Орталық Азия халықтарының ортағасырлық мәдениеті

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 17 бет
Таңдаулыға:

М.Х. ДУЛАТИ АТЫНДАҒЫ ТАРАЗ ӨҢІРЛІК УНИВЕРСИТЕТІ

Курстық жұмыс
Тақырыбы: Орта Азия халықтарының мәдениеті
Орындаған:Тұранов Жалғас
Қабылдаған:

Тараз 2021
Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 3
I. Орталық Азия халықтарының ортағасырлық мәдениеті ... ... ... ... ... ... ... 4
II. Орта Азия халықтарының және қазақ халқының рухани ,материалдық мәдениеті ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
2.2 Орта Азия халықтарының музыка өнері ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... 12
III. Орталық Азия халықтарының бүгінгі таңда әлемдік мәдениетте алатын орны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 15
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 14
Әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... 15

Кіріспе
Орталық Азия-Азияның ішкі аумағында орналасқан табиғи аймақ. Оның бaтысы мен солтүстiк-бaтысындa ТМД елдері (Қырғызстан, Қазақстан, Өзбекстан,Түрікменстан,Тәжікстан,) солтүстiгiнде Моңғолия, Қытайдың солтүстік -батыс бөлігі орналасқан. Оңтүстік-батыс пен оңтүстікті Пәкістан, Үндістанның солтүстік бөліктері, Ауғанстан,орталық және Шығыс Қытай алып жатыр.Ауданы 6 млн. км2.
Орталық Азия өңірінің аумағы 4 млн. км2, жалпы халық саны 60 млн. адамды құрайды. Өңір елдерінің сыртқы сауда және экономикалық қатынастарында ежелгі Ұлы Жібек жолының жандануы көрініс табады және Ресеймен, Қытаймен және ТМД-ның басқа елдерімен дәстүрлі байланыстарды жалғастыруда. Орталық Азия аумағында Қытай, АҚШ, Үндістан, батыс Еуропа және мұсылман елдерінің геостратегия мүдделері қиылысқан. Орталық Азияның саяси-әлеуметтік өміріне тән ерекшелік оның ислам әлемінің бір бөлігі болып табылатындығы және христиан дінімен өркениеттермен түйіндесетіні болып табылады.
Қазақстан Республикасының Президенті Н.Назарбаев 2005 жылғы Қазақстан халқына Жолдауында "Орталық Азия елдерінің одағын" құруды ұсынды. Мемлекеттердің бірлескен іс-қимылдарының негізгі стратегиялық бағыты-саяси, экономикалық, ғылыми, әскери, әлеуметтік, гуманитарлық және басқа да салалардағы үйлесімділікті нығайту, дамыту болып табылады.

Орталық Азия халықтарының ортағасырлық мәдениеті
Мәдениет - (лат. тiлiнен cultura - өңдеу, тәрбие, білім, даму, кұрметтеу)материалдық және рухани құндылықтар жасаушы адамдардың күнделiктi өмiрi мен қызметiнiң түрлерi мен формаларында көрiнiс беретiн адам мен қоғам дамуының белгiлi бiр тарихи сатысы. Латын тіліндегі "мәдениет"сөзi алғашқыда агромәдениетті, жер өңдеу деген мағынаны бiлдiрдi. Мәдениет сананың, білім мен тәрбиенің, қоғамның жаңашыл даму кезеңіндегі дәрежесін көрсетеді.
Орталық Азияның өткенін өрістетіп жатқан зерттеулердің нәтижелері өңірдің мәдениет тарихындағы аса көрнекті рөлін айғақтайды. Археологтардың ежелгі Орталық Азияның өзіндік мәдениеттерін жақында ашуы олардың ежелгі Иран өркениетінен тәуелсіздігін және олардағы Парсы империясының шеткері аймақтарын көру дәстүрінің сәтсіздігін көрсетті. Ерекше экологиялық жағдайда қалыптасқан әртүрлі мәдениеттердің өзара әрекеттестігі, сондай-ақ Шығыстың басқа өркениеттерімен ерте және тығыз байланысы ежелгі Орталық Азияның ерекше белгілері болып табылады. Ежелгі дәуірдің жергілікті мәдениеттері орта ғасырлардағы Еуропамен бір уақытта жарқыраған кейінгі мәдениеттердің негізіне айналды.
