Құран мен намаздың парызы

Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 63 бет
Таңдаулыға:

Академик Е.А. Бөкетов атындағы
Қарағанды университеті

Философия және психология факультетінің
5В020600 -Дінтану мамандығы
Философия және мәдениет теориясы кафедрасы

БЕКІТЕМІН
Философия және мәдениет теориясы
кафедрасының меңгерушісі
__________ С.Б.Балшикеев
08 қараша 2021 ж.

Бітіру жұмысын орындауға арналған тапсырма

Студент____Тілеубайқызы Райхан_______
Т. А. Ә.
_IV, Р-41, 5В020600 -Дінтану, күндізгі__
курсы, тобы, ББ, оқу нысаны
1.Бітіру жұмысының тақырыбы: Намаз жасау мен Құран оқудың адам жанына анықтама ықпалы.
Академик Е.А. Бөкетов атындағы Қарағанды университеті КЕАҚ Басқарма төрағасы-ректорының 05 қараша 2021ж. № 1454 бұйрығымен бекітілді.
2.Аяқталған жұмысты тапсыру мерзімі: 03мамыр 2022ж.
3. Жұмысқа бастапқы деректер (заңдар, қолжетімді дерек-көздер, зертханалық-өндірістік деректер)
___________________________________ _____________
4. Бітіру жұмысында әзірлеуге жататын мәселелер тізбесі
1)_________________________________ _____________
5. Графикалық материалдар тізбесі (сызбалар, кестелер, диаграммалар және т.б.)
1) ___________________________________ ___________
6. Ұсынылатын дереккөздер тізбесі
1) ___________________________________ ___________
7. Бітіру жұмысын орындау кестесі

№

Жұмыс кезеңдері

Орындау мерзімі
Ескерту
1
Материалдарды жинау
қыркүйек

2
Бітіру жұмысының құрылымын әзірлеу
қазан

3
Жұмыстың Кіріспесін дайындау
қараша

4
Жұмыстың бөлімдерін дайындау
наурыз

5
Жұмыс Қорытындысын дайындау
сәуір

6
Ғылыми жетекшінің консультациялары
Қыркүйек-сәуір

7
Бітіру жұмысын плагиатқа тексеруге және нормалық бақылауға ұсыну
сәуір
Қорытынды аттестаттаудан бір жарым ай бұрын
8
Бітіру жұмысын алдын ала қорғауға ұсыну
сәуір
Қорытынды аттестаттау басталғанға дейін бір ай бұрын
9
Бітіру жұмысын рецензиялауға ұсыну

сәуір
Алдын ала қорғаудан кейінгі бірінші апта ішінде
10
Бітіру жұмысының соңғы нұсқасын жетекшінің пікірімен және рецензиямен қоса ұсыну
мамыр
Қорытынды аттестаттау басталғанға дейін үш күн бұрын
11
Қорғауға баяндама дайындау
мамыр
Қорытынды аттестаттау басталғанға дейін үш күн бұрын
12
Бітіру жұмысын қорғау
мамыр-маусым
Кесте бойынша

Тапсырманың берілген күні: 17 қыркүйек 2021ж.

Ғылыми жетекші___________ Колумбаев Б.Е
қолы Т.А.Ә., ғылыми атағы, лауазымы
Тапсырманы студент _______Тілеубайқызы Райхан қабылдады. қолы Т.А.Ә

Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3
1.Тарау. Намаздың діндегі орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...5
1.1 Намаздың мәні мен маңызы ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... .14
1.2 Намаздың адамға берер пайдасы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 29
2. Тарау Құраның ислам дініндегі шығу тарихы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .34
2.1 Құраның құрылымы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .41
2.2 Құран және Ғылым ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..46
2.3 Құран мен намаздың парызы ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ...50
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .58
Пайдаланған Әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ..6 0
Қосымшалар ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..62

