Тіл және мәдениет туралы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 20 бет
Таңдаулыға:

Тарау?
1.1 Тіл және мәдениет
Тіл - бұл ерікті сипаттағы белгілер жүйесі, ол арқылы адамдардың қарым-қатынасы әр түрлі қарым-қатынас пен аударма деңгейлерінде, соның ішінде ойлау операцияларын, хабарламаларды (сигналдарды, ақпараттарды, білімдерді) алу, сақтау, түрлендіру және беру процесінде жүзеге асырылады. Тіл сонымен қатар әлемді бейнелеудің бастапқы, ең табиғи негізі ретінде әрекет ететін жеке адамда да, қоғамдық санада да шындықты объективті етудің әмбебап құралы болып табылады. Тіл көп өлшемді құбылыс ретінде әр түрлі теориялық пәндердің зерттеу пәні болып табылады: логика, лингвистика, семиотика, психология, әлеуметтану, мәдениеттану және т.б.
Тіл адам санасының қалыптасуы мен дамуында жетекші рөл атқарады, өйткені адамның ойлау әрекеті, кем дегенде, азды-көпті дамыған формаларда, сол немесе басқа тілдерді қолданудан бөлінбейді. Бұл адамға ақыл-ой операцияларының негізгі бөлігін жасауға мүмкіндік беретін тілді қолдану. Сонымен бірге, тіл ақпарат пен білімді алуды, жинақтауды, сақтауды, түрлендіруді және беруді қамтамасыз ететін қатынас пен аударманың негізгі құралы ретінде қызмет етеді. Тілдің арқасында абстрактілі ойлаудың болуы мен дамуы мүмкін, сондықтан тілдің болуы, басқалармен қатар, ойлауды жалпылау іс-әрекетінің қажетті құралы болып табылады. Тілдің синтетикалық қасиеттері, оның жүйелік ұйымдастырылуы, оның бірліктерінің мағынасының дискреттілігі, белгілі бір ережелерге сәйкес олардың комбинаторикасының мүмкіндігі және басқалары) мәтіндерді дамыған жүйемен күрделі белгілер ретінде құруға мүмкіндік береді. модальділік, бұл тілді адам санасының процесуалдылығын және оның күйлерін білдірудегі әмбебаптық қасиетін белгілер жүйесі және таным нәтижесінде әлем туралы идеялардың ажырамас жүйесі ретінде белгілейді.
Көрнекілік құралы ретінде тіл адам қабылдаған және жасаған сезімдерді, қабылдауды, бейнелеуді, ұғымдарды, пайымдаулар мен пайымдауды жинақтай алады. Оның үстіне, егер сезімдер, түсініктер мен көріністер тілде де, оның сыртында да (сенсорлық бейнелер түрінде) өмір сүре алатын болса, онда сана мен танымдық қызметтің құралдары мен нәтижелері бола отырып, ұғымдар, пайымдаулар мен пайымдаулар тілден тыс өмір сүрмейді. Тілдің осы қызметінің арқасында адам өзіне тән сезінудің, қабылдаудың, сана мен танымның жасырын процестерін объективтендіруге (материалды және сезімді түрде қабылданған түрде бейнелеуге) мүмкіндік алады.
Қарым-қатынас құралы ретінде тіл өзінің экспрессивтік мүмкіндіктерінің әмбебаптығына және оның мағыналарының жалпылығына (субъективтілікке) ие. Әмбебаптық дегеніміз, негізінен тіл кез-келген сезімді, қабылдауды, бейнелеуді және тұжырымдаманы білдіре алады, маңызды кез-келген сот пен пайымдауды құра алады. Жалпы тілдің кез-келген берілген өрнегі осы тілді түсінетін және қолданатындардың бәріне бірдей мағынаны білдіреді. Тілдің бірдей тіркестерінің бірдей мағыналардың болуы тілді оны қолданатын барлық адамдар арасындағы қатынас құралы ретінде қызмет етуге мүмкіндік береді. Тіл әр түрлі адамдар арасында бір тілден екінші тілге аудару арқылы қатынас құралы бола алады. Аударма әр түрлі тілдердегі кейіпкерлердің белгілі бір реттік мағыналары бірдей болатындығын анықтайды. Қарым-қатынас құралы ретінде тілді қолдана отырып, өзіндік Мен туралы білетін адам өзімен де сөйлесе алады.
