Тоталитарлық жүйе мәселесінің зерттелуі

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 10 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым Министірлігі
Академик Е. А. Бөкетов атындағы Қарағанды университеті

Тарих факультеті

Баяндама

Тақырып: «Тоталитарлық жүйе» мәселесінің зерттелуі

Орындаған: ИО-21 тобының студенті Ізтілеу Ж. Б

Тексерген: Орынбекова Р. Ж

Қарағанды-2021

Капитализм дәуіріндегі интеллигенцияның қоғамдық мәні. Социализм кезеңіндегі интеллигенцияның орны. Проблеманың тарихнамасы. ХХ ғасыр - революциялық сілкініс және қанды соғыстар, геноцид, демографиялық тоқырау мен экологиялық дағдарыстармен тарихта қалды. міне, біз ХХІ ғасырға аяқ бастық.

Біздің Отанымыз - қазақстан тарихы үш жүз жылға жуық уақыт Ресей империясы мен кеңес мемлекеті тарихының құрамдас бір бөлігі ретінде қаралып келді. Отанымыздың өткен тарихы бертінге дейін маркстік-лениндік теорияға, таптық партиялық методологияға сүйеніп жазылып, қазақ этносының көлеңкесінде қалдырылып келді.

Бүгінгі күні қазақ халқы өзінің тәуелсіздігін қайта жаңғыртқан тұста халық пен оның тарихына деген көзқарас та түбегейлі өзгеріске ұшырады.

«Қазақстан Республикасында тарихи сана қалыптасуының тұжырымдамасында» егер бұрын Қазақстан тарихы біртұтас КСРО тарихының құрамдас бір бөлігі ретінде ғана ұғындырып келсе, енді оны әлем тарихының, Еуразия тарихының, Орталық Азия елдері тарихының аясында қарастыру жөнінде, Қазақстан тарихының әлемдік тарих легіндегі лайықты орын айқындауға ерекше көңіл бөлінген.

Отан тарихындағы бүгінгі күн тұрғысынан қайта зерделеп, тың деректер негізінде теориялық және методологиялық жағынан тереңдете білім беруді қажет ететін өзекті мәселенің бірі - Қазақстандағы тоталитаризм және саяси қуғын-сүргін тарихы. Мәселенің мәні мен ақиқатын шынайы тарихи деректер арқылы айқындап, тұжырымдар жасауға болады.

Қазақстандық дерек көздеріне тоқталар болсақ. Бірінші осы жолдардың авторының ғылыми зерттеу жұмысы барысында жинаған мұрағат деректері, ғылыми басылымдарда, монографияларда жарияланған мұрағат материалдары. Екінші, мерзімді басылымдар деректері.

Бұл қоғамдық-саяси, әлеуметтік-экономикалық және рухани салалардағы қозғаушы күш қана емес, ол өткен уақыттың жылнамасы. Белгілі бір кезеңнің болмыс-бітімін тану үшін сол кезеңдегі бапасөзді терең зерттеу арқылы да орасан зор мәлімет алуға болады. ХХ ғасырдың басында, дәлірек айтсақ, 1917-1918 жылдары бағыт-бағдары, мақсат мен мазмұны «Айқап», «Қазақ» және басқа да ұлттық басылымдардан өзгеше большевиктік басылымдар пайда болды.

Қазақстанда Кеңестер билігі орнағаннан кейінгі кезеңдерде ұлттық негіздегі мерзімді басылымдар біржола жабылды да, олардың орнын большевиктік басылымдар ұзақ уақытқа басты. Біз қарастырып отырған кезеңде шығып тұрған «Еңбекші қазақ», «Қызыл Қазақстан», «Социалды Қазақстан», «Қазақстан большевигі», «Народное хозяйство Казахстана», «Большевик Казахстана» және тағы басқа басылымдар қоғамда болып жатқан әр алуан, ірілі-ұсақты оқиғалардан халыққа ақпарат жеткізу міндетін атқарса, уақыт өте келе елімізде коммунистік диктатураның орнау, әкімшіл-әміршіңл жүйенің қалыптасу және орнығу тарихының құнды дерек көзіне ай налды.

