Балалардың адамгершілік санасының ерекшеліктері

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 35 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТІРЛІГІ

КУРСТЫҚ ЖҰМЫС

Тақырыбы: Адамгершілік сананы қалыптастыру әдістері

Қабылдаған:
Орындаған:

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

1 тарау. Балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастырудың теориялық аспектілері

1.1 Балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастыру мәселесі бойынша психологиялық-педагогикалық әдебиеттерді талдау ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ..6
1.2 Балалардың адамгершілік санасының ерекшеліктері ... ... ... ... ... .. ... ... ... 10
1.3 Рухани-адамгершілік тәрбиесінің маңыздылығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15

2 тарау. Адамгершілік сана қалыптастыру әдістері тәжірибеде

2.1 Тәрбие әдістері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19
2.2 Адамгершілік тәрбиесінің әдістемесі ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... 23
2.3 Адамгершілік сананы қалыптастыру әдістері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...26

ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 31
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ..34

КІРІСПЕ

Курстық жұмыстың өзектілігі: Қазіргі әлемде тұлғаға бағытталған білім беру көп деңгейлі кеңістік ретінде, тұлғаның дамуына жағдай жасайтын күрделі процесс ретінде қарастырылады.
Оның басты міндеті - баланың адамгершілік мәдениетін қалыптастыруға, гуманистік бағыттағы жеке тұлғаны қалыптастыруға ықпал ететін құндылықтардың жаңа жүйесін құру.
Балалардың адамгершілік сана-сезімін қалыптастыру мәселесі мектепке дейінгі және мектеп қабырғасында білім берудің мемлекеттік білім беру стандарты, білім беру тұжырымдамасы және ҚР білім беру туралы ҚР Заңы сияқты құжаттарда қарастырылады.
Балалардың адамгершілік санасын қалыптастыру проблемасы қазіргі қоғамдағы қазіргі жағдайға байланысты өзекті болып отыр.
Балалардың адамгершілік санасын қалыптастыру - қазіргі заманғы білім беру мекемесінде тәрбиелеудің ең күрделі міндеттерінің бірі. Дәл осы адамгершілікке тәрбиелеу - бұл барлық дерлік білім беру бағдарламаларының ең маңызды міндеті.
Әсіресе, қатыгездік пен зорлық-зомбылықты жиі кездестіруге болатын қазіргі кезде адамгершілікке тәрбиелеу мәселесі өзекті болып отыр. Осыған байланысты балалардың адамгершілік сана-сезімін қалыптастыруда түрлі әдістерді таңдау және ұтымды пайдалану қазіргі кезде білім беру ұйымдарының мұғалімдерінің басты міндеттерінің бірі болып табылады. Бұл мәселені Л.Н. Антигова, К.Д. Ушинский, О.С. Богданова, Л.И. Бозович және басқалары зерттеген.
Баланың адамгершілік санасын қалыптастыру процесінде нормалар туралы білімді жинақтау маңызды болады.
Осыған байланысты білім беру ұйымдары тәрбиеленушілеріне адамгершілік тәрбиесін ұйымдастырудың, оларда адамгершілік нормаларын қалыптастырудың қажеттілігі айқын.
Адамның қоғамға, ұжымға, еңбекке, айналасындағы адамдарға және өзіне деген адамгершілік нормаларының, адамгершілік қатынастарының мәнін түсіндіру үшін мұғалімнің арнайы жұмысын ұйымдастыру қажеттілігі де айқын. Сондықтан кез-келген адамгершілік сапаны тәрбиелеуде тәрбиенің әр түрлі құралдары мен әдістері қолданылады.
Сонымен, балалардың адамгершілік санасын қалыптастыру үшін арнайы психологиялық-педагогикалық жағдайлар жасау қажеттілігі мен психологиялық-педагогикалық әдебиеттерде бұл мәселенің жеткіліксіз дамуы арасында айқын қайшылық туындайды.
Бұл біздің жұмысымыздың тақырыбын таңдауды анықтады: балалардың адамгершілік санасының негіздерін қалыптастыру.
Бұл проблема әлі де жеткілікті түрде зерттелмеген және білім беру ұйымдарының тәжірибесіне енгізілмегендіктен, әзірлемелердің саны, олардың толықтығы мен жүйелілігі бойынша әдістемелік қолдау көрсетілмегендіктен, біздің ойымызша, осы кезеңде өзекті болып табылады.
Адамгершілік тәрбиесі дегеніміз - мақсатты және жүйелі түрде тәрбиеленушінің санасына, сезіміне және тәртібіне қоғамдық мораль талаптарына сәйкес адамгершілік қасиеттерді қалыптастыру. Адамгершілік тәрбиесі жеке адамды қалыптастыруда ерекше орын алады. Ол отбасына, Отанға, халықтар достығына адал, кіршіксіз көзқарасы, қарым-қатынаста болуды талап етеді.
Адамгершілік тәрбиесі балаларды адамгершілік ұғымды, принциптерді, мінез-құлық нормаларын ұғу жайындағы біліммен қаруландырады. Сонымен қатар, ол адамның ішкі жан-дүниесінің әсемділігінен бастап, оның сыртқы келбеті ой әсемдігі мәселелерін қамтиды. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеудің мазмұны: тәртіптілік пен ұйымшылдық, достық пен жолдастық, шыншылдық пен әділдік, еңбек пен өз мінез-құлқына сын көзбен қарай білу сияқты қасиеттерді қамтиды. Балабақшадағы адамгершілік тәрбиесі біздің өміріміздің тек осы кездегі талаптарын ғана емес, болашаққа да бағытталуы тиіс. Бала қаншалықты білімді болғанымен, оның адамгершілік қасиеті жетпей жатса, оның жолдастары арасында болмағаны былай тұрсын, жақсы азамат та бола алмайды. Олай болса, балабақша қабырғасында балаларға берілетін рухани адамгершілік дағдыны бірер жылдың ішінде балалардың бойына сіңіре қоюға болмайды. Ол - ұзақ жылдың жемісі.
Балалар бойында жалпы адамзаттық қалыптармен гуманистік, моральдық (қайырымдылық, ізгілік, өзара түсінушілік, ізеттілік, кішіпейілділік адалдық және т.б) тәрізді жасампаз қасиеттерді сіңіріп, олардың өзара қарым-қатынас мәдениеті мен зерделік - танымдық қасиеттерін дамытуға ерекше мән беруіміз керек.
Курстық жұмыстың мақсаты - балалардың адамгершілік санасының негіздерін қалыптастыруға ықпал ететін психологиялық-педагогикалық жағдайларды теориялық тұрғыдан негіздеу және эксперимент арқылы тексеру.
Зерттеу нысаны: балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастыру процесі.
Зерттеу пәні: балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастыруға ықпал ететін психологиялық-педагогикалық жағдайлар.
Біздің зерттеуіміздің мақсаты мен тақырыбына сәйкес келесі гипотеза алға тартылды: адамгершілік сана негіздерін қалыптастыру процесі келесі психологиялық-педагогикалық шарттар іске асырылған жағдайда тиімді болады:
- мұғалімнің балалармен өзара әрекеті адамгершілік даму механизміне сәйкес жүзеге асырылатын болады, оның компоненттері адамгершілік идеялары, мінез-құлық мәдениетінің дағдыларын қалыптастыру, адамгершілік сезімдерін тәрбиелеу;
- адамгершілік сананы қалыптастырудың жетекші технологиясы айналасындағы адамдармен қарым-қатынасқа қызығушылық пен құндылық қатынасты дамыту құралы ретінде жобалық технология болады;
- отбасы әлеуметтік институт және тәрбие процесінің субъектісі ретінде баламен өзара әрекеттесу процесіне енеді.
Осы мақсатқа жету үшін біз бірқатар міндеттерді көздедік:
1. Балалардың адамгершілік санасының негіздерін қалыптастыру мәселесі бойынша әдістемелік және психологиялық-педагогикалық әдебиеттерді талдау;
2. Балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастырудың тиімді психологиялық-педагогикалық шарттарын анықтау;
3. Гипотезаны тексеру және жүзеге асыру үшін тәжірибеге бағытталған материалдарды таңдау.
Зерттеу барысында біз келесі әдістерді қолдандық:
- теориялық (зерттеу проблемасы бойынша психологиялық-педагогикалық, ғылыми-әдістемелік және арнайы әдебиеттерді талдау);
- эмпирикалық (сауалнама, бақылау);
Тәжірибелік маңыздылығы. Біз ересек мектеп жасына дейінгі балалардың адамгершілік санасын ойдағыдай қалыптастыру үшін материалдар әзірледік және таңдап алдық. Бұл зерттеу материалдарын мектепке дейінгі мекемелердегі жұмыс тәжірибесінде қолдануға болады.
Жұмыстың құрылымы: Жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан және пайдаланылған әдебиеттер көзі тізімінен тұрады.