Тілдің қатынас құралы ретінде қолданылуы адам үшін үлкен маңызға ие, өйткені адамның қалыптасуы мен дамуы адамдардың бірлескен қызметіне негізделген қоғамда жүреді. Тіл осы қызметке қатысу ережелерін, оның аралық және соңғы мақсаттарын білдіруге және бәріне бірдей түсінікті етуге мүмкіндік береді, кез-келген әлеуметтік маңызды ақпаратты сақтау мен берудің әмбебап құралы ретінде қызмет етеді. Соның арқасында тіл әлеуметтік құбылысқа айналады, адамзат мәдениетінің бөлігі.
Мәдениет - бұл барлық негізгі көріністерінде қоғамдық өмірдің көбеюі мен өзгеруін қамтамасыз ететін, адамның тіршілік әрекетінің (белсенділігі, мінез-құлқы және қарым-қатынасы) биологиялықтан тыс биологиялық бағдарламаларының жүйесі. Белсенділік, мінез-құлық және коммуникация бағдарламалары әртүрлі біліммен, нормалармен, дағдылармен, белсенділік пен мінез-құлық үлгілерімен, идеялармен, гипотезалармен, сенімдермен, мақсаттармен, құндылық бағдарларымен және т.б. Сөйлемді дұрыс құрыңыздар! Олардың жиынтығы мен динамикасында олар тарихи жинақталған әлеуметтік тәжірибені құрайды. Мәдениет дүкендері осы тәжірибені таратады (оны ұрпақтан ұрпаққа жеткізеді). Сонымен қатар, ол адамның іс-әрекетінің тиісті түрлері мен формаларында жүзеге асырыла отырып, қоғам өмірінде және оның эволюциясында нақты өзгерістер тудыратын іс-әрекеттің, мінез-құлықтың және қарым-қатынастың жаңа бағдарламаларын тудырады.

Мәдениет - көптеген ғылыми гуманитарлық дискурстар жүйесіндегі негізгі категориялардың бірі, ол тиісті ғылыми пәндерді (философия, мәдениеттану, өнертану, тарих, лингвистика, этнология, экономика, саясаттану, психология, педагогика, және басқалар).
Мәдениетті жеке адам игеру және оның жеке басын қалыптастыру процесінде әлеумет кодтары білдіретін мағыналар мен мағыналарды адам ішінара ғана жүзеге асырады және ішінара ол жинақталған әлеуметтік тәжірибені бейсаналық түрде қабылдайды, оның әрекеттері мен әрекеттерінің заңдылықтарына тоқталады. басқа адамдар, оған білім беру арқылы ұсынылған әлеуметтік рөлдер туралы. Мәдениет өзін-өзі тану актілерімен байланысты әлеуметтік және жеке сананың күйлерімен ғана шектеліп қоймайды, сонымен қатар биологиялық емес, әлеуметтік мұраға жататын әлеуметтік бейсаналықты да қамтиды.
Тіл - мәдениеттің маңызды категорияларының бірі, өйткені адамның дүниетанымы тіл арқылы қалыптасады және көрінеді. Алайда, тіл тек құрал ғана емес, сонымен бірге адамның өмірлік тәжірибесін анықтайтын адам қалыптасатын және өмір сүретін орта. Сіз тіпті адам тілдің ішінде, оның өзіне әсерін үнемі сезініп өмір сүреді деп айта аласыз.