Біздің дәуірімізге дейінгі алтыншы мыңжылдықта Орта Азияның оңтүстік-батысында джейтун неолит мәдениеті пайда болды. Тайпалар отырықшы өмір салтын жүргізді, арпа мен бидай өсірді, ұсақ мал өсірді. Джейтундар ауылдары әсем суреттермен безендірілген қасиетті орталығы бар сазды үйлерден тұрды. Біздің дәуірімізге дейінгі төртінші мыңжылдыққа қарай джейтун сияқты ауылшаруашылық және мал шаруашылығы қауымдастықтары мыс өндіру технологиясын игеріп, ірі қара мен түйе өсіреді.
Орталық Азияның оңтүстік-батысындағы мәдени ескерткіштердің ішінде Алтын-Депе өркениеті кеңінен зерттелген. Протогород өркениетінің орталықтары шикі кірпіштен жасалған бекініс қабырғаларымен қорғалды. Алтын Депе діни кешені зерттеушілердің ерекше қызығушылығын тудырды. Оның құрамына қоймалар, бас діни қызметкердің үйі, діни қызметкерлердің жерлеу орындары кірді. Ғибадатхана кешені ай құдайына арналды. Археологтардың тапқан мәліметтері Алтын-Депе өркениетінің Месопотамия және инд алқабының Хараппа өркениеті мәдениеттерімен тығыз байланысын көрсетеді. Алтын-депен өркениетінің үш әлеуметтік тобы бар: қолөнершілер мен фермерлер; қауымдастықтарды білу; басшылар мен діни қызметкерлер (дін қызметшілері). Жоғары қабат өкілдерінің жерлеу орындарынан алтыннан, күмістен, піл сүйегінен жасалған, соның ішінде алыс аймақтардан әкелінген әшекейлер табылды.
Біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың ортасына қарай Орталық Азияның оңтүстік-батысындағы мәдениеттер құлдырауда болды.Аймақтың негізгі мәдени орталықтары Амудария орта ағысынөа көшеді. Бекіністі қоныстардың қазба жұмыстарынан табылған заттар Алтын-Депе мәдениетімен байланысы туралы айтады. Кейбір заттар Месопотамия мен Эламмен байланыстың өсіп келе жатқанын көрсетеді. Біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықтың басында Орталық Азияның оңтүстігі ежелгі Шығыстың жоғары дамыған отырықшы мәдениеттеріне айналды. Оңтүстік-солтүстіктегі оазистерде мәдениеттердің өсуімен қатар Дала малшыларының тайпалары таралды. Солтүстік көшпенділері мен оңтүстіктің отырықшы тайпаларының өзара іс-қимылының өзіндік шарттары Орталық Азия өркениеттерінің даму сипатын айқындайды. Осы кезеңдегі технологиялық прогрестің негізі темір болып табылады. Оңтүстік-Шығыс Каспий мен Мургаб атырауында тиімді суару жүйелері жұмыс істейді. Оазистік қоныстандыру жүйесі құрылуда. Оазистердің орталықтары шикі кірпіштен салынған бекіністері бар ірі елді мекендер болды.
Орталық Азия мәдениеттерінің аумағын өз күшіне енгізу процесінде Ахеменидтер ежелгі дереккөздерде массагеттер деп аталатын көшпенділердің күшті қарсылығына тап болды. Біздің дәуірімізге дейінгі бесінші ғасырдан бастап салыстырмалы түрде тұрақты даму кезеңі басталды. Ірі орталық-СДО астанасы Мараканда қаласы (Қазіргі Самарқандтың орнында). Тұрақты халықаралық саудада Бактрия арқылы Үндістанға апаратын жол ең танымал болды. Империяның дәстүрлеріне сүйене отырып, жергілікті билеушілер монументалды сарайлар салды. Орта Азия халықтарының сан ғасырлық дамыған мәдениеті XIV ғасырдың екінші жартысынан бастап қайта өсе бастады. Біздің мәдениетті дамытуда жаңа өрлеу үшін жағдай жасалған. ХV-XVII ғасырларда Самарқанд, Бұхара қалаларында кітап миниатюрасы өркендеді. Орта Азия өнерінің тарихында Бұхарада кітап және ағаш пен тас ою мектебі ашылды. Сәулет өнерінде талғампаздықтың элементі ретінде қолданылған Каллиграфия да жоғары шеберлікке қол жеткізді.

Орта Азия халықтарының және Қазақ халқының рухани және материалдық мәдениеті
Өзінің көпғасырлық тарихында Орталық Азия мен Қазақстан адамзат қоғамының ғылыми және мәдени өміріне елеулі үлес қосты. Бүгінде Орта Азия мен Қазақстан жерін мекендеген тәжіктер мен өзбектердің, қазақтар мен қырғыздардың, түрікмендер мен қарақалпақтардың, ұйғырлар мен дүнгендердің ата-бабалары бір кездері мәдени адамдар болған. Ол үлкен көркемдік маңызы бар көптеген материалдық заттарды жасады. Олардан көптеген ғылыми жаңалықтар ашқан ондаған ірі ғалымдар шықты.