1 тарау. Балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастырудың теориялық аспектілері

1.1 Балаларда адамгершілік сана негіздерін қалыптастыру мәселесі бойынша психологиялық-педагогикалық әдебиеттерді талдау

Білім берудің мемлекеттік білім беру стандарты адамның, отбасының, қоғамның мүдделері үшін рухани-адамгершілік құндылықтар мен мінез-құлық ережелері негізінде білім беру қатынастарын ұйымдастыру міндетін қояды [54].
Білім беру бағдарламасы баланың жеке басының адамгершілік-этикалық дамуына ықпал етуі керек.
Білім берудің базалық білім беру бағдарламасын игеру нәтижелеріне қойылатын талаптар мектепке дейінгі білім берудің мақсатты нысандары түрінде ұсынылған, олар мектепке дейінгі білім беру деңгейін аяқтау кезеңінде баланың мүмкін болатын жетістіктерінің әлеуметтік және нормативтік жас ерекшеліктерін бейнелейді.
Мақсатты нұсқауларға сәйкес, балалардың рухани-адамгершілік мәдениеті әлемге деген позитивті қатынастан тұрады; адамдардың іс-әрекеттерін бағалау және әлеуметтік нормалар мен ережелерді сақтау мүмкіндігі; ересектермен және құрдастарымен қарым-қатынаста олардың сезімдерін адекватты білдіру. Осылайша, балалардың рухани-адамгершілік білім беру мәселелерімен тереңірек және мақсатты түрде айналысуға мүмкіндік береді [54].
Мораль - бұл қоғамдық сананың ерекше формасы және әлеуметтік қатынастардың типі, қоғамдағы адамдардың іс-әрекеттерін нормалардың көмегімен реттеудің негізгі тәсілдерінің бірі [14].
Адамгершілікке негізделген қоғамның объективті қажеттіліктері бағалау, жалпы ережелер мен практикалық нұсқаулар түрінде болады. Қоғамдық өмір саналы түрде әрекет ететін жеке адамдарға қоятын талаптарды ескере отырып, адамгершілік адамдардың қоғамдық өмірдегі практикалық бағдары ретінде әрекет етеді.
Моральдық сана - бұл адамдардың бір-біріне және қоғам өмірінің әр түрлі формаларына деген нақты қатынастарының қоғамдық және жеке тұлғалардың бірлігіне қол жеткізу үшін адамдардың қарым-қатынасы мен мінез-құлқын реттейтін қағидалар, ережелер, нормалар, бағалар жиынтығы түрінде көрінісі.
Шетел психологиясында үш дамыған психологиялық бағыт бар, оның шеңберінде адамгершілік дамуды зерттеді. Психодинамикалық тәсілде (З. Фрейд, М. Клейн, А. Фрейд және т.б.) адамгершіліктің қалыптасуы Жоғары-Мен сияқты психикалық құрылымның қалыптасу процесімен ажырамас байланыста қарастырылады.
Мінез-құлық бағыты шеңберінде (Б.Ф. Скиннер, А.Бандура) моральдық мінез-құлық мәселелерін зерттеуде ішкі психикалық процестердің минималды мәні бар сыртқы орта факторларының әсеріне үлкен рөл бөлінеді.
Когнитивті бағыттың өкілдері (Дж. Пиаже, Д. Рест, Л. Колберг, М.Блют, Уокер және т.б.) адамгершілік сана мәселесін оның интеллекттің дамуымен және оған деген моральдық сенімнің қалыптасуымен ажырамас байланыста қарастырады.
Орыс психологиясында адамгершіліктің дамуын зерттеуді Н.А. Ветлугин, Р.Р. Калинин, С.Н. Карпов және басқалар жүргізген. Адамгершілік, адамгершілік сана анықтамаларын теориялық тұрғыдан өңдеу Б.С. Братуся, Л.Н. Антилогова, В.В. Знакова, А.А. Андрушкевич, Ф.Е. Василюк және басқа авторлар еңбектерінде толық қамтылған.
Авторлар, өзіндік жолмен, адамгершілік сананың мәні, мазмұны мен міндеттеріне қарауды ұсынады.
Зерттеудің логикасы адамгершілік ұғымының мәнін қарастыруды көздейді. Адамгершілік сана ұғымын ретроспективада қарастырайық (кесте 1).