Тіл тек адам әлемі мен мәдениетін көрсетпейді. Тілдің ең маңызды қызметі - мәдениетті сақтап, оны ұрпақтан-ұрпаққа беру. Сондықтан да тіл тұлғаны, ұлттық мінезді, халықты, ұлтты қалыптастыруда шешуші рөл атқармайды
Тіл мен мәдениеттің байланыс нүктелері:
Біріншіден, тіл де, мәдениет те - адамның дүниетанымын бейнелейтін сананың формалары,
Екіншіден, олар өзара тығыз байланыста болады.
Үшіншіден, бұл құбылыстардың субъектісі әрқашан адам (жеке тұлға) немесе қоғам (қоғам),
Төртіншіден, екі құбылыстың тән белгілері - бұл нормативтілік пен историзмге деген ұмтылыс.
Бесіншіден, екі құбылыс, бір жағынан, үнемі өзгеріп отырады, екінші жағынан, тұрақтылыққа, қол жеткізілгенді бекітуге ұмтылады.
Тіл мен мәдениет адамның, сонымен бірге бүкіл қоғамның жеке басының қалыптасуымен, байланыс процестерімен (адамдар арасындағы қатынас) тығыз байланысты.
Тіл мен мәдениеттің құбылыс ретіндегі айырмашылығы
Олардың құбылыс ретіндегі байланыс нүктелері айырмашылықтардың болуын болжайды.
Тіл - бұл өзін-өзі дамытатын құбылыс, яғни. тілді көптеген адамдар жасайды, бірақ сонымен бірге адамдар тілді өз қалауынша өзгерте алмайды.
Мәдениет адамның белсенді қатысуымен байланысты, оны адамдар жасайды, жаңа теориялардың, шындықтың жаңа құбылыстарының әсерінен дамиды (мысалы, ХХІ ғасыр - жоғары технологиялар ғасыры - адамзат мәдениетін өзгертеді: өмір салты , өнер, қоғам құрылымы, отбасылық қатынастар және т.б.) ...
Тіл - кез-келген адамның меншігі, тілдің құбылыс ретіндегі бұқаралық сипаты мүлдем табиғи. Мәдениетте элитизм (эксклюзивтілік) бағаланады. ХХІ ғасырдың мәдениеті көбіне бұқаралық тұтынушы үшін жасалған деп айтуға болады, ол, дегенмен, элиталық өнер туындыларының жоғары құндылығы мен жоғары бағасын төмендетпейді.
Сонымен қатар, тіл - бізге мұра етіп қалдыратын мәдениеттің ажырамас бөлігі, мәдениетті танудың және игерудің негізгі құралы. Ғылымды, дінді, әдебиетті түсіну тек тіл арқылы және тіл арқылы мүмкін болады.
Бір абзацтың көлемінде қорытынды жасаңыздар!

1.2 ЛИНГВОМӘДЕНИЕТТАНУ ЖӘНЕ ЛИНГВОЕЛТАНЫМ БАҒЫТТАРЫ ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ АРАСЫНДАҒЫ САБАҚТАСТЫҚ
Тіл мен мәдениет арақатынасын зерттейтін тіл білімінің жаңа бағыттарының бірі - лингвомәдениеттану. Лингвомәдениеттану - қазіргі тіл білімінде кеңінен қолданыс тауып келе жатқан антропоцентристік бағытпен, яғни сол тілдің иесі болып табылатын адаммен, тілдің функционалды қолданыс табатын әлеуметтік орта, тарих, мәдениет пен танымдық процестермен байланыстыра зерттеу үрдісінің нәтижесі болып табылатын тіл мен мәдениеттің өзара байланыс тетіктері мен жалпы ұлттық дүниетаным, ұлттық мәдениеттің тілдегі көрінісін зерттейді.