Кiрicпe
Күллі ғаламның жаратушысы аса Рақымды, ерекше Мейірімді Алла Тағаланың атымен бастаймын. Барлық мақтау әлемдердің Раббысы Аллаға тән. Адамзатты жоқтан бар еткен, оның ең көркем түрде жаратып, тура жолдан адасып кетпеуі үшін өз тарапынан әр түрлі мұғжизалармен елшілерін жіберген Алла Тағалаға шексіз мақтау мен мадақтар болсын. Оның құллы әрі елшісі, пайғамбарлар мен елшілердің ақырғысы, шынайы мүміндердің көз қарашығы, тас болып қатқан жүректі өзінің мейірімі мен рақымдылығымен жібіткен пайғамбарымыз Мұхаммед Мұстафа Алла Тағаланың игілігі мен сәлемі болсын. Әрі оның отбасы мен сахабаларына және оларға ізгілікте ергендерге Алланың сәлемі болсын.
Жер бетінде өмір сүріп жүрген кез келген жұмыр басты пенденің қайдан келгені, қайда баратыны, не үшін өмір сүріп жүргені толғандыратыны рас. Көкейде ұялаған мұндай сауалдарға жауапты Алла кәләмі болған Қасиеті Құран кәрімде: Адамдар мен жындарды тек Өзіме ғана құлшылық жасасын деп жараттым деген аяттан табамыз. Яғни, адам баласының ең әуелгі міндетті - Алланы танып, оған иман келтіру және ізгі амалдар жасау. Адам баласының күллі жамандық атаулыдан тьятынһәм мағыналы, мәні терең құлшылық - намаз екені даусыз. Баршамыз намаз діннің тірегі және мүміннің миғражы екенін және бұл ғибадаттың құндылығы мен ерекшелігі әр берекеті де жоғары екенін жақсы білеміз. Десек те, намаздың құндылығы мен маңыздылығы жоғары екенін, хадис пен фиқһ кітаптарының ең үлкені бөлігі дәл осы намаз жайындағы риуаят пен иждиһәдтардан тұратындығынан білсе болды. Ертеректе намазды адамдар өте сирек, оның өзінде қарттар ғана, шамалары жеткенше оқитын еді. Көпшілік адам намаздың сырт көрінісін ғана білетін. Шариғат білімін егжейлі - тегжейлі бойына сіңірген адамдар өте аз - тұғын. Қазіргі таңда Алланың қалауымен шариғатты қалаған адамдар үшін намазды үйренуіне және орындауларына мүмкіндік туды. Көптеген елді мекендерде үлкен мешіттер бой көтерді. Намазхандар саны көбейді. Бірақ сонымен бірге кәміл намаз оқуда қайшылықтарда етек алды. Осыларды ескере отырып өскелең ұрпаққа намаздың мәні мен маңыздылығын және оны дұрыс орындауды тағы бір мәрте азды - кемді түсіндіріп кетуді жөн көрдік. Намаздың дұрыстығы оның сыртқы және ішкі парыздарының түгелдей қатысуына тәуелді. Демек, оларсыз кез - келген намаз дұрыстық таппайды. Негізгі қайнар көздерді басшылыққа алып, Құраннан, хадистен, сахабалардың қанатты сөздерінен дәлелдер мен дәйектер келтіре отырып, намаздың ішкі және сыртқы парыздарын ашықтап түсіндіруге тырыстық. Осы дипломдық жұмысымызды ислам жалауын желбіретіп, фиқһ ілімінің ірге тасын қалап, оны дамытуға орасан зор еңбек сіңірген имам Ағзам Әбу Ханафиның салып кеткен сара жолы Ханафи мәзһабы негізінде баяндадық.
Зертттеу тақырыбының өзектілігі:Аллаһтың бар екендігі мен даралығын бiлiп растау - ен үлкен парыз. Осыдан кейін парыздың ең үлкені және ең маңыздысы - намаз. Намаз жүректің нұры, рухтың күші, мұсылманның кереметі. Намаз сөздікте дұға ету, жаксы дұға ету деген мағынаны білдіреді. Аллаһ Тағала Құранда: إن صلاتك سكن لهم
Оларға дұға ет. Сенің дұған оларға рақымшылдық, - дейді. Шариғатта намаз - тәкбірмен басталып, сәлеммен аяқталатын, ерекше қимыл - козгалыстар мен сөздерден тұратын ғажайып ғибадат.
Дипломдық жұмыстың негізгі мақсаты. Намаздың діндегі орнын,мәні мен маңызын және намаздың адамға берер пайдасы Құранның ислам дініндегі шығу тарихы, құрылу жолының ерекшеліктері Құран оқудың артықшылығын түсіндіру.
Дипломдық жұмыстың негізгі міндеттері. Ғылым көп қырлы, салалары әр түрлі , кең ауқымды, біз өмірлік қызметіміздің барлық салаларын қамтиды. Ғылым білімдердің, сол білімге қол жеткізудің барлық жолдары мен әдістерін түгел қамтитын біртұтас кешенді жүйе. Қазіргі біздің заманымыздағы ғылым техниканың, нано жәнеайти техналогияның дамуы мен барлық салаларда математикалық есептеулер, статестикалық мәліметтер, дәлдік нақтылық пен есептелген жоспарлар, бағдарламалар жүйесін қалыптастырады. Теориялық және логикалық жүйелерде нәтижелі және тұтас болды. Өйткені ғылым адасулар мен қателіктерге жол бермейд.
Зерттеу нысанасы. - Намаз жасау мен құран оқудың адам жанына әсері.
Зертеу болжамы . Ислам діні және одағы мұсылмандар үшін ең маңызды міндетті.
Зертеу әдіснамалары. Ислам діні туралы ақпаратты түсіндіре отыра Намаз жасау мен құран оқудың адам жанына әсерін зерттеу, Намаздың діндегі орның көрсету, Намаздың мәні мен маңызын ашып ішкі және сыртқы парыздарын көрсету. Құранның ислам дініндегі шығу тарихын зерттеу. Құран құрылу жолының ерекшеліктерін көрсету.
Дипломдық жұмыстың құрылымы. кiрicпeдeн, екі бөлiмнeн, қoрытындыдaн, пaйдaлaнылғaн әдeбиeттeр тiзiмiнeн тұрaды.
Бірінші бөлімде- Намаздың діндегі орның, мәні мен маңызын. Намаздың адамға берер пайдасын аңықтау.
Екінші бөлімде- Құраның ислам дініндегі шығу тарихы,Құраның құрылымы ,Құран және Ғылым ,Құран мен намаздың парызы.