Елімізде өтк күрделі және саяси реформалар жүзеге асырылған ХХ ғасырдың 20-30 жывлдарындағы мерзімді басылым материалдарының негізгі бағыттарын шартты түрде бірнеше топқа бөліп қарастыруға болады.

Бірінші бағыт ол ұлттық мәселе, ұлттық мемлекет құруға көзқарас. Аталған бағыт Ә. Бөкейханов, А. Байтұрсынов, М. Дулатов және басқа алаш зиялылары мен сол жылдардағы Өлкелік партия Комитетінің бірінші хатшысы Ф. Голощекин «алаштың жас буыны» деп баға берген С. Сәдуақасов, Ы. Мұстамбаев, Ж. Сұлтанбеков, С. Қожанов, Ж. Мыңбаев және «либерал-коммунист» Н. Нұрмақовтың баспасөз беттеріндегі мақалаларынан танылды. Ф. Голощекин алаш зиялылары жөнінде «оларды жұмысқа қосып, партияға ала тұрсақ та, олардың байшыл, ұлтшыл салт-санасына қарсы күресу керек» деген біржақты пікір ұстанды.

Бұл пікір тек бірінші хатшының ғана емес, жалпы коммунистік партияның «ескі» интеллигенция туралы ұстанған бағыты болатын. Сол себепті де алаш зиялыларының қоғамда болып жатқан саяси және экономикалық өзгерістерге, ұлт болып жатқан саяси және экономикалық өзгерістерге, ұлт мәселесіне көзқарасы большевиктік басылым беттерінде толық мәселесіне көзқарасы большевиктік басылым беттерінде толық жария етілмеді. Кез келген мемлекеттің маңызды сипаттамасы саяси режим болып табылады, ол онда саяси жүйенің жұмыс істеу тәсілі болып табылады.

Қазіргі мемлекет теориясының мәселелерімен айналысатын саясаттанушылар мен басқа да мамандардың арасында жіктелуі танымал, оған сәйкес оның негізгі үш түрі: тоталитарлық, авторитарлық және демократиялық. Оның үстіне алғашқы екеуі де үшінші жаққа қарсы тұрады, өйткені оның антиподтары болып табылады, өйткені өзінің негізінде антидемократизм бар.

"Демократия" тақырыбына және оған ілеспелі барлық ұғымдарға жүздеген және одан әрі мыңдаған ғылыми мақалалар арналды. Тоталитарлық жүйелерді бағалауда шетелдік ағылшын тіліндегі әдебиетте және ресейлік ғалымдардың еңбектерінде жиырма жыл "тоталитаризм" ұғымы керісінше, бірботты және, негізінен, теріс негізде түсіндіріледі.

Бұл пайымдаулар қаншалықты ақталды? Тоталитаризм теориясын "зияткерлік идеялар нарығына" жылжытуға кім мүдделі болды? "Тоталитаризм" терминін қандай да бір саяси режимге қатысты пайдалану қаншалықты негізделген? Бұл сұрақтарға жауаптар ғылыми пікірталастар шеңберінен шығып, нақты саяси контекстке ие болады. Тоталитаризмді бағалауда саяси факторлардың мүдделері байқалады.

Тоталитаризм түсінігін италиялық Социализм айналымға енгізді. Ол Италиядағы Социалистік қозғалыстың белсенділерінің бірі, содан кейін марксизмнің принципті қарсыласы Бенито Муссолини (1883-1945) болған өнер көрсетуінен кейін танымал болды. 1922 жылы Италиядағы билікке келіп, ол фашист ретінде тарихқа енген режимді орнатты. Фашизм идеялары, яғни әр түрлі әлеуметтік топтардың бірігуі негізінде қоғам құруға кірісіп, ол фашистік Италияны тоталитарлық мемлекет ретінде айқындады. Осы контексте "тоталитаризм" ұғымы оң мағынаға ие болды, итальяндықтардың өмірі мен тұрмысын корпоративтік мәдениет, яғни ортақ мүдделерді түсіну, жеке бас бостандығының индивидуализмі мен құндылықтарынан бас тарту негізінде анықтады.