Археологтар мен ескі Хорезмнің ұлы ғалымы Әбу Райхан Бирунидің айтуынша, Орта Азиядағы ежелгі мемлекеттердің бірі - Ежелгі Хорезм-ежелден үлкен мәдени орталық болған. Біздің есептеуімізден екі мың жыл бұрын мұнда сәулет, мүсін, бейнелеу өнері өте дамыған. Мұнда үлкен-үлкен кітапханалар болды. Тіпті кейін араб шапқыншылығы кезінде Хорезм ірі мәдениет ошағы ретінде саналды.
Орталық Азиядағы екінші мәдени орталық-Соғды мемлекеті. Иран патшасы Даридің, Грек қолбасшысы Александр Македонскийдің жорықтарын жазған авторлар согдиялықтардың әлем мәдениеттің иелері екенін айтады. Орта Азияны Араб басқыншылары жаулап алғанға дейінгі дәуірде бір кездері ірі мәдени орталық болған. Бұған Зеравшан өзенінен табылған керемет сәулет ескерткіштері, ескі Пенджикент қаласының орны, оның қабырғаларындағы таңғажайып суреттер дәлел бола алады. Орта Азияда басқа да ерекше мәдени мемлекеттер болды: Маргиана, Парфия, Бактрия. Ғылымның, әсіресе Орта Азия мен Оңтүстік Қазақстанның техникалық білімінің дамуында оның географиялық орналасуы, табиғи байлығы, ауа-райы үлкен рөл атқарды. Мысалы, орта азиялықтар егіншілікті өркендету үшін егістік жерлерді қолмен суаруға мәжбүр болды. Бұл оларды жерді суару үшін әртүрлі суару қондырғыларын салуға мәжбүр етті. Мысалы, Ұлы Хорезм каналы біздің дәуірімізге дейінгі бірінші ғасырда салынған. Сол кезде Зеравшан өзенінің бойындағы жерді суару жүйесі де дамыды. Маргиана, Ферғана және Таразда өте күрделі суару құрылыстары болған.
Ел экономикасының негізі ауыл шаруашылығы болды. Егіншілікпен қатар бау-бақша, жүзім шаруашылығы, күріш шаруашылығы, мақта шаруашылығы кеңінен дамыған. Мысалы, қытайлар Орта Азиядан жүзім мен жоңышқа өсіруді үйренді. Мұндай мәдени дақылдарды өсіру олардың агротехникалық білімінің жоғары екендігін көрсетеді. Ежелгі уақытта Орта Азия мен Қазақстанда мал шаруашылығы дамыған. Жылқы шаруашылығы әсіресе өркендеді. Қытай тарихшыларының айтуынша, ескі Ферғана ақбөкен жылқыларының отаны болған.
Орта Азия халықтары экономикасының өсуі олардың өсуіне де әсер етті. Кейінгі жылдары археологтар тауып алған монументалды сәулет ескерткіштері Орта Азия мен Қазақстанда сәулет және Құрылыс ісінің таңғажайып дамуын айғақтайды. Онда орналасқан мұнаралар мен сарайлар, қорғандар мен бекіністер оларды салған шеберлердің керемет сәулет өнерін көрсетеді.Қытай тарихшыларының мәліметтері бойынша, Хорезм, Пенджикент қалаларында бейнелеу өнері кеңінен дамыған. Бұл кеңес археологтарының қазба жұмыстарынан кейін Пенджикент-Варахша қалаларының орындарынан табылған үйлердің қабырғаларына салынған суреттерде айқын көрінеді. Аталған тарихи ескерткіштер жергілікті халықтың кескіндеме өнерінің болғанын дәлелдейді, бұл өнер өмірді, құбылысты нақты бейнелеуге тырысты. Мысалы, адам өмірінің көрінісі, жануарлардың бейнесі, ою-өрнек, өсімдікке салынған ою-өрнек, безендіру-өмірдің өзі сияқты шынайы және әсем.