I Тaрaу. Намаздың діндегі орны
Намаз - діннің тірегі, құлшылықтың ең абзалы. Исламның негізгі бес парызының бірі. Намаз - өзін мұсылман санайтын кісіні Жаратушысына мойынсұндырып, қанағат пен өзге де қайырлы қадамдарға бастайтын ғибраты мол ғибадат. Сондай-ақ, ол - жат әдеттер мен арсыздықтан тыятын, азғындықтан сақтайтын құлшылық һәм рухани азық. Қысқасы, намаз - жұмақтың кілті.
Сондықтан намазды дұрыс орындау - мұсылмандар үшін ең маңызды міндет.
Ардақты Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) намазға былайша анықтама берген: Уа, үмбетім һәм сахабаларым! Бүкіл шарттарына сай толық орындалған намаз - Алла Тағала жақсы көретін істердің ең мәртебелісі, пайғамбарлардың сүннеті, періштелердің ең сүйкімді ісі, жер мен көктің нұры, тән саулығының қайнар көзі, ризық-несібенің берекесі, дұғалардың қабыл болуына септігін тигізетін себептердің үлкені, жан алғыш періштеге араша түсетін шапағатшы, қабір әлемінде Нәкір мен Мүңкір атты періштелердің азабынан құтқаратын жауап. Қиямет күнінде - жанға сая. Жәһаннам отына тосқауыл қоятын перде. (Қылдан жіңішке, қылыштан өткір) Сират көпірінен жарқ еткізіп өткізетін пырақ. Жұмақтың кілті. Жұмақ жұртында киер тәжің. Алла Тағала мүміндерге намаздай маңызды құлшылық жүктемеген. Егер намаздан артық ғибадат түрі болғанда, Алла Тағала құлдарына соны міндеттер еді. Шын мәнінде, періштелердің бір шоғыры ұдайы намаздың қиямында, тағы бір бөлігі үнемі рүкүғта, тағы бір тобы сәждеде, енді біреулері тәшәһһуд қалпында құлшылық етіп тұрады. Міне, осылайша құлшылықтың хикметке толы қасиеттерін бір рәкағат намазға жинақтап, мүміндерге сыйлады. Ақиқатында, намаз - иманның басы, діннің тірегі, Исламның сөзі әрі мүміндердің миғражы.
Аллаһ тағала:"Құран оқылғанда оған құлақ салыңдар әрі тыныштық сақтаңдар. Рақымдылыққа бөленесіңдер" - десе, Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.):Сендердің ең жақсыларың - Құранды үйреніп оны үйреткендерің - деп өсиет қалдырған. Құранды жақсылап оқыған, әріптерін дұрыс оқуға машықтанған әрі амал етуге тырысқан мұсылман Құранды жазуға тағайындалған мәртебелі періштелермен бірге болатынын Айша (р.а.) анамыздан келген риуаяттан көреміз: Құранды шебер оқуға машықтанған жан Құранды жазуға тағайындалған мәртебелі періштелермен бірге болады. Ал Құранды оқығанда кекештеніп қиналса, екі сауап алады, - деген.Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.): Кеудесінде Құраннан еш нәрсе болмаған адам қаңырап тұрған үйге ұқсайды, - деген.
Құран немесе Құран Кәрім (араб.: القرآن‎, al-qurʾān, [qurˈʔaːn]) -- Ислам дініндегі негізгі киелі кітап болып саналады, бірақ басқа сенімдегілер мен сенбейтіндер үшін ешқандай киесі жоқ. Мұсылмандар оның Мұхаммед пайғамбарға ақиқатты баян ету үшін түсірілгендігіне, адамзатқа одан үзілместен жеткен Аллаһтың сөзі екендігіне сеніп[3], иман келтіреді. Оны оқу (тиләуәт) арқылы Аллаһқа құлшылық қылады. Құран Тәурат пен Інжілден кейінгі аспандық кітап ретінде және араб тіліндегі кітаптардың ішінде шешендік тұрғысынан ең байы саналады. Құран уахидың түскен жері мен уақытына байланысты меккелік және мединелік боп бөлінген 114 сүреден тұрады.
Мұсылмандар Құран Мұхаммед пайғамбар 40 жасқа жеткеннен бастап өліміне шейін (632 жыл11 һ.ж.) 23 жыл бойы Аллаһ тарапынан Жәбірейіл періште арқылы түсірілгеніне сенеді. Сонымен қоса мұсылмандар Құранның сахабалармен дәлме-дәл сақталғанына, оның аяттарының анық және баяндалған екендігіне, оның барлық замандағы күллі адамзатқа уағыз ретінде жіберілгеніне сенеді.Мұхаммед пайғамбардың өлімінен кейін Құран әділетті халифа Әбу Бәкр әс-Сиддиқпен Омар ибн әл-Хаттабтың ұсынысына сәйкес бір нұсқаға жиналады. Екінші халифа болған Омардың өлімінен кейін Құранның бұл нұсқасы иман келтіргендердің анасы Хафса бинт Омарда сақтаулы қалды. Бұл жағдай үшінші халифа Осман ибн Аффанның мұсылмандардың Құран оқудағы түрлі диалекттердің себебінен болған қайшылықтарын көргенге дейін жалғасады. Осман Хафсадан Құрайыш диалектіне сәйкес жазылған нұсқаны ортақ үлгі болу үшін сұрап алып, көшірмелерін жасауды, оған сәйкес емес нұсқаларды жоюды әмір етеді. Османның бұл жинақтаған Құранның нұсқасы халифат аумағына таратылып, ол бір нұсқасын өзіне қалдырады. Бұл нұсқа Османның мусхафы (Құранның экземплярын мусхаф деп атайды) аталып кетті. Зерттеушілер Осман жинаған Құранның нұсқасы Әбу Бәкр жинаған нұсқаға толығымен сәйкес санайды.
Намаздын мәні мен маңыздылығынын тағы бiр сыры ол Митраж оқиғасы. Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) Мираж түнінде көзіне жас алып, өзіне ілескен барлық мұсылмандар үшін көп дұға - тілектер жасады. Алладан оларға кешірім етуді сұрады. Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын): Уа, Құдайым, мені миғраж мұғжизасымен нығметтендірдiң. Үмметіме де осындай бiр нығмет сұраймын, - деді. Алла Тағала: Намаз мүміндердiн миғражы, -деп Пайгамбарымызды (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) осы хабармен қуантты. Миғраж түнінде Пайғамбарымыз Мұхаммедке (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) үш сый жасалды.
Бiрiншiсi, Бакара сүресінің сонғы екі аяты уахи етiлдi. хабармен қа Екiншiсi, Қиямет күні Пайғамбарымызға (Оған Алланын салауаты мен сәлемі болсын) үмметін шапағат ету шарапаты берілді. Үшіншісі, бес уақыт намаз парыз етілді. Өткенi намаз -миғраждағы кездесуде арада Жәбiрейiл перiште болмай Пайгамбарымызға (Оған Алланын салауаты мен сәлемі болсын) Алла Тағала тікелей бұйырып, парыз қылған және сонымен араға ешбір дәнекер салмай, тек Алламен ғана бірге болуға арналган ерекше кұлшылык. Намаз аркылы жетiлетiн кемелдiк, тыныштык, көңiлдiң алаңсыз рахатқа кенелуi және Алла Тағалаға жақындық деген сезімге басқа ғибадатпен қол жеткiзiлмейдi.