Кесте 1. Педагогика ғылымының әр түрлі даму кезеңдеріндегі үлкен мектеп жасына дейінгі балалардың адамгершілік санасы түсінігі

Ғалым
Көзқарастары

Сократ
Ол әмбебап және өзгермейтін моральдық ұғымдар бар деп санады. Тәрбиенің мақсаты, оның пікірінше, заттардың табиғатын зерттеу емес, өзін-өзі тану, адамгершілікті жетілдіру болуы керек.

Аристотель
Этика терминін енгізді. Этика - бұл мораль туралы ғылым, адамгершілік адамдар немесе адамдар қауымдастықтары арасында пайда болатын адамгершілік қатынастарды зерттейді, адамдарға лайықты өмір мен дұрыс мінез-құлық үйретеді.

Я.А.Коменский
Адамгершілік сана мен адамгершілік іс-әрекет бір-бірімен тығыз байланысты болуы керек. Бұған жету үшін, Коменскийдің пікірінше, ең жақсы құрал - бұл отбасындағы ата-ананың және мектептегі мұғалімнің жеке үлгісі. Ол былай деп жазады: Балаларға үнемі жақсы үлгі көрсету керек. Адамгершілік сананы қалыптастырудағы және баланың мінез-құлқындағы жеке мысалдың құндылығы, Коменскийдің пікірі бойынша, сонымен қатар үлкен - өйткені еліктеуге бейімділік баланың туа біткен қасиеті.

Д.Локк
Локк баланың адамгершілік мінез-құлық тәжірибесін дамыту әдісін оның адамгершілік санасының дамуымен байланыстырды, онсыз тұлғаның толыққанды моральдық қалыптасу мүмкіндігі оған ойда жоқ болып көрінді.

Песталоцци
Адамгершілік тәрбиесі, оның ойынша, отбасынан басталып, мектепте жетілдірілуі керек. Ең қарапайым адамгершілік сезім нәрестенің анасына, оның табиғи тәрбиешісіне деген сүйіспеншілігінде туындайды. Болашақта бұл сезімді бала жүзеге асырады және алдымен әкесіне, әпке-қарындастарына, ағаларына, содан кейін мұғалім мен сыныптастарына және ақырында оның халқына және бүкіл адамзатқа беріледі.

Гегель
Адамгершілік сана, Гегельдің пікірінше, бұл ең алдымен жүректің заңына бағынады. Моральдық сананың ерекшеліктерін анықтайтын қастерлеу қағидасы адам табиғатының табиғи көрінісі емес екендігін атап өту маңызды [20].

