Ғұндардың шаруашылығы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 18 бет
Таңдаулыға:

Мазмұны
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3
1. Ғұндардың шығу тегі және зерттеу тарихы ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ...4
1.1 Ғұндар, олардың экономикасы және әлеуметтік жүйесі ... ... ... ... .7
1.2 Ғұндар оңтүстік және солтүстік болып бөлінгенге дейін ... ... 8
1.3 Қоғамдық құрылысы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...11
1.4 Рулық одақтың бөлінуі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...12
2.Ғұндардың шаруашылығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13
2.1 Мал шаруашылығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .14
2.2 Егіншілік кәсібі мен қоныстары ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... .15
2.3 Ғұндардың құлауы және варваризация мәселесі ... ... ... ... ... ... 16
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..1 7
Пайдаланған әдебиеттер тізімі.
Кіріспе

Ғұндар, хундар - ежелгі тайпалар одағы, түркі халықтарының ата-бабалары. Б.з.б. 1-мыңжылдықта қалыптасқан. Бастапқыда олар Солтүстік Қытайда, Моңғолияда, Байкал аймағында және Қытай шежірелерінде Гуй фан, Гун рун, Хун ю, Шиан ю, Ши ну сияқты атаулармен белгіленді [1, 6 б.]. Б.з.д. 3 ғасырдың аяғында ғұндар өз мемлекетін құрды. 24 руға бөлінген. Жоғары билеушісі тәңірқұт қытай деректерінде шаньюй деп аталды. Жылқының асыл тұқымдарын өсіріп, ат баптауды жетік меңгерген ғұндардың ішінде отырықшы тұрмыс кешіп, егіншілікпен шұғылданғандары да болған. Кен өндіріп, металды балқытқан. Қолөнер және бейнелеу өнері жоғары деңгейде болды. Тәңірге табыну дәстүрлі құқық жүйесін қалыптастырды. Ғұндар атты әскер құрды. Біздің дәуірімізге дейінгі 209 жылдан бастап ғұндарды Мөде басқарды. Мөде билік еткен алғашқы жылдардың өзінде-ақ Қытайдың шекаралық аудандарына жорықтар жасап, оған күйрете соққы берді. Қазіргі Кореядан Тибетке және Шығыс Түркістаннан Хуанхэнің орта ағысына дейін созылып жатқан аумақ ғұндардың қол астына көшті. Б.з.д. 177 жылға қарай Тынық мұхитынан Каспий теңізіне дейінгі жерлер өздеріне тиесілі болды. Біздің заманымыздан бұрынғы 1 ғасырдың орта шеніне қарай ғұндар мемлекеті толассыз қанды соғыстан, орталыққа бағынғысы келмеген күштердің әсерінен әлсірей бастады. Біздің заманымыздан бұрынғы 56 ж. ғұндар Хуханье бастаған оңтүстік және Чжичжи (Шөже) басшылық еткен солтүстік топтарға бөлінді. Оңтүстік ғұндар Ордос өңірінде қоныстанып қалды да, солтүстік ғұндар өз тайпаластарының қысымымен Саян және Байкал өңіріне ығысты.
Мемлекет құрған байырғы түркі одақтарының ішінде ғұндар, үйсіндер мен қаңлылар Қазақстан тарихында елеулі рөл атқарды.Империяның Гүлдену кезеңіндегі ғұндардың аумағы (б.з.д. 177 ж.) Еуразияның кең кеңістігін - Тынық мұхитынан Каспий теңізінің жағалауына дейін, кейінірек Орталық Еуропаны қамтыды.
Алайда ғұндардың локализациясы мен саяси тарихы мәселелерінде әлі де көптеген даулы мәселелер бар.
Ғұндардың күшеюі және империяның құрылуының басталуы б.з.д. Орталық Азиядағы дағдарыспен байланысты. Ғұндар олардың арасында болды, бірақ Тумын (Бумын) шаньюе кезінде Ғұн тайпаларының тез көтерілуі және оның ұлы вассалды шарттарын мойындауға мәжбүр етті. Сонымен бірге ғұндар Қытайға ауқымды жорықтар бастады. Негізінен осы уақытқа дейін аяқталған" Ұлы Қытай қабырғасы " көшпенділердің шабуылына төтеп бере алмады.
