Индуктивті және дедуктивтік ойлау салыстырмалы талдау

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Мухамбеталиева А. С. Д-21

СОӨЖ №5

Тақырыбы: Индуктивті және дедуктивтік ойлау салыстырмалы талдау

Сұрақтар: Негізгі таным мәселесі және оны шешу әдістері.

Дедуктивті ойлау шынайы үй-жайларды, сондай-ақ дұрыс тұжырымдарды пайдаланады. Жалпы үй-жайлар немесе қағидаттар көбінесе шегерімге негізделеді және дұрыс және шынайы қорытынды жасауға әкеледі. Барлық адамдарда логикалық тұрғыдан ойлауға көмектесетін миы бар деп саналады. Сондықтан адамның миы барлық адамдардың ойлау қабілетінде басты орын алады. Бұл тұжырым адамның логикалық тұрғыдан ойлауын, сондай-ақ дәлелді себептер жасау үшін өзінің миын қолданатындығында. Дедуктивті пайымдаудың тағы бір басты ерекшелігі - оны көбінесе жоғарыдан төмен ойлау деп атайды. Ол шынайы жалпыланған үй-жайдан басталады, ол кейінірек нақты және дұрыс тұжырым жасау үшін егжей-тегжейлі түсіндіріледі. Ол пікір жалпыға ортақ және адамдар оны түсінуі үшін нақты тұжырым көптеген адамдарға түсінікті болуы үшін түсіндірілуі керек. Дедуктивті ойлаудың тағы бір негізгі сипаттамасы, ол логикалық ойлаудың негізгі формасы ретінде қарастырылады, ол да жарамды. Ол гипотеза ретінде белгілі және адамдарға дұрыс тұжырым жасауға көмектесетін жалпы тұжырымнан басталады. Ол белгілі бір зерттеуге қатысқан ұсынылған гипотезалар мен теориялардың дұрыстығын тексеру үшін ғылыми әдісті қолданады. Алынған тұжырымның дұрыстығы мен дұрыстығын қамтамасыз ету үшін бақылаулар ғылыми тұрғыдан тексерілуі мүмкін.