Адамгершілік сана ұғымын, сондай-ақ мектепке дейінгі балалық шақ кезеңіндегі адамгершілік сананың дамуының психологиялық сипаттамаларын талдау үлкен мектеп жасына дейінгі балалардың адамгершілік сана-сезімі тұжырымдамасын тұжырымдауға мүмкіндік берді.
Адамның айналасындағы адамдармен оның өмірі мен жұмысы, адамгершілік сана процесінде адамгершілік қатынастарының нормативті-бағалаушылық көрінісінің ерекше формасы бола отырып, біздің ойымызша, сана құрылымдарының динамикалық тепе-теңдігін және үнемі өзгеріп отыратын ақпарат ағындарын көрсететін қоғамдағы әлеуметтік-адамгершілік бейімделу мен моральдық-құндылықтық мінез-құлықты қамтамасыз ететін оларға енгізілген моральдық мазмұн.
Л.И.Божовичтің көзқарасы бойынша, сана - бұл барлық психикалық неоплазмалардың интеграцияланған орталығы, сол арқылы жеке тұлғаны субъект ретінде, жоғары психологиялық жүйе, оның құрылымы, оның жас ерекшелігі және жеке ерекшеліктері ретінде анықтайды.
Екінші жағынан, Божович атап өткендей, күнделікті тұжырымдамалардың негізінде жатқан жалпылама түсініктер табиғаты жағынан бейсаналық сипатта болады, дегенмен олар баланың өзін қоршаған әлемде жеткілікті түрде бағдарлап, сол бойынша әрекет етуіне мүмкіндік береді [7].
Адамгершілік сана, Л.Н. Антилоговая пікірінше - бұл көп деңгейлі және көпқұрылымды күрделі жүйе.
Адамгершілік санасында зерттеуші адамгершілік сананың негізін құрайтын наным-сенімдер мен құндылық бағдарларды анықтайды; адамгершілік сананың үш негізгі саласын білдіретін адамгершілік қабілеттер, мотивтер және адамгершілік қасиеттер: эмоционалды-сезімдік (моральдық эмоциялар мен сезімдер), рационалды (адамгершілік білім), ерік-жігер (ерік) салалары [3].
Адамгершілік сана, И.М. Ильичева пікірінше, біртұтас сананың бөлігі болып табылады және объективті шындықты императивті бағалау тұрғысынан бейнелеу мүмкіндігімен ерекшеленеді; адамның түрлі моральдық сезімдерінде көрінетін көрінетін оқиғалармен, құбылыстармен, іс-әрекеттермен және оған байланысты тәжірибелермен белгілі бір түрде байланыстыру қабілеті; өзін-өзі тану қабілеті, оның нәтижесі адамның адамгершілік позициясын негіздеу; мақсаттарды қою мүмкіндігі, бұл адамгершілік-эстетикалық аспект бойынша мүмкін мақсаттардың нұсқаларын салыстырмалы бағалау негізінде субъектінің өз әрекеттерін еркін таңдауын білдіреді; тіл арқылы адамдардың қарым-қатынасын қамтамасыз ету, жинақталған адамгершілік тәжірибені сақтау және жаңа ұрпаққа беру қабілеті.
Адамгершілік сана, тұтастай алғанда, сана сияқты, автордың айтуы бойынша бірқатар жалпы қызметтерге ие: танымдық, бағалау, реттеуші және т.б.
Ұзақ уақыт бойы орыс психологиясында элементарлы тәсіл басым болды, оның шеңберінде түрлі зерттеушілер моральдық сананың сол немесе басқа компоненттеріне үлкен көңіл бөлді. Сонымен, бірқатар авторлар (О.Г. Дробницкий, Б.Ш. Николлайчев, А.И. Раев, О.С. Богданова, Н.А. Манчинская, В.Е. Чудновский және т.б.) моральдық нормалар мен ережелерді сіңіруді дамытуға үлкен мән берді.
О.Г. Дробицкий оны қалай дұрыс жасау керектігін білу ғана адамгершіліктің қалыптасуына негіз бола алады деп түсінді [4].
Басқа зерттеушілер (М.Г.Янов, А.Г.Ковалев, А.А.Запорожец, И.М.Якобсон, В.Н.Косырев, Т.А.Маркова, Б.И.Додонов, Н.А.Корниенко және басқалар) адамгершілік сезімге үлкен мән берді. Бұл авторлар адамгершілік нормаларына сәйкес эмоционалды қатынасты қалыптастыру арқылы ғана адамгершілік туралы дұрыс құндылықтар мен идеяларды қалыптастыруға болады деп санайды [4].
Зерттеушілердің үшінші тобы (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, М. С. Неймарк, В. И. Селиванов, Г. И. Морева, Д. И. Фельдштейн, Л. М. Фридман, Е. О. Смирнов, В.М. Холмогоров және т.б.), негізгі көңіл адамгершілік мотивін зерттеуге аударылды.
Сонымен бірге, осы бағыт шеңберінде қандай мінез-құлықты шынайы адамгершілік деп санау керек деген даулар туындады: моральдық әрекет, бейсаналық негізде немесе саналы адамгершілік мінез-құлық [4].
Біздің ойымызша, адамгершілікті зерттеудің ең сындарлы тәсілі - жүйелі тәсіл, оның шеңберінде зерттеушілер адамның адамгершілік санасының интегралды модельдерін құруға тырысады (Л.Н. Антигова, Е.Е. Соловцова және т.б.).
Сонымен бірге бұл тәсіл моральдық сананың жоғарыда аталған компоненттерінің болуын жоққа шығармайды, керісінше оларды жан-жақты зерттеуге ұмтылады.
Философияда моральдық сана оның идеалды, субъективті жағын білдіретін адамгершіліктің құрамдас элементтерінің бірі болып табылады. Моральдық санада белгілі бір ұғымдар мен идеялар түрінде қоғамның адамгершілік қатынастары және олармен реттелетін адамдардың адамгершілік қызметі көрінеді [14].
Моральдық сана интериоризация процесінде баланың ішкі мотивтері мен жеке мағыналарына айнала отырып, жеке мәнге ие болатын адамгершілік құндылықтарымен, қоғамның нормаларымен, ересектер ортасымен шартталған.
Мектеп жасына дейінгі баланың жеке басының адамгершілік дамуы мыналарды болжайды: баланың өзін тануы; мінез-құлықтың жеке механизмдерін дамыту; алғашқы этикалық инстанцияларды қалыптастыру және олардың негізінде моральдық бағалау; іс-әрекеттер мен әрекеттердің жаңа мотивтерінің пайда болуы.
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, біз мораль мен адамгершілік сана ұғымдарының мағынасын түсіну туралы шешім қабылдадық. Біз М.С. Строгович пікірін ұстанатын боламыз: адамгершілік сана - бұл жақсылық пен жамандық туралы, лайықты және лайықсыз мінез-құлық туралы көзқарастар, сенімдер, идеялар [13].