Ғасырлар бойы тайпалардың Шығыс коалициясын басқарған ғұндар Еуразияның барлық аймақтарының тағдырына үлкен әсер етті.Бұл жұмыстың мақсаты-ғұндардың тарихын қарастыру.
Қойылған мақсатқа сәйкес келесі міндеттерді анықтаймыз:
- ғұн тайпаларының саяси тарихын қарастыру;
- ғұндардың қоғамдық құрылысын сипаттау;
- ғұндар мәдениетінің ерекшеліктерін зерттеу.

1. Ғұндардың шығу тегі және зерттеу тарихы
IV ғасырдың екінші жартысында, Шығыс Еуропа аумағында, негізінен оңтүстік орыс далаларында және Венгрия жазығында (Паннония) ғұндар деп аталатын көшпелі тайпалардың жаңа бірлестігі пайда болды.
Буржуазиялық тарих ғылымында ғұндар туралы мәселе баяғыда қойылған болатын. XVIII ғасырдың ортасында (1756 жылы) француз ғалымы Дегиннің ғұндар, түріктер мен моңғолдардың тарихы туралы монографиясы пайда болды. Осы жылы Еуропалық ғұндардың пайда болуы туралы кеңінен дамыған пікірталастың басталуын атап өтуге болады.
Сол кезден бастап ғылымға енген алғашқы проблема қытай деректерінен белгілі азиялық ғұндардың еуропалық ғұндармен сәйкестігін анықтау болды. Буржуазиялық ғылым осы жеке басын орнату ғұндардың Еуропаға басып кіруі туралы мәселе.Екінші мәселе ғұндардың этникалық құрамы болды.
Ғұндар этникалық жағынан түріктер, моңғолдар, финдер немесе славяндар болған деп болжаған.Осыған байланысты лингвистикалық деректер (қытай транскрипциясында сақталған ғұн сөздері талданды), археологиялық,антропологиялық және жазбаша дереккөздердің деректері тартылды. Барлық осы деректер ғұндардың шығыстан батысқа қарай жылжуын дәлелдеу үшін де пайдаланылды. Ғұндардың пайда болуының төрт негізгі теориясы құрылды: моңғол, түрік, фин және славян.
Басты бірінші өкілдер: П. Паллас, Н. Я. Бичурин, К. Нейман, Х. Хоуорс, ішінара А. Тьерри; екінші өкілдері -- Абель Ремюз, В. Панов, Л. Нидерле, Е. Паркер, Ф. Шварц, ішінара А. Жардо, К. Риттер, Н. Тюль. Үшінші теорияның жақтаушылары: М. Кастрен, Коскинен, Вивьен де Сент-Мартин, П.К.Услар. Славян теориясының жақтаушылары аз болды: Д.Венелин, А. Вельтман, А. Погодин, Д. И. Иловайский. Кейбір буржуазиялық ғалымдар (мысалы, Ю.Клапрот) Орталық Азия ғұндарын бірінші, ал еуропалық ғұндарды екінші шыққан деп санады.