Дедуктивті пайымдау қадамдардан тұрады, біріншісі - алғышарт, ал екінші - бөлме, ал үшінші саты - тұжырымның нақты мағынасы бар логикаға негізделмейді. Бұл жағдайда бірінші орын негізгі болуы мүмкін, ал екіншісі кішігірім болады, бірақ олар дұрыс тұжырым жасау үшін біріктірілген. Алайда, ескеру керек басты мәселе, негізгі және кішігірім үй-жайлар нақты қорытынды алу үшін дұрыс болуы керек. Қандай да бір ереже шындық болса, бұл тұжырым шындыққа айналуы мүмкін. Алайда, бір нәрсе туралы жалпылау дұрыс емес болған жағдайда логикалық қорытынды жасауға болады. Индуктивті негіздеу және оның негізгі ерекшеліктері. Дедуктивті ойлау мен индуктивті ойлаудың басты айырмашылығы, кейінгісі бұрынғыға қарама-қарсы тұрады. Басқаша айтқанда, индуктивті ойлау ең алдымен жалпыланған және нақты бақылауларға негізделген жалпылама тұжырымдар жасауға қатысты. Алдымен бақылаулар жүргізіліп, олар деректерден қорытынды шығару үшін пайдаланылады. Бұл дедуктивті пайымдаудан айырмашылығы, ол нақты қорытынды жасауға негізделеді. Индуктивті пайымдаулар кезінде дедуктивті пайымдауда қолданылатын жалпы үй-жайлардан айырмашылығы, байқалатын мәліметтерден кең жалпылама тұжырымдар жасалады. Индуктивті пайымдау мен дедуктивті ойлаудың тағы бір маңызды айырмашылығы - индуктивті негіздеу қорытынды жасауды қолдайтын жерде. Басқаша айтқанда, үй-жай нақты гипотеза болып табылады және қорытынды индуктивті ойлауды қолдауға тырысатын себептердің бөлігі ретінде қарастырылады. Индуктивті пайымдау қорытынды жасауға негізделетін жалпы пікірден басталатын дедуктивті ойдан айырмашылығы ықтимал тұжырымға негізделген. Дедуктивті және индуктивті ойлаудың тағы бір айырмашылығы - индуктивті пайымдау «төменгіден-ақ дәлелдеу» ретінде қарастырылады. Индуктивті ойлау белгілі бір әрекеттің себебін және оның ықтимал әсерін анықтауға тырысады. Сондықтан, бұл жағдайда себеп-салдар негіздемесі дедуктивті негіздеуді негіздейтін қорытынды емес, қорытынды жасау үшін қолданылады. Алайда, индуктивті пайымдаудың тағы бір назар аударарлық жағы - бұл мәлімдемедегі үй-жай дұрыс болса да, қорытындыны жалған деп санауға мүмкіндік бар. Мысалы, таз басы міндетті түрде барлық адамдар басы аталар екенін білдірмейді, бұл индуктивті негізде бекітілген тұжырым. Адам ретінде біз өмірде ақыл-парасат қабілетімізге негізделген әртүрлі шешімдер қабылдайтындығымызды байқайға болады. Әр түрлі ойлар негізделген шешімдерді қабылдауда қолданылатын дәлелді тұжырым жасау үшін қолданылады және жоғарыда қарастырылған дедуктивті және индуктивті пайымдаудың негізінен екі түрі бар. Ойлаудың бұл түрлері логикаға негізделгенімен, олар бір-бірінен өзгеше. Дедуктивті пайымдау көбінесе шындыққа сенетін және сонымен бірге шынайы тұжырымдарға әкелетін жалпы үй-жайларға негізделген. Алайда, индуктивті пайымдау кең жалпылама тұжырымдарға негізделеді, олар белгілі бір байқауларға да негізделген, олар тұжырымды дәлелдеу үшін ғылыми тұрғыдан тексерілуі мүмкін. Керісінше, дедуктивті ойлау гипотезаны тексеру үшін ғылыми әдістерді қолданады, ал қорытынды индуктивті пайымдауда гипотеза ретінде қарастырылады. Дедуктивті ойлау мен индуктивті пайымдаудың арасындағы тағы бір басты айырмашылық - бұл қадамдар келесі қадамдармен жүреді және ол «жоғарыдан төменге қарай ойлау» ретінде қарастырылады, ал кейінгісі «төменнен төменге қарай ойлау» ретінде қарастырылады. Индуктивті ойлау, себеп және себеп нақты жағдайдың әсерін талдау ескеріледі. Бұл қорытынды жасау үшін қолданылады, ол кейін шешім қабылдау үшін қолданылады. Таным - бұл адамның бейнелеу әрекетінің ерекше түрі. Философия тарихында таным деп адамның дәлелденген білім алу үшін әлемді және ондағы өзін мақсатты түрде бейнелеу аталған. Таным дегеніміз-білім алу үшін шығармашылық ізденіс. Таным адамның практикалық іс-әрекетінің рухани жағы болып табылады. Таным - адам арнайы танымдық мәселе мен есептерді қойып, мақсатты түрде қол жеткізетін ақпараттық жоғарғы деңгейі. Таным - адамның нақты мақсатына бағытталған және шығармашылы іс-әрекетінің әлеуметтік процесі. Оның нәтижесінде сыртқы әлемнің идеалды образдары қалыптасып, олар туралы білім пайда болады. ым" деген не?", "Білімді қалай алуға болады?" деген мәселелер төңірегінде ойлана отырып, адам сонау ежелгі заманда-ақ өзін табиғаттың бір бөлшегі ретінде сезінген. Уақыт өте келе бұл мәселені саналы қойылуы және оны шешуге тырысуы салыстырмалы тәртіпті пішін алып, сол кезде білім туралы ілім қалыптасты. Философтар таным теориясының мәселелері төңірегінде ой қозғай бастады. Гносеология - айналадағы әлемді тану туралы философиялық ғылым. Таным теориясы немесе гносеология (грекше gnosis - білім, таным) - философиямен бірге, оның іргелі бөлімдерінің бірі ретінде пайда болды және қалыптасты. Ол адам танымының сипатын, білімінің формаларын, оның жадағай түрінен тереңіне бойлау әдістерін зерттейді. Гносеологиядағы орталық ұғымдарға "таным субъектісі" мен "таным объектісі", "білім", "таным" жатады. Таным субъектісі деп белгілі бір мақсатқа бағытталған танымдық қызметті атқарушыны айтамыз. Ол - бірдеңені танып, білуге тырысушы. Ол адам немесе тұтастай қоғам болуы мүмкін. Таным объектісі деп танымдық қызмет бағытталған нәрсені айтамыз. Демек, ол танылушы, былайша айтқанда, кітап, молекула, атом, адам немесе тұтастай табиғат болуы мүмкін. Таным объектісі материялық, дүние немесе рухани құбылыс, сонымен катар субъектінің өзі де болуы мүмкін. Таным объектісі мен субъектісі бір-бірінің мәнділігін шарттастырады: субъектісіз объект болмайды, объектісіз субъект болмайды. Таным үдерісінде олар бір-біріне маңыз аларлық ықпал етеді. Сонда танымдық қызмет субъекті мен объект қатынасы және олардың өзара әрекеттесуі болып шығады. Таным - адам қызметінің қоршаған дүниені және ондағы өзін тануға бағытталған арнайы түрі. Адам таным бойынша әрекеттің екі негізгі түрін жүзеге асырады: - қоршаған дүниені өзге ұрпақтардың танымдық қызметінің нәтижелері арқылы таниды (кітаптар оқиды, білім алады, материалдық және рухани мәдениеттің; барлық түрлерімен қауышады) ; - қоршаған дүниені тікелей таниды (өзі немесе адамзат үмітін бір жаңалық ашады) . Таным - білім алу және дамыту үдерісі үнемі тереңдетіліп және кеңейтіліп отыратын, нәтижесінде, жаңа білім алынатын таным объектісі мен субъектісінің әрекеттесуі. Білім әрқашан тәжірибелік ақпараттық сипатта болады. Егер белгілі бір идеяға практикалық қажеттілік туа қалса, онда олар университет зертханалары мен кафедраларға қарағанда өндірісте, практикада тез жүзеге асырылады. "Білім" терминінің үш аспектіде қолданылатынын естен шығармау керек: - бірдеңені істеу, жүзеге асыру үшін хабардар болуға негізделген білім мен машық қабілеттері; - кез келген танымдық мән бар ақпарат; - практикамен өзара байланыста болатын ерекше танымдық бірлік. Соңғы екі аспекті ерекше философиялық пән - таным теориясының (гносеологияның) зерттеу объектісін құрайды. Таным теориясының философиялық пән ретіндегі зерттейтіні мыналар: тұтас түрдегі танымның сипаты, оның мүмкіндіктері мен шекаралары, білім мен шынайылықтың, білім мен сенімнің

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.