Дүниеде намаздың мәртебесi ақыретте Алланы көру мәртебесiмен бiрдей болары сөзсіз. Өйткені кұлдардың дүниеде Аллаға ең жақын болатын сәтi ол намаз. Сондықтан бүкіл ғибадаттар кұлды намазға дайындау үшiн баспалдақ тәрiздi десек, орынды сөз болары анық. Исламнан бұрынгы Алла Тағала тарапынан келген діндерге, тарихқа көз жүгіртер болсақ оларда да намаз құлшылығы болған.
Пайғамбарымызга (Оған Алланың салауаты мен сәлемi болсын) бес уақыт намаз парыз болмай тұрғанда, тек таң ертен күн шықпай тұрғанда және ақшам күн батқаннан кейiн, күнiнен екi рет қана намаз оқитын. Содан кейiн жоғарыда сөз кылғанымыздай миғраж түнiнде бес уақыт парыз болды. Намаздын парыз болуы Кітап, Сүннет және Ижмамен тұрақтанған.
Намаз құлшылықтың ең ұлығы екендiгiн осыншалықты өсиет еткен Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) намазды көзiнiң нұрына балаған. Өзі намазды шын жүрекпен, жан дүниесiмен берiле оқып, рукуғ пен сәждеде ұзақ уакыт тұратыны соншалық аяқтары iсiнiп кететiн кездері де болатын. Намаздан алған рухани ләззатын: Маган (дүние нығметтерiнен) жұпар иіс пен әйел баласы сүйдiрiлдi, ал намаз - көзiмнiң нұры, рухани ләззатым,-деп жеткізген еді.Әбу Хұрайра (р.а) бірхадисте:Қиямет күні пенденің амалдарынан ең әуелі есепке алынатыны-намаз,-деп хабар берген.Осы хадистiн өзi намаздын бұл дүиеде де, ақыретте де алар орнының маңызды екендігін баян етедi. Фатиха сүресі Құранның негiзгi ұстанымдарын қалай қамтыса, намаз да сол секiлдi барлық ғибадаттарды толық қамтиды. Айталык, намазға тұрған адам iшiп жемегендіктен, ораза ұстағандай күйде болады. Сол сияқты намазда зекет те бар. Ол уақыттын зекеті. Намазда қажылықта бар. Өйткенi намаз оқуға ниеттенген адам қасиетті Қағбаға бет бұрады. Намазда куәлiк сөзi (шаhадат) де бар. Ол әр бір отырыста айтылады. [1; 12]. Сонымен қатар, осы жоғарыдағы тілге тиек еткен мәліметтерге қарайтын болсақ, намаз исламның барлық тіректерін өз бойына жинаған, мүминдердің миғражы болған ерекше құлшылық екендігіне иланамыз.
Ендiгi кезекте намаздың маңыздылығынан хабар беретін киссаларға тоқталсақ.
Біріпші киса:
Бiрде Хазіреті Али таң намазына ұйықтап қалып, ояңған соң қатты өкiнедi. Өзiн-өзi кешіре алмай күні бойы күйiнедi. Ертесіне таң атпай оны: Тұр намазынды окы! - деп бiреу оятады. Атып тұрған Али: Сен кiмсiң, қайдан жүрсiн? - деп сұрайды. Шайтанмын. Хазірет Али: Онда неге маған жақсылық жасағың келiп тұр? Шайтан: Бұл жақсылык емес. Жақсылықты саған кеше жасап қойыппын.
Сенi таң намазының сауабынан калайын деп ұйықтатып тастап едім, сен оянғасын қатты өкiндiң. Оныңды көріп тұрған Алла өкінішінді ескеріп, саған он сауап жазды. Әйтпесе сен таң намазынды оқып, бiр ғана сауап алған болар ең, әттен! Ал, ендi тез тұр да намазынды оқы. Тиесiлi жалгыз сауабынды ал!, - депті.
Екінші кисса:
Хазіреті Пайғамбарымыздың (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) окыған намазы барлық жаманшылықтан тыйылуға ыкпалды, құдіретті намаз болатын. Сол себепті де Пайғамбарымыздың (Оған Алланын салауаты мен сәлемі болсын) намазы ғашықтыққа толы Намаз мәселесіне келгенде Ол (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) барлық ойы мен көңiлiн бөлетiн. мен елені бол Айша (р.а) Пайғамбарымыздың (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) намазды калай окығандығын айтқанда, кеудесiнен қайнаған қазанның дауысындай дауыс шығатынын айткан. Бул Хазіреті Пайгамбардын (Оган Алланың салауаты мен сәлемі болсын) намаздағы Аллаға деген ықыласының көрiнiсi еді.
Пайғамбарымыздың (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) тәрбиесін көрген Хазіреті Али (р.а) намазға тұрған кезде жүзi бозарып, өз денесiнен, өзгенін бәрінен сытылып шығып келетін. Бір шайқаста аяғына оқ тиiп, қатты ауырғандықтан оны суырып ала алмай кояды.
Сонда Хазіреті Али (р.а):
Мен намазға тұрайын, сол кезде оқты суырып алындар! - дейдi. Сахабалар солай істеді. Ол намазда тұрғанда ешқандай киналмастан оқты суырды. Али (р.а) шынында да ешбір ауырғанын сезбедi. Намазды аяқтап, сәлем берген соң:
Не істедіндер? - деп сұрады.
Олар:
Оқты суырып алдык, - дедi.
Хазіреті Алидiң жан-тәнімен беріліп оқыған намазының рухани ләззаты денесiндегi ауру-сырқаттарын сездірмей жiбердi. Мiне, Алла Елшіс (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) үйреткен намаз осындай намаз болатын.
Абдуллаһ ибн Аммар (р.а) риуаят еткен хадисте:
Сахабалардың бiрi ең iзгi амалдын не екенін білуге құмартады.
Сонда Пайғамбарымыз (Оған Алланын салауаты мен сәлемі болсын):
Намаз, -деп жауап кайтарады. Ізгi амал қылуды құмартқан сахаба:
Намаздан кейiнгiсi қайсысы? - деп сұрайды. Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) бұған да Намаз ден жауап қайырады. Үшiншi мәрте Одан да абзалырагы бар ма? - деп сұрағанда,
Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын): Намаз, - деп жауап қайырады. [1; 13-14]
Пайғамбарымыз (Оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) өзiне үш қайтара қойылған сұрақка бiр ғана нама деп отырып, намаздын аса маңызды құлшылык екенін ескерткен.