Халықтардың ұлы қоныс аударуы деп аталатын дәуірден бастап Орталық және Орта Азияның, сондай-ақ Шығыс Еуропаның көшпелі халықтарының тарихы өте нашар дамыған. Жоғарыда аталған француз ғалымы Дегин, ғұн дәуірінен бастап көшпелі халықтар туралы бірінші болып сұрақ қойды. Ол, Қытай дереккөздерін зерттеуші, көшпелі халықтардың, ең алдымен ғұндардың Орталық Азия даласынан қозғалуы туралы алғашқы негізделген пікірге ие. Оның ізбасарлары үшін теориялық негіз көші-қонның буржуазиялық теориясы болды, оның негізі идеализм мен формализм болған. Көші - қон жолын белгілеудің негізгі материалы шығыста қытай жылнамаларында, Батыста грек және латын авторларының шығармаларында жазылған тайпалық атаулардың ұқсастығы болды. III-IV ғғ. арасындағы аралық ғұндарға Шығыстан Батысқа өту үшін берілді. Бұл көші - қонды растайтын материал болған жоқ-бұл болжам болған.Тек XIX ғасырдың соңында кейбір жаңа фактілермен кейде өзгеріп жатқан Дегин теориясын қолдауға тырысқан жұмыстар бар. Көші-қон теориясының негізгі кемшілігі ғұндар тарихының Орта Азиялық кезеңі ескерілмегендігі және оның қозғалыс жолында ғұн тайпалық одағының құрамына кірген тайпалардың рөлі ескерілмегендігі болды. Бұл мәселе бойынша нақты материалдар кеңестік зерттеушілермен алынды және олар жазбаша дереккөздердің азғантай жаңалықтарының мағынасын дәл ашуға көмектеседі. Соған қарамастан, ХХ ғасырдың 20 -- шы жылдары империалистік әлем идеологиясының ыдырауына байланысты ерекше ғылым-көшпенділер ғылымын жасауға талпыныстар байқалады, оның негізгі мазмұны көшпелі халықтардың көші-қонын зерттеу болып табылады. Н.Савицкий, Н.Толль және басқалар осы бағытта қарқынды жұмыс істеді.[6- 4 б.] Бұл теориялардың рухани әкесі көші-қоншы және редакторы М.Ростовцев болды.

Шығыс ғұн тайпалық Одағында түркі тілдерінің одан әрі қалыптасу процесі жүрді. А.Н. Бернштам көптеген түркі диалектілерін, ең алдымен Орталық Азия, Оңтүстік Сібір және Орта Азияның шығысында, яғни ғұн тайпалық одағының әсерімен қамтылған аумақтарда біріктіру процесін айтқан. Әрине, Ғұн князьдері (шаньюи) шыққан Хуян, Лань, Сюйбу және басқалары сияқты билеуші немесе дәлірек айтсақ, ғұн тайпалары түркітілдес болды. Билеуші рулардың түркітілділігіне байланысты , осы тайпалар арасында белгілі бір экономика ортақтығымен (көшпелі мал шаруашылығының басым болуы) біріккен түркі тілдерінің жеңісі қамтамасыз етілді.
Осылайша, осы кезеңде И.В. Сталиннің сөзімен айтқанда, өздерінің экономикалық базасы болды және бұрыннан қалыптасқан тілдері болды[7-12 б.], Ғұн империясының құрамына кірген тайпалардың шығыс бөлігі арасында түркі тілдерінің белсенді таралуы айқын. Тарихта бұл тайпалар мен ұлыстардың тілдері таптық емес, жалпы халықтық, тайпалар мен ұлттарға ортақ және олар үшін түсінікті болғанын айтады.
Әрине, диалектілер, жергілікті диалектілер болды, бірақ олардың үстінен басым болды және оларды тайпаның немесе ұлттың біртұтас және ортақ тілі бағындырды[7-13 б.]. Белгілі бір дәрежеде Сталиннің осы типтегі империялардағы тілдердің жағдайы туралы бұл тұжырымы ғұндарды сипаттауға қолданылады. Егер ғұндар жаулап алған аудандарда өз тілдері қалса (Қытай, маньчжур және т.б.), онда этникалық жағынан жақын түркітілдес тайпалар, билеуші рулар мен тайпалар арасында диалектілердің жақындасу процесі жүрді. Осы одақты құрайтын барлық тайпаларда (бұдан әрі талқыланатын) таптар мен мемлекеттік жүйенің қарабайыр формаларын қалыптастырудың жылдам процесі жүрді. Әлеуметтік дамудың бұл кезеңін Ф. Энгельс варваризмнің ең жоғары сатысы ретінде анықтады.[8]
Кеңестік тарихи әдебиеттегі көшпелі халықтардың тарихи дамуына марксистік сипаттама берудің алғашқы әрекеті С.П.Толстовтың еңбектерінде жазылған[9] . Олардағы негізгі ой-барлық көшпелі халықтар өздерінің дамуында құл иеленушілік формациядан өтті деген ереже. Тарихи дамудың бұл кезеңін әр түрлі аумақтардағы көшпенділер әр түрлі уақытта өткізді, мысалы, орыс жаулап алуы қарсаңында түркілер құл әскери-демократия сатысында болды. Орталық Азия үшін құл иеленушілік қатынастардың алғашқы тасымалдаушылары ғұндар.