Лингвомәдениеттану ғылымының алғышарттары В.фон. Гумбольдтың тіл мен мәдениеттің өзара байланысы идеясы және Э.Сепир мен Б.Уорфтың тілдік ықтималдылық болжамымен ұштасып жатыр. Бұл ғылымның мақсаты тілдік бірліктің шығу тегін айқындау емес, әр түрлі тілдік бірліктерге (фразеологизмдерге) түсініктеме бере отырып, оның пайда болу шарттары мен жағдаяттарын анықтау болып табылады. Лингвомәдениеттану тіл мен мәдениеттің өзара байланысын, қатынасын қазіргі заманның ұлттық-мәдени сана сезімі тұрғысынан қарастырады және оның тілдегі көрінісін сипаттайды.Лингвомәдениеттану бағытының негізгі мақсаты-алдыңғы ұрпақтың ғасырлар бойы жинақтаған рухани және материалдық мәдениетінің жетістіктері мен тәжірибелерін, ұлт өркениетіне қатысты ақиқат белгілерін таңбалайтын тұрақты тілдік бірліктерді саралап, егжей-тегжейлі зерттеу болып табылады. Қазіргі тіл білімінде қазіргі лингвистиканың құрылымдық, яғни тілді өз жүйесі ішінде ғана зерттеу парадигмасының антропоцентристік қағида негізінде-сол тілдің иесі болып табылатын адаммен, оның (тілдің) функционалды қолданыс табатын әлеуметтік орта, тарих, мәдениет пен танымдық үрдіспен байланыстыра қарайтын зерттеулердің нәтижесі болып табылар соңғы он жыл көлемінде тіл мен мәдениеттің өзара байланыс тетіктері мен жалпы ұлттық дүниетаным, ұлттық мәдениеттің тілдегі көрінісін зерттейтін лингвомәдениеттану ғылымы пайда болды,-деп айтуға толық негіз бар [18]. Тілді лингвомәдени бағытта қарастырудың кешенді сипаты мен ғылымиаралық сабақтастығын атап өткен жөн. Атап айтқанда, зерттеу барысында этнография, тарих, мәдениет, салт-дәстүр, өнер, космонимия, т.б. ғылымдарының деректері де тиімді, ғылыми жүйеленген түрде жан-жақты пайдаланылады. Осы саладағы жалпы тіл білімінің теориялық тұжырымдары мен тіл біліміндегі нақты деректер негізіндегі зерттеулердің нәтижелері лингвомәдениеттанудың маңызды да айқын тұжырымдары мен қағидаларын қалыптастырды. Нақты түрде айтсақ, лингвомәдениеттанымдық тұрғыдан алғанда, тіл тек қарым-қатынас және танымдық қызмет атқаратын құрал ғана емес, сондай-ақ ұғым- тіл-мәдениет жиынтығынан құралатын, тұтас дүние жөніндегі мол мағлұмат беретін ұлттық мәдени код, қор, мәдени ақпарат көзі ретінде танылады. Себебі, адамға рухани, интеллектуалдық, әлеуметтік мүмкіндіктерден туындайтын аса мол алуан түрлі ақпарат тілдік арналар арқылы беріледі.
Лингвомәдениеттануға кіріспе жасап бердім!Енді осы ойды өрбіту қажет!
Лингвоелтанымның басты мақсаты-мәдениетаралық коммуникация актісінде қарым-қатынас құзіреттілігін қамтамасыз ету. Лингвоелтаным бірнеше мәселелерді шешуді қамтамасыз етеді, соның ішінде мәтінді бара-бар қабылдаудың филологиялық мәселелерін атау керек, себебі ол тек лингводидактиканың ғана емес, аударматанудың да лингвистикалық негізі болып табылады. Сондай-ақ лингвоелтанымдық бағыт. тілдің әлемеуметтік сабақтастығын зерттеудің орталық бағыттарының бірі. Тілдің әлеуметтік сабақтастығын зерттеудің аталған бағытының өкілдері, ең алдымен, сөз мағынасына назар аударады. Ғалымдардың айтуынша, сөздер ақиқаттағы реалийлердің таңбасы, сондықтан олардың семантикасынан кейбір экстралингвистикалық мазмұндарды бөліп алуға болады, бұл мазмұн тікелей немесе жанама түрде сол тілде көрінетін мәдениетті танытады. Олай болса, мағына арқылы лексикалық бірлік пен тілдік емес ақиқат арасындағы байланыс жүзеге асады.