1.2 Балалардың адамгершілік санасының ерекшеліктері

Моральдық сана - бұл адамдардың бір-біріне және қоғам өмірінің әр түрлі формаларына деген нақты қатынастарының қоғамдық және жеке тұлғалардың бірлігіне қол жеткізу үшін адамдардың қарым-қатынасы мен мінез-құлқын реттейтін қағидалар, ережелер, нормалар, бағалар жиынтығы түрінде көрінісі.
Моральдық сана - бұл күрделі жүйе, соның арқасында қоғамда адамдар арасындағы қатынастардың белгілі ережелері қалыптасады. Жүйе ретінде адамгершілік сана екі деңгейдің болуын болжайды - қарапайым және теориялық.
Бұл екі деңгей өзара тығыз байланысты, өйткені өмір барысында адам өзінің негізгі теориялық деңгейін көтеруге ұмтылады және онымен бірге күнделікті санаға негіз болатын сезімдері де жақсарады.
Өзімен байланысты және өзара әрекеттесетін сананың қарапайым және теориялық деңгейлерінде кейбір ерекшеліктер бар. Айырмашылық адамгершілік құбылыстарды түсіну тереңдігінде: қарапайым деңгейде бақылаулар мен бағалауға байланысты қарапайым тұжырымдар жасалады, ал теориялық деңгей болып жатқан құбылыстардың бүкіл мәнін түсінуге мүмкіндік береді.
Адамгершілік сананың кәдімгі деңгейі адамдар арасындағы күнделікті, жиі қайталанатын қатынастарға негізделген адамгершілік нормаларын бағалау ретінде ұсынылуы мүмкін. Адамгершілік санасының қарапайым деңгейі құрылымдық жағынан әдет-ғұрыптардан, дәстүрлерден, нормалардан және бағалаудан тұрады.
Адамгершілік санасының теориялық деңгейі адамгершілік проблемаларының мәнін түсінуге көмектесетін моральдық ұғымдар мен түсініктерге негізделген. Теориялық деңгей - адамгершілік мәселелерін түсіну арқылы әлемді тану тәсілі.
Өздеріңіз білетіндей, мектепке дейінгі жас әлеуметтік әсерге бейімділіктің жоғарылауымен сипатталады. Бала адам бойындағы барлық нәрсені: қарым-қатынас тәсілдерін, мінез-құлықты, қарым-қатынасты өзінің жеке бақылауларын, эмпирикалық қорытындылары мен қорытындыларын, үлкендерге еліктеуді қолдана отырып сіңіреді.
Сондықтан ересек адамның әлеуметтік бағыттаушы ретіндегі рөлі өте маңызды және жауапты.
Ересек адамның міндеті - баланы адамзат әлеміне бейімдеу орын алатындай және ауыртпалықсыз болатындай етіп, баланы нені, қалай және қашан оқыту керектігін анықтау [8].
Балада тиісті сапаны алу үшін мотивтер болуы керек. Мотивтің пайда болуы әлеуметтік сезімдерді қалыптастыратын сапаға деген қатынасты тудырады. Сезімдер қалыптасу процесіне жеке маңызды рең береді және дамып келе жатқан сапаның беріктігіне әсер етеді.
Сонымен, адамгершілік механизмі сызбасы (білім мен идея) + (мотивтер) + (сезімдер мен көзқарастар) + (дағдылар мен әдеттер) + (іс-әрекеттер мен мінез-құлық) = адамгершілік сапа бойынша жүзеге асырылады.
Жеке тұлғаның адамгершілік санасы құрылымдық жағынан мыналармен сипатталады: құндылықтар иерархиясы; адамгершілік идеялары; моральдық көзқарастар; моральдық наным; моральдық мотивтер; іс-әрекеттер мен мінез-құлықта, ұтымды және эмоционалды сәттерде жүзеге асырылады.
Моральдық сана, жалпы сана сияқты, бірқатар жалпы қызметтерді атқарады: когнитивті, бағалау, реттеуші және басқалары [6].
- когнитивті функция танымды объективті сипаттамаларды емес, құбылыстардың мағынасын практикалық игеру нәтижесінде болжайды. Осы функцияның арқасында этикалық білім, принциптер, нормалар адамгершілік мінез-құлық моделін қалыптастыруға көмектеседі.
- Бағалау функциясы адамның шындықты игеруіндегі жақсылық пен жамандық тұрғысынан бағалайды.
- Реттеуші функция адамгершілік талаптарына сәйкес адамдардың мінез-құлқын реттейді [6].
Сана - бұл объективті әлемді және өз өміріңізді түсінуге және бағалауға мүмкіндік беретін психикалық процестердің интегративті көрінісі. Сананың арқасында адам өзін бөліп алады және өзін қоршаған шындыққа қарсы шығады, белгілі бір түрде соған қатысты.
Сананың объектісі - адамның ішкі әлемі, оның негізінде өзіндік сана дамиды. Сананың арқасында қабылданған заттар, құбылыстар жеке тұлға үшін белгілі бір мағына мен маңызға ие болады [41].
Жеке тұлғаның адамгершілік санасының құрылымын анықтауға ғалымдардың әр түрлі көзқарастарын қарастыра отырып, тәсілдердің әрқайсысына тән жалпы құрылымдық компоненттерді бөліп көрсетуге болады. Моральдық сананың осындай құрылымдық компоненттеріне оларды бұрын топтастыра отырып, біз мыналарды қосамыз:
- когнитивті: адамгершілік өкілдіктер; адамгершілік тұжырымдамалары;
- мінез-құлық: моральдық мотивтер мен моральдық қатынастар;
- эмоционалды: адамгершілік сезімдер.
Мүдделер адамгершілік сананың маңызды құрылымдық компоненті болып табылады. Олар белсенділікті күшейтеді, тұлғаны бағдарлауда маңызды рөл атқарады.