С. П.Толстов әскери-демократияда ашқан құл иеленушілік формация көшпенділер арасында феодализм генезисі үшін негіз болып табылады деп болжайды. Бұл автордың көшпелі қоғамдардың тарихына арналған зерттеулері үлкен әдіснамалық маңызға ие болды. Олар Кеңес тарихшыларының назарын көшпелі халықтар тарихының ішкі процестерін зерттеуге, ең алдымен олардың әлеуметтік-экономикалық құрылысын зерттеуге аударды. Оның еңбектері Кеңестік зерттеушілерді көшпенділердің әлеуметтік табиғаты мен саяси тарихын мүлде басқаша қарауға итермеледі. Бұл айтылғандардың дәлелі, әсіресе соңғы онжылдықта шыққан көптеген жұмыстар.
Ғұндардың мәдениеті олардың дамуының әртүрлі кезеңдерінде әр түрлі болды. Отырықшы халықтың мәдениеті әрдайым жоғары және күшті болған, ал славян тайпаларының мәдениеті Орта Азия ғұндарының мәдениетін жеңген. Өкінішке орай, бұл тақырып аса қатты дамымаған, сондықтан батыс ғұн тайпалық одағының жалпы көрінісі әлі толық емес.
Орта Азиядағы ғұн тайпалық одағы да оң рөл атқарды, ол Орта Азияның көшпелі тайпаларының бірігуіне ықпал етті және қырғыздар, қазақтар, белгілі бір дәрежеде түрікмендер сияқты ұлттардың қосылуын дайындады. Осыған байланысты ол скиф тайпалық одақтарының құрылуынан басталған тарихи даму жолын қисынды түрде жалғастыруда. Сонымен қатар, скиф және ғұн тайпалық одақтары, біріншіден, құл иеленушілік формацияның ұқсас тарихи жағдайларында, екіншіден, туыстық этникалық ортада, үшіншіден, рөлі өте үлкен болған жергілікті тайпалармен тығыз қарым-қатынаста дамыды. Осыған байланысты археологиялық материалдың маңызы өте зор және бұл мәселенің түпкілікті дамуында болашақ оған тиесілі.

1.1 Ғұндар, олардың экономикасы және әлеуметтік жүйесі.

Қытай жылнамалары мен археологиялық қазба жұмыстарының деректері бойынша ғұн қоғамының құрамына кірген көшпелі тайпалардың пайда болуы былайша суреттеледі. Біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықта орталық және ішінара Солтүстік Азия аумағында, атап айтқанда Минусинск бассейнінде және Алтайда алғашқы көшпелі мал шаруашылығы қоғамдары пайда болды. Алғашқы ірі әлеуметтік еңбек бөлінісінің алғышарттарының пайда болу процесін варварлардың қалған массасынан бөліп алу археологиялық материалдан байқауға болады.
Ғұндардың өзіндік сипаттамасына көшпес бұрын, көшпелі Ғұн тайпаларының және олардың Солтүстік Қытайдағы мәдениетінің қалыптасу процесінің қалай өткенін қарастырған жөн.
Хэнань және Ганьсу провинцияларында Яншао деп аталатын триполиялық мәдениетпен ұсынылған фермерлердің неолиттік мәдениеті ашылды; екінші жағынан, сары өзеннің солтүстігінде, дала аудандарында, оның тамыры Моңғолия, Забайкалье және Орта Азия далаларының дала мәдениетіне енетін микролитоидтық мәдениеті бар. Осы екі кешенге сәйкес, қола дәуірінде қытай мәдениетін дамытудың екі желісі де белгіленген. Сонымен, Хананиде Ганьсу Шан және Инь (1766-1122) сияқты мәдениетті дамытады, ал ұлы қытай қабырғасының далалары мен сыртында қола мәдениеті пайда болады, ол Оңтүстік Сібірдің кең материалында ұқсастық табады.