Лингвоелтанымдық бағыттың дүниеге келуі, бірінші жағынан тіл мен мәдениет арасындағы мәселелерді шешумен байланысты болса, екінші жағынан таза прагматикалық алғышарттардың негізінде, яғни қарым-қатынас құралы ретінде шет тілін осы тілде көрініс тапқан ел мәдениетімен тығыз байланыста меңгертумен байланысты қалыптасты.
Лингвоелтанымға кіріспе жасалды, ойды әрі қарай өрбіту қажет!
Әр адам белгілі бір ұлттық мәдениетке, оның ішінде ұлттық дәстүрлерге, тілге, тарихқа, әдебиетке жатады. Мемлекеттер мен олардың халықтарының экономикалық, мәдени және ғылыми байланыстары мәдениетаралық коммуникацияларды, тілдер мен мәдениеттердің өзара байланысын зерттеуге байланысты өзекті тақырыптар жасайды, және тілдік тұлғаны зерттеу. Сөйлемді стилистикалық тұрғыда дұрыс құрыңыздар!
Э.Сапир: Тіл - мәдениетті ғылыми тұрғыдан зерттеуде жетекші принцип ретінде маңыздылығы артып келе жатқан нұсқаулық, - деп жазды. Мәдени лингвистика - лингвистикалық зерттеулердің жетекші бағыттарының бірі. Ол тілдің рухынан немесе тілдік менталитетке байланысты белгілі бір құбылыстардан туындайды, сөйлеу қарым-қатынасын ұйымдастырудың ұлттық-мәдени спецификалық ережелерін зерттейді. Лингвомәдениеттанулық зерттеулер қазіргі заманғы лингвистиканың жалпы тенденциясына сәйкес келеді - тіл құбылыстарын адаммен, оның ойлауымен, рухани және тығыз байланыста қарастыра отырып, тіл білімінің ішкі, имманентті, сыртқы, антропологиялық лингвистикадан ауысуына сәйкес келеді. практикалық қызмет.?
Ф.де Соссюр былай деп жазды: Біздің тілді анықтауымыз тіл ұғымынан оның денесіне, оның жүйесіне жат нәрселердің бәрін алып тастауды болжайды - лингвистика деген атпен белгілі бір сөзбен, бірақ бұл лингвистика өте маңызды тақырыптар, бірақ олар дәл осы болғанымен, олар негізінен сөйлеу қызметін зерттей бастағанда білдіреді .
Тілді оқыту барысында, белгілі бір тілде қарым-қатынас жасау кезінде мәдениеттіліксіз болмайды.Ауызша қарым-қатынасты үйрету үшін тіл мен мәдениеттің қалай байланысты екендігін және оқу процесінде осы байланысты қалай көрсетуге болатындығын білу қажет.