Қызығушылық адамның белгілі бір объектілерге таңдамалы бағыты ретінде оларды білуге деген ұмтылыста көрінеді және адамның адамгершілік іс-әрекетінің маңызды мотиві болып табылады.
Моральдық сананың мінез-құлық компоненті ретінде адамгершілік қатынастар адамның айналасындағыларға қатынасын сипаттайды. Адамгершілік қатынастар деп адамның нормалармен сәйкестену негізінде оның адамдармен және айналасындағы заттармен өзара әрекеттесуі нәтижесінде қалыптасатын қатынасты түсінеміз.
О.С. Богданов және Л.И. Катаева мектеп жасына дейінгі балалардың алғашқы адамгершілік идеяларының қалыптасуы баланың жеке басының дамуындағы психологиялық-педагогикалық доминант деп санайды. Бұл авторлар педагогикалық ережені тұжырымдайды: моральдық идеялар баланың санасында ересектер шебер басқарған іс-әрекеттің белгілі бір реттілігі негізінде қалыптасады [6].
Бұл реттілік келесі әрекеттер тізбегімен көрінеді: адамгершілік мінез-құлық моделінің алға жылжуы -- баланың іс-әрекетінің үлгі бойынша -- үлгісін қайталау -- баланың моральдық әрекеттің әлеуметтік маңыздылығын сезінетін стереотиптің дамуы -- баланың осыған ұқсас стереотипке сүйену қажеттілігі [6].
Х.Стольц пен Р.Рудольф адамгершілік тұжырымдамаларын игеру ұзақ және күрделі процесс екенін көрсетеді. Баланың өмірлік тәжірибесінің кеңеюі, бір жағынан, адамгершілік идеялардың тереңдеуі мен саралануына, екінші жағынан, оларды жалпылауға, қарапайым адамгершілік түсініктерге жақындатуға (достық, үлкендерді сыйлау, Отанға деген сүйіспеншілік және т.б. туралы) әкеледі.
Пайда болған адамгершілік идеялар балалардың мінез-құлқында, олардың айналасындағы адамдармен қарым-қатынасында реттеуші функцияны орындай бастайды.
И.Ф. Свадковский пікірінше, моральдық сезімдер эмоционалды сезімдер, нақты моральдық қатынастар мен өзара әрекеттесу процесінде балада пайда болатын тәжірибе. Бұл сезімдер балада жақсы мен жаман туралы, дұрыс пен бұрыс туралы идеяларды дамыту, әлеуметтік нормалардың адамгершілік негіздерін білу нәтижесінде қалыптасады.
Балаларда адамгершілік мінез-құлықты тәрбиелеу, О.С. Богданова және Л.И. Катаева пікірінше, адамгершілік іс-әрекеттерді адамгершілік әдеттерге ауыстыру механизмін қалыптастыру, соның нәтижесінде бала адамгершілік құндылықтар мен мінез-құлық нормаларын үйренеді және ол оқылған әрекеттерді орындау мен жүріс-тұрыстың үйренген тәсілдерін қолдану қажеттілігін дамытады [6].
Моральдық сананың осы үш компонентін білу балада оның шынайы адамгершілікке айналуы үшін нақты нені тәрбиелеу керектігін анықтауға көмектеседі.
Адамгершілік сана компоненттерінің барлық компоненттері өзара байланысты.
Мектепке дейінгі жас адам адамгершілігінің жеке тұлғаның сипаттамасы ретінде қалыптасуының ең маңызды кезеңі болып саналатынын ескеру қажет.
Бұны балалардың адамгершілік дамуына арналған көптеген еңбектер дәлелдейді (Р.С.Буре, А.М. Виноградов, Г.Н. Годин, В.А. Горбачев, Т.С. Комарова, В.К. Котырло, А.Д. Кошелева, А.И. Липкин, С.В. Петрина, Т.О. Пономаренко және басқалар).
Ғылыми әдебиеттерді талдау балалардың адамгершілік сана қағидаларының жас кезеңдеуін шартты түрде бөліп көрсетуге мүмкіндік береді, бұл жеке адамгершілік сананың дамуындағы генетикалық бастапқы сатылардың сипаттамаларын көрсетеді:
:: 3 - 4 жыл - бұлыңғырлық және адамгершілік идеяларының бұлыңғырлығы, адамгершілік сезімдері мен эмоцияларының белгісіздігі, қатынастардың тұрақсыздығы, моральдық ынталандырудың бұлыңғырлығы - диффузиялық адамгершілік сана;
:: 4 - 5 жыл - жақсы және жаман категорияларын эмоционалды бояумен, нақты таңдауымен, поляризациясымен моральдық категорияларды саралаудың жеткіліксіз айқындығы; адамгершілік таңдау мен қатынастардың тұрақсыздығы - жалпы адамгершілік нондифференциация;
:: 5 - 7 жас - адамгершілік тұжырымдамаларына олардың құрылымы негізінде анықтама беру мүмкіндігі, оларды жеткілікті дәрежеде ажырата білу, жағымды адамгершілік таңдау мүмкіндігі - адамгершілік сана принциптерінің құрылымдық тұтастығы.
Балалық сана ар-ұждан ретінде, басқа маңызды компоненттері бар білімдер жиынтығы ретінде анықталады, атап айтқанда: психикалық іс-әрекетте көрінетін сезімдер мен эмоциялар, тәжірибе, психикалық импульстар мен ниеттер кешенімен.
Яғни, бұл мен білімімен бірге, бейнеленген және өңделген мағыналар жиынтығымен. Мағыналардың, адамгершілік белсенділіктің, адамгершілік тұрақтылықтың және т.б. диалектикалық өзара әрекеттесуі баланың жеке басының тұтастығын қамтамасыз етеді [9].