Біздің заманымызға дейінгі 307 жылы қытайлық қолбасшы Улян лингху мен лэуфан тайпаларын бұзып, Иншаннан ұлы қытай қабырғасының құрылысын бастайды. Көшпенділер мен диқаншылар бөлінісінің бірінші кезеңі аяқталып, мыңжылдыққа созылды, бір жағынан, Қытайдың Цин әулеті тұсында бірігуі (б.з. д. 221-206 жж.) басталды, екінші жағынан, көшпенділер арасындағы жеткілікті дәрежеде жетілген таптық қатынастар алдымен әскери - демократиялық жүйе аясында олардың бірлестігін құруға алып келеді. Жун тайпалары мұнда басым рөл атқарады. Соңғылардың этнонимімен Орталық Азияның тайпалық одағының атауы - ғұндар. Ұлы қытай қабырғасының құрылысы көшпелілер күштерінің шоғырлану процесін жеделдетті.

Қытай жылнамалары мен ғұндар туралы археологиялық материалдардың негізгі деректерін ұсынуға кіріспес бұрын, Ордос аймағынан шыққан ғұн-Қытай жеке олжаларды атап өткен жөн. Мұнда ғұн дәуіріне алдыңғы қола дәуірінің түрлерімен және скиф типінің мәдениетімен қатты байланысты өнер нысандары тән. Мұндай ескерткіштер, атап айтқанда, кесілген бляшкалар болып табылады, оларда сіз адамдардың бейнесін жиі кездестіре аласыз. Солтүстік Қытай көшпенділерінің, яғни Оңтүстік ғұндардың тұрмыс-тіршілігіне тән белгілер көрініс табады; бұл туралы ең алдымен киім-кешек көрнекі түрде айтады. Хан кезеңінде солтүстік Қытай өнерінде ою-өрнек пен көлемді бейнелерде жаңа сюжеттердің пайда болуы айқын көрінеді. Үй жануарлары-жылқы, бұқа - ою-өрнектер мен әшекейлерде жиі кездеседі. Мүсін бұрынғы жерлеу орындарында өлтірілген және қабірге қойылған тірі жылқыны алмастырады (мысалы, Пазырық қорғанында). Ғұндардың аң стилі шынайы. Фантастика дерлік жоқ; көркем әдебиет пен абстрактілік кейінгі кезеңде дамиды және әлеуметтік қатынастардың жаңа түрін қосудан туындайды. Солтүстік Қытай көшпенділерінің өнері Қытайға қатты әсер етті, онда Чжоу дәуірінің құрғақ геометриялық ою - өрнегіне қарағанда-хан заманында (көшпенділердің ықпалынсыз, реалистік стиль пайда болады, жануарлар, балықтар, салт атты және т. б. шынайы бейнелер сияқты сюжеттер пайда болады).

1. 2 Ғұндар "оңтүстік" және "солтүстік" болып бөлінгенге дейін.
Мөде қайтыс болғаннан кейін (б.з.д. 174 ж.) оның орнына ұлы Лаошанжиюй келді.[10] Хан үйін өзгертіп, ғұндарға көшкен қытайлық Чжуисиню үйреткен Қытай хатының ғұндарға енуі туралы жаңалықтар Джиюмен байланысты. Ғұндар мен Қытай арасындағы (император Вэньдимен) 166 жылы ғұндардың Қытайға жорығымен бұзылған бейбіт қарым-қатынастар біраз уақытқа жалғасуда. Науқан нәтижесінде көптеген адамдар, мал мен мүлік"[11] басып алынды. Қытайлар жеңіліске ұшырағаннан кейін, Император Вэньди өзі ғұндарға "бейбітшілік пен туыстық негізінде одақ құруды ұсынды, сонымен қатар алым: Хунна өлтіруші аяз ерте болатын солтүстік елде жатыр; сондықтан шенеуніктерге жыл сайын тары мен ақ күріш, парчи, жібек және басқа да заттардың белгілі мөлшерін жіберуге нұсқау берілді.