Аймақтану мен этнолингвистикадан айырмашылығы, мәдени лингвистика - бұл тілде көрінетін мәдени құндылықтардың жұмыс істейтін жүйесі ретінде объектілерді тұтас теориялық және сипаттамалық зерттеу, әртүрлі тілдердің (халықтардың) лингвомәдени салаларын контрастты талдау лингвистикалық салыстырмалылық теориясының негізі (Э. Сапир-Б. Ворфтың гипотезасы)
Мағынасы арқылы тіл әлемге енеді, мағынасы - бұл тілді лингвистикалық шындықпен байланыстыратын жол. Тілдік құбылыстардың артында белгілі бір әлеуметтік мәдениет жатыр. Әлемнің лингвистикалық картинасының артында әлемнің әлеуметтік-мәдени суреті жатыр. Ауызекі сөйлеу тілін шынымен қолдану үшін тілден тыс фактілердің жиынтығын, тілдің астарында не жатқанын білу керек. Тіл-мәдениет мәселесіне деген қызығушылықтың артуы терминологиялық түгендеу саласына кіретін ұғымдардың қайнар көздерін, параметрлерін, зерттеу әдістерін нақтылау қажеттілігін туғызады
Тіл және мәдениет ұғымында барлық адамзат ғылымдарының мүдделері тоғысады, бұл адамды зерттейтін пәндер арасындағы шекараны бұзатын айқас идея, өйткені адамды оның тілінен тыс зерттеу мүмкін емес. Тіл - ұлттық мәдениеттің көрінісі мен өмір сүруінің негізгі формасы. Э.Сапир былай деп жазды: Мәдениетті белгілі бір қоғамның не істейтіні және не ойлайтыны ретінде анықтауға болады. Тіл дегеніміз - олар туралы. Тіл, осылайша мәдениеттің көрініс тапқан ішкі формасы ретінде, мәдени білімді жинақтау құралы ретінде әрекет етеді.
Мәдениеттің басты мақсаты - жеке тұлғаны рухани байыту құралы болу. Адам өзін мәдениет әлеміне батырады, материалдық және рухани мәдениетке тән көптеген тілдерді меңгереді. Мәдениеттің ұлттық сипаты әр түрлі халықтардың тілдері мен мәдениеттерінің өзара әрекеттесуін, олардың ажырамас іргелі негізге - әлемдік мәдениетке, бүкіл адамзаттың жетістіктеріне өзара байытылуын болжайды. Мәдениет халықтың жасампаздығы ретінде ұлттық (спецификалық) және жалпы (халықаралық) бірлігі болып табылады.
Тіл - мәдениет қарым-қатынасы В.Фон Гумбольдттың еңбектерінде барынша толық көрініс тапты, ол былай деп жазды: Адам басым: ол заттар объектілермен бірге өмір сүреді, өйткені тіл оларға ұсынады: әр тіл өзіне тиесілі адамдардың айналасында сипаттайды, адамға басқа тілдің шеңберіне кірген кезде ғана келуге берілген шеңбер .
В.Фон Гумбольдттың ізбасарлары (неогумбольдтықтар) әлем суретін ұлттың шығармашылық рухы құрған аралық лингвистикалық әлем ретінде, белгілі бір ұлттық мәдениетті бейнелеу формасы ретінде және салыстырмалы ретінде қарастырады әр түрлі мәдениеттердің араласуы әртүрлі ұлттық тілдерде көрініс тапты ..
Б.Л. Ворф өзінің Мінез-құлық пен ойлау нормаларының тілге қатынасы деген еңбегінде тіл мен мәдениеттің бір-біріне біртіндеп ықпал ете отырып, бірге дамығандығын атап өтті. Бірақ бұл одақта тілдің табиғаты оның дамуына кедергі болатын фактор болып табылады: Себебі, тіл - бұл жүйе, тек нормалар кешені емес. Үлкен жүйенің құрылымы елеулі өзгерістерге өте баяу әсер етеді, мәдениеттің басқа көптеген салаларында өзгерістер салыстырмалы түрде тез жүреді, сондықтан тіл, бұқаралық ойлауды көрсетеді; ол барлық өзгерістер мен жаңашылдықтарға әрекет етеді, бірақ әлсіз және баяу әрекет етеді, ал өзгертушілердің санасында бұл бірден пайда болады .