Ежелгі тарихшылар Орта Азия мен Қазақстан халықтарының жоғары музыкалық мәдениетін, олардың музыкалық аспаптар жасаудағы асқан шеберлігін бірнеше рет атап өткен. Араб басқыншыларының жаулап алуына қарамастан, Орта Азия халықтарының бұл өнері кең таралды. Мысалы, 912-913 жылдары соғды Хаким ибн Ахбас Бағдатқа барып, шахруд деп аталатын жаңа музыкалық аспапты ойлап тапты. Отырар ғалымы Абунаир Фараби де үлкен музыкант болған, музыка бойынша ғылыми еңбектер жазып, өз бетінше бірнеше музыкалық аспаптар жасаған. Тіпті Орта Азияда туған дутар да гитара, домра деген атпен Еуропа елдерінде кең таралған.
Қазақстан мен Орта Азияда жазу өнері ерте заманда пайда болған. Бұл Орта Азия халықтарының жоғары мәдениетін көрсетеді. Қытай жазушылары VII ғасырда Соғды жұртшылығы сауатты ел болған деп мәлімдейді. Согдиялықтар бес жасынан бастап балаларын санау мен саудаға үйретеді. Бұған археологиялық қазба жұмыстары дәлел бола алады. 1933 жылы Тәжік КСР Мугг тауынан табылған ескі соғды әкімі Диваштиштің мұрағаттық құжаттары, соғды жазулары бар ыдыс сынықтары, берттегі Орхон-Енсей, Талас-Шу жазулары-Орта Азия мен Қазақстан жерлерінде жазудың ерте пайда болғанын айғақтайды. Ғалымдардың айтуынша, алғашқы соғды жазуы-Тали-Барзу-біздің заманымызға дейінгі I ғасырда пайда болған. Кеңестік және шетелдік ғалымдар қазір осы ескі соғды жазуларын зерттеп, зерттеп жатыр. Егер бұл жазулар танымал болып қалса, онда олар Орта Азия халықтарының ескі мәдениетінің жаңа буыны болатыны сөзсіз.
Ескі Хорезмде, Согда сияқты, жазба болған. Оның алғашқы көрінісін б.з. д. IV-III ғасырларға жатқызуға болады. Осылайша, қаладағы патша сарайының орнында жүргізілген археологиялық қазба жұмыстарының нәтижесінде ағаш пен былғарыға жазылған құжаттар табылды. Бұл парсы жазушыларының ескі Хорезмде жазудың кең таралуы туралы мәліметтерін толық растайды. Ерте заманда Орта Азия мен Қазақстанда ғылым дамыды. Бұл туралы кейбір жазбаша мәліметтер бар. Ескі Хорезм ғалымы Бирунидің айтуынша, хорезмдердің ата-бабалары да ғылыммен айналысқан. Олардың арасында өздері оқыған және басқаларға білгендерін үйреткен адамдар болды.
Ғылым тарихы қоғамның әлеуметтік, экономикалық және мәдени тарихымен тығыз байланысты. Ғылым көбінесе Экономика, технология, сауда қажеттіліктерінен туды. Егер солай болса, онда Орта Азияның сәулет ескерткіштері, суару жүйелері, құрылыс техникасының жетістіктері, бейнелеу өнерінің дәрежесі ғылымның жоғары деңгейде болғандығын көрсетеді.Археологиялық қазба жұмыстарынан табылған түрлі-түсті әйнектер, сондай-ақ үйдің қабырғаларын безендіру үшін қолданылатын түрлі-түсті бояулар Орта Азияда химия мен минералогияның дамуын көрсетеді. Ортаазиялық құрылысшылар монументалды құлыптар мен көлемді құлыптарды орнатып, каналдар қазды. Мұның өзі бұл елде геодезия болғанын көрсетеді. Көрші мемлекеттермен экономикалық және мәдени байланыстар және олармен сауда жасау осы елдегі математика мен географияның дамуына ықпал етті.
Орта Азия мемлекеттері экономикасының негізі жерді жасанды суару екені тарихтан белгілі. Бұл мамандық айтарлықтай ғылыми-техникалық білімді, әсіресе математикалық есепті қажет етеді. Бұл Орта Азияда болғанын археологиялық қазба жұмыстары арқылы табылған суару жүйесі, су құбыры, су құбыры және су көтергіш жабдықтар дәлелдейді. Осыған байланысты Орта Азияның табиғи жағдайлары және оның халықтарының экономикалық тіршілігі ескі Египет пен Вавилонға ұқсайды.
Қазақстанда және Орта Азияда ғылыми-техникалық білімді, әсіресе математика мен геометрияны талап ететін шаруашылық салаларының бірі сәулет болып табылады. Мысалы, ерте топырақ-бұл қала, Варахшадағы үлкен көп қабатты сарайлар, Бүркіт-қалада өте күрделі монументалды бекіністерді жүргізу құрылыс саласындағы белгілі бір практикалық дағдыларсыз және теориялық тұжырымдарсыз мүмкін емес. Орта Азия мемлекеттері экономикасының негізгі салаларының біріне айналған сауда да арифметиканы дамытуды талап еткені даусыз.