[11] Алайда, Қытайдан келген алым ғұндарды әрдайым қанағаттандырмады және олар бірнеше рет жорықтар ұйымдастырады, нәтижесінде тұтқындарды Қытайдан құлдыққа алып кетеді. Ғұндар құлдарды алуға ұмтылды, өйткені құлдар ең алдымен шан руының белгілі экономикалық эмансипациясына және ғұндарға қажетті өндіріс салаларын құруға ықпал етті. Олар өздерінің мақсаттарына бірқатар ауылшаруашылық тайпаларын тонау және жаулап алу (өз құрамына қосу) немесе құлдыққа шығару және оларға қолөнер мен ауылшаруашылық өнімдерін жеткізуге міндетті құлдардың өзіндік колонияларын ұйымдастыру арқылы қол жеткізді. Археологиялық мәліметтерге сәйкес, Қытаймен салыстырғанда солтүстікте қытайлық отарлардың болуы бұл болжамды растайды. Джиюя есімімен тек Шеньсиге жорық қана емес, сонымен бірге юечжаның - олардың шығыс қанатының жеңілісі де байланысты. Алайда, ғұндардың бұл жеңісі юечжаларды әскери күшінен айырмады және шығыс бағдарының орнына олар назарын Ферғанаға бағыттайды, онда олар үйсіндермен II ғасырдың екінші жартысында бірігеді. [12]

Цзюй қайтыс болғаннан кейін (б.з.д. 161 ж.) оның орнына ұлы Гюньчен келді. Соңғысы кезінде ғұндар мен Қытай арасында 140 жылы Қытай императоры Вуди үзген бейбіт сауда қатынастары дамыды. 128 жылы және келесі 127 жылы ғұндардың жеңісіне қарамастан, қытай қолбасшысы Вэйцин ғұндарды жеңіп, Ордосты жаулап алды, бірнеше мың адамды тұтқындады және миллион данаға дейін ірі және ұсақ малды алып кетті. Ғұндарды жеңудің нәтижесінде қытайлар көптеген ғұн халқын құлдыққа айналдырды-ғұндардың болашақ тарихын зерттей отырып, есте сақтау керек маңызды факт.
Ғұн қоғамында қақтығыстар басталады, нәтижесінде заңсыз мұрагер Гюньчэннің ұлы, шаньюдің інісі Ичжис таққа отырды.
Ғұндардың Қытайға жасаған шабуылдарының сәттілігі Қытайда тұратын ғұндар (және Қытай-шаруалар) ежелгі Қытайдың билігін өзгертіп, шаньюй Ичжисе көшпенділерінің жағына өтуімен түсіндіріледі. Мысалы, 128 жылы Чжаосин Қытайдың алдыңғы қатарлы отрядымен ғұндарға көшті. Алайда, 121 жылдан бастап қытайлар ғұндарды жеңу үшін жеңіске жете бастады, ал тұтқынға алынған ғұндар жерге отырғызылды. Мысалы, 119 сәтті жорықтан кейін Қытай соты сары өзеннен өтіп, Шофамнан батысқа қарай Лингюйге дейін барлық жерде егістіктерді суару үшін каналдар өткізді, 60000-ға дейін соғыс жүргізушілерін (ғұндар) отырғызды, ал солтүстікке қарай аздап хунндардан жер алды.
Тұтқынға алынған ғұндар Қытайда жерге отырғызылған ерекше бағандар мен құлдардың жағдайында болды, бұл одан әрі Ғұн жаулап алуларының жетістіктерін түсіндіреді, көтерілісшілер ғұндар - серфтер. Ғұндар сәтті жорықтан кейін қытайлар салған барлық бекіністер мен елді мекендерді қиратқаны кездейсоқ емес.
Шаньюев Увэй (114-105 жж.), Ушулу (105-102 жж.) және Гюйлиху (102-101 жж.) билігі кезінде Қытай мен ғұндар арасындағы сауда және әскери байланыстар жалғасуда. Қытай Увейдің билігі кезінде Батыспен сауда байланыстарын орнатады, 114-105 жж. ол үшін Қытай батысқа сауда жолдарын қару-жарақпен босатады.
Батыстағы Қытай соты Юечи мен Дахамен байланыс орнатып, ханшайымға батыстағы одақтас мемлекеттерді ғұндардан бөліп алу үшін үй иесі ретінде берді; чжанлэйге мемлекеттік астық өсіруді таратты. Батыспен сауда қатынастарын дамытуға мүдделі Қытай ғұндар болған Орта Азияға еркін өтуге ұмтылды. Бұл үшін хан әулеті басқа көшпелі тайпалармен одақтасып, ғұндарды ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.