Жер дауы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 49 бет
Таңдаулыға:

Жер дауын бірінші кезекте көтерген қазақ халқы үшін XIX ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы ең өзекті мәселе Ұлы даланы, ата-бабаларымыздың бай мұрасын сақтау болды. 1913 жылы 13 сәуірде "Қазақ" газетінде жарияланған "жер мәселесі" декреттік мақаласы бұл күні қазақтардың қажеттіліктері арасында бірінші болып 1917 жылғы Қазан төңкерісіне дейін "халықтың көзі-шикі тилидің құлағы" функциясын абыроймен атқарды. "Әкімшіліктен" қол қойылған мақаланың авторы - Ахмет Байтұрсынұлы. Бізде екі түрлі мотивация бар. Біріншіден, А басшылығының атынан жарияланған материалдардың көпшілігі. Оның Байтұрсыновтың қаламынан алынғандығы дау тудырмауы керек. Екіншіден, "түсініксіз сұрақ" атты екінші мақалада айтылған сөздер мен жердегі сұрақтар, сондай-ақ саптау стилі бір-бірімен үйлесім тауып, бір қолдан жасалған туындының соқыр таяқ ұстайтынын анық көрсетеді. "Қазақтарға ең бірінші керегі - бәрі жер деген сөзге тіреледі", - деді Алаш ардақтысы "жер мәселесі" мақаласында. Бұл терең ойластырылған және тексерілген жұмыс жер мәселесінің маңыздылығын атап өтіп, өзінің шешілмеген мәселе туралы мақаласында: "Қазіргі қазақ проблемаларының ішіндегі ең қиыны жер мәселесі болып табылады. Бұл қазақ халқының тірі немесе өлі болуының тың мәселесі. Біз қазақтарды дұрыс түсінбейміз және оларды теріс жолға қойдық. 5 миллион адамның өмірі қиылды. Сондықтан біз қазақтар мен басқалар туралы қателеспеу және ашпау үшін сөйлесуіміз керек", - деп қорытындылады. Екі мақалада да проблемалар мен олардың берілу жолдары туралы және ойлау үйлесімділігі бір-біріне өте ұқсас және сөздер жүйесі қайталанатыны туралы ешқандай пікірталас болмауы керек.
ХХ ғасырдың басында, қазақ даласындағы жер мәселесінің осындай шиеленісуінің себебін зерттеген кезде, біз алаш журналистикасынан толық жауабын таптық. Осы орайда журналистиканың тарихи құндылығы туралы ой туады. Біздің ұстаз - профессор Т.Амандосов: "Журналистика - өмірдің жұмбақ бейнесі. Журналистиканың негізі - журналистиканың шындығы адамдар арасындағы әлеуметтік, саяси және экономикалық, өнімді, ғылыми және рухани, басқа да білім беру және өмір шындықтарын түсіну", - ғылыми тұжырымға сүйене отырып, қазақ көшбасшысының ел тарихын түгендеудегі маңызы айқын. Уақыт тарихы, қоғам фактілері, өмір жазбалары тарихшылардың тарихи ғылыми зерттеулердің қайнар көзі ретінде пайдаланатын және тарихи қорытынды жасайтын жаңалық емес. Осылайша Алаштанушы ғалымдар М.Қозыбаев, К. Нұрпейісова, М. Қойгелдиева, Т. Омарбекова, Е. Сидықова "Алаш" қозғалысының тарихын терең зерттеп, оқырмандардың назарын құнды шығармаларға аударды. Зерттеушілердің еңбектерінде баспасөз басылымдары басым орын алатынын ешкім жоққа шығара алмайды. Мұның себебі де түсінікті. Себебі журналистика маңызды оқиғалар төңірегіндегі көзқарастарды қозғайды - нақты өмірдегі фактілер олар туралы дұрыс түсінік қалыптастыруға ықпал етеді. Яғни журналистика - белгілі бір оқиғаның қайнар көзі. Бұл нағыз көшбасшылар өз уақыты мен қоғамының өмірін жоғалтпай, тасқа жазып, өз туындыларын ұрпақтарына жеткізетін адамдар. Журналистиканың тарихи құндылығын көрсететін біздің ғылыми нәтижелеріміз Алаш шеберлері журналистердің бүкіл әлемдегі құнды журналистік жұмысын дәлелдейді. "Жоңғарлармен ұзақ және қатал шайқастардан кейін өз мүлкінінен айырылып, әкелердің қанынан босатылып, орыстардың қарамағына кірген қазақтар мемлекеттің халықтық меншігіне қол сұғады деп ойламады. Сол кезде Ресей мемлекеті ешқандай дәлелсіз заңды мақұлдады. Оған сәйкес бүкіл қазақ жері мемлекеттік меншік болып саналып және шетелдіктерді қазақ даласына көшіруге әкелді. Ең құнарлы жерлер орыстарға, ал ең нашар жерлер қазақтардың арасында қалды. Әрине, жердің мұндай сапалық және сандық қысқаруы малшы қазақтардың өміріне әсер етпейді. Соңғы уақытта ерекше байқалатын нәрсе құнарлы жерлерді ешқандай төлемсіз мәжбүрлеп алып қою және жергілікті экономикаға зиян келтірумен байланысты.
"Бұл Семей облысының Қарқаралы уезінің қазақтарының 1905 жылғы 26 маусымдағы патшалық Ресей Министрлер Кеңесі төрағасының белгілі мәлімдемесінен (петициясынан) үзінді. Қарқаралы Қоянды жәрмеңкесіне қатысушылар қол қойған петиция жер мәселесі жанайқайнанның отаршылдық саясатының нәтижесінде "шыған" туралы айтқан нұсқасы. Ол тарихи сенімді дереккөздер негізінде жазылғандықтан, оны журналистік мұра ретінде қарастырған жөн.
Өкінішке орай, осы әйгілі өрнектің түпнұсқасы әлі табылған жоқ. "Қорытпаның қозғалысы" құжаттар мен материалдар жинағын құрастырушылар: "нақты құжаттың түпнұсқасы табылған жоқ. Құжат қазақ тіліндегі мәтінді қамтуы мүмкін", - деп атап өтті тергеушілер. Түпнұсқа мәлімдеме табылмағандықтан, жазылушылар саны туралы мәліметтерде массив жоқ. Мәселен, жоғарыда айтылған жинақта бір жерде: "12767 адамның теңтүпнұсқалы қолдары", - және бір жерде: " жазда Семей ауданында сауатты жиналыс өтті. Мұнда куянды жәрмеңкесінде 14,5 мың адам тіркелген", - делінген ақпаратта. Бұл факт Алашты талдаған журналистің басқа ғылыми зерттеуінде айтылады: "Ақанның қолы Қарқаралы петициясының мәтінінде анық көрінеді. А.Байтұрсынұлы дайындаған саяси хат 16500 адамға арналған.. Үш түрлі деректер үш түрлі санды көрсетеді. Шындығында не? Бұл сұрақтың жауабы, біз білетіндей, болашақта тарихшылар қойған міндет. Ел тарихында үлкен маңызға ие құжат туралы фактілердің әртүрлілігі оны басып қана қоймай, сенімсіздік тудырады. Сондықтан тарихи құжатты тікелей деректі серияға орналастырудың маңыздылығы айқын. Жалпы, егер біз еліміздің мұрағаттары мен мұражайларынан орын таңдасақ, бұл ұрпақтар сабақтастығы мен танымалдығын арттыруға үлкен үлес қосады. Бұл болашақ зерттеушілердің назарын аударуы керек.
Алаш қозғалысының тарихы 1905 жылы 26 маусымда Санкт-Петербургте осы жәрмеңкеге қатысушылардың атынан дайындаған және 12767 адамға қол қойған Ресей Министрлер комитетінің төрағасы белгілі сөз тіркестерінен шыққан деген қорытындыға келді (мұнда біз жоғарыда көріп отырған "құжаттар мен материалдар" жинағы туралы айтып отырмыз). Осы ғылыми тұжырымға сүйене отырып, Алаш журналистикасының тарихын да қарастырған жөн деп санаймыз.
Кайманның қазақтардың өзекті мәселелерін баяндаған мұндай мәлімдемелері қазақ даласының түкпір-түкпірінен келген адамдардың қол қоюымен патшалық Ресей билігіне жүгінгенін жоққа шығаруға болмайды.қазақ даласының деканы. 1905 жылы 19 қарашада Санкт-Петербургтегі автономистер одағының құрылтайында түсірілген көрнекті сиқыршы М. М.Тынышпаевтың "қазақтар және азаттық қозғалысы" баяндамасында: 11 қарашада Семей және Павлодар уезінің қазақтары мен татарларының атынан жеделхат жарияланды (олар Витте графы деп атады), олар қатты қарсылық көрсетті, зорлады және Үкіметтің уәдесіне сенімсіздік білдірді.
Ақмола облысының қазақтары түрлі қауіп-қатерлерге қарамастан табанды әрекет етті. Қaзақтар қатарындағы бюрократиядан қатты зардап шеккен дала ауданының тұрғындары бұл қозғалыста ерекше күш көрсетті, 25 мыңнан астам адам түрлі декриминализацияға (петицияға) қол қойды. Енді генерал Сухотиннің барлық қазақ халқын Сібірге жер аударудан және жансыз далада билік етуден басқа жолы болмады. Семей облысындағы халық қозғалысы Жетісуға жетті "" Лепсі қазақтары мемлекеттік саясатқа қатты қарсылық көрсетіп, наразылықтарын білдірді, 1000 адам қол қойған өтініштер берді...
Олардың арасында қазақтардың, әсіресе Орал және Торғай облыстарының қозғалысына назар аудару мүмкін емес, деп жазады атақты Қоянды жәрмеңкесі қазақтардың Орал және Торғай облыстарына көшуі туралы декрет.
Осы талаптардың ешқайсысы жер мәселесі бірінші орынға ие екенін дәлелдеуді талап етпейді. Себебі қазақ халқының экономикалық жағдайы жермен тығыз байланысты болды: "егер қазақтарта мал болса, егер өріс болса, онда мұнда далада ірі қара қоректенеді", - деп аталатын Өмір заңы. Дайындалған құзіреттілікке сүйене отырып, олар Ресей жер учаскелері бойынша министрлер комитетінің төрағасына келесі батыл талаптарды қойды:
"4. Дала аймағын отарлау жүріп жатыр. Жыл сайын қазақтарға тиесілі жерлер азаяды. Қоныстанушылардың жерлерінде ең құнарлы жерлер мен тұщы су алқаптары алынды. Сондықтан қазақтар басып алған жерлер олардың меншігі ретінде танылуы керек.
5. Мемлекеттік меншікті басқару қазақтарды дала аймағында қазынаға иелік ету үшін жер бөлу кезінде ата-баба қыстауынан шығарады. Осыған байланысты ЖКО-ны елді мекендерден жер қиылысында қуып шығармай, олардың тікелей қатысуымен қазыналық жердің мөлшері мен олардың арасындағы қашықтықты анықтайтын қорғаныш жолақтарын қалдыру қажет.экзистенциализм Жер болуы тиіс жойылған.
6. Қазіргі "далалық жағдай" қазақ өмірінің бүгінгі қалпына келуіне сәйкес келмейді. Сондықтан қазақтардан тұратын депутаттардың қатысуымен "алаңдағы ереже" өзгертілуі керек."
Әрине, Қарқаралыдағы Қояндегі көрмеге қатысушылардың атынан дайындалған талап-арыз мәтінін жеке тұлғалар дайындағаны талқыланбайды. Егер Зеоттан алаштанушы ғалым С.Өзбекұлына қайта оралсақ, Ахмет Байтұрсынов пен Ясип Ақбаевтың осы қызметте байқалғанына сенімді бола аласыз. М. Әуезов, " Арқан 50. өзінің "мерейтой" портретінде ол бұл өтініште Ахмет Байтұрсыновтың қолы бар екенін көрсетеді: "1905 жылы Қарқаралыда Аханды оқыған кейбір адамдар кездесіп, қазақ халқының атынан киндик Үкіметіне петиция жіберген.декан". Петицияда ол: бірінші-бұл жер мәселесі және мигранттарға қазақ жерін алуды тоқтатуға жол бермеуін сұрады. Сұрақтар, сұрақтар ...Қытайдағы сияқты ірі мемлекеттерге арналған өтініштер көбінесе Ахдар Шенол күн кезеңінде жаттығуды бастаған адамдар болып табылады, бұл көптеген әлеуметтік маңыздылардың себебі болып табылады".ол айтқан болатын. Бұл жолдар бізге жоғарыда айтылған пікірдің "кейбір шағымдар бірінші кезекте жерге сұрақ қою" негізсіз емес екенін дәлелдейді. Мұрағат материалдары иммигрант болған шағым орыс шаруаларынан Үкіметтің атынан жеке адамдар жіберген ең бай қазақ жерлерін орналастыру үшін алынғанын көрсетеді. Осылайша, Жыланды приходының тұрғындары атынан Мұстафа Илинов пен Байдүйсен Оразаевтың Ресейдің жер істері және мемлекеттік меншік министріне жерді әділ бөлу туралы өтініші сақталған. Хатта өтініш берушілердің сөзі қағазға мерекелік қазақ Алексей Портняшев әкелгені жазылған. Ол бұл хатқа меншік иелерінің өтініші бойынша Василий Глухов есімді азамат қол қойғанын атап өтті. Біздің назарымызды аударған хаттарды жазу уақыты келді. Сипаттама 1901 жылы 4 сәуірде жіберілді, бұл оның маңыздылығын арттырды. Бұдан Алаш журналистік кезеңі 1905 жылғы 26 маусымда атақты Қоянды жәрмеңкесінде болған Оқиғалармен емес, осы тұлғалардың хаттарымен туындаған.
Екі беттен тұратын шағын хатта қазақ даласындағы жер мәселесінің өзекті мәселелері талқыланды: "ежелгі заманнан бері есімізде жоқ жерлерді басып алу кейінгі жылдардағы жыл сайынғы әдетке айналды. Қоныс аударушы шаруаларға жер кесілгендіктен, біздің елді мекендеріміздің белгісіз аймақтарына тар, алайда Жерге деген қажеттілік артып келеді: қажеттіліктен туған нөсер мен мал шаруашылығының саны артып келеді, мысалы, бізде нан, мал азығы, сондай-ақ үнемі өсіп келе жатқан өнімдер мен салықтардың ассортименті", - деп басталған хатта ХХ ғасырдың табалдырығын аттаған қазақ халқының жағдайы қалпына келтіріліп жатқандығы анық айтылған. Содан кейін есептегіштер жергілікті иммигранттарды ресейлік иммигранттар үшін ең жақсы нәрсені көрмейді, ең құнарлы жерлерді бөліп алады, өздерін құрғаған, жартасты жерлерге ауыстырады деп айыптайды "" өмір сүру өте қиын, егер біз бұл жерлерді жоғалтсақ, біздің мемлекетімізде не болады?!
Шағын хатта қазақтардың кедей мәртебеге ие болуының себебі, жыл сайын малдың өнімділігі (риясыз) артып келеді - бұл жердің азаюы. "Отарлық саясаттың" нәтижесі: "біздің Атақтарымыз Максимовка (1890), Владимировка (1878), Новгородок (1897) және басқа ауылдар болған жерлерде өткен жылдың жазында мемлекеттік қызметші Уминов-Велицкий жалтыр-су қыстауын кесіп тастады, өйткені тақыр - Зиланда (жалтыр) бізге қыстаудан қоныс аударушыларға бөлінген жермен жүгінді", - деп деректерді келтіреді. Қожайындар, жер мәселесіндегі осындай әділетсіздіктерді ашық айыптай отырып, министр, Ресей, қамқорлықтың көрінісін сұрамай, олардың өтініші: "өтінемін, мәртебелі, тапсырыңыз, біздің меншігімізде Жалтыр-Су, Камен қыстау және күтем-қыстақтарын қалдырыңыз (бұлақ зираты), жан-тамыр, Шетен-Адыр, Өр-Шиелі (Урчели), Новое Место жер-су орталығына дейінгі қашықтық. Бұл үшін сұраныс бар. Онсыз бізге өмір сүру және өмір сүру өте қиын болады", - деп ХХ ғасырдың басындағы қазақ халқының өзіндік ерекшелігі мен дамуы үшін бағаланады. Бұл біз ауыр журналистік ауыртпалықты көтеретін жұмыс ретінде қарастырамыз - бұл тарихи әділеттіліктің жеңісі, яғни аталған азаматтардың құқықтарын бағалау.
Алаш тұрғындарының жер мәселелері жөніндегі журналистік жұмысын талдай келе, белгілі қоғам қайраткері Мұхамеджан Тынышбаевтың Ресей Министрлер комитетінің төрағасына 1905 жылғы 20 маусымдағы хатын жете бағаламау қателік болар еді. Санкт-Петербург теміржол көлігі институтының студенті. Александра I қазақ халқының қайғы-қасіреті туралы аяусыз жазады және мегаполистегі зорлық-зомбылықты тоқтатуды талап етеді. Жас тұлға көтерген өзекті мәселелердің бірі-жер дауын қылмыстық сипаттан арылту. Мұны 125 және 129 "уақытша ережелер" (1868 жылы қазақ даласын басқару туралы заңды маңызды құжат болып саналған) қазақтардан тек бос жер алуға болатындығы дәлелдейді. Құрылыс кезеңінде бақ пен бақ, басқа басым жерлер жеке меншікке тең. Шын мәнінде біз ең жақсы жерлерді аламыз: қыстау, жайлау, сабан, Құрылыс және бау-бақша. Қазақтар үшін мұндай жерлер артық және бос деп айтуға болмайды. Енді бұл жерлер басқаларға таратылады, нәтижесінде жер жетіспейтін қазақтар бағынғысы келмейді, қарсылық көрсетеді, нәтижесінде шексіз даулар, жанжалдар және тіпті өлім қаупі пайда болады.
М. Тынышбаевтың эпистолярлық журналистикасында бұл жай ғана артта қалмайды: "біз, қазақтар, ежелден бері жерімізді иемденіп келеміз. Өз еркімен декреттік түрде, қантөгіссіз, өткен өміріміздегі ең құнды орынды жоғалту үшін емес, әділетсіздік пен зорлық-зомбылықты көру үшін емес, біздің арамызда бейбітшілік пен тыныштық орнауы үшін, біз қысымшылықтан арыламыз. Осылайша, тарихи әділеттілік қыстаушылардан шетелдіктерге берілген аумақтан тыс жайылымдарды, шөптерді өсіруді талап етеді. Егер көшіп-қонушылардың мұқтаждықтары үшін бос жатқан жерлерді беру бейтарап болуға тиіс болса, онда бұл жерлер қазақ қоғамының Жайлау шешімінен олардың келісімімен ғана бөлінуі тиіс", - деп атап өтті. Ол XXI ғасырдың басында қазақ даласында ерекше күрделі жер мәселелерін шешудің нақты тетіктерін ұсына отырып. Орыс тілінен қазақ тіліне және бірінші ғылыми айналымда М.Тынышбаевтың жұмысы - эпистолярлық стильдегі журналистік тарихи шындықтың таралуымен ерекшеленеді. Жиырма бес жастағы студенттің өз еліне батыл қадам жасағандығы, ұлттың абыройын бұзатын Министрлер комитетінің төрағасына Жолдау тарихи жетістік ретінде қарастырылуы керек. Өзінің тарихи және құнды хатында журналист жаңа ғасырдың басында "қазақтардың тірі және өлі болуы туралы мәселенің" түпкі себебін түсіне алды. Бұл мегаполистің отарлық саясатын заңдастыру мақсатында 1868 жылғы 21 қазанда патша өкіметі "Орал, Торғай, Ақмола және Семей аудандарын басқару туралы уақытша ереже" бекіткен.
Алаш ардақ Міржақып Дулатов өзінің "тарихи жыл" атты мақаласында: "артқа қарасақ, қазақ халқының түрлі тарихи оқиғалар мен өзгерістерді басынан өткергенін көреміз:
- Қазақ-қалмақ соғысы;
- Ақтабан шұбыры;
- Кенесары көтерісі;
- Қоқан кезеңі;
Осы" Уақытша ереженің "күшіне енуі 1868 жылғы жаңа заңның шығуы", - деп жазды Ақтабан шұбырында кезеңдеріне тең бола алмайтынын атап өтті. Ұлы империялық тәубеге ұшыраған орыс патшалығы осы Заңның негізінде орыс шаруаларының қазақ даласына жаппай қоныс аударуын бастады. Осы шексіз қазақ жерлерін империяның географиялық құрамдас бөлігіне айналдыруға тырысқан патша билігі үшін бұл жердегі жол сияқты болды. Мұны тез және үлкен етіп жасай отырып, патша үкіметі пайданың келесі үш түрін алды:
Біріншіден, "қара шаруалар орталық Ресейдегі жер дағдарысын болдырмау үшін көбірек мигранттар жіберді. Екіншіден, ішкі Ресейдегі шаруалар көтерілісін басу, елдегі саяси тыныштықты қамтамасыз ету, азаматтардың жоғалған қадір-қасиетін қалпына келтіру және жақсы атау жасау үшін ақылға қонымды саясат болды. Үшіншіден, бұл ең бастысы, орыс шаруаларының ел аумағында кеңінен таралуына, отарлау саясатын батыл және еркін басқаруға қолайлы жағдай жасауға деген ұмтылысы, яғни орыстандыру күтілгеннен көп "жеміс" бере бастады. Келесі тарихи ақпарат осыны көрсетеді. "1917 жылға қарай Қазақстанның шамамен 45 миллион гектары қазақ-орыс әскерін, орыс эмигранттарын және басқа да еуропалық шаруаларды, сондай-ақ патша мемлекетінің мекемелерін пайдалану үшін қазақтардың меншігінен өтті. Бесіншіден, бұл кесілген топырақ ең құнарлы, сулы және құнарлы аймақтар екендігі белгілі.
Әсіресе ХХ ғасырдың басында қазақ даласында қара шекпендер құйыны өте жоғары қарқынға ие болды. Мысалы, 1906-1910 жылдары Ішкі Ресейден Ақмола, Торғай, Орал және Семей облыстарына 294296 тұрғыны қоныс аударды. Әрине, бұл жағдай Қазақ облысы халқының ұлттық құрылымына кері әсерін тигізді. Тарихи деректерге қайта оралсақ, 1905 жылдан 1910 жылға дейін эмигранттардың саны екі еседен астам, ал жергілікті ұлттың үлесі 12,9% төмендеді.
Алаш қайраткерлерінің журналистік мұрасы қазақ даласындағы патша орыс билігінің мақсатты бағытталған отарлық саясатының салдарын егжей-тегжейлі талдау, анықтау және ашу үшін құнды. Жоғарыда, М. Тынышбаевтың "Қазақтардың азаттық қозғалысы" баяндамасынан үзінді келтірдік, 1905 жылы 15 қарашада Санкт-Петербургте өткен автономистер құрылтайында халықтың наразылығын нақты білдіру ретінде мегаполистегі көптеген наразылықтар мен зорлық-зомбылық туралы ақпарат ұсынылды. Бұл тарихи шығармада, эпистолалық журналистика мысалында, Алаш қайраткері отаршылдық саясаттың ұлы ойшылы болған мушкин қазақ даласы жағдайының себептері мен салдарын ашады. "Менің ойымша, Одақ мүшелеріне қазақтардың білімін, басқару жүйесін, саяси, рухани, діни және экономикалық қанаушылығын беру қазақ даласындағы жағдайдың негізгі себебі болды", - деп жазады.
Мұнда қарастырылып отырған автономия одағы туралы қысқаша ақпарат беруге болады. Бұл қоғамдық-саяси ұйым ХХ ғасырдың басында, яғни 1905 жылдың қарашасында поляк ғалымы Б.А.Бодуэн де Куртененің бастамасымен Ресей империясы құрамындағы халықтар мен халықтардың бостандығын қамтамасыз ету үшін құрылды. Одақтың құрылуы бостандық үшін күресте Ресей империясының қол астындағы халықтардың бірігуіне ықпал еткен маңызды саяси оқиға болды. Бүкілресейлік мұсылман қозғалысы А. Ибрагимов, А.Топчибашев атынан білмеймін, - деді ол. 1905 жылы 19 қарашада М. Тынышбаев ұсынған автономистер құрылтайына поляк, әзірбайжан, армян, грузин, белорус, украин, еврей, латыш, татар, қазақ халықтарының 83 өкілі қатысты. Құрылтай Ресей империясының барлық халықтары Республика негізінде мемлекет құруға қатысуы керек деп шешті.
"Жер" деген алтыншы тарауда мынадай талаптар қойылады: "Жер мен су қазақ халқына мәңгілік және олар үшін ортақ емес". Заңдар бұзылды, оған сәйкес қазақ жерінде, қазақ елінде орыс шаруаларына орналастыруға рұқсат берді. Қазақтардың аумағын орыстар оның рұқсатынсыз мәңгі қалдырмайды. Орыс күйеулерінің аумағы олар отыратын жерлерге дейін кеңейе берсін".
"Алаш" журналистері Жер мәселелері бойынша талқылау барысында осы талаптарға сәйкес шығарылып, талданады деп айтпасақ, біз қателеспейміз. Алайда, алаш журналистері арасында кең байтақ даланы сақтап қалу жолын іздеуде олардың көзқарастарының деконструациясы үшін күрескен бірде-бір жағдай болған жоқ. Бұл мәселе бойынша екі басылымның арасында пікірталас туындағанын жасыруға болмайды", - делінген "Айқап" журналы мен "Қазақ" газетінде. Олардың екі жолды көрсетіп, "Айқап" және "Қазақ" материалдар жинағындағы жарияланымдар арқылы насихаттайтынын растау қиын емес. Неліктен біздің" Айқап "және "Қазақ" монографияларымызда біз егжей-тегжейлі талдап, ашып, тиісті бағалауды жүргізгендіктен, біз мұнда не зерттеліп жатқанын қайта қарастыруды ескере отырып, осыны зерттеуге жүгінеміз.
Сонымен бірге бұл мәселеге ерекше назар аудару керек. Кеңес заманында кейбір зерттеушілер Айқап пен Қазақ арасындағы жер туралы пікірталасты олардың декреттік мүдделерді көздейтін ұстанымының нәтижесі ретінде қарастырғанын ұмытпаңыз. "Татарлардың ықпалымен жер мәселесі бойынша "Айқап" журналының қоршауында жүргендер жердің қоныстанғанын растады. Қазақ газетіне жақын адамдар қаланың жоқтығын растады. Атап айтқанда, бұл қазақтардың екі шеберлік сабағының, екі түрлі көзқарастың, екі түрлі сөйлемнің пікірі болды. Біріншіден, бұл қазақ кедейлері Жақыбаевтың мүдделеріне көзқарас, екіншіден, ірі қазақ байларының мүдделері " - делінген ғылыми тұжырымдарда.
Осыған байланысты біз шындықтың дұрыс емес көзқарас екенін ұмытпауға шешім қабылдадық, ал Кеңес заманында зерттеушілер біржақты бағалаудан аулақ болған дұрыс деп ойлады. Біздің ойымызша, жоғарыда келтірілген ғылыми тұжырымға сәйкес, зерттеуші келесі мақсаттарды көздеуі керек. 50-ші жылдардың басында, кеңес тоталитарлық қоғамында үстем орталық биліктің саясаты жер бетінде жалындаған кезде, ғалым "алашордашылардың, байлардың, ұлтшылдардың" жалынын жұтқан қуғын-сүргін мен "Қазақ" газетін ақтау мүмкін еместігін түсініп, басқа әрекеттерді еріксіз қабылдады. Журналдың біріншісін сақтау мүмкін емес екеніне көз жеткізгеннен кейін, ол кем дегенде соңғысынан құтылудың жолын іздеді. Сонымен бірге ол екі басылымның арасындағы пікірталастарға жүгінді. Бұл оған өз ойының жемісін бермеді. Ол хабардар бола алмайтыны туралы жарлық. Нәтижесінде "Айқап" журналы ақталып, кеңес заманында қазақ баспасөзінің тарихынан үзілмей, ғылыми айнада болды.
Айқап журналы Алаш арыстарының атына қатаң тыйым салынған күндерде аз зерттелген, тіпті ғылыми диссертациялық жұмыстың тақырыбы болған. Бұл ғалымның бір кездегі ұлы жеңісі, қазақ журналистік ғылымының көрнекті жетістігі ретінде бағаланғаны сөзсіз. Зерттеуші Б. Кенжебаев айтуы бойынша, "Алаш азаматтары материал болмайынша, бұл Алаш рухын өз ұрпақтарына беретін жалғыз алтын көпір", - деді. Бұл туралы көпшілікке авторға алғыс айтудан басқа айтылмауы керек. Қазіргі уақытта Алаштың барлық азаматтары ақталған кезде, Қайман Қазақ қамқорлық жасаған асыл мұра-мұрағаттарынан жүктелді. Жинақ ретінде және ұрпақтар мен жандар үшін қуат көзіне айналды. Бұл тарихи шындықтың салтанаты болуы керек. Ол сондай-ақ "Айқап" журналы мен "Қазақ" газеті арасындағы жер мәселесі бойынша пікірталасқа қатысты. Егер екі басылым мен мұрағат материалдарының жарияланымына жүгінетін болсақ, онда осы екі адамның айналасындағы адамдардың көзқарастарында бірде-бір таптық ұстаным байқалмайды. Басқаша айтқанда, "Айқап" қазақ кедейлері мен жарлы-жақыбайлардың, қазақ ірі байлардың мүдделерін ұстанбады. Екеуінің де мақсаттары бірдей болды. Ол әрқашан қазақ жерлерін отаршылдық күштердің тонауынан қорғауға қамқорлық жасады. Бірақ оған жету үшін ол екі жолды таңдады. Айқап журналы (М. Сералин Ж.Сейдалин, Б. Қаратаев т.б.) патша Ресей үкіметінің қазақ даласын отарлау саясатынан және мигранттардың тұрақты ағымына деген ұмтылысынан қорқып, олар қазақ жерлерін қорғаудың жалғыз дұрыс әдісі. Сонымен қатар, 15 десятинаны отырықшы өмір салтына көшіру бағытына дұрыс деп санайды.
"Қазақ газетінің" айналасына топтастырылған Алаш азаматтары бұл мәселеге басқаша қарады. Олар сыныптың мақсаттарын көздемеді. Олар елді мекенге қарсы тұрды. Орталық басшылық қазақ даласына сауатты ойлап тапқан және әдістемелік тұрғыдан қолданған, сондай-ақ қу саясатты ойлап тапқан. Белгіленген норманың отарлық мазмұнын анықтауға ұмтылды. "Айқап "пен "Қазақ" арасындағы жер дауында антогонистік қайшылық жоқ екендігі мұрағаттан алынған келесі материалдарды көрсетеді. "Айқап" және "Қазақ" деконструкциясы. "Айқап" журналында 1910 жылғы 30 қыркүйекте Алаш ардақтысы Әлихан Бөкейханов жазған және жер мәселесі бойынша ұстанымды қалыптастыруға ерекше ықпал еткен ірі қоғам қайраткері Бақытжан Мұқатаевтың хаты табылды. Осы тінту кезінде 1910 жылы Жетісу облыстық басқармасының аудармашысы Барлыбек Сыртанов ұсталды. Орыс тіліндегі хат: "Құрметті Әлихан! Мен сізбен бірге Оралға бара алмағаным үшін өте өкінемін. Сіз мұнда екі рет болдыңыз, мен жолдан екі рет шықтым. Өте өкінішті", - деп бастайды ол. Қарап, бұл байқау қиын емес, бұл екі ел арасындағы тұлғалармен ешқандай текетіресті және жылы тілек достық. Бір-бірін қайта құру. Жер істері жөніндегі кеңеске жазған хатында Б.Қаратаев жеке ісін емес, жуйр-жела басындағы қиын жағдайды баяндайды: "Қоныс Орал округінің жеті ауданынан қоныс аударушылар үшін 47 жер учаскесін алды. Ол алынған жерлерін жақсы елді мекендер, соның ішінде тұрғын үй-жайлары бар қыстаулар. Кейбір қыс мезгілдері бұйрықтармен бұзылады, кейбіреулері қолайсыз күйде болады және мигранттарға егін, шөп әкелетіндіктен жойылады. Орал және темір округтерінің қазақтары барлық талаптарға, елді мекеннің барлық зұлымдықтарына бағынады. Шағымданатын жан жоқ, ол тіпті соқыр күнде де қанағаттанбайды. Сонымен қатар, қазақтардың "басты адамдары" Ресей үкіметі өкілдерінің шешімімен Директорлар Кеңесі, ауыл басшысы, халық биі сияқты лауазымдарға шексіз сайлаудан босатылмайды. "Басты адамдарды" бейкүнә басқаруының салдарынан сайлау қазақ халқының санасын, жан дүниесін, өмірін соншалықты жаулап алды, сондықтан ол ұлтты, дінді, аумақтық істерді сақтау идеясына ене алмады. Бірақ қоныстанушылар біздің жерімізге бір-бірлеп барады. Біздің жерді тонаушылар көз жасынсыз мақтаған жолдарды оқи алмайды. Олар жерді қорғағысы келмейді деп айыптайды. Басшылыққа қарсы адамдар ақымақтарды санайды және айыптауда қателеспейді. ХХ ғасырдың басындағы қиын жағдайды қазақ халқына ақылмен жеткізген журналист Қаратаевтың хатын эпистолярлық стильде жазылған құнды журналистік мұра ретінде қарастырған жөн. "Көшбасшы сөзі қоғам үшін үлкен маңызға ие болады. Өйткені бұл қоғамды басқаруға қатысты. Егер көшбасшылық дұрыс болса, ол қоғамды түзетеді. Егер ол теріс әрекет етсе, қоғамды адастырады. Қоғамда көбірек көшбасшылықты қажет ететін адамды көрген көшбасшы көбірек білуі керек", - деп жазды. Ол, бірақ өкінішке орай, осы талаптарға толық сәйкес келетін хаттар. Қаратаев - журналист, өз проблемасының мәнін жақсы түсіну үшін, Бөкейхановтың кеңесіне сұрау салу "қоғамның дұрыс басшылығы" мақсатымен туындағанын айтпағанда, Қазақ жеріне қоныс аударғандарды қоныстандыруды тоқтату үшін күресті жандандыратын Алаш тұлғасы хатта: "Меніңше, сіз адамдарды басқаруға лайық жалғыз адамсыз. Тек сіз адамдар үшін адал бизнес деп айтуға құқығыңыз бар", - делінген хабарламада. Хатта ХХ ғасырдағы қазақ қоғамының өзекті мәселелері талқыланады. Қаратаев Шідерті приходының басқарушысы Әндіжан Жұбаналиевпен бірлесіп, Шідерті азаматтық приходының қазақтарының жер меншігіне көшуіне қойылатын талаптарды қабылдау, тоқтату туралы жер талап-арыз және жер хабарламасын басқармаға жібергенін хабарлады. Столыпин Үкіметтің аграрлық саясатты қолдамайтынын, бірақ 15 мың Шідерті ауданының аумағын мигранттардан қорғау үшін осындай қадам жасауға мәжбүр болғанын атап өтті. Бұдан басқа, отырықшы өмір қазақ халқының күйреуге алып келген көшпенді өз өмірін өзгертіп, оны мәдени қазанға қояды деген үміті жоқ дегенді білдіреді. "Татарлар жаңа өмір аясында оянады. Олардың ізі елді мекенге көшу және жерді жеке меншікке кесу қажеттілігі нәтижесінде оянуы керек. Бұл менің пікірім. Мүмкін қателесетин шығар. Мен сіздің пікіріңізді құрметтеймін және сіз мені Шідерта ісіне бағыттағаныңызды қалаймын. Бұл қорғаныс Хун елді мекеніндегі барлық қазақтарға үлгі болар еді. Маған жазу туралы кеңестеріңізбен көмектесіңіз", - деп "Айқап" журналы мен "Қазақ" газетіндегі жолдар екі идеологиялық тұрғыдан басқарылатын фигуралардың арасында ешқандай дұшпандық жоқ екенін көрсетеді. Екі фигураның арасында өкінішке орай, біздің ойымызша, бұл хат Әлихан Бөкейхановтың қолына тимеуі тиіс. Жер туралы декриминализациясы ауап оған қайтарылды. Өйткені ол "Айқап" және "Қазақ" басылымдарының материалдарынан ол туралы ешқандай ақпарат таппады. Осылайша, Әлихан Бөкейхановтың дер кезінде берген жауабы жағдайында екі жарияланым арасында жер туралы пікірталас болады деген қорытынды жасалады.
Алаш көшбасшыларының "тірі немесе өлі қазақ мәселесі" туралы, басқаша айтқанда, партияның басты мақсаты біздің ата-бабаларымыз найза, білек күшімен қорғап, көздің қарашығындай сақтаған орасан зор даланы отаршылдықтан арылту болды.

Алашорда үкіметі Қазақ автономиясының іргетасын бекітуі кезінде оған бірден-бір тірек болған - Алаш автономиясының әскері. Автономия әскері бірден жасақталған жоқ. 1917 жылдың ақпан айында Патша тақтан бас тартқан алғашқы төңкерістен соң, қазақ даласында ел қорғайтын милиция жасақтарын құру туралы идея қалықтап жүрді.
Бірақ милиция жиналған жоқ. Большевиктерді билікке әкелген 1917 жылғы қазандағы екінші төңкерістен соң, II жалпықазақ съезінде 13 500 адамнан халықтық милиция түзуге қаулы жасалды. Бұл қаулыны да іске асыру оңайға соқпады. 1918 жылдың жазында - Азамат соғысының қызған шағында халықтық милицияны басқаруға Алашорданың Аскери кеңесі құрылып, оған Соғыс министрлігінің міндеті жүктелді. Қазақ жерінің әр өңірінде құрылған атты әскер полктері большевиктерге қарсы ұрыс майданына аттанды. Зерттеуші-ғалымдар Алаш атты әскері 12 полктен құралғанын, әскердің жалпы саны 5 мың адамнан асқанын жазады.
1918-19 жылдары большевиктерге қарсы ұрыстарға қатысқан Алаш атты полктері тұрақты әскерге айналған еді. Сондықтан Колчак үкіметі мүшелерімен бірге өткен мәжілісте Алашорда төрағасы Әлихан Бөкейхан
Біздің әскеріміз - Ұлттық армиямыз деген болатын. Алаш автономиясының ұлттық армиясы - Қазақ мемлекеттілігін қайта қалпына келтіру жолындағы ұлт-азаттық күресінің биік белесі.
Алаш Армиясы ұлттық-территориялық автономияның саяси жеңісі мен жеңілістерін тең бастан өткерді. Советтік билік қазақтың Алаш автономиясымен санасқанда, Алашорданың әскерін ескере отырып санасты. Қалың көпшілікке арналған бұл жинақ ғылыми зерттеу емес. Еңбек Алаш автономиясы әскері тарихының қысқаша жылнамасын ғана қамтиды.

A. Керенский басқарған Уақытша үкіметті 1917 жылдың 25 қазанында құлатып, билік басына большевиктердің келуі қазақ ұлтының көсемдерінің саяси таңдау жасау үрдісін тездетті.
Алаштың біртұтас, тарихи территориясы ұлан-ғайыр ел екенін көрсетпесе, қазақ халқының мемлекеті дүниежүзілік картада я бар, я жоқ болатын заман туған. 8-15 қазан аралығында өткен Том қаласындағы Сібір съезінен соң, 21 қазанда Бостандық үйінде, 22 күні Ертістің келесі бетіндегі Алаш қаласында болып, Семей жұртымен кездесіп, қайтар жолда Омбыда 31 қазанда Алаш партиясының Ақмола облыстық бөлімін құрған 2 Әлихан Бөкейхан Орынборға жеткенде Петроградтағы екінші төңкерістің дүмпуі барша елді шарпи бастаған. Ұлт көсемі, қазақ халқының тағдырлы жолын анықтау жауапкершілігін сезінге Ә. Бөкейхан бастаған зиялылар большевик бүлігіне ұрынбай тұрғанда түпкілікті шешім қабылдау үшін жер-жерге жалпықазақ съезін шұғыл өткізу туралы жеделхаттар жөнелтті. Съездің басты ұйымдастырушылары Әлихан, Ахмет, Міржақып еді.

Екі-үш жылдан бері бірнеше рет жиналыстарда, газет жүзінде, жалпы Қазақстан топтарында Алашорданың - Алаш партиясының хақында айтылған сөздер, болжаған пікір, жобалар бұл мәселені түгел ашпаса керек. Сондықтан осы күнге дейін Алаш партиясының дауы біте қойған жоқ. Оқта-санда газета бетінде көрініп өтеді. "Алаш" әлі де болса тарихи сындарға салынып, түрліше жоруға түсіп келе жатыр. Бұдан болса да біздің саяси жұмыстарда жүк артқан кернеу атандай артқа қалғанымызды көрсетеді. Ия болмаса, саяси сында айтқандай тәрбие алып, қабырғамыздың қатпағандығын білдіреді. Біз саясаттың жаңа ұлы екендігімізді, біздің саясатқа Русиядағы өзгеріс үйреткендігі шексіз.
Осындай Қиял жіберіп болжағанда, белгілі Алаш партиясы бастапқы өзгерістің бір үшқыны екендігі. Оны өзгеріс тудырған.
Біз мұны еске алып "Алаштың" заманында істеген жүмыстарына назар салып, екшеп жиып, теріп, бір қорытынды шығаруымыз қажет. Сол себептен біз Алаш Ордасының іс жүзінде еткен жобаларын қолымызға алып,
бұрынғы жазылған мақалаларға қосымша істеп, кем жерін толықтыруымыз тиіс. Ең әуелі тарихи сын деген не, Алаш Ордасы хақында оны қалай түсіну керек? Міне сауал осы. Жоғарыда айттық Алаш партиясы өзгеріс толқынымен туды деп. Сол үшін оны өзгеріс көзімен қарауға тиіс болады. Саясат, өзгерісті тудырған күш, осыдан өзгерістің саясат бағытында Алаш
партиясы нендей жолға мінді, жоба ұсынды һәм ол мақсаттарын қалай орындауға ыждаһат етті, міне осыларды түсіну міндет. Осы айтылғандарды білу үшін екі-үш кейінгі өткен уақытқа көз жіберу керек болады. Ол уақыт 1917-ші жыл болған шет ішіндегі қазақтың жалпы жиылысы.
Бұл жиылыс осы Қызыл Қазақстанның кіндігі Орынборда болды. Бұл қазақ-қырғыз халқының тарихында зор саяси оқиға болды. Саясатты білмейтін қазақтың халқын билеп, жол басшы болып, өзгеріс тасқынына кіргізіп, тура жол көрсету қазақтың зиялыларына міндетті көрінді. Барша болған іске, дұрыс-бұрыс болуына, жемісті-жеміссіз болуына оқығандар жауапкер болатын болды. Оқығандар терең судан мың қойды бастап өтетін серке болып жұмысқа кірісетін заман туды. Сол себепті зиялыларымыз жиылды,
Бірлесті, кеңесті, халықты қайда бастау жолын түзеді. Ол жиылыста бірнеше ауыр мәселелер қаралды. Мәселен, хүкімет тізгінін бекіту, қазақ мемлекеті жайы, дін-шариғат туралы, әйелдер хақында, қазақтың ұлттық партиясын ашу, һәм басқа түрлі әңгімелер болды. Жоғарғы мәселелер бәрі де әрине қиын, ауыр, бірақ олай болғанмен анығын қазақ-қырғыз түбі шешкен. Осы уақыттан бастап қазақ халқы саяси бір ізге түсті деуге болады. Осы топтан бастап қазақ зиялылары тарихқа еніп " ұран салып, маңдайына ту байлады. Нендей жолға түскенін айтпастан бұрын ең әуелі бұл бірінші жиылыста кімдер болғандарын білейік. Орынборда болған бұл топта қазақ аймақтарының бәрінен де уәкілдер болды. Осы күнгі Сырдария, Жетісу, Ферғана аймақтарынан да келді. Уәкілдер қандай топтардан болды деп сүрасақ, әрине мұнда ең әуелі қазақтың оқығандары болды. Сонысын аты шыққан ақсақалдар, атқа мінгендер, "бәленше-түгеншекеңдер" болды. Бұл жиында қазақ халқының күшті, мықты табы болды деуге керек. Қазақ
халқының нашар еңбекшіл тобынан болғандар аз һәм бүл сиез далалықтағы қазақ халқына білініп те жарымаған. Сиезге үлкен оқығандар, орыс зиялыларындай тәрбие көріп, саясат ісіне кіріп жүрген азаматтар бас болып өткізді. Ал енді сиездің жұмысына келейік. Бірінші зор, ауыр мәселе ол Русия мемлекетінде қандай хүкімет болу керек деген мәселе болды. Мұны көптің талқысына салғаннан кейін қаулы жасалды: "Русияда халықшыл жалпы құрама жұмхұриат' болутиіс" деп. Қазақісі туралы қарап, қазаққа
жерлі ұлт автономиясын алу керек, бөтен ұлттардан жер- суымыз бөлек болуқажет, өз билігіміз өз қолымымда болсын деген қарар қылынды. Бұл қаулыларда көп кемшілік бар. Осы қаулылармен біздің оқығандарымыз саяси
бетін көрсетті һәм саяси соқырлығын білгізді. Мұнда маңдай езілген тапқа алынбаған, езілген тапқа ерік, бостандық хақында һем бір сөз жоқ. Ұлт мәселесін таптар арасында егес көбейгенде, "ұлтым" деп саясат ағымында тап маңдаймен шешуге болмайды. Жалпы Русияда езілген табын күшті байлар табының арасына шек салынбай қазақтың ұлттық партиясын түзеу деп айту соқырлықпен пара-пар. Саясат жүзінде сансыз партия туды. Бірақ, былай қазақтың ашқан партиясы сияқты емес - тап партиялары.
Соның үшін тек қазақ болып бөлініп, төңіректегі халықтардан безіп ғұмыр сүреміз һәм алға басамыз дегені зор қате болды. Мұны өзгеріс тәжірибелері білгізді. Шет сиезі өтті. Мұнан кейін шет сиезі ашылып, Алаш автономиясын жариялады. Әскер жинайтын болды, жиырма бес үйден бір кісі түтінге жүз жиырма сомнан жинайтын болды. Байлар хүкіметі еңбекшіл тапқа беру түгел өзін сау қоймады. Соғысқа айдап, қанын төгетін болды.
Жұмыскерлер, еңбекшілдер бірікті, кеңес хүкіметі керек деп ұран шақырды. Халық түсінді. Кеңес хүкіметін жасады. Дутов еңбекшілдер хүкіметімен күрес салды. Күн шығыста Колчак хүкіметін қуды. Алашорда қайда болды? Не істеді? Солар жағында болып жер-су кезіп халықты жылатып-сықтатып әскер жинады, салғырт? салды, қамшылады, ұрды, соқты, қорлады.
Ақсақалдар, байлар ақшаларын жинап елдің кедейлерін ақшаға сатып алып Алашордаға берді. Үй басына байға да, жарлыға да ақша салып бірдей төледі. Аяғында Алаш деген не? Алаш құрысынға қалып, халық безе бастады. Әскер Дутовтың артында болып, басшылары орыстан қойылып, Орданың азаматтарына бағынбады. Офицерлер қыңыр қарады. Аяғында "Сақалды қолдан бердің" дегендей өздері жинаған әскеріне өздері дұрыс қожалық қыла алмайтын болды. Ал бұлардың басында жүрген азаматтарға келелік.
Бұлардың өз бірлігі болды ма? Әрине, бір пікірде һәм бір жолда болған жоқ. Алаштың басында жоғары дәреже оқығандар болып, оларға шамалы оқушы жастардан ергендер болды. Қалғандары совет хүкіметі жағында болды. Ішінде қару алып, қан төккендер де бар. Анада да жоқ, мынада да жоқ болып елде қарап, тың-тыңдап жатқандар да болған. Алашордасын әуелі сайлаймыз дегенде де оқығандарымыздың арасы түгел емеседі. Мәселен, Торғай облысында болған Сүмбіледегі" сиезде Русиялық жалпы мемлекет жиылысына сайланғандарға ырза болмай бөтен кісілерді көрсеткен, сол сиездің ішінде ол спескеге риза болмай сиез бастығы Мырзағазы Есболов һәм Қостанай уәкілдері сиезді тастап шығып кеткен. Бұл Алашорда боламыз, партия боламыз деген жігіттердің іші бір болмайтынын көрсетті. Міне, сол себептен Алаш партиясынан бірсыпыра азаматтар бөлініп, елде тек қарап жатыр. Алаштың соңында жүргендер де екі жақ болса керек. Біреулері күн шығыстан Колчак шыққанда талаптан үміт үзіп адасқандарын білді. Колчак хүкіметі Алаш Ордасын жоқ қылуға себеп болды. Сонан бастап "Орданың" күні бата бастады. Саясаттан кем болған соң өзгерісті болжамады деп түп-түгел айтуға емес, не үшін олардың арасында бұрыннан саяси бағыт ұстап белгілеген азаматтар да бар еді. Бұлар осы жаңылыс бағытын қолдағандықтан октябрь төңкерісінің арғы бетінен шығып қалды? Міне, осы
Алаштың тарихи жаңылуы. Әзірінше осымен "Алаш партиясының" сынын бітірейік. Не істеп, не қойғанын айрықша екінші рет жазармыз.

Алаш партиясы, Алаш автономиясы және Алашорда үкіметі. Әлихан Нұрмұхамедұлы Бөкейханов бастаған зиялылар шоғырының жан кешті еңбегінің нәтижесінде өмірге келген саяси құрылымдар. Бір сәтке болса да көз алдыңызға елестетіп көріңізші, еуразиялып кеңістікті иемденіп жатқан қазақ елінің өткен жолында егер осы саяси құрылымдар орын алмаған болса, онда біз кімге теңелген болар едік? Айтпасақ та түсінікті, сол тұстағы өзінің елдік мүддесін түсінудәрежесіне көтеріле алмаған жай ғана тобыр санатында жүрер едік. Онан кейінгі Әуезов те, Момышұлы да, Мәншүк те, 86-ның желтоқсаны да, ең ақыры бүгінгі мемлекеттік те көзден бұлбұл ұшар еді. Онда бүгінгі жер үшін, тіл үшін, елдік үшін жүріп жатқан азапты күрес те болмас еді. Алаш - біз үшін жері мен елін сүйіп, сол үшін рухани азапқа түскен Сұлтанмахмұт Торайғыров пен Жүсіпбек Аймауытов. Алаш - біз үшін арманшыл да таңғы шықтай мөлдір Баубек Бұлқышев, Қайрат Рысқұлбеков
Ғылыми әдебиеттер Алаш қозғалысын 1917-1919 жылдар аралығымен, яғни ұлттық мемлекеттік үшін күрес тәжірибесімен шектеп жүр. Иә, рас, 1917 жылы шілдеде Орынборда жиналған бірінші жалпықазақ құрылтайы
түңғыш қазақ демократиялық партиясын құру жөнінде шешім қабылдады. Осы жылдың күзінде онғдарламасы "Қазақта" жарияланды. Желтоқсанда тағы да Орынборда өткен екінші жалпықазақ құрылтайы Алаш автономиясын баянды ету үшін Алашорда үкіметін құрғанын мәлімдейді. Бұл ұлттық мемлекеттікті қалпына келтіру әрекетінің нағыз өзі еді. Ұлт үшін бұдан биік, бұдан мәртебелі мұрат болмақ емес! Осы ұстанымын қорғап, қалың Алушының әскер ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.