінде, сонымен қатар "мен" қайталанбас тұтастыққа"интеграциясы ретінде түсінуді бағдарлайды. Белгісіздік жағдайына тап бола отырып, адам өзінің дамуының алдыңғы кезеңдеріне регресс беруге бейім, өткен тәжірибе құралдарымен мұндай жағдай рұқсат етілмейтіні, онымен жұмыс істеудің жаңа құралдарын жасау қажет екенін түсінеді. Сонымен қатар, жаңа шешімдерді бірлесіп іздестіру кезінде басқа адамдардың түсініксіз болу қаупі туындайды, демек өзін-өзі көрсету алдындағы өзіне сенімсіздік және қорқыныш кешені. Бұл жерде постольку рефлексиясының жеке аспектісі іске қосылады, жеке жанжалдарды еңсеру қажеттілігі пайда болады, тікелей мүмкін болмауынан, міндеттерді шешу мүмкіндігінен туындайтын және жеке тұлғаны белсенді қайта құруды өз бетінше талап ететін [12] .

Бұл ретте ойлаудың әртүрлі тұлғалық аспектілері бөлінеді: құндылық, мотивациялық, эмоционалдық, ерік және т. б., ал проблеманы нәтижелі шешуге дербестік (белгілі Алгоритмдер немесе ұсынылған әдістер пайдаланылмайды), инсайттылық (шешім принципін ашу сәтіндегі кенеттен және күтпеген жағдай), жанжал (проблемалық жағдайды шешу мүмкін емес немесе мүмкін емес уайымымен шектес іздеу кернеулігін сезіну) және т. б. Бұл ретте ойлау процесі өнімділіктің қасиетіне ие болатын басты, объективті қажетті шарт адам шешетін мәселе болып табылады. Мұндай міндеттің мәні оны шешу процесінде жинақталған тәжірибе ресурстары мен міндеттер жағдайы талаптары мен шарттарының бірегейлігі арасында қарама-қайшылық табылатындығы [13] . Осы қарама-қайшылықты өз бетінше еңсеру және нәтижесінде ізделетін шешімге айналады, бұл ретте оған өзін-өзі ұйымдастырусыз келу қиын, оның көзі жеке тұлғаның өзін-өзі дамытатын тұтас "Мен"ретінде танымдық белсенділігі болып табылады. Бұл рефлексия жеке аспектісінің мәні. Адамның интеллектуалдық және жеке мазмұндарын ұғыну және қайта пайымдауы олардың үдемелі өзгеруінің де, қарқынды өзгеруінің де механизмі болып табылады және тұтас зияткерлік (пәндік әлемнің жаңа қасиеттерін ашу және оны өзгерту құралдарын тиісті құрастыру түрінде сөйлесетін) және жеке (адамның әлеуметтік-мәдени контекстегі өзінің орны туралы түсініктерін өзгертуден, демек, өзін тұтас тұлға ретінде қайта құрудан көрінетін) мазмұндар түрінде психикалық жаңалықтарды тудыру механизмі болып табылады. Осылайша, проблемалық-жанжалды жағдайда "мен" белсенді түрде жүзеге асыру тәсілі ретінде қайта ойлау субъектінің өзгерісін және өзін-өзі дамытуын айқындайды, бұл рефлексия ретінде қайта ойлауды түсіндіруді толық ақтайды. Интеллектуалды аспектіде рефлексияны түсіну - "өзіндік іс - қимылдарды пәндік жағдаймен ерекшелеу, талдау және салыстыру" - теориялық ойлаудың психологиялық механизмдері туралы түсініктерді ашуға және жас ерекшелік және педагогикалық психологияда жүзеге асыруға мүмкіндік беретін негіздердің бірі болып табылады. Пәндік рефлексия интеллектуалдық аспектіде қарастырылады. Бұл тапсырманың пәндік материалына қатысты мағыналар, мағыналар, Білім, ұсыну, ұйымдастыру тәсілдері және іс-әрекеттер.

Жоғарыда келтірілген барлық дефинициялардағы маңызды болып, олар өздерінің шын мәнінде рефлексия бағытталуы мүмкін заттар ретінде шығатын мазмұндардың алуан түрлілігін анықтайды. Мысалы, субъект: а) ұжымдық өзара іс-қимылдың рөлдік құрылымы мен позиционалды ұйымы туралы білім; Б) басқа адамның ішкі әлемі және оның қандай да бір іс-әрекеттерінің себептері туралы түсінік; в) жеке "Мен" сияқты өз қылықтары мен бейнелері; г) объект туралы білім және онымен іс-әрекет жасау тәсілдері. Бірақ рефлексияның тұжырымдалатын анықтамалары әртүрлі әдіснамалық бағдарлардан туындайды, бірақ рефлексия осы аспектілердің барлығы мәселені шешудің тұтас ойлау процесінде ұсынылуы мүмкін, тек уағдаласу, қарастырылып отырған іс-әрекет үшін анықтамаларды нақтылау (өзінің категориялық аппаратын әзірлеу) қажет. Мысалы, міндетті шешуді ұжымдық іздестіру кезінде тұлғалық, пәндік, коммуникативтік және кооперация сияқты рефлексивті механизмдер жұмылдырылады [16] .

Рефлексия әр түрлі аспектілерде алынған өзіндік сананың негізгі құрамдас бөліктерінің бірі болып табылады және оны өсіру, мақсатты қалыптастыру тұлғаның толыққанды дамуына ықпал етеді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.