Кейбір Тарихи деректер бойынша, б.з. д. V-IV ғасырларда ескі Орта Азия елдерінде астрономия да айтарлықтай дамыған. Ежелгі уақытта Орта Азия ғалымдары Зодиак жүйелерін және басқа да негізгі планеталарды тауып, атаған. Тағы бір қызықты нәрсе: ежелгі әлемнің астрономы Птолемей Маракан қаласының қай ендікте екенін нақты көрсетті. Бұл ертедегі соғдылықтардың астрономиялық бақылауларды үлкен дәлдікпен жүргізе алатындығын көрсетеді. Ол сондай-ақ күрделі есептеу техникасын қажет етеді.Орта Азияда астрономия қаншалықты жоғары болғанын археологтар соңғы уақытта тапқан Хорезм күнтізбелері (III ғасыр), соғды күнтізбелері (VII ғасыр) сияқты құжаттар толық көрсете алады. Бируни сонымен қатар ескі Хорезм мен Согдада күнтізбелік жүйе болғанын айтты. Бұл күнтізбелердің ауылшаруашылық жұмыстарын жоспарлауда үлкен маңызға ие болды. Сонымен, Орта Азияда ерте заманда астрономиялық ғылымның негіздері болған. Сондай-ақ, олардың дамуының алғашқы кезеңінде астрономия мен математика бір-бірімен тығыз байланысты және параллель дамиды. Ерте Орта Азияда геометрия ғылымының дамуы туралы біз әртүрлі құрылымдардың қабырғаларына салынған ою-өрнектерден және геометриялық сипаттағы ою-өрнектерден білеміз. С. П. Толстовтың пікірінше, қаладағы хорезмшах сарайындағы бір залдың өрнектері логарифмдік спираль формуласы бойынша салынған. Квадратты симметрия түрінде кесіп өтетін екі параллель сызық, диаметрі бір-біріне тең бірнеше бөлікке бөлінген шеңберлер және т.б. геометриялық фигуралар Орта Азия өнерінде кеңінен қолданылады. Әрине, ескі хорезмдіктер бұл фигуралардан белгілі бір теориялық тұжырымдар жасап, оларды тұжырымдап, принципке айналдырды деген қорытынды жасау қиын. Алайда, бұл олардың өз тәжірибелерін ұрпақтан-ұрпаққа бере алатын көптеген геометриялық фигуралармен таныс болғандығын дәлелдейді. Орта Азия мен Қазақстанда өнердің дамуына оның ішкі шаруашылық қажеттігінен басқа кейбір сыртқы жағдайлар да әсер еткені даусыз. Орталық Азия мемлекеттері көбінесе бір-бірімен және басқа елдермен саяси, экономикалық, мәдени және сауда байланыстарына ие болды. Сонымен бірге ежелгі Египет пен Вавилон, ежелгі қытай мен Үндістан, ал кейінірек Греция, Византия, Рим және Таяу Шығыс елдері белгілі бір дәрежеде Орта Азиядағы өнердің дамуына ықпал етті және әсер етті.

Саманиттер дәуірінде әдебиет пен өнер басқа ғылымдармен қатар өркендеді. Осы уақытта әйгілі тәжік ақыны Әбілхасан Рудаки (858-941) өмір сүріп, өзінің керемет туындыларын жазды. Егер Ибн Сина бір кездері "ғалымдардың атасы" деп аталса, Рудаки "Ақындардың атасы"деп аталды. Ол біраз уақыт саманит сарайында қызмет етті. Бірақ содан кейін саманит Әмірдің қаһарына ұшырап, жазаланды және көзін жоғалтты. Ол өмірінің соңғы жылдарын өз ауласында өткізеді. Онда тұрады және өзінің таңғажайып туындыларын жазады. Тәжік халқының екінші танымал ақыны Әбілқасым Фердауси (941-1034) осы уақытта өмір сүріп, өзінің әйгілі "Шаһнама"дастанын жазады. Балхи мен Дакиканың ұлы ақындары мұнда өздерінің шығармашылық өнерін көрсетеді. Саманиттер кезінде сәулет Орта Азияда ең дамыған болатын. Бұған сол кезден сақталған сәулет ескерткіштері дәлел бола алады. Солардың бірі-Бұхарадағы Исмаил Саманит кесенесі. Орта Азия сәулет тарихында ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.