Намаз құлды Аллаға жақындатады. Рух пен ерік күшін арттырады. Адамды сабырға, шүкір етуге үйретеді. Күн сайын белгілі уақытта намаз оқыған мүмин дүниеқұмарлық, жамандық пен мақтаншақтықтан қорланған болады. Шынайы оқылған намаз ықылас, тақуалық пен тамаш мінез-құлықтың қалыптасуына ықпал етеді. Құран Кәрімде былай баяндалады: (Әрі) Сабырмен (табандылықпен), (әрі) намаз оқумен (Алладан) жәрдем тілеңдер. Шынында, бұл аса үлкен (ауыр, машақаты мол іс). Бірақ хашиғыйндар (шын көңілімен бас иіп, құрмет тұтқандар) үшін олай (ауыр) емес28. Яғни, намаз оларға ауыр келмейді, керісінше, олар ләззаттанып, рахат сезімге бөленеді, тіпті, намаз оларға үйреншікті іс болады.
Хазіреті Пайғамбар (с.ғ.с) былай деген: Дүниелеріңнен маған әйел мен хош иіс сүйкімді қылынды. Намаз көзімнің қарашығындай болды29. Алла Расулы (с.ғ.с) уайым мен қайғылы кездерінде рахаттану үшін: Ей, Біләл! Тұр, азан шақыршы, намаз оқиық. Сөйтіп, рахаттанайық!30 - деп айтатыны да риуаят етілген. Намаз ұлт пен түрге, тіл мен елге айырмай мүминдерді бір сапқа жинайды, қоғамдық сананы күшейтеді. Әлеуметтік көмек көрсетуге үйретеді, жамағаттың бірлігін қамтамасыз етеді. Мүминдерді күпірлікке қарсы қоғам етеді. Жамағатпен намаз оқылатын мешіттер халықтың өзара көмектесуіне, ұйымдасып, рухани тұтастығының күшеюіне арна болады.
Дін философиясының пәндік саласы діннің дүниеге көзқарастық проблемаларын зерделеу, діннің негізінде жатқан жалпы идеялар мен принциптерді зерттеу болып табылатынын түсіну маңызы. Философия діннің адам мен қоғамның қоғамдық сананың формасы ретіндегі мәнін анықтайды.
oo көз қарастың түрі ретінде зерттейді
oo діннің пайда болуының әлеуметтік және пюселогиялық діннің қоғамда атқаратын функцияларын жіктейді
oo сенім мен ақылдың арақатынасы мәселесін қарастырады.
oo діннің адам бойында адамгершілікті қалыптастырудағы діни сенім бостандығы мәселесін зерттейді.
Нағыз философия адамның негізгі әлсіздігін мойындаудан басталады. Бұған мықтылардың өзі өлімінің сөзсіз екендігіне сенімді. Егер бұл дүниеде бәрі ойдағыдай болса, онда метофизикалық проблемалардан зардап щегудің қажеті болмас еді. Эпикур өлім туралы ойланбауға қанша кеңес берседе, оның тірілерге еш қатысы жоқ болғандықтан, ол бәрін сендіре алмайтын сияқты.. Философия басталатын болмыстағы күмән өлімге байланысты әлсіздік сезімін тудыратын психологиялық негізге ие. Адам түбегейлі әлсіздік сезінгенше, ол философияланады. Философия өлместің мәселесін қаншалықты шешсе, ол діни. Экзистенциалистер философия мен діннің пайда болуы мен философияның орталық проблемасына эсхатологияға алып кеткен болмысты сандырақтылығымен түсіндіреді. Философия діннен айырмашылығы , күмән онда түбегейлі үлкен рөл атқарады, дегенмен олар аяқ астынан мықты жер табу үшін филолсофияға барады. Декартты барлық негіздерге күманданудан бастады деп айыптады, ол жүйені бірдей күмәнді негіздермен құруға келді. Философия басқа адамдардың позицияларына күманданудан басталып, жеке рухқа негізделген тұжырымдамаға келеді. Ал дінге келер болсақ, Құран оқу мен намаз оқуды адамға ықпалы зор . Құран адамзатты шексіз бақытқа жетелейтін., тура жол көрсететін, қияметке дейін өзгермейтін мәңгі мұғжиза. Құран соңғы пайғамбарлықтың дәлелі, ханиф (тура) діннің үні әрі Ислам шариғатының ата заңы. Құран оқыған адамның бүкіл болмысы мен өзгергенін байқайсың. Ішкі дүниесіне үңіліп қарасаң оның рухани тазарғанын, жүріс тұрысының өзгергенін көресің. Құранға деген махабат оны оқуға байланысты. Құранның мұсылман әлеміндегі орны ерекше. Құранды әлемдік мәдениеттегі ең негізгі кітаптың бірі ретінде адамзат қоғамы мойындап отыр. Құран оқу дене және рухтың саулығы жағынан өте пайдалы. Оқу кезінде бастағы жүйкенің тітіркенуі болады. Бұл миға жақсы бір массаж есебінде. Мидағы тамырлардың айналасына одан да жақсы әсер әсер етеді. Бәсең дауыспен және ыңғайлы бір ырғақпен Құран оқу жұтқыншақтағы дыбыстық пернелерді тәрбиелейді, күшейтеді, жұтқыншақ гимнастикасы есебінде болады. Күн сайын осылайша Құран оқуға үйренгендердің дауыстары қарттық кезеңде де бұзылмайды. Рухқа берген рахаттық әсері миға жақын болған гипофиз безінің одан да жақсы жұмыс істеуіне себепші болады. Өзге бездерде осылайша керемет бір халге енеді. Сөйтіп денсаулыққа зор пайдасын тигізеді. Қасиетті кітапты оқу - ең ұлы ғибадаттардың бірі және Аллаға жақындататын төте жол. Құран оқу қиямет күні иесіне шапағат етеді. Ал намазға келетін болсақ Намаз - діннің тірегі, имандылардың жарық нұры және құлдың өз Иесімен байланысу, жүгіну жолы.
Егер адам намазға талаптарын толық ұстанып, Раббысының алдында жан - тәнімен бойсұна және өзінің Иесі алдында тұрғанын сезініп, сөздері мен қимыл-әрекетін саналы түрде орындап, шын беріле жалбарынатын болса, онда оның намазы оған діннің барлық қалған міндеттерін, үкімдерін орындауға міндетті түрде көмектеседі. Алланы еске алумен жүректер тыныштық табады. Яғни сәжде жасап, құлшылық ету арқылы, адам баласы өзінің Алла Тағаланың құлы екендігін, оның мәрхамат, мейірімі мен кешіріміне мұқтаж екенін мойындайды.
Сол арқылы жүрегіндегі кірді кетіріп, еңсесін басып тұрған тәкәппарлық, менмендік сынды жаман қасиеттерінен арылады., жүрегі тынышталып, жүйке - жүйесі жұмысын жақсартады.
Намаздың адамға ықпалы:
oo Бір күнде 50 намаздың сауабы жиналады.
oo Жәннәтан үй сыйлайды.
oo Береке ризық көбейеді.
oo Күналар төгіледі.
Сәжде еткен сәт адамға жеңілдік пен жанына жайлылық самалын сезінеді.