Бала өмірінің бастапқы 6-7 жыл аралығында осы кезеңге арналған моральдық құндылықтардың жалпы және сипаттамалық жинақталуы ғана емес, сонымен қатар оны саралау да бар.
Дәл осы жаста балаларда ұғымдарды анықтау және тұжырымдау қабілеттері дамиды. Сонымен бірге жақсылық пен жамандық ұғымдары өте абстрактілі және оларды күнделікті өмірлік жағдайларда басшылыққа алу үшін оларды конкретизациялау қажет.
Мектепке дейінгі балалық шақтағы адамгершілік сана қағидаларының даму процесі - бұл жалпы диффузиялық идеялар мен түсініктерді (жаман - жақсы, жақсы - зұлымдық және т.б.) сіңіруден саралауға дейінгі прогрессивті қозғалыс. олардың компоненттері (жаман - әділетсіз, арам, дөрекі және т.б., мейірімді - әділ, адал, сыпайы және т.б.), содан кейін - жалпыланған, бірақ құрылымдалған тұжырымдамасы (жаман - жақсы, жақсылық - зұлымдық және т.б.), ол осы жас кезеңі үшін өте нәзік дифференциацияға негізделген [26].
Оның сенсорлық тінімен ұсынылған балалардың адамгершілік сана қағидаларының эмоционалды компоненті адамгершілікке бағытталған іс-әрекеттерді, әрекеттерді, ниеттерді жалпы сенсорлық-позитивті бояудан бастап адамгершілік сезімдері мен эмоцияларын азды-көпті түсінуге дейін дамиды.
Осыған байланысты балалардың адамгершілік сана-сезімі принциптерін дамытуда белгілі бір кезеңдік процестің болуы туралы айтуға болады, бұл оның мақсатты қалыптасуында барабар қойылымға сәйкес келуі мүмкін. Бастапқы кезең белгілі бір моральдық сезімдер мен эмоциялардың көрінісін ынталандыратын, балалардың адамгершілік идеяларын нақтылау, байыту және түзету деп түсінетін адамгершілік сана принциптерін нақтылаудан тұрады.
Екінші саты идеялардан тұжырымдамаға көтерілуді (мысалы, мейірімді адам) және одан түпнұсқаны ашатын және құрылымдайтын басқа бірқатар тұжырымдамаларды білдіретін моральдық сана қағидаларын орналастыруды болжайды (үшін Мысалы, мейірімді адам ұғымы жақсы табиғат, қайырымдылық, қамқорлық және т.б.) тұжырымдамасы арқылы құрылымдалған.
Адамгершілік сана қағидаларын одан әрі орналастыру балалардың әдеп пен әдептіліктің жалпы түсініктерін - жақсылық, зұлымдық және т.с.с. дамытуымен байланысты.
Осы кезеңде балаларды игеруге ғана емес, жоғары моральдық сезімдер мен эмоциялардың кең ауқымын көрсетеді, сонымен қатар олардың хабардар болуына ықпал етеді.
Үшінші кезеңнің сипаттамасы балалардың әдептілік туралы жеткіліксіз айқын, формаланбаған, жиі бұрмаланған білімдеріне айқындық, формальдылық, тәртіптілік бере отырып, жүйелі, нақтыландырудан тұрады. Осы кезеңде балалар бойында этикалық білімдердің анағұрлым жетілдірілген түрлерінің пайда болуы негізінде бұл білімдердің едәуір тереңдеуі, кеңеюі және оның неғұрлым жоғары деңгейге - ұғымдарды игеру деңгейіне өту мүмкіндігі бар.
И.С.Мариенко, В.А. Яковлев, А.С. Белкин, Н.Е. Щурков ны адамгершілікке тәрбиелеу критерийі ретінде балалардың қоғамға, оқуға, еңбекке, жеке адамдарға, ұжымға қатынасын ерекше атап өтеді. Е.В. Бондаревская адамгершілік тәрбиесін әртүрлі критерийлер бойынша, әр түрлі деңгейде оқуды ұсынады [13]:
- адамгершілік сезімдерді дамыту деңгейінде (ар, намыс және т.б.);
- қатынастар (оқуға, өзіне, қоғамның мүдделеріне, адамдарға, еңбекке, ұжымға және т.б.);
- моральдық-әлеуметтік реттеуге қабілеттілік (адамгершілік өзін-өзі тәрбиелеу, адамгершілік сезімдерінің көрінісі, іс-әрекетті моральдық бағалау үшін және т.б.).
И.А.Қайыров және О.С. Богданов адамгершілік білім деңгейін адамгершілік сананың (яғни адамгершілік білімінің, көзқарастарының, сенімдерінің кеңдігі мен тереңдігі), моральдық сезімдердің (яғни адамдарға, идеяларға деген қатынас тәжірибесі) және адамгершілік мінез-құлықтың (яғни, түпкілікті нәтиженің) даму деңгейі ретінде қарастырады.
Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькина пікірінше, мектеп жасына дейінгі жастағы балаларды адамгершілікке тәрбиелеудің негізгі көрсеткіштері басқаларға деген ізгіліктік қатынастардың көрінісі және адамгершілік нормаларын білу болып табылады.
Бұл жағдайда индикаторлар: көмек, құрдастарына деген көзқарас, жануарларға қамқорлық, басқалардың жетістігі мен сәтсіздігіне реакция, басқалардың эмоционалды күйіне реакция.
Сонымен, балалардың адамгершілік санасының негіздерін қалыптастырудағы тиімділік көбінесе білім беру үймындағы тәрбиеленушілердің ата-аналарымен өзара әрекеттесуіне және дұрыс таңдалған психологиялық-педагогикалық жағдайларға байланысты. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеудің нәтижесі - оның санасы, сезімдері мен әлеуметтік құнды мінез-құлқының бірлігінде моральдық жағынан ажырамас тұлға (баланың жасын ескере отырып).

1.3 Рухани-адамгершілік тәрбиесінің маңыздылығы

Адамгершілік тәрбиесі жан-жақты тәрбиенің аса маңызды бөлігі болуымен қатар, ол адамгершілік - қоғамдық дамудың жемісі, әрі қоғам өміріндегі өзгерістерге байланысты дамып жетіліп отыратын маңызды құбылыс.
Адамгершілік тәрбиесінің өзекті міндеті - өзі өмір сүріп отырған кезеңдегі қоғамның алдында тұрған мақсат мүддесіне сай адамгершілік қасиеттердің тұтастығын тәрбиелеу.
Адамгершілік тәрбиесі күрделі де қайшылыққа толы процесс. Сондықтан, адамгершілікке баулу дегеніміз - ол адамдардың үлкен бе, кіші ме, әрбір істеген ісін, сөйлеген сөзін, өзгелермен қарым-қатынасын ақылға салып, ар-ұят таразысынан өткізіп, біліммен ұштастырып, ең әділ, ең дұрыс жолын таңдап ала білуі.
Жаңа кезеңдегі білім берудің өзекті мәселесі де жас ұрпаққа - адамгершілік - рухани тәрбие беру.
Құнды қасиеттерге ие болу, рухани бай адамды қалыптастыру оның туған кезінен басталуы керек.
Халықта Ағаш түзу өсу үшін оған көшет кезінде көмектесуге болады, ал үлкен ағаш болғанда оны түзете алмайсың деп бекер айтылмаған.
Сондықтан баланың бойына жастайынан ізгілік, мейірімділік, қайырымдылық, яғни адамгершілік құнды қасиеттерді сіңіріп, өз - өзіне сенімділікті тәрбиелеуде отбасы мен педагогтар шешуші роль атқарады.
Рухани - адамгершілік тәрбие - екі жақты процесс. Бір жағынан ол үлкендердің, ата - аналардың, педагогтардың балаларға белсенді ықпалын, екінші жағынан - тәрбиеленушілердің белсенділігін қамтитын қылықтарынан, сезімдері мен қарым қатынастарынан көрінеді. Сондықтан белгілі бір мазмұнды іске асыра, адамгершілік ықпалдың әр түрлі әдістерін пайдалана отырып, педагог істелген жұмыстардың нәтижелерін, тәрбиелеушілерінің жетістіктерін зер салып талдау керек.
Адамгершілік тәрбиесінің әрқайсысының ерекшеліктерін жетік білетін ұстаз халық педагогикасын ғасырлар бойы қалыптасқан салт-дәстүрлерді, әдет- ғұрыпты жан-жақты терең білумен қатар, өркениетті өмірмен байланыстыра отырып, білім берудің барлық кезеңдерінде пайдаланғаны дұрыс.
Ата-ананың болашақ тәрбиесі үшін жауапкершілігі ұрпақтан - ұрпаққа жалғасуда. Балапан ұяда не көрсе, ұшқанда соны іледідегендей, ата-ананың күн сайын атқарып жүрген жұмысы- балаға үлкен сабақ. Жас балалардың үлкендер айтса, соны айтатынын, не істесе соны істегісі келетінін бәріміз де білеміз.
Баланың үйден көргені, етене жақындарынан естігені-ол үшін адамгершілік тәрбиесінің ең үлкені, демек жақсылыққа ұмтылып, жағымды істермен айналысатын адамның айналасындағыларға көрсетер мен берер тәлімі мол болмақ..
Адамгершілікке, еңбекке тәрбиелеу күнделікті өмірде, үлкендердің қолдан келетін жұмысты ұйымдастыру процесінде, ойын және оқу ісінде жоспарлы түрде іске асады.
Тәрбиешінің ең бастапқы формалары педагогтың балалармен мазмұнды қатынасында, жан - жақты іс әрекетінде, қоғамдық өмірдің құбылыстарымен танысу кезінде, балаларға арналған шығармаларымен, суретшілер туындыларымен танысу негізінде іске асады.
Мұндай мақсатқа бағытталған педагогтық жұмыс еңбек сүйгіштікке, ізгілікке, ұжымдық пен патриотизм бастамасына тәрбиелеуге, көп дүниені өз қолымен жасай алуды және жасалған дүниеге қуана білуді дамытуға, үлкендер еңбегінің нәтижесін бағалауға тәрбиелеуге мүмкіндік жасайды.
Руханилықтың негізінде адамның мінез-құлқы қалыптасады, ар-ұят, өзін-өзі бағалау және адамгершілік сапалары дамиды. Мұның өзі мейірімділікке, ізгілікке шақырады.
Рухани- адамгершілік тәрбие- бұл дұрыс дағдылар мен өзін-өзі ұстау дағдыларының нормалары, ұйымдағы қарым-қатынас мәдениетінің тұрақтылығын қалыптастырады. Жеке адамның адамгершілік санасының дәрежесі оның мінез- құлқы мен іс әрекетін анықтайды.
Рухани-адамгершілік тәрбиесінде алдымен баланы тек жақсылыққа-қайырымдылық, мейірімділік, ізгілікке тәрбиелеп, соны мақсат тұтса, ұстаздың, ата-ананың да болашағы зор болмақ. Мен үш қасиеттімді мақтан тұтам, -- депті Ақан сері. Олар: жалған айтпадым, жақсылықты сатпадым һәм ешкімнен ештеңені қызғанбадым.
Бұл үш қасиет әркімнің өз құдайы. Өз құдайынан айырылған адам бос кеуде, өлгенмен тең деген екен. Шындығында бұл ақиқат.
Олай болса, жеке тұлғаны қалыптастыруда, олардың жан дүниесіне сезіммен қарап, әрбір іс-әрекетіне мақсат қоюға, жоспарлауға, оны орындауға, өзіне-өзі талап қоя білуге тәрбиелеу -- адамгершілік тәрбиенің басты мақсаты. Мақсатқа жету үшін сан алуан кедергілер болуы мүмкін. Ондай қасиеттерді бала бойына жас кезінен бастап қалыптастыру жеке тұлғаны қалыптастырудың негізін қалайды.
Еліміздің күші- патшада, сәбидің күші- жылауында демекші, біздің күшіміз, қорғанышымыз, сеніміміз- адамгершілігімізде болуы керек. Ол үшін Ақанның осы үш қасиетін бала бойына дарыта білсек-ұлы жеңіс болары анық.
Жас өспірім тәлім-тәрбиені, адамгершілік қасиеттерді үлкендерден, тәрбиешілерден насихат жолымен емес, тек шынайы көру, сезім қатынасында ғана алады.
Жақсы адамгершілік қасиеттердің түп негізі отбасында қалыптасатыны белгілі. Адамгершілік қасиеттер ізгілікпен ұштастырады. Әсіресе еңбекке деген тұрақты ықыласы бар және еңбектене білуде өзін көрсететін балаларды еңбек сүйгіштікке тәрбиелеу басты міндет болып табылады.
Адамгершілік тақырыбы - мәңгілік. Ол ешқашан ескірмек емес. Жас ұрпақтың бойына адамгершілік қасиеттерді сіңіру- ата-ана мен ұстаздардың басты міндеті.
Адамгершілік әр адамға тән асыл қасиеттер. Адамгершіліктің қайнар бұлағы- халқында, отбасында, олардың өнерлерінде, әдет-ғұрпында. Әр адам адамгершілікті күнделікті тұрмыс -- тіршілігінен, өзін қоршаған табиғаттан бойына сіңіреді.
Көрнекті педагог В. Сухомлинский Егер балаға қуаныш пен бақыт бере білсек, ол бала солай бола алады, -- дейді.
Демек, шәкіртке жан-жақты терең білім беріп, оның жүрегіне адамгершіліктің асыл қасиеттерін үздіксіз ұялата білсек, ертеңгі азамат жеке тұлғаның өзіндік көзқарасының қалыптасуына, айналасымен санасуына ықпал етері сөзсіз.
Қай заманда болмасын адамзат алдында тұратын ұлы мұрат-міндеттерінің ең бастысы -- өзінің ісін, өмірін жалғастыратын салауатты, саналы ұрпақ тәрбиелеу.
Ұрпақ тәрбиесі -- келешек қоғам тәрбиесі. Сол келешек қоғам иелерін жан-жақты жетілген, ақыл-парасаты мол, мәдени -- ғылыми өрісі озық етіп тәрбиелеу -- біздің де қоғам ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.