Біздің уақытымызда қазақ тілі және оның сөйлеушілері әлемге кенеттен еніп, мәдениетаралық байланыстар басталды. Қазақстандықтар қарым-қатынас жасау үшін басқа тілдерді жетік меңгере бастады, мәдени компонентті білу қажет болды. Интернетке жедел қол жетімділік осы жерде де қосылды. Тіл білімі мәдениеттерді салыстыру міндетін өте маңызды етті. Егер біз тіл үйрететін болсақ, онда мәтінде тілдік бірліктердің мағыналарымен едәуір дәрежеде анықталатын кейбір жалпы концептуалды мағынаны түсінуге әкелетін белгілерді табуды үйренуіміз керек. Синтез іс жүзінде лингвистикалық болып табыладыбасқа туыстас ғылымдардың әдістерімен әдістер когнитивтік, когнитивтік (әлеуметтік-сөйлеу) бағдарлауға, когнотологияға әкелді: тілдік контекст мәдениеттану арқылы түзетілуі керек, мәдени сипаттағы терең ақпаратқа, экстра берілуіне сүйену керек -сөйлеуді қолдану барабарлығы үшін лингвистикалық, когнитивті бірлескен мағына.
Зерттелетін тілдің және оны зерттеп отырған тілдің концептуалды сферасының өзектілігі ұлттық ерекшелікке ие тәсілдерден, әдістерден ашылады.
Мәдени антропология - американдық көзқарас, герман - герменевтика, француз - гносеология. Бұл пәндердің барлығы бірдей заңды түрде өмір сүреді және бір нәрсенің көрінуінің таза ұлттық формасын білдіреді. Мәтін арқылы тұжырымдамалық негізді іс жүзінде қалай көрсетуге болады - бұл бүкіл міндет, өйткені теория бір нәрсе, ал іс-әрекеттің прагматикасы, яғни осы зерттеудің технологиясы басқа мәселе.
Шындықтың пәні, тұжырымдама - тұжырымдама және тілдік көрініс арасындағы айырмашылықты ажырату қажет. Мұның бәрін мәдени қақтығыстар призмасынан көру, серіктесіңіздің мәдениеті және сіздің мәдениетіңіз туралы мүмкіндігінше көбірек білу маңызды, сонымен қатар оны әр түрлі қырынан көру өте маңызды. Мәдениет кең этнографиялық мағынада идеялар жүйесі, дәстүрлер, өмір салты, дүниеге көзқарасы, ұлттық сипаты, менталитеті ретінде қабылданады. Мәдени коннотациялар болмаса, Н.С.Трубецкой жазған бір сөз де болмайды: салыстыру кезінде салыстырылатын бөліктерде ортақ нәрсе болуы керек.
Лингвистикалық және өлкетану дегеніміз - оқушыны өзі оқып жатқан тілдің елінің заманауи шындығымен таныстыру әдісі. Осы әдіс барысында шетел тілі сабағында мәдениетаралық қарым-қатынас актілерінде коммуникативті құзыреттіліктің дамуы мен қалыптасуы қамтамасыз етіледі. Нәтижесінде тыңдаушылар елдің салт-дәстүрлері туралы түсінік алады. Шетел тілін оқыту тәжірибесінде тек тілдік құрылымдарды ғана емес, сонымен қатар тілдің астарында тұрған нәрсені, т.е. аударма тіліндегі елдің мәдениеті. Ғылыми мағынада мәдениет дегеніміз - адамның кез-келген әлеуметтік іс-әрекетінің нәтижелері мен процестерінің жиынтығы және оны табиғатқа қарсы қояды, яғни. адамға тәуелді емес адамның тіршілік етуінің сыртқы жағдайларының жиынтығы. Сонымен, адамды қоршаған шындық табиғат пен мәдениет түрінде беріледі [Миньяр-Белоручев Р.К., Оберемко О.Г. Лингвострановедение иноязычная культура?"].