Сәжде адам миы жүрегінің төменгі орнында болатын ерекше сәті. Бұл шақта миға көбірек қан мен оттегі барады, оның қажетті қоректік заттармен қамтамасыз ете отырып, жадты, көру, есту қабілетн және басқада танымдық қабілетн жақсартады, Бес уақыт намаз оқушы адамдарда үлкен ерік күші болады. Олар бас ауруы мен психологиялық бұзылулардан көп әрі тиімді қозғалысқа түседі. Сіз мұны еденнен бас көтерген сәтте сезіне аласыз. Сәжде ету мен сәждеден тұру уақытында арқа бұлшықеттері қатаяды. Сондықтан намаз оқитындарда арқа ауруы көп кездеспейді. Сәжде - адам денесінен шығатын электромагниттік сәулелердің күшін жоюдың тиімді құралы. Ғалымдар сәжде еткен кезде жердің гравитациясы өзіне барлық зиянды сәулелермен толқындарды тарататындығын дәлелдеген. Мұсылмандар күніне намазда аз дегенде 34 рет сәжде ету нәтижесінде қуаныш пен тыныштыққа, жан мен тәннің саулығына қауышады, ең бастысы өзін Жаратқан Ұлы Аллаға рухани жақындайды. Намаз - өте маңызды, өте құнды ғибадат. Хадис шәрифтерде былай делінген: Намаздың діндегі орны - бастың денедегі орны секілді. Қияметте құлдан ең бірінші сұралатын ғибадат - намаз.
Намазы дұрыс болса, қалған амалдары да қабыл болады. Намазы дұрыс болмаса, ешбір амалы қабыл болмайды., Намазын дұрыс оқыған адамның ағаштан жапырақтары төгілгендей күнәлары төгіледі. , Аллаһу та'ала былай деген: "намазын уақытында, дұрыс оқыған адамға азап бермеймін, ол адамды сұрақ-жауапқа тартпастан жаннатқа кіргіземін". ,Әр пайғамбардың үмбетіне айтқан соңғы демдегі өсиеті - намаз. Намаз оқу үлкен ғибадат болғандықтан тәрк ету де өте үлкен күнә.Ханбали мазһабында намазды тәрк ету күпір болатындықтан және Шафии мен Маликиде үлкен күнә жасағаны үшін өлім жазасы берілу керектігі фиқһ кітаптарында жазылған. Хадис шәрифтерде былай делінеді: Намаз - діннің тірегі, тәрк еткен адам дінін құлатқан болады., Намаз оқымайтын адамның діні жоқ., Намаз оқыған адам қияметте құтылады, ал оқымаған адам опат болады., Қиямет күнi намаз оқымағандарға Аллаһу та'ала ашулы, қаһарлы түрде мәмiле жасайды. , Намазды әдейі тәрк еткен адамның ғибадаттары қабыл болмайды және намазын бастағанға дейін Аллаһтың қамқорлығынан ұзақта болады., Бізбен кәпірдің арасындағы айырмашылық - намаз. Намазын тәрк еткен адам кәпір болады. Жоғарыдағы хадис шәрифтерді әһли сүннет ғұламалары былай ашықтаған: Дінімізде ең үлкен күнәні істеген адам кәпір болмайды. Сондықтан намаз оқымайтын адамға кәпір делінбейді. Бірақ намаз өте маңызды ғибадат болғандықтан намаз оқымайтын адамның иманмен өлуінің ықтималы өте аз. Намаз оқымайтын адамның көңілі (жүрегі) қараяды және басқа күнәларды жасаудан тартынбайтын болады. Кейбір ғалымдар намаз оқымайтын адамның кәпір болатындығын білдірген. Сондықтан қандай жағдай болмасын міндетті түрде намаз оқу керек! Имам Раббани хазреті былай дейді: тНамаз оқу және басқа ғибадаттарды жасау тек мүминдерге ғана оңай болады. Құран кәрімде: Иман келтіру және ғибадат жасау - мүшриктерге қиын болады және Намаз оқу - мүминдерге оңай болады делінген. Намаз оқымау иманның әлсіздігінен болады.
Иманның қуатты болуының белгісі - дініміздің әмірлеріне қуана-қуана, оңайлықпен мойынсұну. Намаз оқумаудың қаншалықты үлкен күнә екендігін білетін адам түрегеп тұра алмайтын ауру болса да, міндетті түрде намазын оқиды. Тұра алмайтын адам отырып оқиды. Оттың өртейтінін білетін адам өзін қалай отқа тастайды? Жаһаннамнан қашатын, жаннатқа кіруді қалайтын адам қалай намаз оқымайды? Хадис шәрифте: Жаннатты қалап, Аллаһу та'аланың тыйым салғандарынан қашпайтын адам қалауында өтірікші адам. және Жаннатты қалаған адам қайырлы, жақсы істерді істеуге асығады. Жаһаннамнан қорқатын адам харамдардан қашады делінген. Намазда тадил әрканға мойынсұну уәжіп.
Намаздағы уәжіптердің бірі әдейі тәрк етілсе, ол намазды қайталап оқу уәжіп болады. Хадис-шәрифте былай делінеді:Ұрлықшылардың ең үлкені - намазының ішінен ұрлағаны. Яғни намаздың тадил әрканына мән бермейді, рүку және сәжделерін толық орындамайды. (Уәсиләт-ун Нәжат) Адамдардың намазында көңілдің (жүректің) дайын болатын кездері ғана жазылады. Көңіл дайын болмаған намазға Аллаһу та'ала назар салмайды. (Уәсиләт-ун Нәжат) Жамағатпен намаз оқу еркектерге сүннети худа. Яғни дініміздің шиары (белгісі) болып табылады.
Үзірсіз (себепсіз) тәрк ету мүлдем жаиз емес. Әсіресе құптан және таң намазын жамағатпен оқу өте маңызды. Хадис шәрифтерде былай делінген: Құптан намазын жамағатпен оқыған адам түннің жартысын, таң намазын да жамағатпен оқыған адам түні бойы ғибадатпен өткізген болып саналады. (Мүслим). Мунафықтарға ең қиын намаз - құптан және таң намазын жамағатпен оқу Бұлардың сауабын білген адам сүйретіліп келсе де жамағатке келеді. (Бұхари). Ең құнды ғибадат. Ғибадаттардың ішіндегі ең құндысы - намаз. Хадис шәрифтерде былай делінген: Намаз - Аллаһу та'аланың разы болған барлық амалдарының ішіндегі ең құндысы. Ризықтың берекесі. Дұғаның қабыл болуына себепші. Қабірде жарық. Сират көпірінен найзағайдай өткізуші. Жаннатта басыңа тәж. Иманның басы, көздің нұры және жаһаннамнан құтқарушы. (Мифтах-ул-Жәннә), Жаннаттың кілті - намаз. (Дарими), Ең құнды амал - уақытында оқылған намаз. (Әбу Дауд), Тұр, намаз оқы! Намаз әлбетте шипа. (И. Ахмед, И. Мажә). Намаздың парыз екендігін біліп, кемшіліксіз дұрыс оған адам жаннатқа кіреді. (Хаким), Үмбетім бұзылған кезінде сүннетіме жабысқан (яғни әһли сүннет болған) және бес уақыт намазды жамағатпен оқыған адамның амал дәптеріне күн сайын жүз шәһидтің сауабы жазылады. (И. Насируддин)
