Оқу-білім және педагогика

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 10 бет
Таңдаулыға:

Келесі сұрақтарға мән берейік, жазбаша жауабын берейік:
Шығармашылық тапсырма
1. Педагогика ғылым ба, әлде өнер ме? Пікіріңізді дәлелдеу
Педагогика -- жеке адамды тәрбиелеп, қалыптастыру үшін белгілі мақсатқа бағытталған жүйелі тәрбие мен білім беру туралы ғылым; тәрбиені, білім беруді және оқытуды зерттейтін теориялық және практикалық ғылымдардың жиыны. Педагогикалық институттарда профильді бағдарламалар бойынша оқылатын оқу курсы да педагогика деп аталады. Қазіргі кездегі педагогика оқу-тәрбие жұмысының мәселелерін қамтиды. Ертедегі Грекия еңбекке, қол және соғыс өнеріне үйретуші құлдарды педагог деп атаған.
2. Бәрімізге мәлім қоғам мен тәрбиенің даму тенденцияларына сай адам туралы ғылым жүйесінің дамуы қандай болмақ, қандай ғылымның ролі артар еді, қандай жаңа ғылым пайда болуы мүмкін?
Андрагогика ересек жайлы ілімде пайдаланылатын әдістер мен ұстанымдарға сілтеме жасайды. Бұл сөз, грек ἀνδρ- андр-"адам", және ἀγωγός agogos "көшбасшы" деген сөздерден келді; бұл сөзбе-сөз "көсем" дегенді білдіреді, ал "педагогика" сөзбе-сөз "балаларды жетелеу" білдіреді.
3. Сіз оқыту, тәрбие мен білім беру арасында қандай өзара байланысты көресіз?
Оқыту, тәрбие және білім беру адамның санасын, ақылын дамытуға арналған шаралар болып табылады. Сондықтан да үшеуі тығыз байланысты.

Кестені толтыру
Есімдері
Өмір сүрген жылдары
Еңбектері
Негізгі педагогикалық ойлары
Платон
Б.з.д. 427-327
Сократ апологиясы, Критон, Эвтифрон, Кратил, Федон, Мемлекет, Теэтет, Тимей, Заңдар.
Платон өз шығармашылығында түрлі жазушылық үлгісін кең пайдаланған, әсіресе ойшыл-ғұламалар ортасындағы философиялық сұхбатты негіз еткен Платон диалогтары үлгісі негізгі орында тұрады. Платон диалогтары философияны, этиканы, риториканы, дін және математиканы қамтыған ғылым-білім үйретудің және тәрбие берудің күрделі жүйесін құрайды. Әдетте, Платонға қатысты "Платонша махаббат", "идея туралы теория", "тума білім", "Платон коммунизмі" қатарлы ұғымдар көбірек айтылады. Оның басты теориясы дерексіз объект - нақты өмір сүретін нәрселердің артында тұратын біртұтас идеяның өзгеше шындығы туралы болып, ол әдетте платонизм деген атаумен сипатталады.
Сократ
Б.з.д. 470-399

Сократ философия тарихында үлкен бұрылыс жасаған адам. Ол ғарышты зерттеуден адамды зерттеуге, адамның ішкі рухани шындығына үңілуге, себепті танудан мақсатты тануға бұрылуға әсер етті. Оның этика саласына жасаған үлесі айырықша. Өйткені ол "дүние-адам ақырғы есепте жақсылыққа талпынады, ендеше жақсылықтың тегі не екенін білу нағыз білім болмақ" деп есептеді. Кейінгі философтар Сократтық мысқыл және Сократтық әдіснама ұғымдарын тұрақты термин ретінде қолданады. Сократтық диалектика әдісі күні бүгінге дейін түрлі пікірталастарда жиі қолданылатыны белгілі. Оның мағынасы: түрлі-түрлі сұрақтар тек жауап алу үшін ғана емес, қатысып отырғандарға қарастырылып отырған мәселенің түп-тамырына үңілу үшін де қойылады. Сократ эпистемология және логика салаларына да батыс филсофиясына үлгі боларлық үлестер қосты.
Аристотель
Б.з.б. 384-322
Метафизика, Жан туралы, Ұғымдар, Герменевтика, Аналитика, Топика Софизмдік терістеулер туралы, Физика, Аспан туралы және т.б.
Аристотель ең алғаш этика, эстетика, логика, ғылым, саясат және метафизика сияқты мәселелерді толық қамтитын жан-жақты пәлсапалық жүйені құрды.
Аристотельдің түрлі физикалық көзқарастары ортағасырлық ғылымның қалыптасуына терең әсер етіп, ренессанс дәуіріне дейін созылды. Бірақ кейін ол Ньютон физикасына орын берді.