Фашизмнің басқа идеологы Д. Джентиле (1875-1944) "тоталитаризм" ұғымына оң мән берді. Бұл ретте басты назар фашистік партияны және тоталитарлық мемлекетті басқаратын тұлғаның үш тұғырлығына негізделген ұлттық идеяның таралық режимінде материалдандыруға аударылды. "Тоталитаризм" терминін л. Д. Троцкий перманентті революция туралы идеяның авторы да қолданғаны қызық. 1930 - шы жылдары - капиталистік елдердің экономикасы, ең алдымен АҚШ-та өз тарихындағы ауыр дағдарыстардың бірін бастан кешкен кезеңде көптеген адамдар Муссолинидің капитализм жүйесі-адамзаттың өткені деген пікірімен келіседі. Фашистік Италияда орнатылған тоталитарлық режим адамдардың: капитал әлемін сілкіндіретін күйзелістерден қорғауды, тұрақты дамуды және ертеңгі күнге сенуді іздегенін білдіреді.

Сонымен қатар, Муссолини тоталитарлық идеяларды Италияға айналдырды деп санады. Бұдан былай ол күшті және қарқынды дамып келе жатқан мемлекет. Онда классикалық әлем орнайды және рим императорлары жеуге болмайтын уақытта өз тамырларымен кететін өркениетті одан әрі дамыту үшін негіз қаланды. Итальяндық фашистер тоталиларизм идеяларын "алға жылжыта отырып, қаншалықты түпнұсқа болды?

Саясаттанушылар тоталитаризмді XX ғасырдың пайда болуы ретінде көрсетуге бейім. Сонымен қатар, тек тоталитарлық қоғамда жүзеге асыруға болатын кейбір идеяларды біз алдыңғы дәуірдің данышпан ойшылдарының еңбектерінен табамыз. Бұл қатарда Гераклит, Платон, Т. Мор, Г. Бабеф, Т. Кампанелла, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Фихте, Гегель және, әрине, К. Маркс сияқты есімдер бар.

Платонның "заңдарына" жүгіну жеткілікті: "ешкім ешқашан бастықсыз қалмауы керек-ер адам да, әйел де. Бірде-күрделі сабақта да, ойында да жоқ дол жен кезінде учать өзін әрекет етуге, өз қалауы бойынша: жоқ, әрқашан - және соғыс және бейбіт уақытта өмір сүру керек тұрақты оглядкой бастығы, орындаңыз оның нұсқаулары. Тіпті ең кішкентай ұсақ-түйектерде де оларды басшылыққа алу керек, мысалы, оның бірінші бұйрығы бойынша сол жерде тоқтау керек, алға жүру керек, жаттығуларға кірісу керек, жуыну керек, тамақтану керек".

Басқа мысал. Т. Мордың "Утопияда" орнаған саяси тәртібі тоталитарлық: "утопиялықтардың" ел бойынша жұмысын болдырмау мақсатында өз бетімен қозғалуына тыйым салынады; барлық адамдар үшін (халыққа "отандық" қамқорлық көрсететін лауазымды адамдардан басқа) еңбекке міндетті; мемлекетке тиесілі үйлер әрбір он жыл сайын жеребе бойынша қайта бөлінеді.

Барлық осы ізденістердің нәтижесі тоталитаризмнің (лат. - толық, тұтас) . Оған сәйкес, тоталитаризм мемлекеттің қоғам мен адамға қатаң бақылау орнатуын, бүкіл қоғамдық жүйенің ұжымдық мақсаттар мен ресми идеологияға бағынуын көздейтін саяси режим болып табылады.

"Екінші" тыныс тоталитаризм теориясы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін алды, ол кезде итальяндық фашизм және тағы басқа тасушы - германдық ұлтшыл-социализм соғыс даласында да, идеологиялық шайқаста да күйреуге ұшырады. Бұдан былай тоталитаризм теориясы кеңестік саяси жүйенің сынына Батыспен қарулануға алынды.

"Тоталитаризмнің қайнар көздері" (1951), К. Фридрих және З. Бжезинскийдің "тоталитарлық диктатура және автократия" (1956) жұмыстарында сталинизм мен оған ұқсас саяси режимдерді бейнелейтін ұғым ретінде тоталитаризмді негіздеуге әрекет жасалды.