Намазға мән беру керек. Уағыз-насихат айтушылар, хұтба оқитындар тек исламның әлеуметтік құрылымы, әлеуметтік саясаты жөнінде айтады да, неліктен намаздың маңыздылығы, сүннеттері, сәһу сәждесі жайында айтпайды? Қабірде, ахиретте нелер сұралады? Дұрыс мұсылман болу үшін не істеу керек? Кейбір діни газеттерде, басылымдарда да жағдай осындай. Намаз туралы айтуды төмендік деп санай ма?. Алайда сұрақ намаздың маңыздылығы жайында болғандықтан: Намаз оқымаса да, жиенімнің иманы өте күшті. Нағашы әпкем де көшеде ашық-шашық жүреді. Бірақ иманы өте мықты дейтін бір оқырманымызға осы арқылы жауап бергіміз келіп отыр. Намаз оқымайтын адамның, қорықпай күнә істейтін адамның иманы қуатты болмайды. Бір адам намазын қаншалықты дұрыс оқитын болса, оның иманы да соншалықты мықты, жарқыраған болады. Намаз оқымайтын және оқымағаны үшін қам жемейтін, өкінбейтін адамның иманы өте әлсіз, бәлкім көбісінің иманы жоқ. Пайғамбарымыз: Иман - намаз деген сөз. Намаз - діннің тірегі деген.
Намаз - барлық жақсылықтардың кілті. Мен намаз оқымаймын. Бірақ, ешқандай күнә істемеймін. Ішімдік ішпеймін, құмар ойнамаймын, ұрлық жасамайын және басқа да күнәларды істемеймін. Осы да жеткілікті емес па. Намаз оқымау өте үлкен күнә. Ұрлық жасаудан, құмар ойнаудан, ішімдік ішуден де үлкен күнә. Көптеген хадис шәрифте әдейі намаз оқымаған адамның кәпір болатындығы білдірілген. Амал иманның бір бөлшегі болмағанымен, намаз тақырыбында ғалымдардың мұндай ауызбірлігі болмады. Намаздың иманнан екендігін білдірген ғалымдар да болған. Осы тұрғыдан намаз оқымау өте үлкен қауіп-қатер болып табылады. Бір адам әр түрлі жамандықтарды істесе, бірақ намаз оқуын жалғастырса, намазын дұрыс оқыса, жамандықтарының көбін, тіпті барлығын тәрк етеді. Өйткені Құран кәрімде: Намаз мүнкәрдан (Аллаһқа қарсы шығудан) және фахшадан (әдепсіздіктен, ақылға және дінге қайшы болған әр түрлі жамандықтардан, әр түрлі күнәлардан) сақтайды.делінген. Намаз оқудың құндылығы өте зор. Хадис шәрифтерде былай делінген: Намаз - әрбір ізгіліктің, әрбір жақсылықтың кілті. (Табарани) Осы хадис шәрифтерді оқығаннан кейін намаз оқымаған мұсылманға таң қалмау мүмкін емес.
Ғибадат және мұқтаждық: Нәпсіме еріп, намаз оқуды тастадым. Қазір күйзеліске түсіп, қиналып жүрмін. Достарым: Мұндай кезеңде намаз оқыған абзал дейді. Егер намазды қазір бастасам, мені Аллаһ өзіне мұқтаж болғандықтан, күйзеліске түскендіктен намаз оқып жатыр демей ма. Олай ойлаудың өзі дұрыс емес. Бар болу үшін, бар болып қалу үшін және өмір сүру үшін әрбір сәтте Аллаһу та'алаға мұқтажбыз. Көзіміздің көруі, құлағымыздың естуі, сөйлеуі, дем алу, жүру, отыру, тұру үшін, әрдайым бәріміз Аллаһу та'ала мұқтажбыз. Мұқтаж болмаған сәтіміз жоқ. Аллаһу та'алаға тек қиналғанда ғана емес, барлық сәтте мұқтажбыз.
Ал жасаған ғибадаттарымыздың бұл нәрсеге еш қатысы жоқ. Олар - біздің құлдық міндеттеріміз, Раббымыздың әмірі. Иман келтіруден кейінгі ең үлкен міндетіміз - бес уақыт намаз оқу. Сондықтан дереу намаз оқуды бастау керек. Дұғаларымыздың қабыл болуы үшін тек қиналған кездерде ғана емес, әрқашанда дұға ету керек. Аллаһу та'аладан кешірім сұрау керек. Хадис шәрифте: Кімде кім қиын жағдайда дұғасының қабыл болғанын қаласа, жаны тыныш, рахат кезінде көп дұға етсін!(Тирмизи)
Намазды өткізіп алмау керек. Намазға кедергі болған жұмыста ешқандай қайыр, береке болмайтынын жақсы білу керек. Мына үш нәрсеге берік байлану керек:Намаздарды уақытында оқу.
Харамдардан сақтану.
Халал жолдан ақша табу.Осы үш нәрсеге кедергі болған нәрселерді тәрк ету керек.
Намаздың маңызы зор "Әр түрлі шүкір және ғибадаттар намаз ішінде жинақталған" деп айтылып жатады. Осы нәрсенің негізі не? Ислам ғұламалары: Әр түрлі шүкірді намаз өз ішінде жинақтаған деген. Ұлы ғалым Абдуллаһ Дәһләуи де былай дейді, Барлық ғибадаттар намаздың ішінде жинақталған: 1- Құран кәрім оқу,
2- Тәсбих айту (субханаллаһ деу),
3-Расуллаллаһқа салауат айту (салли, бариктерді оқу),
4- Күнәларға истиғфар айту,
5- Мұқтаждықтарын жалғыз Аллаһу та'аладан сұрап, Оған шүкір етіп дұға ету (Фатиха оқу) намаздың ішінде. Одан басқа ғибадаттар да бар.
Талдар, шөптер намазда тұрғандай тік орналасқан. Жануарлар рүку халінде, жансыз заттар да намазда қада отырысында отырғандай жерге төселген. Намаз оқитын адам осылардың ғибадаттарының барлығын жасауда.
Қай кезде парыз болады. "Кішкентай бала құптан намазын оқығаннан кейін жүніп болса және таң сәріден кейін оянса, құптан намазын қаза етіп оқуы керек" дегенді естідім, неге қазасын оқиды. Балиғат жасына толмаған бала құптан намазын оқығаннан кейін балиғатқа толса (яғни бойынан балиғат жасына толғанын білдіретін осындай белгілер көрінсе), сол уақыттың намазын қайта оқуы парыз болады. Өйткені, алдыңғы оқыған құптан намазы нәпіл еді, балиғат жасына толмаған балаға парыз болмайды. Адам алейһиссаламнан бері. Намаз қай уақыттан бері оқылып келеді. Намаз - алғашқы пайғамбар Адам алейһиссаламнан бері оқылып келеді. Әрбір дінде парыз еді. Адам алейһиссаламнан бері әрбір дінде намаз бар еді. Әрбір үмбетке бір уақыт оқу парыз еді. Бірақ бір уақытта көп рәкат оқу парыз еді. Кейбір үмбетке таң намазы, кейбір үмбетке ақшам намазы парыз еді.
Әрбір үмбетке бөлек-бөлек парыз болған намаздар біздің үмбетімізге барлығы бірден парыз болды. Ақысын жеу. Ақысын жеген болмайсыз. Ешкімнің намазға кедергі болуға ақысы жоқ.