Тертуллиан
155165-220240
Апологетик, К язычникам, О зрелищах, Об идолопоклонстве, О женском убранстве, К жене, О крещении, О молитве, О покаянии, Об отводе возражений еретиков, ,неистовый муж.
Тертуллианның пікірінше, философия зерттеу функциясынан бас тартып, түсіндіру функциясымен шектелуі керек. Тертуллиан киелі мәтіннің жасырын мағынасы туралы пікірталасты "асқазанды ашуландыратын" бедеулік ақыл-ой деп санай отырып, жазбаны аллегориялық түсіндіру мүмкіндігін жоққа шығарды (De pr. 15). Егер бір нәрсе біздің түсіну қабілетімізден асып кетсе, онда Тертуллианның пікірінше, бұл оның өзі абсурд екенін білдірмейді. Керісінше, егер жазбаның белгілі бір позициясы бізге абсурд болып көрінсе, бұл оның сенімділікке лайықты құпияны қамтитынын, соғұрлым ол тривиалды емес екенін көрсетеді. Тертуллианның Дүниежүзілік дүниетанымдық сенімі бойынша, ежелгі даналық тұрғысынан ақылға сыймайтын нәрсеге сену керек, мүмкін тек оған сену керек (credo quia ineptum). Максимнің осы ұстанымына сәйкес келетін" Credo quia absurdum est "("мен сенемін, өйткені абсурд") рационалды теологияның талаптарына қарсы шығып, таза сенім тұжырымдамасын қорғаған теологтарды шабыттандырды.
Я.А.Коменский
1592-1670
Тілдер мен барлық ғылымдардың ашық есігі, Ұлы дидактика, Адамзат істерін түзету туралы жалпы кеңес, Суреттердегі сезіммен қабылданатын заттардың әлемі, Аналық мектеп, Жақсы ұйымдастырылған мектептің заңдары.
Алғашқы болып ана тілінде оқыту идеясын калыптастырды, балаларды сословиялық, жыныстық, т.б. белгілеріне бөлмей, барлығын бірдей қабылдайтын мектеп құру қажеттілігін біркелкі мектеп құру қажеттігін айтты. Жас ерекшелігіне Петербургтік педагог И.В.Иванов дәстүрлі мектептер мен мектептен тыс мекемелердің жұмыс жағдайына ыңғайлады.
Августин
13.11.354-28.08.430
Край каласы туралы, Жан сыры
Аврелий Августин - гиппон епископы (солтүстік Африка), христиандық ойшыл, теолог, философ, патристиканың ірі өкілі. Край каласы туралы енбегінде белгілі ұғыну үшін сенемін, сену үшін ұғынамын формуласын негіздейді. Оның дүниеге көзқарасы Сенімсіз білім жоқ, акиқат жоқ принципіне бағынады
Ж.Ж.Руссо
1712-1778
Қоғамдық келісім туралы
Негізгі идеясы - халық егемендігі. Қоғамдық келісім негізінде ортақ ерік жатыр. Мінеки, осы ортақ ерікпен бағытталатын билікті ол егемендік деп атаған. Мемлекеттегі егеменді биліктің бөлінуін қолдамады. Руссо пікірінше, заң шығарушы билік тікелей егеменді халықтың өзімен іске асырылады. Ал атқарушы билік егемендіктің шешімі бойынша қол астындағылармен байланыс үшін құрылады. Атқарушы билік кімге тапсырылды соған байланысты биліктің түрлерін бөлген: демократия, аристократия, монархия. Географиялық фактор рөлін көрсеткен: демократиялық басқару кішігірім мемлекетте; аристократиялық басқару орта, монархиялық басқару үлкен мемлекетке тән. Табиғи жағдайда барлық адамдар тең және еркін, тек бір теңсіздік - адамдардың денсаулығы мен жасына байланысты. Қоғамдық теңсіздік жеке меншіктің пайда болуымен байланысты.
И.Ф.Гербарт
1776-1841
Тәрбие мақсаттарынан шығарылған жалпы педагогика, Психология оқулығы, Психологияны педагогикада қолдану туралы хаттар, Педагогика бойынша дәрістер очеркі.
Гербарт бойынша, педагогика оған тәрбие мақсаттарын белгілейтін философиямен және осы мақсаттарға жету жолдарын көрсететін психологиямен ең тығыз байланысты. Авторитарлық педагогиканың теоретигі болып саналады. Гербарт пікірінше, тәрбие мақсаты қалыптасқан қатынастарға бейімделе алатын, бекітілген құқық тәртібін кұрметтейтін ізгі адамды қалыптастыруда тұрады. Тәрбиеленушілерге тәрбиелік ықпал етудің негізгі жолдарын бөліп көрсетті: оқыту, басқару және адамгершілік тәрбиесі.
А.Дистерверг
1790-1866
Неміс мұғалімдерінің білім алуына басшылық
Тәрбиенің мынандай қағидапарын жасаған: табиғатқа ұқсаушылық, мәдениетке ұқсаушылық, сонымен бірге 33 заң мен оқыту ережелерінен тұратын дамыта оқыту дидактикасын жасаған.
В.Г.Белинский
1811-1848
Орыс оқиғасы, Әдеби қиялдар
Белиский В. -- В.Г. Гоголь, М.Ю. Лермонтов, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.