Моральдық сана және оның құрылымы

Жоспар

І. Негізгі бөлім
а) Сана адам миының функциясы
ә) Моральдық сана
б) Сана объективті дүниенің бейнесі

ІІ .Қорытынды

Қолданылған әдебиеттер
Сана-адам миының функциясы

Адам –аса тамаша қасиеттің –сананың ,сонау алыста қалған заманға да, болашаққа да ойша шарықтайтын, сыры беймәлім, армандар мен қиял дүниесіне көз жүгірте алатын парасат иесі. Сана деген не, ол қалай пайда болады, оның ерекшеліктері қандай? Бұл – аса қиын да күрделі ғылыми проблемалардың бірі.
Өз санасының сыры жайында адам аса көне замандардың өзінде-ақ ойлай бастады. Адамзаттың озық ойлы өкілдері қөптеген ғасырлар бойы сананың табиғатын ашып қөрсетуге тырысты ,өлі материя өз дамуының белгілі бір дәрежесінде тірі материяны ,ал тірі материя сананы қалай туғызады сананың құрлымы мен функциясы қандай түйсіктен, қабылдаудан ойлауға өтудің механизмі қандай,сананың адам миының қыртыстарында жүріп жатқан материалдық, физиологиялық процестермен қатынасы қандай? – деген сияқты мәселелерге жауап іздеді. Бұл мәселелерге және олармен тығыз байланысты басқа көптеген проблемаларға, олар аса күрделі болғандықтан, ұзақ уақыт бойы мейлінше объективті ғылыми зерттеудің өрісі жетпей келді . Бұл жағдай
сана құбылыстарын баяндауда алуан түрлі идеалистік және діни түсіндірмелердің көп таруына негіз болып келеді.
Діни - идеалистік түсініктер бойынша, сана дегеніміз – қайдағы бір материалдық емес субстанция – « жанның » көрінісі ол (субстанция) жалпы алғанда материяға, атап айтқанда, адам миына тәуелсіз, дербес өмір сүре алатын, өлмейтін, мәңгілік нәрсе болып табылады.
Түрлі идеалистік көзқарастарға қарама – қарсы матерализм сана – адам миының функция сы, оның мәні шындықты белсендіде мақсатты түрде бейнелеуінде деген қағиданы негізге алып келді және негізге ала бермек. Сонымен қатар, сана проблемасы материалистік тұрғыдан философтар мен психологтар үшін де өте қиын проблема болды.
Қолданылған әдебиеттер:


1. Кішібеков .Д Сыдықов.Ұ
Философия . Оқулық . Алматы 1994ж

2. Ғабитов .Т Философия Алматы 2005ж

3. Тұрғынбаев .Ә Философия Алматы 2001ж

4.Бейсенов.Қ Философия тарихы Алматы 2005ж
        
        Моральдық сана және оның құрылымы
Жоспар
І .Негізгі бөлім
а) Сана адам ... ... ... ... Сана ... ... бейнесі
ІІ .Қорытынды
Қолданылған әдебиеттер
Сана-адам миының функциясы
Адам –аса тамаша қасиеттің –сананың ,сонау алыста қалған заманға
да, ... да ойша ... сыры ... ... мен қиял
дүниесіне көз жүгірте алатын парасат иесі. Сана деген не, ол қалай пайда
болады, оның ... ... Бұл – аса қиын да ... ... ... санасының сыры жайында адам аса көне замандардың өзінде-ақ ... ... озық ойлы ... қөптеген ғасырлар бойы сананың
табиғатын ашып ... ... ,өлі ... өз ... белгілі бір
дәрежесінде тірі материяны ,ал тірі ... ... ... ... ... мен ... қандай түйсіктен, қабылдаудан ойлауға өтудің
механизмі қандай,сананың адам ... ... ... жатқан
материалдық, физиологиялық процестермен ... ...... ... ... іздеді. Бұл мәселелерге және олармен тығыз ... ... ... олар аса ... ... ұзақ
уақыт бойы мейлінше объективті ғылыми зерттеудің өрісі ... ... . ... ... ... алуан түрлі идеалистік және ... көп ... ... ... ... - ... түсініктер бойынша, сана дегеніміз – ... ... емес ... – « ... » ... ол ... алғанда материяға, атап айтқанда, адам миына тәуелсіз, дербес өмір
сүре алатын, өлмейтін, мәңгілік ... ... ... ... көзқарастарға қарама – қарсы матерализм сана ... ... ... сы, оның мәні ... ... ... ... деген қағиданы негізге алып келді және негізге
ала ... ... ... сана ... ... ... мен психологтар үшін де өте қиын ... ... шығу ... ... қиындығы алдында ... ... ... ... ... атрибуты,
оның мәңгілік қасиеті, оның барлық ... ... ... ... ... да тән ... ... қарастыра бастады. Олар
барлық материяның жаны бар деп ... Бұл ... ...... zoe ... деген грек ... ... ) ... ... сана кез ... материяның қасиеті
емес, жоғары ұйымдасқан материяның ғана ... ол адам ... ... ... ... әлеуметтік өмір ... ... ... ... ... негізін қалаушылар ... сана ... ... түрде танып білінген болмыстан
басқа ешнәрсе болмақ ... ал ... ... ... ... ... ... диалектикалық - материалистік концепциясы бейнелеу
принципіне, яғни объектіні адам ... ... ... ... ... ... түрінде психикалық формада қайта ... ... ... ... ... келгенде, қоршаған дүние
шындығы анықталады, ал оның материалдық ... иесі адам ... ... миы - ... көп нерв ... ... ... ең нәзік нерв аппараты .Ол клеткалардың саны ... ... ... ... әрқайсысы басқалармен тығыз
байланыста болады, ал ... ... ... ... ... ... ... көп байланыстары бар сас күрделі жүйе
құрады.
Ми өте ... ... жүйе ... ... бұл жүйенің жұмысын ... ... жеке ... ... және ... ... ... құлқын
зерттегенде ... ... ... ... ... процестерден тыс мида ... ... ... тууы ... емес. Ми ... ... ... идея өте ерте ... ... ал ... ... жалпыға мәлім ... ... ... ... кейбір
идеалист - философтар сана мидың қызметі ... ... ... ... ... ... ... жасауда.
Моральдық сана
Қоғамдық сананың 5 түрі бар . Олар ... ... ... ... ... Моральдық сана
4. Эстетикалық сана
5. Діни және ... ... ... ... ... сана ... бөліміне тоқталып
өтетін болсақ : ... ... ... ... ... , адамгершілікті сіңереді . Оған ... - ... ... енуі деп ... ... .
Моральдық сана - Қоғамдық сана ... ... ... бір – ... ... ... ... тарихи
өзгеріп отыратын ... ... ... ... ... ... өз табына және ... ... ... өз халқына және ... ... ... ... бейнелейді. Мораль құқықтан бұрын
пайда болған, одан ... де өмір ... . ... қоғамдық
сананың ең көне ... ... ... адам ... ... ... ғана өмір сүре ... ... ... ... ... ... сақтауға тиіс.
Мораль ... мен ... ... ... ... Оның ... мен ... бұзғаны үшін, ешкім
оны заң ... ... ... ... оның ... кем ... Адам санасы артқан ... ... ... күшейе бермек .Келешекте ... ... не ... ... мен қарсы ... ... ... ... болмақ емес. Қазірдің өзінде де ... ... өзін ... ... гөрі ... оңай көретінін айқын айтуда. ... ... ... ... ... ... ... қолдау таппайды