Кенигсбергте еврей отбасында дүниеге келген Х. Арендт, алдымен АҚШ-та, содан кейін Францияға ұлтшылардан көшіп кеткен, нацизм мен сталинизм мемлекеттің ұқсас формалары бар деп мәлімдеген. Оның тезисі бойынша тоталитаризм ел ішінде және одан тыс жаппай үстемдікке ұмтылады, ал оның тән ерекшеліктері - біртұтас идеология мен террор. 1950 жылдардың екінші жартысында н. С. Хрущев И. В. Сталиннің жеке басының культін бөлшектеуден кейін тоталитаризм теориясы елеулі өзгерістерге ұшырады.

Кеңесшілер тырысты, бірақ кеңестік саяси режимнің эволюциясының маңызды түсініктерін таба алмады. Оның үстіне, ағартушылық ортада өткір пікірталас орын алды: КСРО бұрынғысынша тоталитарлық мемлекет болып табылады ма? Алайда "суық соғыс" жағдайында көптеген еуропалық және американдық саясаттанушылар мен әлеуметтанушылар өздерінің тоталитаризм теориясын дамытып, айқын байқамауды жөн көрді.

Тек векторлар өзгерді. Бұдан былай бұл теория диктаторлардың билікке келуін және олардың режимдерінің мүмкін болатын эволюциясын түсіндіруі тиіс еді. 1970-ші жылдары "тоталитаризм" терминін кеңесшілер сирек және сирек қолданды.

Бірақ одан толық бас тарту болған жоқ. "Манипуляторлар" тоталитарлық мемлекеттің жапсырмасын ССРОға ілуді жалғастыра отырып, өз ісін жақсы білді. 1980 жылдардың басында шетелдік саясаттану мен саяси әлеуметтанудағы тренд тоталитарлық және авторитарлық режимдер арасында су айыруды жүргізуге ұмтылу болды.

Белгілі американдық мемлекет қайраткері және саясаттанушы Дж. Киркпатрик өз жұмыстарының бірінде авторитарлық режимдерді тоталитарлық режимдерден ажырату керектігін қатаң талап етті. Осы тұжырымдамаға сәйкес, авторитарлық режимдердің болуы онда билеуші элита өмір сүрудің нысаны болып табылады.

Сондықтан тоталитаризмге қарағанда авторитарлық саяси режим азаматтық қоғамның кейбір элементтерінің (баспасөз, шіркеу және формальды тәуелсіз сот жүйесі) шектеулі жұмыс істеуіне жол береді. Осы негізде Р. Рейганның президенттік кезінде "Киркпатрик доктринасы"ретінде белгілі теория әзірленді. Естеріңізге сала кетейік, дәл осы президент КСРО-ны "зұлымдық империясы"деп атады. Доктринаның мәні АҚШ-тың сыртқы саясатында басты жау - тоталитаризммен күресу үшін авторитарлық режимдерге уақытша қолдау көрсетуге міндетті.

Ең бастысы-американдық мүдделерді қорғау. Іс жүзінде осылай болды. Пәкістан, Сауд Арабиясы, ОАР демократиялық мемлекеттер деп атауға болмайды. Алайда, оларда басқару режимдері Вашингтон тарапынан қолдау алды. АҚШ-тың Әскери-техникалық көмегі Пехлеви әулетінің басқаруында Иранға көрсетілді. Қаласаңыз, тізімді жалғастыруға болады.

Батыс еуропалық саясаттанушылар, тарихшылар мен экономистер тобы қолдап отырған кеңесолог Л. фон Мизес барлық тоталитарлық режимдер-социализм туралы даулы тезис шығарды. Әрине, КСРО өз атауында өзін "социализмнің алғашқы мемлекеті"деп белгіледі.

Алайда, социализм елдеріне нацистік Германияны және фашистік Италияны жатқызуға дұрыс емес. Бірақ бұл Л. фон Мизеске Германиядағы Гитлер режимі және Италияда Муссолини - социалистік деп айтуға кедергі болмады. Л. логикасы бойынша Мизес фоны, ұжымшылдықтың шеткі формалары әрқашан социализмді білдіреді, өйткені бүкіл өмірі Мемлекеттік мақсаттарға бағынатын азаматтың барлық меншігі де оларға бағынады.

Бұл дәлелді пайдалана отырып, Л. фон Мизес тоталитарлық мемлекеттерде Үкіметтің бағаларды, тауарлар мен халықтың кірістерін бөлуді қатаң жоспарлы бақылауды жүзеге асыратынын түсіндірмекші. Ресей саясаттанушылары өздерінің еуропалық әріптестерінің тезистерін қайталай отырып, жалпы және жалпы тоталитаризмді талдау саяси ғылымға елеулі үлес қосқанын мойындады. Егер көптеген дәлелдерді жинақтаса, онда Ресейде де, шетелде де саяси әдебиетте тоталитарлық саяси тәртіптің келесі сипатты белгілері бар:

1. Қоғамның жалпы саясилануы және идеологиялануы. Биліктің атқарушы, заңнамалық және сот тармақтары бөлінбеген, бірақ бір саяси және идеологиялық орталықтан анық бақыланады. Мұндай орталық саяси партия бола алады.

2. Жеке адам бостандығы мен адам құқықтары ресми түрде тіркелген, бірақ іс жүзінде жоқ. Азаматтың автономиясы оның өмір сүруінің барлық салаларында: экономикадан жеке өмірге дейін нөлге жақындады.

3. Заңды саяси оппозиция жоқ. Оппозициялық көзқарастар көбінесе диссиденттердің жекелеген акциялары түрінде көрінеді, олар дереу жойылады.

4. Бұқаралық ақпарат құралдарының қатаң цензурасы бар, биліктің кез келген сынына тыйым салынған. Бірден келісеміз. Шын мәнінде, И. В. Сталиннің сынын 1930- шы жылдардағы кеңестік баспасөзде елестету мүмкін емес.

Дегенмен, "Крокодил" сатиралық журналы болды, және оның мазмұнының контент-талдауы бар тәртіптердің сыны өте қатаң екенін көрсетеді. Саяси олимп шыңында тұрған партияның жоғары басшылары, Ол, бірақ орта дәрежелі шенеуніктерге қатысты емес.

Екінші жағынан, зерттеушілерге көсемнің атына немқұрайлы тигендердің анекдотикалық себебі бойынша тұтқындаудың курьезді жағдайлары белгілі.

Диссидент А. Д. Синявский, мысалы: "1937 жылғы жаппай тұтқындар негізінен артықшылықты қабатқа қатысты. Бірақ, негізінен, әркім зардап шегуі мүмкін, ешқандай қатысы жоқ адам. Бір үй шаруасындағы әйел коммуналдық пәтердегі үй шаруасындағы көршісін к. Ворошиловқа "берді" деп мойындады. Та донесла да НКВД, және виновницу демалыс лагері отырып, олармен бірге қызықты конкурстарға деген желеумен үшін "этикаға жатпайтын мәдениетінің вождях". Мұндай оқиғалар көп, және буржуазиялық үгіт-насихаттың барлық нұсқаларын санамаған жоқ".

Полиция, әскер, арнаулы қызметтер жазалау функцияларын орындайды және қуғынсүргін жүргізу құралы ретінде әрекет етеді. Нацистік Германияда, негізінен, солай болды. Алайда, егер сен еврей емес, коммунист және емделуші емес болса, онда салыстырмалы өмір сүре алар еді, бірақ тыныш.

Бір ресми идеология, барлық басқа да идеялық ағымдар заңнан тыс жұмыс істейді.

Тарих тоталитаризмнің үш негізгі тарихи түрін біледі: 1930-х КСРО - 1940-шы жылдардың бірінші жартысы, фашистік Италия, нацистік Германия. Негізгі емес нысандар да бар. Ал жергілікті болып табылатын бұл нысандар шын мәнінде тоталитаризмнің "идеалдарына" жақын. Камбоджадағы халықтың үштен бір бөлігін құртқан "қызыл кхмерлер" режимін және Мао Цзэдунның "мәдени революция" заманындағы Қытайды атау жеткілікті. Екі режимді де тоталитарлық режимге жатқызуға болады.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.