Кең мәдени фон лингвистикалық дағдылар мен қабілеттердің дамуына (сөздік қорын байыту, аудару дағдылары, фразеологиялық бірліктермен жұмыс істеу қабілеті) ықпал етеді, сонымен қатар оқушыны шет тілі мәдениетінің нақты аспектілерімен таныстырады. Бұл студенттер кездесетін көптеген қиындықтарды жоюға мүмкіндік береді. Тіл мен мәдениет - бұл адамдар арасындағы байланыс жүзеге асырылатын негізгі кодтар. Қарым-қатынасқа түсетін адамдардың ойлау қабілетін қалыптастырған адамдардың мәдениеті туралы түсініксіз тілді қарым-қатынас құралы ретінде үйрену мүмкін емес. Мәдениет туралы білімдермен ғана шет тілдерінің студенттеріне қажетті бастапқы білім беріледі, онсыз нақты қарым-қатынас мүмкін емес. Тілдік құрылым мен аймақтық географиялық ақпараттың өзара әрекеттесу барысында коммуникативтік дағдылар мен дағдылардың органикалық жүйесі құрылады. Егер екі ұлттық мәдениетті салыстыратын болсақ, онда олар ешқашан толық сәйкес келмейді деген қорытынды жасауға болады. Бұл әрқайсысы ұлттық және халықаралық элементтерден тұратындығынан туындайды [Кузовлев В.П., Коростелев B.C., Пассов Е.И. Цель обучения иностранному языку на современном этапе развития общества.]. Бұл элементтердің жиынтығы әр мәдениет үшін әр түрлі болады. Ағылшын тілін шет тілі ретінде оқытуда лингвистикалық және мәдени түсініктеме қажеттілігі алғашқы қадамдардан бастап ағылшын және қазақ тілдерін меңгергендердің тілдік санасының ерекшеліктеріне байланысты туындайды. Сонымен, house және үй сөздерін салыстыра отырып, британдықтар бұл сөзді бірінші кезекте өздері тұратын жермен байланыстыратынын, қазақтардың алдыңғы қатарда отбасы. holiday сөзі де арнайы түсіндіруді қажет етеді, оны әдетте қазақша тіліне демалыс деп аударады, ал бұл демалыс сөзінің екінші мағынасы көбіне ескерілмейді, өйткені қазақтар үшін мереке және демалыс ұғымдары түрлі салалармен байланысты: оқу және еңбек. Мысалы, ағылшынша café (кафе) сіз тамақ іше алмайсыз, өйткені café - бұл белгілі бір уақытта кофе, шай және алкогольдік сусындар ішуге болатын орын. Тек сэндвичтер тағамнан беріледі [Ладо Р. Обучение иностранному языку Методика преподавания иностранных языков за рубежом?]. Шетел тілін оқығанда есірткінің объектісі болып табылатын топонимдер мен антропонимдер сияқты ұғымдарды кездестіреміз. Жер атаулары (географиялық атаулар) территориялардың қоныстану және даму тарихын көрсетеді. Антропонимдер (адамдардың есімдері) сонымен қатар лингвистикалық және мәдени зерттеулердің объектісі болып табылады. Бұл ең алдымен тарихи тұлғалардың, мемлекет және қоғам қайраткерлерінің есімдері. Қазіргі кезеңде студент шетел тілін мәдениетаралық қарым-қатынас құралы ретінде білуі керек, бұл оның тілдік және мәдени құзыреттілігін қалыптастыру қажеттілігін білдіреді. Тілдік-мәдени құзыреттіліктің негізі британдық лингвомәдени бірлестіктің типтік білімді өкілінің фондық білімі болып табылады. Тілдік тұлғаның лингвомәдени құзыреттілігі деп біз семантиканың ұлттық-мәдени компоненті бар лексикалық бірліктерді білуге және оларды мәдениетаралық қарым-қатынас жағдайларында жеткілікті дәрежеде қолдана білуге негізделген мәдениаралық қарым-қатынасты жүзеге асыру қабілетін айтамыз. жанама және тікелей мәдениетаралық қарым-қатынас жағдайында өзара түсіністікке жету үшін фондық білімді пайдалану мүмкіндігі. Лингвистикалық және аймақтық және өлкетану материалдарын қолдану арқылы салынған білім беру оқу процесінің орталығын мұғалімнен оқушыға ауыстыру арқылы ішкі мотивацияны дамыта отырып, студенттердің шет тілін үйренуге деген қызығушылығын арттырады. Лингвистикалық ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.