1.1Намаздың мәні мен маңызы.
Намаз сөзінің лексикалық және терминдік мағынасы Намаздың өзі араб тілінде салаһ деп аталады. Бұл сөз араб тілінде дұға деген мағынада қолданылады. Құран Кәрімде: Оларға дұға қыл. Өйткені сенің дұғаң - олар үшін бір тыныштық, - делінген. Осы аяттағы дұға және дұғаң сөздері араб тілінде салаһ сөзімен берілген. Мұхаммед пайғамбар (с.а.с.): Кімде-кім тамаққа шақырылса, егер аузы ашық болса, жесін, ал егер аузы берік болса (яғни ораза ұстаған болса), дұға етсін, - деген . Намаздың шариғаттағы терминдік мағынасы:
Тәкбірмен басталып, сәлеммен аяқталатын, белгілі сөздер мен қимылдардан тұратын ғибадат. Намаздың шариғаттағы алатын орнын, маңыздылығын, оған Құран мен хадисте қаншалықты көңіл бөлінгендігін ескерместен намаз үкімдерін үйренгенімізбен, оны өміріміздің мәні әрі ажырамас бөлігі ете алмаймыз.
Сондықтан ең әуелі намаздың маңыздылығын білу керек. Намаздың маңыздылығы Ислам дінінің бес тірегінің бірі - намаз. Пайғамбарымыз (с.а.с.): Намаз - діннің тірегі, - деген . Намаз Ислам шариғатына дейінгі Аллаһ тағала жіберген барлық шариғаттарда болған. Бірақ ол шариғаттардағы намаз оқу үлгілерінің Ислам шариғатындағы намаз оқу үлгісінен айырмашылықтары бар еді.
Ислам дінінде әрбір мұсылманның білуі тиіс маңызды міндеттер бар. Бұл міндеттерге қатысты оларды білмегендіктен орындамадым деген уәж қабыл етілмейді. Себебі олар Исламның негізгі шарттары болып саналады. Намаз да осы міндеттердің қатарына жатады. Сондықтан әрбір мұсылман намаздың парыз екендігін, оның қалай оқылатындығын міндетті түрде үйренуі қажет және намаз оқуды білмеймін деген сылтауы қабыл етілмейді. Аллаһ тағала Құран Кәрімнің жүзден астам аяттарында намазға тоқталған. Бір аятта намаз оқы деп бұйырса, екінші аятта намаздың парыз екендігін айтады, үшінші аят намаз оқуға қызықтырса, ал келесі бір аятта 1. Тәубе сүресі, 103-аят. 2. Әт-Табарани, әл-Муғжәм әл-кәбир, X том, 285-бет. 3 Мұхаммед Мәжид Итр, әл-Муфассал фи әл-фиқһ әл-ханафи. - Бейрут: Дәр әл-фикр әл-муъасир, 1998. 106-бет. 4 Осы мағынаны беретін хадисті имам әт-Тирмизи, ән-Нәсәи және Ахмад риуаят еткен. 71 діндегі намаздың орны туралы айтылады. Біз осы аяттардың кейбіріне тоқталып, намаздың Құрандағы алатын орнына оқырманның көңілін аударуды мақсат етіп отырмыз. Аллаһ тағала: Рас, Мен - Аллаһпын. Менен басқа құдай жоқ. Сондықтан Маған құлшылық қыл. Сондай-ақ Мені еске алу үшін намазыңды толық орында; (Мұхаммед!) Кітаптан саған уахи етілгенді ғана оқы және намазды орында.
Күдіксіз намаз арсыздықтан, жамандықтан тыяды. Әрине, Аллаһты еске алу - аса ірі нәрсе. Сондай-ақ Аллаһ не жасағандарыңды біледі ; Намазды толық орындаңдар, зекет беріңдер, сондай-ақ (Аллаһтың құзырына) иілушілермен бірге иіліңдер ; Сабырмен және намазбен жәрдем тілеңдер, Намаздарды, әсіресе, орта намазды сақтаңдар. (Намазда) Аллаһқа бойсұнған түрде тұрыңдар, Олардан (яғни пайғамбарлардан) кейін орындарына намазды қойып, нәпсілеріне ергендер келді. Олар жақында (Қияметте) адасуларының сазайын тартады, Намаздарын немқұрайды оқитындарға нендей өкініш!, Шынында, иман келтіргендер құтылды. Олар, сондай мүміндер, намаздарында іштей жалбарынады... Олар намаздарына ұқыпты. Міне, солар - мұрагерлер. Олар онда мәңгі қалатын Фирдаус жаннатына мұрагер болады, - деген. Намаздың маңыздылығына қатысты Пайғамбардың (с.а.с.) хадистері Намаз - Мұхаммед пайғамбардың (с.а.с.) үмбетіне қалдырған соңғы өсиеті. Умму Сәләмә (Аллаһ оған разы болсын): Аллаһтың елшісі (с.а.с.) қайтыс боларында ауырып жатып: Намазға және (қол астындағы) құлдарыңа ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.