. Олай болса, бұл екеуінің арақатынасы ... бара ... ... ... ... ... да таптық ... ол ... ... ... ғана ... ... таптың мүдделерін қорғайтын үстем моралі бар. ... ... ... ... де ... бар. ... қатар
үстем таптардың моральдары да ... ... ... . Біріншіден, әр қоғамның моральдық ... ... әр ... ... Мәселен, феодалдық қоғамның ... ... ... ... ... Айталық,
феодалдардың серілік құрып, аң ... ... ... той жасау
сияқты әрекеттері «бекерден- бекер уақыт ... деп ... ... ... ... буржуазиялық қоғамда бәрі ... ... ... « мен - ... сен- ... адамдарды
екі жүзді, жақсылық пен ... ар мен ... ... ... етуге келіп сайды.
Екіншіден, әрбір ... ... ... бірге адамзаттың
ғасырлар бойы ... - мұңы ... ... ... ... бар . Оған ... : өтірік айтпа, ... ... ... жеме ... ... ... ... принциптер. Оның үстіне, ... тап ... бәрі ... ... ... жұрдай десек, шындыққа
қиянат жасағандық болар еді.
Соңғы ... ... ... діни ұйымдардың
атқарып ... ... ... де айта ... орынды.
Негізгі моральдық категориялар: шарапат, кесапат, Ар ... ... ... ), абырой, әділеттілік, адамгершілік әдептілік,
өмір мақсаты, т.б. ... ... ... ... бола бермек.
Сана - объективті дүниенің бейнесі
Идеалистер ... ... , ... бейнесі екенін
мойындағысы келмейді . Оны неге сүйеніп айтады ? ... ... ... ... объективті дүниеде ... ... , ... ... , ... , түрлі жын- ... , су ... ... ... ... объективті дүниеде кездеспейтін ... ... ... қайдан пайда болады деп ... ... енді ... діни ... ... ... шығарған делік,
дейді әлгі идеалистер, сөйтіп олар бұл ... да ... өмір ... емес, тек соның ғана ... деу ... ... ... ... Бұған беретін жауап нақты. Әрине
жаңағы өмірде жоқ: « о ... ... ... ... ... ... ... шығарғаны рас. Бірақ ол ойлар жоқтан
пайда ... ... ... ... ... бір ... даму ... келеді. Одан соң сана бір ... - ... ... ... ... ... Өйткені, сана объективті дүниенің
механикалық бейнесі ... ... Сана тек ... жағынан шығу көзі ... ... ... ғана
өмірден туындайды.
Адам санасы ... ... айна ... ... ... ... процесс кезінде оған толып
жатқан басқа да ... ... ... білгендері,
естігендері, түйгендері) әсер етеді.
Адам бойындағы барлық ... ... ... соны сезіну, тану, білу арқылы ұғады, білімін артырады, ... ... сана ... ... ... адам ... болатын субъективті бейнесі , ... ... ол жай ... ... ... дегеніміз - объективтік дүниенің ... . Сана ... тек ... ... және оның ... ғана емес , ... қатар , танып білетін ... , ... ... ... мен ... белгілі
бір баға беру . ... де ... ... . ... күш ... ... ... тежеуге көмектесетін эмоциялық
әсерленусіз дүниеге ... бір ... болу ... емес ... ... адам ... ... іздеу ешқашан
болмаған , жоқ және ... ... емес ... адамзат қоғамының белгілі бір ... ... ... ... ... филогенез бен онтогенезде
пайда болады. ... ... ... бар: а) ... ... өмір сүру қабілетін сипаттайды және ... ... ... ... ә) ... заңы әрекет
субъекті мен объектін ажыратуға жол ... яғни ... мен оны іс ... ... - ... бір ... ... - бұл адамның өз ... ... ауыр ... ... оны , бір ... , инстинктивті ,
импульсивті мінез- құлық қалпына , ... ... ... ... ... ... рационалдық есепке қарсы
Қоюшылық арқылы ашылады .
Қолданылған ... ...... . Оқулық . Алматы 1994ж
2. Ғабитов .Т ... ... ... ... .Ә Философия ... ... ... тарихы Алматы 2005ж

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 7 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
«көне қытай ойшылы конфуцийдің пікірлерін философиялық тұрғыдан талдау»4 бет
Ар-намысты, қадір-қасиетті және іскерлік беделді Азаматтық-құқықтық қорғау73 бет
Тәрбие психологиясы5 бет
Халықаралық мораль императивтерінің түсінігі3 бет
Шәкәрім шығармашылығындағы діни терминдердің маңызы8 бет
Эмиль Дюркгейм8 бет
Қазіргі жаратылыстану концепциялары пәнінен лекциялар жинағы56 бет
Асыранды балаларда жиі кездесетін генетикалық ауралар және олардың диагностикасы5 бет
Жалпы дін туралы түсінік15 бет
Фома Аквинский жайлы3 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь